بسم الله الرحمن الرحيم. المكتبة الصوتية لمعالي الشيخ الدكتور صالح بن فوزان الفوزان. شرح كتاب اغاثة اللهفان في قائد الشيطان الامام ابن القيم الجوزية رحمه الله. الدرس الخامس والتسعون. بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله رب
رب العالمين والصلاة والسلام على نبينا محمد وعلى اله واصحابه اجمعين. اما بعد قال المؤلف رحمه الله والله تعالى فصل وتلاعب الشيطان بالمشركين في عبادة الاصنام له اسباب عديدة تلاعب بكل قوم على قدر عقولهم. بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله
وعلى اله واصحابه اجمعين. تلاعبات الشيطان ببني ادم كثيرا متنوعة ليضلهم عن سبيل الله. وليأخذ ما امكنه منهم الى النار ليأخذهم معه الى النار. لانهم تعهد بذلك. لما لعنه الله وابعده تعهد
انه سيغوي من عباد الله من اطاعه واغتر به قال فبعزتك لاغوينهم اجمعين. الا عبادك منهم المخلصين استثنى عباد الله المخلصين الذين لا يستطيع ان يأخذ احدا منهم لان الله
فقد عصمهم وحماهم من شره. فخطره على بني ادم. عظيم ولكن انه يرده اه الالتجاء الى الله والاستعاذة بالله. من شره ومن كيده ومن مكره فالمسلم دائما يلجأ الى الله ويستعيذ بالله من الشيطان الرجيم
اما ينزغنك من الشيطان نزغ فاستعذ بالله. انه هو السميع العليم. الحمد لله هذا حصن حصين للمسلمين من عدوهم. نعم. وتلاعب الشيطان بالمشركين في عبادة الاصنام له اسباب عديدة تلاعب بهم حتى عبدوا الاصنام
تصنع الحجارة والاشجار والاحجار والقبور هل هذه تسوى بالله عز وجل وتشرك مع الله في عبادته. لكن الانسان يفقد عقله. والشيطان يجلبه اليه ويزين له ويوسوس له. ولهذا يعترفون وهم في النار
ويقولون للشيطان تالله ان كنا لفي ضلال مبين. ضلال مبين اذ نسويكم العالمين يقولون لاصنامهم ما عبدوه من دون الله وهم معهم في النار تالله هذا قسم حلف بالله ان كنا لفي ضلال مبين اذ نسويكم برب العالمين فيعبدونهم معه ويخافونهم
مع الله سبحانه وتعالى. غابت عقولهم. عن هذا. وزين لهم الشيطان اعمالهم. نعم. تلاعب بكل قوم على قدر عقولهم. فطائف دعاهم الى عبادتها من جهة تعظيم الموتى. اي نعم التي صورهم التي
الموتى على اشكال هؤلاء. صوروا صورهم وعبدوها من دون الله كما فعل بقوم نوح. نعم. فطائفة دعاهم الى عبادتها من جهة تعظيم الموتى الذين تلك الاصنام على صورهم كما تقدم عن قوم نوح عليه السلام. نعم ولهذا لعن النبي صلى الله عليه وسلم
المتخذين على القبور المساجد والسرج. اي نعم نهى النبي صلى الله عليه وسلم لعن المتخذين المساجد على القبور. والمتخذين عليها السرج. والمصابيح لان هذا يجر الى عبادتها من دون الله هذي من وسائل الشرك. فالقبور لا يكون عليها
صور للموتى ولا يكون عليها مصابيح ولا تسرج المقابر وتنور لان هذا وسيلة الى عبادتها من دون الله. ولهذا اذا جاءوا بالليل يدفنون الميت يأتون معهم بكشاف كهربائي او بسراج بقدر ما يدفنون الميت
ثم يذهبون به ولا يتركونه في المقبرة. لا يتركون السراج في المقبرة يتركون الكهرباء مولع مضاء في في المقبرة لان هذا وسيلة الى عبادة القبور فسد النبي صلى الله عليه وسلم هذه النافذة الى الشرك فنهى عن
اضاءة القبور والبناء عليها وكل ما فيه كل ما فيه تعظيم للاموات بغير حق. نعم. ونهى صلى الله عليه وسلم عن الصلاة الى القبور. كذلك من وسائل الشرك الصلاة الى القبور استقبال القبور في الصلاة. وان كان المصلي يصلي لله
لكن صلاته الى القبر تجر الى تعظيم القبر وفي النهاية عبادة الموتى فنهى عن الصلاة الى القبور. فالمسلم اذا اراد ان يصلي يبتعد عن القبور نعم. وسأل ربه سبحانه ان لا يجعل قبره وثنا يعبد. سأل النبي صلى الله عليه
وسلم ربه فقال اللهم لا تجعل قبري وثنا يعبد لا تجعل قبري وثنا والوثن هو ما عبد من دون الله وان لم يكن على صورة. ما عبد من دون الله
فهو وثن. وما عبد على صورة حيوان او انسان فهو صنم. نعم ونهى امته ان يتخذوا قبره عيدا. عيدا يتخذوا قبره عيدا. لا تتخذوا بيوتكم هم قبورا يعني لا تصلون فيها صلاة التطوع صلاة الليل لا تجعلوا بيوتكم قبورا يعني
لا يصلى فيها صلاة الليل صلاة التطوع ولا يقرأ فيها القرآن. لا تجعلوا بيوتكم قبورا ولا قبري عيدا يعني تعتادون المجيء اليه وتجلسون عنده وتكررون زيارته انما يزار قبر الرسول لمن كان وافدا الى المدينة. فيصلي في المسجد النبوي او
اول ما يقدم يصلي في المسجد النبوي ركعتين تحية المسجد ثم يذهب ويسلم على الرسول صلى الله عليه وسلم من غير غلو ومن غير تعلق بالرسول صلى الله عليه وسلم
وانما يسلم عليه كسلامه عليه يوم ان كان حيا عليه الصلاة والسلام. ثم ينصرف هذا للقادم. الى المدينة اما من كان مقيما في المدينة فلا يزال كل ما دخل المسجد يسلم على النبي صلى الله عليه وسلم لا تكرار السلام عليه هذا وسيلة الى الشرك
فيصلي يدخل في المسجد النبوي ويصلي ثم ينصرف الى بيته ومسكنه. من غير ان يذهب سلم على الرسول صلى الله عليه وسلم. نعم. وقال صلى الله عليه وسلم اشتد غضب الله على قوم اتخذوا
قبور انبيائهم مساجد. اشتد غضب الله جل وعلا. شدة الغضب من الله عز وجل هلاك للمغضوب عليه. لان الله جل وعلا اذا اشتد غضبه على على احد اهلكه النبي دعا هذا الدعاء
اشتد غضب الله على قوم اتخذوا قبور انبيائهم مساجد يعني يصلون عندها وان كانوا يصلون لله لكن المكان ليس مكانا للصلاة. لان هذا وسيلة من وسائل الشرك. نعم وامر صلى الله عليه وسلم بتسوية القبور. واما صلى الله عليه وسلم بتسوية
قبور لتسوية القبور. لا تدعن قبرا مشرفا الا سويته. المشرف يعني المرتفع يسوى يعني يزال ارتفاعه ويكون كسائر القبور ليس له عليها ولا يكتب عليه ولا يحط عليه لوحات هذي من وسائل الشرك ولا يعرف
لا يعرفه الا من كان يعرفه. من قبل. اما ان يعرف لما عليه من علامات هذا لا يجوز. تكون القبور سواء. قبور الصحابة رضي الله عنهم. قبورهم في البقيع لا يميز بعضها عن بعض. قبور مسنمة مرفوعة عن الارض قد الحبر لان لا
تداس ولا يزاد على هذا. نعم. وامر صلى الله عليه وسلم بتسوية القبور وطمس التماثيل طمس التماثيل تماثيل الصور المجسمة هذه التماثيل الصور المجسمة وقد يطلق التمثال على الصور غير المجسمة المرسومة تسمى تماثيل
من الغالب ان التماثيل على الصور المجسمة. نعم. فابى المشركون الا خلاف فهو في ذلك كله المشركون الا خلاف الرسول صلى الله عليه وسلم في شأن القبور. ففعلوا وبها ما نهى عنه الرسول صلى الله عليه وسلم فاذى الامر الى عبادتها من دون الله. نعم
هذا المشركون الا خلافه في ذلك كله اما جهلا واما عنادا لاهل التوحيد. اما جهلا بسنة الرسول صلى الله عليه وسلم في القبور واما عنادا لاهل التوحيد. وهذا اشد اذا كان عناد فهو اشد. نعم. واما عنادا لاهل التوحيد ولم يضرهم ذلك شيئا
لم يضر اهل التوحيد ان عاندهم المشركون في القبور ما ضرهم هذا انهم يتبرأون منه ولا رظوا به. فلا يظرهم هذا انما يظر من فعله. وقام به نعم وهذا السبب هو الغالب على عوام المشركين واما خواصهم فانهم اتخذوها
زعمهم على صور الكواكب المؤثرة في العالم عندهم. نعم هذا يعني الغلو في قبور والاغترار بما يكون عليها من الدعايات انما هو عند العوام من المشركين اما خواص المشركين والذين عندهم معرفة خبرة فانهم
هذه القبور جعلوا عليها صور الكواكب. صور الكواكب التي يعبدونها من دون الله. صور النجوم وهؤلاء هم المنجمون. نعم. واما خواصهم فانهم اتخذوها بزعمهم على صور الكواكب المؤثرة في العالم عندهم وجعلوا لها مؤثرة في العالم عندهم. يعني يعتقدون ان الكواكب
في العالم وهذا هو التنجيم. الذي حذر منه الرسول صلى الله عليه وسلم من اقتبس شعبة من النجوم فقد اقتبس شعبة من الشرك زاد ما زاد فلا يجوز هذا نعم. فانهم اتخذوها بزعمهم على صور الكواكب المؤثرة في العالم عندهم. وجعلوا لها
بيوتا وسدنة وحجابا وحجا وقربانا. جعلوا لها بيوتا لولا بيوتا بنوها عليها بنوا عليها بيوتا ما هي بيوت سكن بيوتا للقبور بنوها عليها وجعلوا لها حجابا على الابواب. على الظريح يكون عليه بواب
وسدنة سدنة يخدمونها. وينظفونها يقيمون عندها سدنة مثل سدنة بيت الله. نعم. وحجا وقربانا. يحجون اليه يحجون اليها كما يحج الى بيت الله العتيق يحجون الى القبور وصل بهم الامر الى هذا. نعم وقربانا. قربانا يذبحون عند لها
تعظيما لها كل هذا من الغلو في القبور ومن تزيين الشيطان لعبادها والمعظمين لها نعم. ففتنة القبور فتنة خطيرة وقد استشرت في العالم خصوصا العالم الاسلامي. استشرت فيهم الا من وفقه الله
للهدى وكلمة التوحيد فانهم كانوا في عافية من هذا نعم تمسكهم بالسنة. نعم. ولم تزل هذه في الدنيا قديما وحديثا. نعم. ولم نزل هذه في الدنيا قديما وحديثا. ولم تزل هذه الفعلة الشنيعة في الدنيا. قديما
وحديثا وتتجدد واتخذت سنة عند القبور من لم يفعل هذا فقد احتقر هذا الميت بسعمهم. وبخسه حقه. الذي لا يغلو في القبور يقولون هذا تهاون للميت وبخسه حقه وهذا من املاء الشيطان شياطين الانس والجن. وهناك علماء ظلال يحسنون هذه الامور
للناس ويصوبونها. نعم. ولم تزل هذه في الدنيا قديما وحديثا فمنها بيت على رأس جبل باصفهان كان به اصنام اخرجها بعض ملوك المجوس وجعله وبيت نار. نعم جبل في الصهان في المشرق. في بلاد في بلاد في بلاد
المجوس لبلاد المجوس. بيت فيه قبور تعظم وتزار ويتقرب اليها ولكن بعض ملوك المجوس اخرجها من هذا البيت ليستبدلها ليجعلها بيت نار لان المجوس يعبدون النار ويجعلون لها بيوتا اخرجها لاجل ان يجعل هذا المكان بيتا للنار التي يعبدونها. نعم
ومنها بيت ثان وثالث ورابع بصنعاء بناه بعض المشركين على اسم الزهرة. فخربه عثمان عثمان ابن عفان رضي الله تعالى عنه. نعم. ومنها بيت ثان وثالث ورابع بصنعاء. بصنعاء من بلاد
اليمن من بلاد اليمن وكان للمجوس عليها سلطان في الزمان نعم بناه بعض المشركين على اسم الزهرة. الزهرة اللي هي النجم النير. النجم هذه الزهرة. نعم. فخربه عثمان بن عفان رضي الله تعالى عنه. في خلافته عثمان رضي الله
عنه الخليفة الثالث ثالث الخلفاء الراشدين. دمر هذا المعبد وازاله رضي الله عنه وهذا واجب هذا واجب ولاة امور المسلمين ان لا يتركوا هذه المعاني الشركية في بلادهم. نعم. ومنها بيت بناه قابوس الملك
على اسم الشمس بمدينة فرغانة فخربه المعتصم. ومنها ومنها بيت بناه قابوس الملك طاووس الملك. نعم. على اسم الشمس. على اسم الشمس لانهم يعبدون الشمس. وهي اكبر الكواكب يعبدونها يعبدون القمر يعبدون النجوم تفرقت بهم الاهواء نسأل الله العافية
لما تركوا التوحيد وقعوا في انواع كثيرة من الشرك. وهكذا من ترك الحق يبتلى بالباطل نعم. ومنها بيت بناه قابوس الملك على اسم الشمس بمدينة فرغانة فخربه معتصم العباسي وقد اجاد في هذا وهذا من محاسنه. نعم. واشد الامم
في هذا النوع من الشرك الهند. اي نعم الهند يكون فيها ثلاث مئة وستين ديانة. هذا في السابق يمكن زادت الان ثلاث مئة وستين ديانة. نعم. واشد الامم في هذا النوع من الشرك الهند قال
فيحيى ابن بشر ان شريعة الهند وضعها لهم رجل يقال له برهما البراهمة اللي يسمون البراهمة هذولا اتباع لهذا الملك المشرك برهم نعم ووضع لهم اصناما وجعل اعظم بيوتها بيتا بمدينة من مدائن السن. وجعل فيها صنمهم الاعظم
وزعم انه بصورة الهيولى الاكبر. نعم. وفتحت هذه المدينة في الحجاج واسمها الملتان. ما اسمها؟ الملتان. الملتان نعم. فاراد المسلمون قلع الصنم فقيل لهم ان تركتموه ولم تقلعوه جعلنا لكم ثلث ما يجتمع له من المال. فامر عبد الملك
ابن مروان بتركه. فالهند تحج وهذا من خطأ عبد الملك ابن مروان مع انه خليفة حازم لكن اغراه المال فترك لهم هذا تقبل منهم هذا المال الذي يدفعونه هذا من غلطات الولاة. نعم. فالهند تحج اليه من نحو الفي فرسخ
ولابد لمن يحج فالهند تحج اليه. يعني تقصده تحج اليه يعني تقصده. نعم. من نحو فارسخ يعني من مسافة بعيدة الفي فارسخ والفرسخ محدد بان الفراسغ ثلاثة اميال الفرصخ ثلاثة اميال. نعم. ولابد لمن يحج
ان يحمل معه من النقد ما يمكنه. من مئة الى عشرة الاف. ايه لاجل السدنة تأخذه السدن. وكان ملوكهم يستغلون ولا يزال هذا الى الان يستغلون هذه هذه الاضرحة يستغلونها للاستثمار
فيأخذون قسطا مما يحصل لها من الناس الذين يقدمون لها النذور ويقدمون لها الاموال تقربا اليها. فكان بعظ الملوك وقد يكونون من المسلمين ياخذون قسطا من هذه الاموال فتركوها من اجل ذلك. فصاروا يستثمرونها نعم. ولابد
لمن يحجه ان يحمل معه من النقد ما يمكنه من مائة الى عشرة الاف لا يكون اقل من هذا ولا اكثر فيلقيه في صندوق عظيم هناك. ويطوف بالصنم. صندوق النذور. نعم. فاذا ذهبوا ورجعوا
موارد بعظ الولاة يعتبرونها من موارد الدولة. فياخذون مما يحصل لها من هذه الاموال ويجعلونها لبيت المال لهم. نعم. فاذا ذهبوا ورجعوا الى بلادهم قسم ذلك المال فثلثه للمسلمين وثلثه لعمارة المدينة وحصونها وثلثه لسدنة الصنم
نعم واصل هذا المذهب من مشركي الصابئة وهم قوم ابراهيم عليه السلام الذين ناظرهم في بطلان الشرك وكسر حجتهم بعلمه والهتهم بيده فطلبوا تحريقه نعم ابراهيم عليه السلام بعث في بابل من ارض العراق. في ارض بابل من ارض العراق
وكان فيها الشرك العظيم. ويعبدون النجوم والكواكب. يعبدون النجوم والكواكب يزعمون انها على صور هذه القبور. فناظرهم ابراهيم عليه السلام. فلما جن عليه الليل رأى كوكبا قال هذا ربي. فلما افل قال لا احب الاكلين. يعني غاب وراح
قد لا يغيب ويريد انه يناظرهم في هذا. فهو مناظر لهم. قال هذا ربي يعني بزعمكم فلما افلا يعني غاب الاله يغيب ما يغيب عن عباده وعن فلما افلا قال
لا احب الاخرين فلما رأى القمر بازغا قال هذا ربي فلما افلا يعني غاب قال لئن لم يهدني ربي لاكونن من القوم الظالين. لان الرب لا يغيب عن خلقه. فلا
لما رأى الشمس بازرة قال هذا ربي هذا اكبر. فلما افلت قال يا قوم اني بريء مما تشركون تفو اني وجهت وجهي للذي فطر السماوات والارض حنيفا وما انا من المشركين
احاجه قومه حاجه قومه وفي النهاية اوقدوا له عظيمة اذا مرت الطيور مع الجو تسقط فيها من حرها. وجاءوا بابراهيم عليه السلام مقيدا بالقيود. جاؤوا به ولم يقربوا من النار لحرها. ووظعوا في المنجنيق
وضعوا ابراهيم في المنجنيق. ثم قذفوه في النار. قال الله للنار يا نار كوني بردا وسلاما على ابراهيم. فانقلبت النار برد لو قال برد فقط لاهلكته ببرودتها ولكنه قال وسلاما على ابراهيم. فلما جاءوا وجدوه
في احسن حال واطيب بال وما ضرته النار التي زعموا انها احرقته نعم لان الله قال لها يا نار كوني بردا وسلاما على ابراهيم. نعم. واصل هذا المذهب من مشركي
طابعة وهم قوم ابراهيم عليه السلام. الذين ناظرهم في بطلان الشرك وكسر حجتهم بعلمه والهتهم بيده الهتهم بيده لما ذهبوا نظرة في النجوم يعني على مذهبهم يبي يتنزل معهم قال اني سقيم. يعني مريظ ما استطيع اروح معكم. فتركوه لانه مريظ. فلما ذهبوا
قام عليه الصلاة والسلام الى الى الاصنام فكسرها. الا واحدا منها وهو اكبرها لعلهم اليه يرجعون. فلما جاءوا وجدوا اه اصنامهم مكسرة قالوا من فعل هذا بالهتنا انه من الظالمين. قالوا سمعنا فتى يذكرهم يقال له ابراهيم. قالوا فاتوا
على اعين الناس لعلهم يشهدون. قالوا اانت فعلت هذا بالهتنا يا ابراهيم؟ قال بل فعله كبيرهم هذا لان الكبير لا يرظى ان يشاركه من هو دونه في هذا اشارة الى توحيد الله عز وجل
قال بل فعله كبيرهم هذا. فاسألوه ان كانوا ينطقون. فلما قال لهم هذه المقالة غيروا لان ما تتكلم فاسألوهم ان كانوا ينطقون. فرجعوا الى انفسهم فقالوا انكم فانتم الظالمون ثم نكسوا على رؤوسهم لقد علمت ما هؤلاء ينطقون؟ قال افتعبدون من دون الله ما
فلا يضركم ما لا يضركم شيئا ولا ينفعكم اف لكم. ولما تعبدون من دون الله. افلا تعقلون قالوا حركوه وانصروا الهتكم ان كنتم فاعلين. قلنا يا نار كوني بردا وسلاما على ابراهيم
فارادوا به كيدا فجعلناهم الاخسرين. عند ذلك هاجر ابراهيم عليه الصلاة والسلام من ارض بابل الى ارض العراق. هاجر من ارض بابل الى ارض الشام. هاجر من ارض بابل الى
ارض الشام وبيت المقدس نعم. وكسر حجتهم بعلمه والهتهم بيده فطلبوا تحريقه وهو مذهب قديم في العالم واهله طوائف شتى. فمنهم يعني عبادة نعم فمنهم عباد الشمس زعموا انها ملك من الملائكة لها نفس وعقل وهي
اصل نور القمر والكواكب. اي نعم لان نور القمر مستفاد من نور الشمس. ولهذا الى حالة الارض بين الشمس وبين الناس اظلم الجو هذا الكسوف تكسف الشمس واذا حال القمر بين الشمس وبين الارض حصل خسوف
القمر نعم فمنهم عباد الشمس زعموا انها ملك من الملائكة لها نفس وعقل وهي اصل نور القمر كواكب وتكون الموجودات السفلية كلها عندهم منها وهي عندهم ملك الفلك فملك الفلك
فيستحق التعظيم والسجود والدعاء. ومن شريعتهم في عبادتها انهم اتخذوا لها صنما بيده جوهرة على لون النار وله بيت خاص قد بنوه باسمه. قد بنوه باسمه وجعلوا له الوقوف الكثيرة من
من القرى والضياع وله سدنة وقوام وحجبة يأتون البيت يصلون فيه له ثلاث كرات في اليوم ويأتيه اصحاب العاهات فيصومون لذلك الصنم ويصلون ويدعونه ويستسقوا به وهم اذا طلعت الشمس سجدوا كلهم لها. واذا غربت واذا توسطت الفلك
يعني يسجدون لها ثلاث مرات. اذا طلعت واذا غربت واذا توسطت الفلك يعني قبل قبل الزوال يعني قبل الزوال. نعم. ولهذا يقارنها الشيطان في هذه الاوقات الثلاثة. اي نعم وان يطلع معها مع الشمس. ولذلك نهينا عن الصلاة وقت بزوغ الشمس. لانها تطلع بين
قرني شيطان كما قال الرسول صلى الله عليه وسلم وكذلك اذا غربت تغرب بين قرني شيطان فلذلك نهي عن الصلاة في هذين الوقتين. نعم. ولهذا يقارنها الشيطان في هذه الاوقات الثلاثة لتقع
عبادتهم وسجودهم له. ولهذا نهى النبي صلى الله عليه وسلم عن تحري الصلاة في هذه الاوقات. نعم ان لمشابهة الكفار ظاهرا وسدا لذريعة الشرك وعبادة الاصنام. نعم. وطائفة اخرى اتخذت للقمر صنما. وزعموا انه يستحق التعظيم والعبادة. واليه تدبير هذا العالم
ليه؟ ومن شريعة عباده انهم اتخذوا له صنما على شكل عجل. ويجره اربعة وبيد صنم جوهرة ويعبدونه ويسجدون له ويصومون له اياما معلومة من كل شهر. ثم اين عقولهم والعياذ بالله اين عقولهم؟ يصنعون الشيب بيده بايديهم ويعبدونه وهم اللي صنعوه. قال اتعبدون ما
ينحيتون والله خلقكم وما تعملون. نعم. ويصومون له اياما معلومة من كل شهر ثم يأتون اليه بالطعام والشراب والفرح والسرور فاذا فرغوا من الاكل اخذوا في الرقص والغناء واصوات المعازف بين يديه. ما شاء الله. نعم. ومنهم من يعبد اصناما اتخذوها على صورة الكواكب
وروحانيتها بزعمهم وبنوا لها هياكل ومتعبدات لكل كوكب منها هيكل يخصه يخصه وعبادة تخصه. ومتى اردت الوقوف على هذا فانظر في كتاب السر المكتوم في مخاطبة النجوم المنسوب الى ابن خطيب الى ابن خطيب الري. تعرف سر عبادة الاصنام
وكيفية تلك العبادة وشرائطها. من خطيب الري الرازي هو الرازي نعم. وكل هؤلاء مرجعهم الى عبادة الاصنام. فانها فانهم لا تستمر لهم طريقة الا بشخص خاص على شكل خاص ينظرون اليه ويعكفون عليه. ومن ها هنا اتخذ اصحاب الروحانيات والكواكب اصناما
انها على صورها. فوضع الصنم انما كان في الاصل على شكل معبود غائب فجعلوا الصنم على شكله وهيئته وصورته ليكون نائبا منابة وقائما مقامه فمن المعلوم ان عاقلا لا ينحت خشبة او حجرا بيده ثم يعتقد انه الهه ومعبوده
ومن اسباب عبادته ايضا ان الشياطين تدخل فيها. تدخل فيها وتخاطب الناس تدخل في هذه الاشياء ويقولون هي تكلمت وهي ما تكلمت الشيطان هو اللي تكلم فيها دخل فيها وتكلم خاطب الناس
نعم ومن اسباب عبادته ايضا ان الشياطين تدخل فيها وتخاطبهم منها وتخبرهم ببعض المغيبات وتدل مغيبات عن الناس. لان الشياطين عندها اشياء تعلمها لا يعلمها الناس لانهم الى الجو ويسترقون السمع ويأتون باخبار كثير منها كذب وقليل منها
صحيح وهو الذي سمعوه من الملائكة. نعم. استراق السمع. نعم. ان الشياطين تدخل فيها وتخاطبهم منها وتخبرهم ببعض المغيبات وتدلهم على بعض ما يخفى عليهم وهم لا يشاهدون الشياطين. فجهلتهم
سقطهم يظنون ان الصنم نفسه هو المتكلم المخاطب. وعقلاؤهم يقولون ان تلك روحانية نيات الاصنام وبعضهم وبعضهم يقول انها ملائكة وبعضهم يقول انها العقول المجردة وبعضهم يقول هي روحانيات الاجرام العلوية. وكثير منهم لا يسأل عما عهد. بل اذا سمع الخطاب
من الصنم اتخذه الها. ولا يسأل عما وراء ذلك. وبالجملة فاكثر اهل الارض مفتونون بعبادة الاصنام والاوثان. اي نعم اذا تركوا الدين الحق ابتلوا الاديان الباطلة. ولا على دين كل له دين كل له نحلة خلاف اهل الحق فدينهم واحد كلمتهم واحدة
توجههم واحد لا يختلفون ولا يتعادون ولا يتباغضون. نعم. وبالجملة فاكثروا اهل الارض مفتونون بعبادة الاصنام والاوثان ولم يتخلص منها الا الحنفاء. اتباع ملة ابراهيم عليه الصلاة والسلام. الحنفاء والحنيف هو المقبل على الله المعرظ عما سواه. هذا هو الحنيف. ان ابراهيم
مكان امة قانتا لله حنيفا. اي مقبلا على الله معرضا عن ما سواه. نعم وعبادتها في الارظ من قبل نوح عليه السلام كما تقدم وهياكلها ووقوفها وسدنتها حجابها والكتب المصنفة في شرائع عبادتها طبق الارظ. قال امام الحنفاء
واجنبني وبني ان نعبد الاصنام. ربي انهن اضللن كثيرا من الناس. ابراهيم عليه السلام خاف على نفسه من الشرك خاف على نفسه من الشرك واجنبني وبني ان نعبد الاصنام. فلا يأمن الانسان
انه يقع في الشرك. لا يغتر ويقول انا عرفت الحق وانا وانا وانا. لا لا يغتر اللسان قد ينخدع من الشيطان فيقع في الشرك. نعم. قال امام الحنفاء اجنبني وبني ان نعبد الاصنام ربي انهن اضللن كثيرا من الناس. مع انه كسرها بيده خاف ان
ما امن على نفسه عليه الصلاة والسلام. نعم. والامم التي اهلكها الله بانواع الهلاك كلهم كانوا يعبدون الاصنام. نعم. كما قص الله تعالى ذلك عنهم في القرآن وانجى الرسل واتباعهم من الموحدين
نعم ويكفي في معرفة كثرتهم وانهم اكثر اهل الارض ما صح عن النبي صلى الله عليه وسلم ان بعث النار من كل الف تسعمائة وتسعة وتسعون. نعم يقول الله جل وعلا لادم عليه السلام يوم
القيامة اخرج من ذريتك بعث النار. يعني الذين وجبت لهم النار فيخرج من من الالف واحد. والتسع مئة وتسعة وتسعين في مشركون الشرك كثير ولا حول ولا قوة الا بالله. نعم. وقد قال تعالى فابى اكثر الناس
الا كفورا. ابى اكثر الناس امتنع الا كفورا. يبون الكفر. نعم. وقال تعالى وان تطع اكثر من في الارض يضلوك عن سبيل الله. وان تطع اكثر من في الارض يضلوك عن سبيل الله. ان يتبعون الا الظن وان هم
يخرصون اكثر الناس وما اكثر الناس ولو حرصت بمؤمنين. فلا يبتغى بالكثرة ويقال هذا حق. وانما يعتبر القلة الذين على الحق. وان كانوا قليلين النبي يأتي يوم القيامة يأتون الانبياء يوم القيامة يأتي النبي وليس معه احد. يأتي النبي
ومعه الرجل والرجلان ما تبعه الا رجل او رجلان. نوح عليه السلام الف سنة الا خمسين عاما وما تبعه الا مئة واربعون. مئة واربعون فقط. تبعوا نوح عليه السلام. نعم. وقال تعالى وما
اكثر الناس ولو حرصت بمؤمنين. وقال تعالى وما وجدنا لاكثرهم من عهد. وان وجدنا اكثرهم لفاسقين نعم ايات تدل على ان الكثرة لا عبرة بها. وانما العبرة بمن على الحق. ولو كانوا
قليلين او واحدا. نعم. ولو لم تكن الفتنة بعبادة الاصنام عظيمة لما اقدم عبادها على بذل نفوس واموالهم وابنائهم دونها. اي نعم يقاتلون دونها. ويقتلون دونها ويصبرون على القتل لانهم والعياذ بالله عرق في قلوبهم الشرك. حسبوه حقا. نعم
ولو لم تكن الفتنة بعبادة الاصنام عظيمة لما اقدم عبادها على بدر نفوسهم واموالهم وابنائهم دونها فهم يشاهدون مصارع اخوانهم وما حل بهم. ولا يزيدهم ذلك الا حبا لها وتعظيما. نعم
ويوصي بعضهم بعضا بالصبر عليها. وتحمل انواع المكاره في نصرتها وعبادتها. وهم يسمعون اخبار الامم التي فتنت بعبادتها وما حل بهم من عاجل العقوبات ولا يثنيهم ذلك عن عبادتها فتنة عبادة الاصنام اشد من فتنة عشق الصور وفتنة الفجور بها. والعاشق نعم
فتنة عبادة الاصنام اشد من فتنة عشق الصور. الاستمتاع بها لانها فتنة عظيمة. نعم. ففتنة عبادة الاصنام اشد من فتنة عشق الصور وفتنة الفجور بها. والعاشق لا يثنيه عن مراده خشية عقوبة في الدنيا ولا في الاخرة. وهو يشاهد ما يحل باصحاب ذلك من الالام
والعقوبات والضرب والحبس والنكال والفقر غير ما اعد الله له في الاخرة وفي البرزخ ولا يزيده ذلك الا اقداما وحرصا على الوصول والظفر بحاجته. فهكذا الفتنة بعبادة الاصنام واشد ان تأله القلوب لها اعظم من تألهها للصور التي يريد منها الفاحشة بكثير. والقرآن
بل وسائر الكتب الالهية من اولها الى اخرها. مصرحة ببطلان هذا الدين وكفر اهله وانهم اعداء الله ورسله وانهم اولياء الشيطان وعباده. وانهم هم اهل النار. الذين لا يخرجون منها وهم الذين حلت بهم المثلات. ونزلت بهم العقوبات. وان الله سبحانه بريء
منهم هو وجميع ملائكته. وانه سبحانه لا يغفر لهم. ولا يقبل لهم عملا. وهذا معلوم بالضرورة من الدين الحنيف؟ نعم ومع هذا لا يقلعون عن عبادة لا يقلعون عن الشرك وهم
يعلمون ما حل باهله عاجلا واجلا. يعلمون ذلك. لانهم فتنوا بالشرك والعياذ بالله فاحبوه تعلقوه به. نعم. وقد اباح الله عز وجل لرسوله واتباعه من الحنفاء دماء هؤلاء واموالهم ونسائهم وابنائهم. وامرهم بتطهير الارض منهم حيث وجدوا
نعم امر الله بجياد المشركين وقتال المشركين. هذا دليل على قبح الشرك لان الله اباح دماء اهله واموالهم ونسائهم ايضا فدليل هذا دليل على قبح الشرك وبطلانه. نعم. وامرهم بتطهير الارض منهم حيث وجدوا
وذمهم بسائر انواع الذنب وتوعدهم باعظم انواع العقوبة فهؤلاء في شق ورسل الله تعالى كلهم في شق اي نعم هؤلاء يشاقون الله ورسوله لانهم كانوا في شق غير الشق الذي فيه الله ورسله. نعم. يعني جانب في جانب يعني شق يعني جانب. نعم
اصل من اسباب عبادة الاصنام الغلو في المخلوق. يكفي. فضيلة الشيخ وفقكم الله. هذا سائل يقول هل صحيح من يقول بان الصور المحرمة هي ما كانت مجسمة اما الصور المرسومة او ما يسمى
فليست محرمة لا هذا غلط هذا غلط وليس بصحيح. الصور كلها محرمة النبي وسلم لعن المصورين ولم يستثني احدا منهم. عموما لعن المصورين عموما سواء نحكي او بالرسم او بالالة الفوتوغرافية. الحديث عام
عامة لهم فمن الذي يستثني مما عممه الرسول صلى الله عليه وسلم ويقول هذا مباح وهذا حارا؟ نعم. فضيلة الشيخ وفقكم الله هذا سائل يقول انا من روسيا فما للطلاب من روسيا الذين تخرجوا من جامعات هذه البلاد المباركة بلاد المملكة العربية السعودية
لكنهم قعدوا عن الدعوة في بلادنا وقعدوا عن التعليم فلا نجدهم يدعون الى التوحيد مع تمكنهم من ذلك ما النصيحة لهؤلاء وفقكم الله؟ هذا في القرآن الكريم الله جل وعلا يقول فلولا نفر من كل فرقة منهم طائفة
يتفقهوا في الدين ولينذروا قومهم اذا رجعوا اليهم لعلهم يحذرون. فالذين تعلموا وعرفوا الحق وعرفوا التوحيد. لا يجوز لهم السكوت. اذا ذهبوا الى بلادهم عليهم ان يعلموا الناس بالحكمة والموعظة الحسنة والجدال بالتي هي احسن يعني يعلمونهم
بالرفق واللين مهما امكن ذلك. نعم. فضيلة الشيخ وفقكم الله هذا سائل يقول عوام المشركين هل يعذرون بالجهل في هذه الايام؟ ما يعذر بالجهل وهم يسمعون القرآن والنهي عن الشرك وبيان عقوبة المشرك ما يعذرون وهم يقرؤون القرآن ويسمعون
المحاضرات والدروس كيف يعذرون؟ نعم. قامت عليهم الحجة. نعم. فضيلة الشيخ وفقكم الله هذا سائل من خارج هذه البلاد يقول في بلدنا يوضع على القبور لوحة يكتب فيها اسم الشخص المتوفى فما
يجب علينا نحن القيام به بخصوص هذا الامر علما باننا لو نزعنا اللوحات بانفسنا لحصلت فتنة بين الناس لا تنزعوها ولكن علموا الناس علموهم ادعوهم الى الله بينوا لهم نعم
فضيلة الشيخ وفقكم الله وهذا سائل ايضا يقول المقابر في قريتنا مقامة على ارض زراعية فيضطر الناس بناء القبور فوق الارض خوفا من خروج الماء على المقبورين. فيجعلونها كالغرف فما حكم ذلك؟ لا بأس
فبذلك اذا يحتاج الى ان القبر يبنى للميت ويوضع فيه ويسد عليه ما في مانع نعم. فضيلة الشيخ وفقكم الله وهذا سائل يقول بعض البلاد يجعلون اعمدة انارة في المقابر يتم
اضاءتها عند الدفن فقط ثم يعاد اغلاقها. فهل هذا لا يجوز هذا؟ لا يجوز جعل اعمدة كهربائية في المقابر وانما يأتون معهم بمصابيح كهربائية ويذهبون بها يذهبون بها نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله هذا سائل يقول اغلب المشايخ في بلدنا سؤال من
خارج هذه البلاد يقول اغلب المشايخ في بلدنا من الصوفية ويبيحون زيارة المساجد التي فيها قبور واولياء بزعمهم والصلاة عندهم يقول وعندما يسألون في فتاوى الاذاعة هل يجوز ان نقول مدد يا حسين او مدد يا رسول الله؟ يقولون نعم
وهذا من باب الوسيلة المشروعة. يقول ما الرد على ذلك؟ وما حكم هذا الكلام؟ هذا كلام باطل. وليس هذا من وسيلة المشروعة بل هذا من الباطل الممنوع. فعليكم ان تبينوا لهم كما ذكرنا بالحكمة والموعظة الحسنة
الجدال بالتي هي احسن ولا تسكت نعم. فضيلة الشيخ وفقكم الله وهذا سائل يقول هل يجوز وضع رقم على القبر وليس كتابة اسم للمتوفى. لا. ما يجوز وضع رقم. يوضع مثلا حجر
لا يعرفه الا من وضع يخط عنده خط في الارض او ما اشبه ذلك. نعم. فضيلة الشيخ وفقكم الله هذا السائل يقول بعض المسلمين عند سفرهم الى بلاد الهند او بلاد الغرب فانهم يقومون بزيارة القبر
الشهير في الهند وهو ما يسمى بتاج محل. ويزورون الكنائس في بلاد الكفار ويقولون انما نفعل ذلك لغرض السياحة والفرجة هل هذا الامر جائز؟ لا ما هو بجائز الا ان كانوا ينكرون هذه الاشياء يبينون فسادها. نعم
فضيلة الشيخ وفقكم الله وهذا سائل يقول هل تجوز زيارة بعض المعالم كمدائن صالح وقصدها للفرجة النبي صلى الله عليه وسلم لما مر بها تقنع عليه الصلاة والسلام. وقال لا تدخلوا على هؤلاء المعذبين
الا ان تكونوا باكين. ان يصيبكم ما اصابهم. نعم. فضيلة الشيخ وفقكم الله ما عجنوا من مائها لما عجنوا من ماء ديار ثمود امر صلى الله عليه وسلم بالعجين ان
يعلى في الدواب يعلف الدواب ولا يأكله المسلمون. نعم. فضيلة الشيخ وفقكم الله في قول ابراهيم عليه الصلاة والسلام بل فعله كبيرهم هذا. هل يستدل به؟ على استخدام الكذب في الدعوة الى الله. لا ما هو بهذا الكذب هذا يريد ابراهيم عليه السلام ان الكبير
لا يرظى ان يعبد معه من هو دونه. هذا اشارة الى التوحيد. نعم. فظيلة الشيخ وفقكم الله هذا السائل يقول هل الاحتفاظ بالصور بالجوال؟ امر مباح علما بان هذه الصور ليس لها جرم. ما ما
يجوز الا لغرض صحيح. لغرض صحيح. لغرض الدعوة الى الله. هذا لا بأس. اما اعجابا بها او محبة لها او ما اشبه هذا ما يجوز. نعم. فضيلة الشيخ وفقكم الله هذا
السائل يقول ما حكم قراءة سورة الاخلاص عند الدفن؟ ما ورد هذا؟ هذا بدعة ما ورد فضيلة الشيخ وفقكم الله هذا سائل يقول هل يجوز لي ان يقولون بسم الله وعلى ملة
لرسول الله صلى الله عليه وسلم هذا اللي يقال عند الدفن. نعم. فضيلة الشيخ وفقكم الله هذا سائل يقول هل يجوز ان اكلف احدا لاخراج زكاة مالي؟ نعم التوكيل يجوز توكل واحد يخرج زكاة ما
لا بأس. نعم. فضيلة الشيخ وفقكم الله هذا سائل من خارج هذه البلاد يقول يوجد عندنا مدرسة وفيها قبور. فهل يجوز لنا ان نصلي في هذه المدرسة؟ عند القبور؟ لا لا تصلون عندها. نعم
فضيلة الشيخ وفقكم الله وهذا سائل يقول رجل ذبح اضحيته في بيت والده منها لكنه لم يعطي زوجته واولاده. فهل عليه شيء في ذلك؟ خلاف السنة هذا خلاف السنة كان السنة ان يعطي اولاده وزوجته نعم. فضيلة الشيخ وفقكم الله هذا سائل
يقول هل يجوز للمسلم ان يشتري اسماكا للزينة ويجعلها في حوض في منزله او يشتري يقول كلبا ويجعله في منزله. اما الكلب فلا لا تدخل الملائكة بيتا فيه كلب ولا
لا ما يجوز يقتني الكلب الا للامور الواردة بالحديث للحراسة حراسة الاغنام او حراسة يعني حراسة المواشي او حراسة البيت لا بأس بذلك اتخاذه للحراسة لا بأس بذلك نعم. الاسماك نعم اسماك الزينة التي توضع في الاحواض
ما دامت حية لله طعام ما في بأس. حيهم مجعولهما. تعيش فيه تطعم لا بأس بذلك. نعم. فضيلة الشيخ وفقكم الله هذا سائل يقول اذا اسلم الرجل وكان اسمه قبل الاسلام
معبدا لغير الله. فهل يجب عليه ان يغيره؟ اي نعم. النبي صلى الله عليه وسلم غير اسماء اناس اسلموا وكانوا معبدين لغير الله غير ذلك. نعم. فضيلة الشيخ وفقكم الله هذا
سائل يقول هل صح عن رسول الله صلى الله عليه وسلم انه قال من صلى اربع ركعات بعد صلاة العشاء انما ادرك ليلة القدر لا اعرف هذا. لكن الصلاة في الليل الصلاة في الليل طيبة ما بين
صلاة العشاء الى الفجر كل هذا وقت لصلاة الليل. اوله من وسطه من اخره واخره افظل. اخر الليل افضل نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله وهذا سائل يقول هل الافضل للمسلم ان يداوم على صلاة الضحى
كل يوم او انه يفعلها يوما ويتركها يوما هذا السنة انه يفعلها يوم ويتركها يوم يغب ربوا بها يجعلها غبا اي يوم بعد يوم. نعم. فضيلة الشيخ وفقكم الله. يقول
لله عز وجل متى يجب هجره ومتى لا يجوز هجره؟ يجب هجره اذا نصح لم يمتهن وكان هجره فيه مصلحة اذا هجر يترك المعصية اما اذا كان ما المعصية فلا يهجر وانما يستمر على مناصحته. نعم. فضيلة الشيخ وفقكم الله وهذا سائل
ما النصيحة لمن ابتلي بالنظر الى المحرمات؟ وما علاج ذلك وفقكم الله؟ النصيحة في قول الله جل الا قل للمؤمنين يغضوا من ابصارهم ويحفظوا فروجهم ذلك ازكى لهم. ان الله خبير
ما يصنعون وقل للمؤمنات يغضضن من ابصارهن ويحفظن فروجهن الى اخر الاية نعم. فضيلة الشيخ وفقكم الله وهذا سائل يقول من حلف على رجل الا يقوم من مقامه للسلام عليه. لكن ذلك
الرجل قد قام فهل عليه كفارة يمين؟ نعم من حلف على رجل الا يقوم من مقامه للسلام عليه لكن ذلك الرجل قد قام. فهل يترتب على ذلك كفارة يمين؟ اي نعم. عليه كفارة يمين. نعم
فضيلة الشيخ وفقكم الله وهذا سائل يقول ما حكم استعمال المرأة للحبوب التي تنظم الحمل اوكي ما حكم استعمال المرأة للحبوب التي تنظم الحمل؟ لا بأس بذلك لكن برضا الزوج. لابد من
رضا الزوج نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله وهذا سائل يسأل يقول المستحاضة هل يجوز للزوج ان ان يأتي زوجته حال استحاضتها في غير مخرج البول. في غير مخرج البول. نعم. فضيلة
الشيخ وفقكم الله هذا سائل يقول في قول الله عز وجل انما يخشى الله من عباده العلماء. هل المقصود بذلك قصره والخشية على العلماء فقط لا انهم اولى من غيرهم. والحق والواجب عليهم اشد. نعم
فضيلة الشيخ وفقكم الله وهذا سائل يقول رجل ترك صلاة الظهر والعصر حال سفره ثم وصل الى بلده فهل يصليها قصرا ام يتم الصلاة؟ لا يتم الصلاة في بلده اذا وصل الى بلده
وهو يصلي في بلده يتم الصلاة لان السفر انتهى. انتهت الرخصة. نعم. فضيلة الشيخ وفقكم الله اذا انتهى الامام من قراءة الفاتحة فهل يجب عليه ان يؤمن كما يؤمن المأمومون؟ التأمين ما هو واجب
سنة يؤمن هو والمأمومون نعم. اي نعم. فضيلة الشيخ وفقكم الله وهذا سائل يقول هل هناك دعاء شرعي لاجل الحصول على وظيفة؟ يدعو ان الله يرزقه يدعو ان الله يرزقه. نعم
فضيلة الشيخ وفقكم الله في قول الرسول صلى الله عليه وسلم من سلك طريقا يلتمس فيه علما سهل الله له هو به طريقا الى الجنة. يقول ما معنى سهل الله له به طريقا الى الجنة؟ يسر له يسر له طريق الجنة
نعم. فضيلة الشيخ وفقكم الله. هذا سائل يقول هل يجب على المسلم ان يؤمن بجميع الرسل بلا شك لا نفرق بين احد من رسله فالذي يفرق ولو نبي واحد يكفر بالله عز وجل. نعم. فضيلة الشيخ وفقكم الله هذا سائل يقول هل صحيح ان النبي صلى الله
وعليه وسلم حي في قبره؟ نعم حي حياة برزخية. الشهداء الله جل وعلا اخبر وانهم احياء لكن حياة برزخية ما هي حياة مثل ما هم على الدنيا حياة برزخية يعني حياة قبر