1
00:00:00.050 --> 00:00:20.050
المستمع صالح محمد العبد الرحمن من حايل. آآ بعث برسالة للبرنامج يقول فيها ارجو ايضاح الكيفية التي يمكن له بها ان يشترط على الله قبل الاهلال بالحج. يقول جل وعلا فان حصرت

2
00:00:20.050 --> 00:00:42.150
ثم استيسر من الهدي فما المقصود بالاحصار في الاية الكريمة؟ افيدونا افادكم الله. الانسان اذا اراد حج او العمرة وخاف ان لا يتيسر له اتمام نسكه كأن يحس بمرظ او

3
00:00:42.150 --> 00:00:58.750
تخشى عائقا يعوق جاز له ان يشترط. فقد ثبت ان النبي صلى الله عليه وسلم لما اراد الحج ان ولما اراد الحج فذهب الى ابنة عمه وظباعة بنت الزبير بن عبد المطلب

4
00:00:59.350 --> 00:01:19.350
وسمع انها لا تريد الحج. فسألها لم؟ فقالت اجدني شاكية. فقال حجي واشترطي على ربك فان لك ما فقالت كيف اقول يا رسول الله؟ قال قولي اللهم اني اريد الحج فيستهلي فان حبسني حابس

5
00:01:19.350 --> 00:01:47.600
فمحلي حيث حبستني الى اخر ما جاء فيما في معنى هذا الكلام فاذا خاف المسلمون الا يتيسر له اتمام مناسك الحج جاز له ان يشترط على الله  فيقول اللهم اني ذو الحج ان كان يريد الافراد او الحج والعمرة كان يريد القران او العمرة متمتعا به الى الحج ان كان يريد التمتع

6
00:01:47.600 --> 00:02:06.550
فيسره لي وان حبسني حابس فمحلي حيث حبسني. فاذا لم تيسر له شيء له امر واتمام الحج جاز له ان يتحلل من حجه ولا شيء عليه. لانه لما اشترط على الله جل وعلا صح الشرط

7
00:02:06.750 --> 00:02:28.400
لكن لا يسن لكل من اراد الحج ان يشترط لانه لو كان ذلك مسنورا لعلمه النبي صلى الله عليه وسلم اصحابه كلهم وهو انما علمه مباعة لما رآها تخشى ان لا تستطيع اتمام الحج بان يعجزها المرض. فتقعد

8
00:02:28.400 --> 00:02:54.750
هنا اتمام فقال عليه الصلاة والسلام لها حجي واشترطي على ربك فهذا هو الاشتراط ويدرك به المرء التخلص من احرامه دون التزام الجزاء واما قول الله جل وعلا فان احصرتم فما استيسر من الهدي فانهم اذا احصر الانسان عن الحج بان حال بينهم وبين

9
00:02:54.750 --> 00:03:26.350
الوصول الى مكة واتمام مناسك الحج حائل من مانع من انسان او سلطة او مرض فانه يتحلل من حجه اذا لم يكن اشترط يتحلل من احرامه بذبح  ان ذبح شاة اجزأته والا ذبح بعيرا او بقرة عجز ذلك

10
00:03:26.700 --> 00:03:39.928
ما تيسر له من هذه الذبائح التي تجزئ في الاضحية وهدي التمتع والقران يفعله هذا اذا لم يكن يشترط فان اشترط تحلل بدون شيء والله اعلم