1
00:00:01.000 --> 00:00:34.400
بسم الله الرحمن الرحيم. وبه نستعين نحمده جل وعلا ونثني عليه الخير كله ونصلي ونسلم على نبينا محمد وعلى اله واصحابه والتابعين لهم باحسان الى يوم الدين اما بعد فقال الامام ابو داوود رحمه الله تعالى

2
00:00:34.850 --> 00:01:03.750
في كتابه السنن قال باب صلاة العيدين. قال باب صلاة العيدين نعم والعيدان هما عيد الفطر كما تعلمون وعيد الاضحى وليس في الاسلام سوى هذين العيدين وعندنا عيد دون ذلك. وهو عيد الاسبوع. عيد الجمعة

3
00:01:05.200 --> 00:01:30.000
هو عيد الاسبوع يسمى الجمعة. او في يوم الجمعة عفوا فقد جاء تسميته عيدا وجاء في حديث موسى بن علي عن ابيه عن عقبة ابن عامر ان الرسول صلى الله عليه وسلم قال يوم عرفة

4
00:01:30.300 --> 00:02:04.650
ويوم النحو وايام التشريق عيدنا اهل الاسلام هذه خمسة ايام يوم عرفة والنحر وايام التشريق قال عيدنا اهل الاسلام اخذه الترمذي وقال حديث حسن صحيح بالاعياد التي في الشرع تنقسم الى قسمين اعياد زمانية واعياد مكانية

5
00:02:04.950 --> 00:02:44.750
اما الاعياد الزمانية فكما تقدم الفطر والاضحى وعندنا عيد الاسبوع وهو يوم الجمعة وعندنا الاعياد المكانية وهي الاجتماع اجتماع المسلمين بعرفة ومزدلفة وايام التشريق بمنى فهذه ياد مكانية ويجتمع العيد الزماني والمكاني لمن حج البيت فانه يجتمع له العيد الزماني والعيد

6
00:02:44.750 --> 00:03:04.650
المكاني نعم ولا يجوز في الاسلام احداث اعياد لم يشرعها الله جل وعلا ولذا في الحديث الصحيح ان الرسول عليه الصلاة والسلام في حديث ابي سعيد الخدري قال قد ابدلكم

7
00:03:05.350 --> 00:03:35.700
بيومين خير منهما او كما قال عليه الصلاة والسلام قال ان الله ابدلكم فاذا هذه الاعياد الشرعية بدل نعم فلا يجوز احداث عيد سوى ما جاء به الشرع وطبعا اه يعني ما يقوله العامة العامة يقولون في السنة عيدان

8
00:03:36.450 --> 00:04:02.350
وهذا العيد الثالث يعني اذا جاء شخص يحبونه ويقدرونه يرحمك الله وله مكانة عندهم فيأكلون هذه العبارة في السنة عيدان وهذا الثالث وهذه العبرة لا تشوى لا تشرع هذه العبارة لا تشرع

9
00:04:02.800 --> 00:04:25.600
وقد ذكر لي ان الشيخ محمد بن ابراهيم ال الشيخ رحمه الله ذكر له ذلك فكره مقالة القائل نعم الاعياد لا يشرعها الناس عندنا في الاسلام. وانما الذي شرعها لنا ربنا. جل وعلا

10
00:04:25.600 --> 00:04:53.950
لا فنلتزم بها ولا نزيد عليها. نعم ولا نلغيها، نعوذ بالله من ذلك اذا ما يسمى بعيد الام وعيد الشجرة وعيد العرش وعيد الجلوس. وآآ مسميات كثيرة يعني حتى في بعض البلاد عيد شم النسيم او نحو ذلك

11
00:04:54.100 --> 00:05:23.800
نعم وعيد النيروز وهو عيد جاهلي. نعم. الفرس كانوا نعم يحتفلون به ولا زالوا نعم لانهم كذلك منهم علامة جوسيتهم نعوذ بالله من ذلك وايضا يحتفلون ذلك يحتفلون بذلك ايضا آآ الفرس والاكراد وايضا بعض العرب نعم في العراق

12
00:05:23.800 --> 00:05:47.950
كم وفي مصر وعندهم هذا العيد في اول يوم من ايام الربيع في اول يوم من ايام الربيع والذي تبدأ السنة الفارسية به بداية السنة الفارسية انما يكون في اول يوم من ايام الربيع. نعم

13
00:05:48.050 --> 00:06:09.400
المهم ان هذه هي الاعياد هي اعياد محدثة واعياد باطلة. نعم. وكثير من هذه الاعياد والله عند كثير من الناس الاعياد الشرعية وتجد ايضا بعض الناس قد يحتفل بها اكثر من احتفاله

14
00:06:09.750 --> 00:06:38.000
بالاعياد الشرعية. وهذا انما يفعله الذين هم بعيدين عن الدين والشرع وعن السنة وهدي الرسول صلى الله وعليه وسلم والعيد انما سمي عيدا لعودته. العيد لعل الشيخ سعد ينتبه انما سمي عيدا

15
00:06:38.000 --> 00:07:05.500
يعود نعم فعيد الاسبوع الجمعة يعود بعود الاسبوع وعيد الفطر والاضحى يعودان بعود السنة. نعم فالعيد يسمى عيدا لعودته لانه يعود ويتكور والعيد هو ما جمع الفرح والسرور نعم والاجتماع

16
00:07:05.800 --> 00:07:34.250
نعم وعدم صيامه لا يصاب. نعم لا يشرع صيام العيد ولد بما ان الجمعة عيد اصغر يجوز صومه بشرط ان تضم اليه يوما قبله او يوما بعده واما الاعياد الحقيقية الفطر والاضحى فلا يجوز. صيامهما البتة البتة

17
00:07:34.650 --> 00:07:57.950
نعم لا يجوز ان يصامان مطلقا نعم. واما ايام التشريق فايضا لا يجازئ لا يجوز. صيامها ايام التشويق الا لمن حج وكان متمتعا ولم يجد الهدي ولم يتيسر له صيام

18
00:07:58.050 --> 00:08:21.950
ثلاثة ايام التي في الحج قبل يوم النحو فهنا يجوز لهذا الحاج ان يصوم الحادي عشر والثاني عشر والثالث عشر وقد ثبت هذا في البخاري عن عبد الله ابن عمر وعائشة رضي الله تعالى عنهم

19
00:08:22.450 --> 00:08:49.850
وانه لم يرخص بصيامها الا لمن حج ولم يجد الهدي. نعم فالعيد كما تقدم ما جمع الفرح والاجتماع والسرور وتعلمون ان يوم العيد له صلاة تخصه ومن السنة ان تقرأ في هذه الصلاة

20
00:08:49.950 --> 00:09:16.000
بسور خاصة معينة نعم وصلاة العيد على القول الراجح انها واجبة على الاعيان لعل ابو رضوان ينتبه صلاة العيد على القول الراجح انها واجبة على الاعيان ما امر الشرع بان تخرج النسا

21
00:09:16.500 --> 00:09:49.450
في صلاة من الصلوات الا بالعيدين نعم امر بان تخرج ذوات الخدود والعواتق والحيض يعتزلن المصلى ويحضرن دعوة المسلمين يعتزلن المصلى فاذا كان من بهذه الصفة والمثابة  ان يخرج يعني الحائض ليس لها صلاة كما تعلمون

22
00:09:49.650 --> 00:10:19.500
فكيف بالرجال؟ فعلى القول الراجح ان الاوجال واجب عليهم او او صلاة العيد واجبة عليهم. نعم وجوبا مؤكدا وقد ذهب بعض اهل العلم الى انه يجب حتى على المرأة نعم لان جاء الامر وحتى قيل له صلى الله عليه وسلم قيل لسيدنا ونبينا ورسولنا عليه الصلاة والسلام

23
00:10:19.500 --> 00:10:36.350
قال اذا لم يكن لها جلباب قال لتلبسها اختها من جلبابها يعني حتى ما لها جلباب تلبسها اختها من جلبابها. نعم قال حدثنا موسى ابن اسماعيل ابو سلمة التبوذكي البصري

24
00:10:36.400 --> 00:10:57.750
ووثيقة سبت توفي عام ثلاثة وعشرين ومئتين. قال حدثنا حماد بن سلمة ابو سلمة البصري الامام الجليل كان يبيع الخراق ويبيع الاشياء نعم رحمه الله كان اذا حصل قوت يومه دانق ولا دانقين قوت قوت يومه

25
00:10:57.900 --> 00:11:22.650
سكر بضاعته نعم اتجه للعبادة ولا للتحديث رحمه الله فكان على يعني جانب عظيم من العبادة والصلاح والتقوى نحسبه كذلك والله حسيبه وحتى قيل لو قيل له ان ملك الموت على بابك لما استطاع

26
00:11:22.850 --> 00:11:41.500
ان يزيد نعم والعبارة هذه فيه فيها نظر قل لو كنت اعلم الغيب لاستكثرت من الخير. وما مسني السوء نعم وتوفي عام سبعة وستين ومئة قال عن حميد بن ابي حميد الطويل البصري

27
00:11:41.900 --> 00:12:01.950
وتوفي بعد الاربعين ومئة وهو ثقة مشهور قال عن انس بن مالك رضي الله تعالى عنه وفي عام ثلاثة وتسعين هذا ارجح الاقوال في وفاته قال قدم رسول الله صلى الله عليه وسلم

28
00:12:02.850 --> 00:12:32.100
المدينة ولهم يومان يلعبون فيهما اذا العيد اظهار الفرح والسرور يظهر فيه الفرح والسرور واللعب للصغار ويضرب النساء ايضا الدف مرخص لهن في ذلك فقال ما هذان اليومان؟ قالوا كنا نلعب فيهما في الجاهلية

29
00:12:32.600 --> 00:13:06.350
فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم ان الله قد ابدلكم بهما خيرا منهما. يوم الاضحى ويوم الفطر نعم هذا اسناد جيد قال فالمبدع وهو لابراهيم بن مفلح نعم جدة

30
00:13:06.450 --> 00:13:22.650
التلميذة الامام ابن تيمية ومحمد ابن مفلح عليكم السلام اللي يقول عنه شكرا يقول عنا الامام بن تيمية ما انت بمفلح. انت مفلح كان فقيه حتى ابن القيم يسأل عن

31
00:13:22.800 --> 00:14:01.900
اقوال وللحنابلة يقول ما تحت قبة السماء اعلم منه بمذهب احمد سم   نعم قال فالمبدع هي فرض كفاية في ظاهر المذهب يعني عندهم عند الحنابلة وعن وعن احمد رواية اخرى فرض عين اختاره الشيخ تقي الدين ابن تيمية

32
00:14:02.950 --> 00:14:30.950
فهذا العقب الذي دل عليه الدليل نعم قال باب وقت خروج الخروج الى العيد اي الى صلاة العيد نعم فصلاة العيد لها وقت وهو من حين لعل عبد العزيز ابن جديد ينتبه

33
00:14:31.150 --> 00:14:51.200
وهي من من ارتفاع الشمس قيد رمح نظر العين نعم هذا بداية صلاة العيد الى الزوال نعم يعني لو جاء الخبر بثبوت العيد بعد الزوال او عند الزوال فخلص اليوم الثاني

34
00:14:51.300 --> 00:15:11.050
يصلون قال حدثنا احمد بن حنبل وهو الامام احمد احمد ابن محمد ابن حنبل ابن هلال ابن اسد الشيبان الربعي الامام المعروف توفي ولد اربعة وستين ومئة وتوفي عام واحد واربعين ومئتين

35
00:15:11.300 --> 00:15:35.350
قال حدثنا ابو المغيظة عبد القدوس ابن الحجاج ابو المغيرة الخولاني الشامي ووثيقة جليل قال حدثنا صفوان وهو ابن عمرو السكسكي نعم وهو جيد الحديث قال حدثنا يزيد بن خمير الرحبي

36
00:15:36.000 --> 00:15:59.400
وهو ايظا صدوق جيد الحديث قال خرج عبدالله بن بسو رضي الله عنه صاحب رسول الله صلى الله عليه وسلم مع الناس في يوم عيدي في يوم عيد بيوم عيد فطر او اضحى. فانكر ابطاء الامام

37
00:15:59.650 --> 00:16:25.050
فقال انا كنا قد فرغنا ساعتنا هذه وذلك حين التسبيح يعني حين يشرع وقت التسبيح صبحة الضحى نعم فمن السنة التعديل نعم وعدم التأخير. وطبعا خاصة فيما يتعلق بعيد الفطر عيد

38
00:16:25.050 --> 00:16:47.200
الفطر السنة التعديل. وبالنسبة للاضحى السنة ماذا؟ ولا العكس العكس السنة في الفطر التعقيد واما في الاضحى التعديل حتى يأكل الانسان من اضحيته نعم قال باب خروج النساء في العيد

39
00:16:49.050 --> 00:17:09.250
قال حدثنا موسى ابن اسماعيل ابو سلمة تبوزكي قال حدثنا حماد بن سلمة عن ايوب ابن ابي تميمة كيسان السخطيان البصري قال ويونس وهو ابن عبيد العبد كذا نعم وهو ثقة سبت

40
00:17:09.750 --> 00:17:37.300
البصري قال وحبيب البصري وهو ثقة ويحيى بن عتيق وهشام وهشام هذا هو ابن حسان القدوسي قال في اخرين عن محمد ابن سيرين الانصار مولاهم البصري وهو امام مشهور ان ام عطية نسيبة بنت كعب

41
00:17:39.450 --> 00:17:59.800
حبيب ابن الشهيد البصري. نعم ان ام عطية نعم نسيبة بنت كعب الانصارية جاءت هذه جاءت الى البصرة بل هي بالمدينة بلغها صحابية مشهورة كما تعلمون بلغها ان ابنا لها

42
00:17:59.950 --> 00:18:22.100
في مرض الموت فركبت الدابة وجاءت من المدينة للبصرة فلم تلحق به وجدته قد توفاه الله جل وعلا نعم فلذا وقع حديثها عند اهل البصرة نعم محمد بن سيرين واخت ايضا

43
00:18:23.200 --> 00:18:55.450
قالت امرنا رسول الله صلى الله عليه وسلم ان نخرج ذوات الخدور يوم العيد قيل فالحيض قال ليشهدن الخيرات ودعوة المسلمين قال فقالت امرأة يا رسول الله ان لم يكن لاحداهن ثوب كيف تصنع؟ قال تلبسها صاحبتها طائفة من ثوبها

44
00:18:55.900 --> 00:19:20.550
فسبحان الله يعني كيف التعاون على الخير يعني هذا لا يمنع كونها ليس عندها جلباب وثوب للخروج فتلبسها صاحبتها من جلبابها وصوبها وهذا اسناد صحيح وقد اخرجه البخاري في صحيحه

45
00:19:21.550 --> 00:19:42.450
قال حدثنا محمد بن عبيد الغبر البصري وهو ثقة مشهور قال حدثنا حماد بن زيد الازدي الجاهظمي قال حدثنا ايوبنا بتميمة عن محمد بن سيرين عن ام عطية بهذا الخبر

46
00:19:42.500 --> 00:20:06.400
قال ويعتزل الحيض مصلى المسلمين ولم يذكر الثوب قال وحدث عن حفصة عن امرأة تحدثه عن امرأة اخرى حفصة بنت سيرين هنا اخت محمد قالت قيل يا رسول الله فذكر معنى موسى

47
00:20:06.550 --> 00:20:26.000
بالصوم معنى ما جاء في رواية موسى ابن اسماعيل قال حدثنا النفيلي وهو عبد الله بن محمد بن نفيل النفيل الحواني ثقة مشهور توفق اربع وثلاثين ومئتين قال حدثنا زهير بن معاوية الجعفي

48
00:20:26.250 --> 00:20:46.650
ثقة سبت توفي عام ثلاثة وسبعين ومئة او اربعة وسبعين قال حدثنا عاصم بن سليمان الاحول قال عن حفصة بنت سيرين طبعا السويس سبعة من اشهرهم محمد حفصة وانس نعم

49
00:20:46.750 --> 00:21:11.800
وخاصة حفصة كانت عابدة نعم عن حفصة بنت سيرين عن ام عطية قالت كنا نؤمر بهذا الخبر اي بالخبر المتقدم ذكره. قالت والحيض كنا خلف الناس فيكبرن مع الناس وهذا فيه مشروعية التكبير

50
00:21:11.900 --> 00:21:36.850
واتعلمون في عيد الفطر والاضحى من السنة الجهر بالتكبير ورفع الصوت بالتكبير وهذا اسناد صحيح وقد خرجه الشيطان قال حدثنا ابو الوليد الطيالسي هشام بن عبدالملك وهو ثقة تبدو في سبعة وعشرين ومئتين ومسلم من ابراهيم العزدي

51
00:21:37.500 --> 00:21:53.900
نعم اكبر شيخ الفراهيدي اكبر شيخ لابي داوود الفراهيد من الازد توفي عام اتنين وعشرين ومئتين نعم وقد روى عن الف تقريبا وهو لم يجاوز الجسر ما خرج من البصرة

52
00:21:55.300 --> 00:22:18.400
وكان ابو داوود ينقل كلامه وهو اكبر شيخ لابي داود كلامه اللي ينقل ابو داوود في سؤالات الاجوي وكان محتفيا به ابو داوود قال حدثنا اسحاق بن عثمان شف ان اسحاق بن عثمان

53
00:22:19.900 --> 00:23:24.500
نعم نعم هذا الاولى ان يكون نعم صدوق كما قال ابن حجر نعم قال حدثني اسماعيل ابن عبد الرحمن ابن عطية وفيه جهالة ولا عن جدته ام عطية ان رضي الله عنها ان رسول الله

54
00:23:24.600 --> 00:23:46.800
صلى الله عليه وسلم لما قدم المدينة جمع نساء الانصار في بيت ارسل الينا عمر بن الخطاب فقام على الباب فسلم علينا فرددنا عليه السلام ثم قال انا رسول رسول الله صلى الله عليه وسلم اليكن

55
00:23:47.050 --> 00:24:10.450
انا رسول من قبل رسول الله ارسلني اليكن وامرنا بالعيدين ان نخرج فيهما الحيض والعتق ولا جمعة علينا ونهانا عن اتباع كنائس وهذا الاسناد وان كان يعني اسناد صالح ليس بالقوي ولكن قد ثبت

56
00:24:10.650 --> 00:24:33.100
بالاسانيد الاخرى ولذا في البخاري نهينا عن اتباع الجنائز ولم يعزم علينا عن ام عطية قال باب الخطبة خطبة العيد قال حدثنا محمد بن العلا ابو كريب الهمداني الحافظ توفي عام ثمانية واربعين ومائتين

57
00:24:33.150 --> 00:24:53.950
قال حدثنا ابو معاوية ومحمد ابن خاتم السعدي الضبيب توفي عام خمسة وتسعين ومئة. قال حدثنا اعمى سليمان بن محوان الحافظ توفي عام ثمانية واربعين ومئة. قال عن اسماعيل ابن رجاء وهو ثقة قال عن ابيه رجاء وثقة. عن ابي سعيد الخدري

58
00:24:53.950 --> 00:25:10.500
سعد ابن مالك ابن سنان رضي الله عنهما هو وابوه صحابيان حاء قال وعن قيس بن مسلم وهو ثقة مشهور عن طارق بن شهاب وهو من صغار الصحابة رضي الله عنه عن ابي سعيد

59
00:25:10.500 --> 00:25:37.800
الخدري رضي الله عنهما قال اخرج مروان المنبو مروان ابن الحكم نعم ابن امية ابن عبد شمس ابن عبد مناف بيوم عيد فبدأ بالخطبة قبل الصلاة هذا خلاف السنة واستمروا على هذا في عهد بني امية

60
00:25:37.950 --> 00:26:00.850
حتى في سؤالات العجوب لابي داوود انه عندما جاء بنو العباس فصلوا اولا ثم خطبوا فقال الناس غيروا غيروا السنة يظنون ان السنة هي نعم بخلاف ذلك. لا. الذي فعل هنا هو السنة

61
00:26:01.000 --> 00:26:20.500
فالصلاة اولا قال فبدأ بالخطبة قبل الصلاة فقام رجل فقال له يا مروان خالفت السنة. اخرجت المنبر في يوم عيد ولم يكن يخرج فيه المنبر في يوم الجمعة نعم باقي في المسجد

62
00:26:20.650 --> 00:26:46.100
وبدأت بالخطبة قبل الصلاة فقال ابو سعيد من هذا طبعا هذا الانكار على رؤوس الناس الى منكر علني قالوا فلان ابن فلان فقال اما هذا فقد قضى ما عليه سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول منعا منكم منو رأى منكرا

63
00:26:46.350 --> 00:27:16.000
فاستطاع ان يغير بيده فليغيره بيده فان لم يستطع فبلسانه فان لم يستطع فبقلبه وذلك اضعف الايمان. وهذا اسناد صحيح وقد اخرجه مسلم اي نعم قال حدثنا احمد بن حنبل

64
00:27:16.100 --> 00:27:37.950
قال حدثنا عبد الرزاق بن همام الصنعاني الابناوي نسبة الى ابناء الفرس الذين ولدوا في اليمن قال ومحمد بن بكر البرساني وهو صدوقه قال اخبرنا ابن جريج عبد الملك وهو ثقة عالم. قال اخبرني عطاء بن ابي رباح فقيه الحرم

65
00:27:38.250 --> 00:28:03.700
فيما في زمانه قال عن جابر بن عبدالله رضي الله عنهما قال سمعته يقول ان النبي صلى الله عليه وسلم قام يوم الفطر فصلى فبدأ بالصلاة قبل الخطبة ثم ثم خطب الناس فلما فرغ نبي الله صلى الله عليه وسلم فاتى النساء فذكرهن وهو يتوكأ

66
00:28:03.700 --> 00:28:28.050
على يد بلال وبلال باسط ثوبه تلقي فيه النساء الصدقة لان دعاهن عليه الصلاة والسلام الى التصدق قال تلقي المرأة فتختها او فتحها ويلقينا ويلقينا. وقال ابن بكر اي محمد فتختها

67
00:28:28.200 --> 00:28:45.750
نعم وهذا اسناد جيد وقد خرجه الشيطان نعم هذا اسناد صحيح. وقد خرجه الشيطان قال حدثنا حفص بن عمر الازدي النبوي وفي خمسة وعشرين ومئتين. قال حدثنا شعبة ابن الحجاج حاء

68
00:28:45.850 --> 00:29:05.850
وحدثنا ابن كثير محمد ابن كثير العبدي ثلاثة وعشرين ومئتين. قال اخبرنا شعبة ستين ومئة. قال عن ايوب واحد وثلاثين ومئة. قال عن عطاء فقيه الحرم هو في عام اربعتاش ومئة وقيل غير ذلك. قال اشهد على ابن عباس وشهد ابن عباس على رسول الله

69
00:29:05.850 --> 00:29:28.500
صلى الله عليه وسلم انه خرج يوم فطر فصلى ثم خطب ثم اتى النساء ومعه بلال قال ابن كثير اكبر علم شعبة اكبر علم شعبة فامرهن بالصدقة فجعلن لا يلقين هذا اسناد صحيح جدا

70
00:29:29.100 --> 00:29:57.350
نعم وهو في الصحيحين وعلى حددنا المسدد بن مسرهد بن مسرب بن مستورد الاسد البصري توفي ثمانية وعشرين ومئتين وابو معمر عبد الله بن عمرو المنقضي ووثيقة جليل البصري. قال حدثته توفي بعد الاربعين ومائتين

71
00:29:57.850 --> 00:30:21.550
قال حدثنا عبد الوارث ابن سعيد العنبقي توفي سنة ثمانين ومئة. عن ايوب عن اطعن ابن عباس بمعناه قال فظن انه لم يسمع النسا فمشى اليهن وبلال معه فوعظهن وامرهن بالصدقة فكانت المرأة تلقي القرط والخاتم

72
00:30:21.600 --> 00:30:42.950
بصوب بلال. طب قال لهم لو كم معهن دنانير ذهب كان ماء القينا ما عليهن من من فضة او ذهب والخاتم نعم اربعة وعشرين ومئتين. عبد الله بن عمرو المنقوي

73
00:30:43.050 --> 00:30:59.200
اربعة وعشرين ومئتين قال حدثنا محمد بن عبيد ابن حساب الغبري البصري قال حدثنا حماد بن زيد الازدي الجهظمي. توفي تسعة وسبعين ومئة. عن ايوب عن اطاعن ابن عباس في هذا الحديث

74
00:31:00.250 --> 00:31:22.750
قال فجعلت المرأة تعطي القرط والخاتم وجعل بلال يجعله في كسائه. قال فقسمه على فقراء  نعم وهذا اسناد صحيح والذي قبله ولعل نقف عنده. ادعوا بالله تعالى التوفيق