بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله رب العالمين. والصلاة والسلام على سيدنا محمد. وعلى اله واصحابه اجمعين. سنأخذ اليوم ان شاء الله سورة العلق سورة العلق كما تعرفون هي اول سورة آآ نزلت في القرآن الايات الخمسة الاولى. واسمها العلق دال على اعجاز القرآن
لان كون الانسان خلق من علق هذه لا يعرفها البشرية لا احد يعرف هذا هذه المعلومة الا باخبار الله وهم بعد اكتشافات طويلة عرفوا انه علق وما سماها سموها علق سموا المرحلة الاولى المرحلة الثانية لكن انها تشبه العلقة التي تعلق في اه فم الحصان
او الحيوان وتمتص الدم منه هذا التشبيه يعني حتى العلماء المعاصرون ما عرفوه الا بتنبيهات من علماء المسلمين انهم يسمون المرحلة الاولى الاسبوع الاول الاسبوع الثاني. لكن القرآن اعطاهم الشكل. هذه تشبه علقة. هذه تشبه المضغة
هذا اعجاز بحد ذاته عرفتوا على كل حال اقرأ اه نزل جبريل على النبي صلى الله عليه وسلم فقال اقرأ اقرأ ماذا هناك مفعول اي اقرأ ما يوحى اليك فهناك مفعول محذوف لاقرأ اي اقرأ ما يوحى اليك باسم ربك
نعربها مع اقرأ فعل امر مبني على السكون والفاعل ضمير مستتر تقديره انت اقرأ انت باسم الباء باء الملابسة. باء الملابسة يعني ما معنى بهالملابسة كأنه قال متلبسا او مبتدئا
او نحو ذلك. اقرأ متلبسا باسم ربك الباء ايش تفيد؟ ان جميع اجزاء العمل مع اسم الله كما تسير ببركة اسم الله قال العلماء الذي لا يسمي عند الفعل قد يتم حسا لكن لا يتم معنى. لا يتم معنى. لكن اذا كان مع اسم الله تحصل بركة
ويتم حسا ومعنى فانت الطعام اذا اكلته يكفيك مدة اكثر والكتاب اذا سميت ينتفع به وهكذا. اذا باسم ربك نعربها الباء حرف جر مبني على الكسر اسم اسم مجرور بالباء وعلامة جره الكسرة الظاهرة في اخره. والجار
في محل نصب حال. والجار والمجرور في محل نصب الحال والتقدير متلبسا مبتدئا المتلبسا احسن باسم ربك. وهو مضاف وربي اسما مضاف اليه مجرور وعلامة جره الكسرة الظاهرة في اخره وهو مضاف ايضا والكاف ضمير متصل مبني على الفتح
في محل جر مضاف اليه. لماذا قال اسم ربك؟ لان الكفار يبتدئون بسم الله بسم العزى. انت ابدأ اعمالك بسم الله كيف الدول العظمى تقول باسم الملك او باسم فلان نحن نبدأ باسم الله عرفنا؟ ماذا قال ربك؟ كانه قال بما انه ربك وخالقك
هو المنعم عليه كيف تبدأ باسم غيره؟ ذكر الشيء مع دليله. هو المنعم عليك فلابد ان تبدأ باسمه الذي خلق الذي اسم موصول مبني على السكون في محل جر النعت لربه
اسم موصول مبني على السكون في محل جر النعت لربه. خلق فعل ماض مبني على الفتح والفاعل ضمير مستتر تقديره هو. وجملة خلق صلة الموصول لا محل لها من الاعراب. كجملة اقرأ
استئنافية لا محل لها من الاعراب استئنافية لا محل لها معراب وجملة خلق صلة موصول الان خلق لنا فيه وجهان. هذا كثير في الافعال احيانا ننزل الفعل منزلة اللازم واحيانا نقدر له المفعول به. ايش معنى هذا
يعني اذا نزلنا الفعل منزلة لازم معناه هو الذي خلق على الاطلاق اي لا فاعل للخلق الا هو لا تقدر مفعولا تنزل فعل كأنه لازم كيف نقول؟ هل يستوي الذين يعلمون والذين لا يعلمون؟ هل نقدر مفعولا هنا
ليس الذين يعلمون شيئا انما العالم والجاهل فهنا اقرأ باسم ربك الخالق كانه قال الذي خلق الذي فعل الخلق الذي لا خالق الا هو. او هذا نزلنا الفعل منزلة اللازم
او نقدر مفعولا به نقدره خلق كل شيء اذا اما نقدر المفعول به خلق كل شيء لانه ما في شيء افضل من شيء. يقول خلق الجميع او الذي فعل الخلق
الذي فعل الخلق نعم لماذا حدث المفعول للتعميم للتعميم لماذا بدأ بالخلق؟ كانه يقول الخالق هو والرب هو فاذا لا يوحد ولا يبتدى الا باسمه هو ها خلق فعل ماض مبني على الفتح الظاهر في اخره والفاعل ضمير مستتر تقديره هو
والانسان مفعول به منصوب وعلامة نصبه الفتحة الظاهرة في اخره. جملة خلق الان هذا بدل بعض من كل اولا قال اقرأ باسم ربك الذي خلق كل شيء ثم خص من كل شيء الانسان
خلق الانسان لانه اعظم الخلق عند الله فخصه من بعد ما عم نسميه بدل بعض جملة خلق الانسان بدل بعض من كل من خلق كل شيء واضح نعم. اه كيف بدا البعوضة اكلت الرغيف نصفه؟ هناك في المفردات هذه في الجمل. هذه في الجمل
مثل امدكم بما تعلمون امدكم بانعام وبنين لما تعلمون اشياء كثيرة ثم خص منها امدكم بانعام وبنين. هذا بدا البعض منكن. نعم. خلق الانسان من علق من حرف جر مبني على
السكون علق اسم مجرور بمن وعلامة جره الكسرة الظاهرة في اخره والجار والمجرور متعلق بخلق وخص العلق دون التراب والطين كانه يصورك كنت علقة كانك حيوان ملتصق بالرحم كالعلقة تمتص الدم ثم حولك الى انسان
ثم بعد ذلك تبدأ بسم اللات والعزة وباسم فلان وفلان عرفت فلذلك خص العلق وفيها اعجاز علمي ايضا. اقرأ هذه الجملة مؤكدة لاقرأ الاولى مؤكدة وفيها زيادة فائدة ايضا ها
اقرأ فعل امر مبني على السكون الظاهر في اخره والفاعل ضمير مستتر تقديره انت الواو هذه واو الحل كيف الواو الحال؟ جئت والاولاد يلعبون. هاي واو الحاء جئت والشمس طالعة هاي واو الحال. دخل جنته وهو ظالم لنفسه
هذي واو الحال اقرأ والحال ان ربك الاكرم النبي صلى الله عليه وسلم عندما جاءه جبريل قال كيف اقرأ انا امي فقال ربك الاكرم الذي علم بالقلم سيعلمك من غير قلم
فهو الاكرم لا تخف اقرأ الذي علم بالقلم يعلمك هو اكرم يعلمك من غير قلم. اذا وربك رب مبتدأ مرفوع وعلامة رفعه الضمة الظاهرة في اخره. وهو تضاف والكاف ضمير متصل مبني على الفتح في محل جر مضاف اليه. والاكرم خبر مرفوض
وعلامة رفعه الضمة الظاهرة في اخره. وهذا اسم تفضيل. اسم التفضيل له ثلاث احوال اما ان يجرد من الوا الاضاءة وزيد احسن من عمرو واما ان يوجد فيه الاكرم الاحسن انتم عندكم في الانجليزام مثل هذا
يعني الاكرم الاحسن او تضاف الى نكرة او معرفة احسنوا الطلاب احسنوا الناس. فهنا دخلتها هو الاكرم على الاطلاق. لاحظوا تعريف الجزئين ايش يفيد؟ ما قال ربك اكرم ربك الاكرم اكرم من كل شيء. محصور فيه الكرم
واضح؟ طب ما موقع جملة وربك الاكرم في محل نصب حال اذا نعيد الجمل ما موقع جملة اقرأ مستأنفة لا محل لها من الاعراب. ما موقع جملة خلق صلة موصول
ما موقع جملة خلق الانسان بدل بعض منكن ما موقع جملة اقرأ تأكيد مؤكدة مؤكدة لجملة اقرأ الاولى. ما موقع جملة ربك الاكرم في محل نصب حال ربك الاكرم ما قال الذي اعطاك الطبيخ او اعطاك الطعام او اعطاك المال
ربك الاكرم الذي علم. هاي كثير ناس لا ينتبه لها. واحد من العلماء سافر رحلة ثلاثين سنة بقي فيها. عاد ابل محملة ممكن اكثر من عشرين او ثلاثين ناقة محملة بالكتب
فواحد سأله ايش هذي محملة؟ بماذا محملة؟ قال بشيء يزهد فيه الناس قال دعه ماذا لا تسأل؟ قال لماذا؟ قال هذا هي محملة بشيء يزهد فيه الناس لا يهمك ما في داخلك يعني
فالعلم هو اغلى شيء الله ما قال ربك الاكرم الذي اعطى المال ربك الاكرم الذي علم. هذا يعني دليل على فضل العلم وديننا دين العلم والحضارة الانسانية ما تقدمت الا بالمسلمين. انتم اقرأوا التاريخ
قراءة دقيقة وستجدون هذا وربما تقدمت الا من وراء المسلمين حقيقة ربك الاكرم الذي علم. هذا ديننا دين العلم. ثم يسمون الدول المتخلفة دول علمانية. هي دول جهلانية. نعم. الذي
اسم موصول مبني على السكون. طب لاحظوا الذي لنا ان نعربه عدة اعرابات. ممكن اجعله خبر ثاني هذا جميل. خبر ثان او نعت للاكرمين خبر ثاني جميل ربك الاكرم ربك الذي علم بالقلم. جميل جدا
خبر ممكن تجعل نعت ربك الاكرم الذي صفته انه علم بالقلم واضح؟ اذا الذي اسم موصول مبني على السكون في محل رفع خبر ثان. او اسم موصول طول مبني على السكون في محل رفع النعت للاكرم
الذي علم علم فعل الباطل مبني على الفتح اه والفاعل ضمير مستتر تقديره هو بالقلم جار ومجرور. والباء اشاء باء الالة اه باء الواصل الالة. اه بالقلم جار ومجرور. الباء حرف جر مبني على الكسر. القلم
ابي اسم مجرور بالباء وعلامة جره الكسرة الظاهرة في اخره. والجار والمجرور متعلقان علمه وجملة علم الصلة الموصول لا محل لها من الاعراب. انظر الجمال القرآني. اولا ابها علم بالقلم ما قال علم من
حذف المفعولات ما قال علم الانسان بالقلم ابهمه اولا ثم قال علم الانسان ما لم يعلم ابهمها او المثل لايلاف قريش ايلافهم رحلة الشتاء والصيف. علم بالقلم ماذا علم؟ علم الانسان ما لم يعلم. هذا كله لتفخيم الامر
وتعظيمه وذكره مرتين مثل اهدنا الصراط المستقيم صراط الذين انعمت عليهم لماذا قال علم بالقلم؟ كانه يقول للنبي صلى الله عليه وسلم ولكل مسلم الذي علم بالقلم سيعلمك ما لا يدخل تحت الحصر
ولما قال الاكرم ما اجمل هذا الابتداء اول ما انزل الاكرم ماذا رأينا من كرمه انه اعطانا هذا الدين وعلمنا هذا الدين ان تتخيل هذه الاية ثم تخيل اخر ما نزل
واتقوا يوما وما بينهما. فما بينهما علمنا من العلوم والحكم ما لا يدخل تحت الحصر. فلذلك ابتدأ بالاكرم وابتدأ الذي علم بالقلم وهو القادر بالتعليق على التعليم بالقلم ومن غير قلم
اه علم يلا طبعا اذا المفعول هنا محذوف علم الناس او الانسان لكن ما في داعي لذكره. لماذا؟ لان التركيز على القلم ليس التركيز على من المعلم ما قال علم الناس بالقلم. شف هذه هي البلاغة
البلاغة احيانا انت تريد ان تركز على الفعل لا تذكر خلق بس لا تذكر اي مفعول لانك تريد ان تركز على الفعل احيانا تريد ان تركز على المفعول الثاني علم بالقلم
احيانا تريد مثل الرحمن علم القرآن ركز على المفعول الثاني احيانا تريد ان تركز على المفعول الاول علمته زيدا ماذا علمته؟ ما تذكر هذه هي البلاغة اه ايش تريد ان تركز عليه؟ اذكره واحذف ما سواه
نعم. علم بالقلم يا رب. علم فعل ماض مبني على الفتح والفاعل ضمير مستتر تقديره هو الانسان مفعول به منصوب وعلامة نصبه فتحة الظاهرة في اخره ما اسم موصول على السكون في محل نصب مفعول به ثامن. اذا الانسان مفعول به اول وما اسم موصول
طول مبني على السكون في محل نصب مفعول به ثان. هل هذا اصله المبتدأ او الخبر ام لا انصب بفعل القلب جزئين ابتداء اعني رأى خال علمت وجده. فعلم تنصب مفعولين اصلهما المبتدأ والخبر. ما لم لم
حرف نفي وجزم وقلب مبني على السكون. يعلم فعل مضارع مجزوم بلم وعلامة جزمه السكون والفاء والظاهر في اخره والفاعل ضمير مستتر تقديره هو. وجملة لم يعلم صلة طولي لا محل لها من الاعراب. كلا حرف ردع وزجر
طب ردع وزجر عن ماذا؟ ما في شيء يزجر عنه هنا في مقدر كانه قال خلقتك ايها الانسان وعلمتك واعطيتك وكذا وكذا وانا ربك ثم هذا الانسان ماذا فعل؟ عبد غير الله وسمى باسم غير الله وسجد للاصنام ولغير الله فهنا هذه النعم تقتضي الشكر
لكن الانسان لم يشكر فقال كلا. فكلا دلت على محذوفات كثيرة. انظر الايجاز القرآن من لم يفهم ايجاز الحذف والقصر في القرآن لم يفهم القرآن فاذا النعم ذكرها يقتضي الشكر. هل شكر الانسان لم يشكر بل كفر
فردعه وزجره فاذا كلا دائما الردع والزجر اما عن مذكور او محذوف. هنا ردع وزجر عن محذوف. اعربها كلا حرف ردع وزجر مبني على السكون ان حرف توكيد ونصب مبني على الفتح. الانسان اسم ان منصوب وعلامة نصبه الفتحة
ظاهرة في اخره واللام اللام المزحلقة حرف مبني على الفتح ليطغى فعل مضارع مرفوع لتجرده عن الناصب والجازم وعلامة رفعه الضمة المقدرة منع من ظهورها التعذر والفاعل ضمير مستتر تقديره هو. نعم. والجملة
الفعلية من الفعل والفاعل في محل رفع الخبر ان. اذا جملة لا يطغى في محل رفع خبر ان جملة ان الانسان ليطغى لا محل لها من الاعراب. نعم ان رآه استغنى ان حرف مصدرية ونصف. انظر ان كانت دخلت على المضارع فهي حرف مصدرية ونصف
ان دخلت على الماضي حرف مصدره فقط لا تنصب الفعل ان لا تنصبوا الماضي. تنصبوا المضارع فقط. فهنا نقول حرف مصدرية فقط مبني على السكون. رأى فعل الماضي مبني على فتح مقدر منعا من ظهوره التعذر. والفاعل ضمير مستتر تقديره
هو يعود الى الانسان. والهاء ضمير متصل مبني على الضم. في محل نصب مفعول به او اول استغنى فعل ماض مبني على فتح مقدر منع من ظهوره التعذر والفاعل ضمير مستتر تقدير
هو وجملة تستغنى في محل نصب مفعول به ثان. هذه اسلوب عجيب هذا في افعال القلوب خاصة هذا افعال قلوب لك ان ترجع الفاعل والمفعول الى شيء واحد امامنا ان رآه الاستغناء رأى نفسه استغنى
ها؟ ان رآه استغنى يعني رأى نفسه استغنى. واضح؟ الانسان عندما يرى نفسه استغنى يطغى نعم. هل رآه المصدر المؤول في محل اما تقول في محل نصب مفعول لاجله او في محل جر بحرف جر مقدر تقديره لان رآه استغنى
سبحانك اللهم وبحمدك نشهد ان لا اله الا انت نستغفرك ونتوب اليك