1
00:00:00.350 --> 00:00:20.350
بسم الله الرحمن الرحيم. المكتبة الصوتية لمعالي الشيخ الدكتور صالح بن فوزان الفوزان. دروس التفسير في المسجد الحرام للشيخ صالح من فوزين الفوزين حفظه الله. تفسير سورة البقرة. الدرس السادس والتسعون. واذ قال ابراهيم رب ارني

2
00:00:20.350 --> 00:00:48.250
كيف تحيي الموتى قال اولم تؤمن؟ قال بلى ولكن ليطمئن قلبي قال فخذ اربعة من الطير فصرهن اليك ثم اجعل على كل جبل منهن ان جزءا ثم ادعهن يأتينك سعيا

3
00:00:48.700 --> 00:01:31.650
واعلم ان الله عزيز حكيم مثل الذين ينفقون اموالهم في سبيل الله كمثل حبة انبتت سبع سنابل في كل سنبلة مائة حبة والله يضاعف لمن يشاء والله واسع عليم الذين ينفقون اموالهم في سبيل الله ثم لا يتبعون ما

4
00:01:31.650 --> 00:02:03.950
انفقوا من ولا اذى لهم اجرهم عند ربهم لهم اجرهم عند ربهم ولا خوف عليهم ولا هم يحزنون  بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين وصلى الله وسلم على عبده ورسوله نبينا محمد

5
00:02:05.850 --> 00:02:39.050
وعلى اله واصحابه اجمعين وهذه الاية ايضا فالايات السابقة في تقرير واثبات  ان الله جل وعلا يحيي الموتى وذلك بالبراهين الحسية والعلمية فهذه الاية فيها برهان حسي مشاهد لا حياء الله للموتى

6
00:02:39.100 --> 00:03:06.800
وكان المشركون والملاحدة  مثل الطواغيت الذين سبق ذكرهم كنمرود والذي مر على قرية ينكرون يا الله للموتى وكذلك المشركون الذين بعث اليهم محمد صلى الله عليه وسلم ينكرون احياء الله للموتى

7
00:03:07.000 --> 00:03:35.250
واعادتهم بعد ان كانوا ترابا كانوا رميما ينكرون هذا ويستبعدونه على قدرة الله جل وعلا الله جل وعلا بهذه الايات بين لعباده البرهان القاطع على قدرته سبحانه وتعالى على احياء الموتى

8
00:03:36.300 --> 00:04:02.950
وهم يشاهدون هذا كما مر بنا في ايات بهذه السورة انهم شاهدوا وقائع خمس وقائع ذكرها الله في هذه السورة كلها شاهدوا فيها احياء الله للموتى فهذا ابراهيم الخليل عليه الصلاة والسلام

9
00:04:05.250 --> 00:04:33.250
الذي احتج على نمرود الذي ينكر وجود الرب سبحانه وتعالى احتج عليه لان الله يحيي الموتى قال ربي الذي يحيي ويميت هج عليه بذلك ربي الذي يحيي ويميت فهو عليه الصلاة والسلام

10
00:04:34.500 --> 00:04:56.400
مؤمن لان الله جل وعلا يحيي الموتى لا يشك في ذلك لكنه اراد ان يصل الى علم اليقين فهو يؤمن لان الله يحيي الموتى وهذا من علم اليقين ولكنه اراد ان يترقى

11
00:04:57.400 --> 00:05:23.350
الى عين اليقين الى عين اليقين وهي المشاهدة التي تقطع كل اعتراض او كل شك يعرض للانسان قال ربي ارني واذ قال ابراهيم اذكر يا محمد اذكر اذ قال ابراهيم

12
00:05:23.600 --> 00:05:54.900
اذكر لهؤلاء المشركين الذين ينكرون قدرة الله على احياء الموتى  يذكر لهم قصة ابراهيم عليه اذ قال ربي يخاطب ربه سبحانه وتعالى ربي ارني رؤية اعيان ارني رؤية عيان بعد رؤية

13
00:05:56.050 --> 00:06:17.600
القلب ارني رؤية عيان كيف تحيي الموتى ابراهيم عليه السلام مؤمن بان الله يحيي الموتى لم ينكر هذا وانما سأل عن الكيفية كيف تحيي الموتى دل على انه عليه الصلاة والسلام يؤمن ان الله يحيي الموتى

14
00:06:18.800 --> 00:06:42.750
كما قال للنمرود ربي الذي يحيي ويميت فهو لم يشك في هذا ولكنه سأل ربه الكيفية كيفية احياء الموتى بمثال محسوس مشاهد قال الله جل وعلا له او لم تؤمن هذا سؤال تقرير ما هو سؤال

15
00:06:43.650 --> 00:07:01.500
استفهام وانما هو سؤال تقرير الست قد امنت الست قد امنت ان الله يحيي الموتى؟ قال بلى وليس هذا سؤال استفهام وانما هو سؤال تقريب اي قد علمت ان الله يحيي الموتى

16
00:07:01.650 --> 00:07:24.450
فما هو الغرض من سؤالك اذا؟ انت متيقن ان الله يحيي الموتى فلماذا تسأل هذا السؤال قال ابراهيم عليه السلام بلى انا مؤمن بانك تحيي الموتى ولكن ليطمئن قلبي. يزيد الايمان

17
00:07:24.550 --> 00:07:50.100
لان الايمان يزيد وينقص فعين اليقين ارفع من علم اليقين فهو عليه الصلاة والسلام طلب زيادة الايمان فالمسلم دائما يطلب زيادة الايمان ولهذا قال اهل العلم الايمان يزيد وينقص تفاوت في الناس

18
00:07:50.550 --> 00:08:11.350
يزيد حتى يصل الى عين اليقين وهذه هي المنزلة التي طلبها ابراهيم عليه الصلاة والسلام. قال بلى انا امنت بانك تحيي الموتى ولكن غرضي من هذا السؤال ليطمئن قلبي طمأنينة

19
00:08:11.750 --> 00:08:38.450
الطمأنينة هي السكون سكون القلب ودفع ما قد يعترظه من الوساوس القادم المطمئن والنفس المطمئنة هي المستقرة على الايمان التي لا ينازعها شك ولا وسوسة. هذي النفس المطمئنة وهذا هو القلب المطمئن

20
00:08:39.200 --> 00:09:04.550
الذي لا ترد عليه شكوك ووساوس واوهام بل هو مستقر ثابت على ما فيه من العلم والبصيرة ليطمئن قلبي يعني ليزداد ايماني حتى اصل الى درجة الطمأنينة وعلم وعين اليقين

21
00:09:05.400 --> 00:09:32.600
وهذا منتهى درجات الايمان عين اليقين والشاعر يقول فما راء كمن سمع وفي الاثر ليس الخبر كالعيان الخبر يفيد العلم بلا شك اذا كان خبرا صادقا يبيد العلم لكن المعاينة

22
00:09:32.900 --> 00:09:59.950
تفيد اليقين واليقين اعلى من العلم ليطمئن قلبي فالله جل وعلا امره ان يأخذ اربعة من الطير اربعة اربعة طيور مختلفة اربعة طيور خذ قال فخذ اربعة من الطير فصرهن اليك

23
00:10:01.050 --> 00:10:34.300
قيل معنى سرهن اليك اي ظمهن اليك واجمعهن اليك وقيل صرهن اليك اي قطعهن قطعا ومزقهن اعضاء وهذا هو الاقرب والله اعلم ان معنى صرهن اي قطعهن انصرهن اليك ثم اجعل على كل جبل منهن جزءا. فرقهن على الجبال التي حولك

24
00:10:34.900 --> 00:11:01.600
واجعل على كل جبل قطعة من طائر قطعة فهو فرق القطع على الجبال مزق الطيور وفرق قطعها واجزاءها على الجبال هذا من العجائب وهذا يقرر ان الله يجمع العظام يوم القيامة

25
00:11:01.800 --> 00:11:09.826
المتفرقة ويضم بعضها الى بعض ثم يكسوها