1
00:00:00.250 --> 00:00:19.800
بسم الله الرحمن الرحيم. المكتبة الصوتية لمعالي الشيخ الدكتور صالح بن فوزان الفوزان. شرح كتاب الملتقى في الاحكام الشرعية من كلام لخير البرية صلى الله عليه وسلم. للعلامة مجد الدين ابن تيمية الحراني رحمه الله. الدرس السادس والتسعون

2
00:00:20.150 --> 00:00:38.700
بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على نبينا محمد وعلى آله واصحابه اجمعين ثم بعده قال المؤلف رحمه الله تعالى ابواب صلاة الكسوف   بسم الله الرحمن الرحيم

3
00:00:39.000 --> 00:01:10.450
الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله على اله واصحابه اجمعين الكسوف كسوف الشمس وهو ذهاب ضوئها والخسوف هو ذهاب ضوء القمر وقيل ان الخسوف او الكسوف بمعنى واحد قال هذا او هذا

4
00:01:10.900 --> 00:01:44.250
قالوا للشمس فسفت وخسفت ويقال للقمر كسل كسل وقسى  هذا لا محظورة فيه من جهة اللغة العربية فهو امر يحدث للنيرين بامر الله سبحانه وتعالى يخوف به عباده فيفزعون الى الصلاة والى ذكر الله كما شرع لهم النبي

5
00:01:44.850 --> 00:02:06.650
صلى الله عليه وسلم ذلك كانوا في الجاهلية يعتقدون ان كسوف الشمس او القمر ينذر بموته عظيم من العظماء او ولادة عظيم من العظماء هذا اعتقاد جاهلي ودفع ان الشمس كسبت

6
00:02:07.050 --> 00:02:26.550
في عهد رسول الله او كسبت في عهد رسول الله صلى الله عليه وسلم يوم مات ابنه ابراهيم يوم مات ابراهيم ابن الرسول صلى الله عليه وسلم فقالوا كسفت الشمس بموت

7
00:02:26.900 --> 00:02:49.050
ابراهيم بناء على ما كان يفتقدونه للجاهلية النبي صلى الله عليه وسلم نفى ذلك قال ان الشمس والقمر ايتان من ايات الله قوله الله بهما عبادة فاذا رأيتم منهما ذلك فصلوا وادعوا

8
00:02:49.650 --> 00:03:14.250
حتى ينكشف ما بكم هذا هو السنة صلاة الخسوف سنة مؤكدة فعلها النبي صلى الله عليه وسلم وامر بها هي سنة مؤكدة نعم ابواب صلاة الكسوف باب النداء لها وصفت. نعم. ابواب صلاة الكسوف

9
00:03:14.400 --> 00:03:42.550
باب النداء لها وصفتها. ابواب صلاة الكسوف. يعني كل حكم من احكام صلاة الكسوف عقد له المصنف بابا قاص ولهذا قال ابواب صلاة الكسوف باب الاول نعم باب النداء لها وصفتها الباب الاول النداء لها انه يشرع النداء لها

10
00:03:42.750 --> 00:04:04.950
بان يقال الصلاة جامعة حتى يجتمع الناس صلاة ايحضر الصلاة الصلاة منصوب على فعل محذوف عاملوا فيه فعل محذوف ايحضروا الصلاة جامعة هذا حال ال من الصلاة تنصب على الحال

11
00:04:05.700 --> 00:04:24.850
نعم. باب النداء لها وصفتها صفة صلاة الخسوف فما يأتي نعم عن عبد الله ابن عمر رضي الله عنهما قال لما كسفت الشمس على عهد النبي صلى الله عليه وسلم

12
00:04:25.150 --> 00:04:45.450
نودي ان الصلاة جامعة  الخسوف لم يحدث في حياة الرسول صلى الله عليه وسلم الا مرة واحدة للشمس فقط القمر لم يحصل له شيء في حياة الرسول صلى الله عليه وسلم

13
00:04:47.050 --> 00:05:18.300
نعم نودي ان الصلاة جامعة وركع النبي صلى الله عليه وسلم هذه صفتها اه صفتها انه انهم يجتمعون فهي امهم الامام  يصلي ركعتين كل ركعة بركوعين يقوم قياما طويلا بقدر سورة البقرة

14
00:05:19.100 --> 00:05:43.350
ثم يركع ركوعا طويلا مثل قيامه ثم يرفع فيقرأ الفاتحة ويقرأ بعدها ما تيسر من القرآن هو اقل من  القيام الاول ثم يركع ركوعا طويلا وهو اقل من الركوع الاول

15
00:05:43.950 --> 00:06:10.650
ثم يسجد سجدتين ثم يصلي الثانية الاولى ركعتان كل ركعة بركوعين وسجدتين هذا اصح ما ورد في صلاة الكسوف. نعم فركع النبي صلى الله عليه وسلم ركعتين في سجدة ثم

16
00:06:10.750 --> 00:06:38.100
قام وركع ركعتين في سجدة ثم ركعتين كل ركعة فيها ركوعان وسجدتان اربع ركوعات واربع سجدات هذه هي الصفة ثابتة في حديث عائشة حديث ابن عباس رضي الله عنهما نعم

17
00:06:38.950 --> 00:07:03.450
ثم جلي عن الشمس تقول لي يعني الشمس يعني ذهب الكسوف وعادت عاد اليها ضوئها ونورها نعم قالت عائشة رضي الله عنها ما ركعت ركوعا قط ولا سجدت سجودا قط كان اطول منه

18
00:07:03.900 --> 00:07:23.500
من صلاة الكسوف نعم. وعن عائشة رضي الله عنها قالت قصفت الشمس على عهد رسول الله صلى الله عليه وسلم فبعث مناديا الصلاة جامعة فقام فصلى اربع ركعات في ركعتين واربع سجدات

19
00:07:24.000 --> 00:07:45.900
نعم اربع ركعات واربع سجدات في ركعتين هذه صفته الثابتة ابيه عائشة رضي الله عنها نعم وعن عائشة رضي الله عنها ايضا قالت قصبت الشمس في حياة رسول الله صلى الله عليه وسلم

20
00:07:46.150 --> 00:08:07.400
فخرج رسول الله صلى الله عليه وسلم الى المسجد فقام فكبر وصفى الناس وراءه واقترا قراءة طويلة ثم كبر فركع ركوعا طويلا هو ادنى من القراءة الاولى. ثم رفع رأسه فقال

21
00:08:07.500 --> 00:08:25.250
سمع الله لمن حمده ربنا ولك الحمد ثم قام فاقترا قراءة طويلة هي ادنى من القراءة الاولى ثم كبر فركع ركوعا طويلا هو ادنى من الركوع الاول. يعني بالتدريج تتدرج الصلاة

22
00:08:25.600 --> 00:08:46.350
اولها اولها  ثم قال سمع الله لمن حمده ربنا ولك الحمد ثم سجد ثم ثم فعل في الركعة الاخرى مثل ذلك ان تستكمل اربع ركعات واربع سجدات نعم. وانجلت الشمس قبل ان ينصرف

23
00:08:47.300 --> 00:09:12.200
ثم قام فخطب الناس يعني ذكرهم ووعظهم قطب يعني ذكرهم وهو عظام وبين لهم ما يفعلون اذا حصل هذا وبين ان الخسوف ليس لموت احد ولا لحياته وانما هو اية من ايات الله

24
00:09:12.500 --> 00:09:31.950
كفى بذلك ما كانت الجاهلية تعتقده في هذا الحدث نعم ثم قام فخطب الناس فاثنى على الله بما هو اهله ثم قال ان الشمس والقمر ايتان من ايات الله عز وجل

25
00:09:32.300 --> 00:09:56.050
لا ينخسفان لموت احد ولا لحياته فاذا رأيتموهما فافزعوا الى الصلاة نعم فاذا رأيتموهما فافزعوا الى الصلاة وعن ابن عباس رضي الله عنهما قال اذا رأيتموهما يعني لا تصلوا حتى تروا الكسوف

26
00:09:58.900 --> 00:10:22.000
واما انه يبدأ الصلاة قبل حصول الكسوف ورؤيته هذا خلاف السنة. نعم وعن ابن عباس رضي الله عنهما قال قصفت الشمس فصلى رسول الله صلى الله عليه وسلم فقام قياما طويلا نحوا من سورة البقرة

27
00:10:22.900 --> 00:10:43.750
ثم ركع ركوعا طويلا ثم رفع فقام قياما طويلا وهو دون القيام الاول ثم ركع ركوعا طويلا وهو دون الركوع الاول ثم سجد ثم قام قياما طويلا وهو دون القيام الاول ثم ركع الركعة الثانية طويلة لكن

28
00:10:43.850 --> 00:11:01.250
دون الركعة الاولى في قيامها وركوعها وسجودها نعم ثم قام قياما طويلا وهو دون القيام الاول ثم ركع ركوعا طويلا وهو دون الركوع الاول ثم رفع فقام قياما طويلا وهو دون

29
00:11:01.250 --> 00:11:20.750
قيام الاول ثم ركع ركوعا طويلا وهو دون الركوع الاول ثم سجد ثم انصرف وقد تجلت الشمس فقال فقال ان الشمس والقمر ايتان من ايات الله لا ينخسفان لموت احد ولا لحياته

30
00:11:20.850 --> 00:11:41.750
فاذا رأيتم ذلك فاذكروا الله متفق على هذه الاحاديث نعم فكن عليها بين البخاري ومسلم رحمهما الله نعم وعن اسماء رضي الله عنها ان النبي صلى الله عليه وسلم صلى صلاة الكسوف

31
00:11:41.950 --> 00:12:01.050
فقام فاطال القيام ثم ركع فاطال الركوع ثم قام فاطال القيام ثم ركع فاطال الركوع ثم رفع ثم سجد. فاطال السجود ثم رفع ثم سجد فاطال السجود ثم قام فاطال القيام

32
00:12:01.150 --> 00:12:20.050
ثم ركع فاطال الركوع ثم قام فاطال القيام ثم ركع فاطال الركوع ثم رفع فسجد فاطال السجود ثم رفع ثم سجد فاطال السجود ثم انصرف رواه احمد والبخاري وابو داود وابن ماجة

33
00:12:20.600 --> 00:12:49.200
نعم مثل الحديث الذي قبله نعم. وعن جابر رضي الله عنه قال كسفت الشمس على عهد رسول الله صلى الله عليه وسلم فصلى باصحابه فاطال القيام حتى جعلوا يخرون نعم. ثم ركع فاطال ثم رفع فاطال ثم ركع فاطال. ثم رفع فاطال ثم سجد سجدتين. ثم قال

34
00:12:49.200 --> 00:13:10.700
فصنع نحوا من ذلك فكانت اربع ركعات واربع سجدات رواه احمد ومسلم وابو داود هذا مثل الحديث الذي قبله في صفة صلاة الكسوف انها ركعتان كل ركعة فيها ركوعان وسجدتان

35
00:13:11.300 --> 00:13:39.900
نعم باب من اجاز في كل ركعة ثلاث ركوعات واربعة وردت صلاة الكسوف في احاديث غير هذا متفاوتة بعض العلماء يقول ان انه مخير ان يختار اي صفة منها وردت في الاحاديث والراجح

36
00:13:39.950 --> 00:13:58.050
ان ان انه لما كان الكسوف لم يحصل الا مرة واحدة في عهد الرسول صلى الله عليه وسلم فلا بد من الترتيب بين هذه الاحاديث فيفعل في صلاة الخسوف ما ثبت

37
00:13:58.700 --> 00:14:28.200
في حديث عائشة وحديث ابن عباس هما اصح شيء في هذا الباب فيذهب الى الترجيح اما الجمهور فيقولون  تخييل بين هذه الصفات الواردة في الاحاديث نعم باب من اجاز في كل ركعة ثلاث ركوعات واربعة وخمسة

38
00:14:28.450 --> 00:14:46.700
لان هذا ورد ايضا نعم عن جابر رضي الله عنه قال كسفت الشمس على عهد رسول الله صلى الله عليه وسلم فصلى ست ركعات باربع سجدات. رواه احمد ومسلم وابو داود

39
00:14:46.950 --> 00:15:01.000
نعم وعن ابن عباس رضي الله عنهما عن النبي صلى الله عليه وسلم انه صلى في كسوف فقرأ ثم ركع ثم قرأ ثم ركع ثم قرأ ثم ركع ثم سجد

40
00:15:01.050 --> 00:15:24.000
والاخرى مثلها. رواه الترمذي وصححها وعن عائشة رضي الله عنها ان نبي الله صلى الله عليه وسلم صلى ست ركعات واربع سجدات رواه احمد والنسائي وعن ابن عباس رضي الله عنهما ان النبي صلى الله عليه وسلم صلى في كسوف

41
00:15:24.250 --> 00:15:41.550
قرأ ثم ركع ثم قرأ ثم ركع ثم قرأ ثم ركع ثم قرأ ثم ركع. والاخرى مثلها وفي لفظ صلاته ثمانية ركعات في اربع سجدات ومع ذلك احمد ومسلم والنسائي وابو داوود

42
00:15:42.300 --> 00:16:07.200
وعن ابي ابن كعب رضي الله عنه قال كسفت الشمس على عهد رسول الله صلى الله عليه وسلم فصلى بهم فقرأ بسورة من الطول وركع خمس ركعات وسجدتين ثم قام الى الثانية فقرأ بسورة من الطول وركع خمس ركعات وسجدتين

43
00:16:07.350 --> 00:16:27.000
ثم جلس كما هو مستقبل القبلة يدعو حتى انجلى كسوفها رواه ابو داوود وعبدالله ابن احمد في المسند وقد كلها صفات واردة بعض العلماء ذهب الى التخيير بين هذه الصفات

44
00:16:28.200 --> 00:16:46.550
وبعضهم ذهب الى الترجيح هذا اصح لان الكسوف لم يحصل الا مرة واحدة في عهد الرسول صلى الله عليه وسلم فلا يمكن ان يقال ان الاحاديث محمولة هذا تعدد فصول الكسوف

45
00:16:47.150 --> 00:17:17.150
ما حصل الا مرة واحدة فلا بد من الترجيح وارجح ما ورد هو حديث عائشة ابن عباس رضي الله عنهما اذهبوا اليه نعم وقد روي باسانيد حسان من حديث سمرة والنعمان ابن بشير وعبدالله بن عمرو انه صلى الله عليه وسلم صلاها ركعتين

46
00:17:17.250 --> 00:17:39.900
كل ركعة بركوع مثل النافلة يعني هذه الصفة ايضا ركعتين مثل صلاة النافلة كل ركعة لركوع واحد وسجدتين هذه صفة من الواردات نعم. وبحديث قبيصة الهلالي عنه صلى الله عليه وسلم قال

47
00:17:40.000 --> 00:18:03.700
اذا رأيتم ذلك فصلوها كاحدث صلاة صليتموها من المكتوبة نعم. والاحاديث بذلك كله لاحمد والنسائي والاحاديث المتقدمة بتكرار الركوع اصح واشهر اي نعم اصح الاحاديث من حديث عائشة وابن عباس

48
00:18:04.950 --> 00:18:33.800
ان صلاة الخسوف ركعتان كل ركعة بركوعين وسجدتين وركعتان هي اربع ركوعات واربع سجدات هذه هي الصفات الراجحة نعم باب الجهر بالقراءة في صلاة الكسوف الجار بالقراءة هل صلاة الخسوف جهرية

49
00:18:34.550 --> 00:19:00.900
وان كانت في النهار او هي سرية هذا قولي ولكن ورد ان الرسول جهر فيها كسوف الشمس في النهار فهي جارية مثل الجمعة ومثل الاستسقاء نعم باب الجهر بالقراءة في صلاة الكسوف

50
00:19:01.000 --> 00:19:22.150
عن عائشة رضي الله عنها ان النبي صلى الله عليه وسلم جهر في صلاة الخسوف بقراءته فصلى اربع ركعات في ركعتين واربع سجدات اخرجاه وفي لفظ صلى صلاة الكسوف فجهر بالقراءة فيها. رواه الترمذي وصححه

51
00:19:22.550 --> 00:19:50.950
وفي لفظ قال قصفت الشمس على عهد رسول الله صلى الله عليه وسلم فاتى المصلى فكبر فكبر الناس ثم ثم قرأ فجهر بالقراءة واطال القيام وذكر الحديث رواه احمد نعم. وعن سمرة رضي الله عنه قال صلى بنا صلى بنا رسول الله صلى الله عليه وسلم في كسوف

52
00:19:50.950 --> 00:20:11.750
ركعتين لا نسمع له فيها صوتا رواه الخمسة وصححه الترمذي وهذا لا نسمع له فيها صوتا مع انه ثبت انه جهر بالقراءة فيحمل على انه بعيد عن ان الصفوف كثيرة

53
00:20:12.250 --> 00:20:36.400
وانه لم يسمع لبعده لا لان الرسول صلى الله عليه وسلم لم يجهر. نعم وهذا يحتمل انه لم يسمعه لبعده. اي نعم يحمل الحديث على هذا نعم لان في رواية مبسوطة له اتينا والمسجد قد امتلأ

54
00:20:36.800 --> 00:20:58.850
نعم باب الصلاة لخسوف القمر في جماعة مكررة الركوع عن محمود ابن لبيد عن النبي صلى الله عليه وسلم قال ان الشمس والقمر ايتين ايتان من ايات الله وانهما لا ينكسفان لموت احد ولا لحياته

55
00:20:59.050 --> 00:21:22.650
فاذا رأيتموهما كذلك فافزعوا الى المساجد. رواه احمد نعم الذي نفي الاعتقاد الجاهلية ان الكسوف او الكسوف انما يحصلان للموت عظيم او ولادة عظيم فالرسول نفى هذا وقال كسوف من ايات الله

56
00:21:22.950 --> 00:21:48.300
خوفوا الله به عباده والمشروع عنده الصلاة والدعاء حتى يتجلى نعم  وعن الحسن البصري رحمه الله قال قصف القمر وابن عباس امير على البصرة وخرج وصلى بنا ركعتين في كل ركعة ركعتين

57
00:21:48.450 --> 00:22:09.250
ثم ركب وقال انما صليت كما رأيت النبي صلى الله عليه وسلم يصلي. رواه الشافعي في مسنده نعم وهذا يؤيد ما سبق ايضا ان صلاة الكسوف ركعتان في كل ركعة ركوعان وسجدتان. نعم

58
00:22:09.500 --> 00:22:35.850
باب الحث على الصدقة والاستغفار والذكر في الكسوف. مع الصلاة يشرع الاستغفار هو الدعاء والتضرع الى الله والصدقة على المحتاجين حتى يفرج الله ما حصل من هذا الحدث العظيم. نعم

59
00:22:36.300 --> 00:23:03.950
دام الحث على الصدقة والاستغفار والذكر بالكسوف وخروجي وقت الصلاة بالتجلي ان ان اختها يبدأ في بداية الكسوف وينتهي بالتجلي يعني ذهاب الكسور فاذا تجلت ولم يصلوا لا لا يصلون. ذهب وقتها

60
00:23:04.450 --> 00:23:27.350
لا يصلون بعد التجلي وان كان في الصلاة تجلى وهو في الصلاة يخففها نعم عن اسماء بنت ابي بكر قالت لقد امر رسول الله صلى الله عليه وسلم بالعتاقة في كسوف الشمس. العتاب العتاقة يعني عتاق الارقاء لان العثم

61
00:23:28.250 --> 00:23:46.200
من اجل الطاعات وهو تحريم الرقاب من من الرق نعم وعن عائشة رضي الله عنها ان النبي صلى الله عليه وسلم قال ان الشمس والقمر ايتان من ايات الله لا يخسفان لموت احد ولا

62
00:23:46.200 --> 00:24:15.650
من حياته فاذا رأيتم ذلك فادعوا الله وكبروا وتصدقوا وصلوا نعم فيجمع بين الصلاة والدعاء والصدقة تقربا الى الله سبحانه وتعالى نعم وعن ابي موسى قال قصفت الشمس فقام النبي صلى الله عليه وسلم فصلى وقال اذا رأيتم شيئا من ذلك فافزعوا الى ذكر الله

63
00:24:15.650 --> 00:24:42.000
ودعائه واستغفاره اذا رأيتم هذا دليل على ان الصلاة انما تشرع الى رؤيا الخسوف اما اذا آآ اخبر عنه لان الخسوف والخسوف يعرف وقتهما بالحساب يعرف وقتهما بالحساب وذلك بالمقابلة

64
00:24:42.150 --> 00:25:06.850
وبئت او بالاجتماع فالشمس انما تكشف في اخر الشهر وقت الاستسرار يحول القمر بينها وبين الارض احصروا الكسوف والقمر ينخسف في الرابعة عشرة او خامسة عشرة حينما يبعد القمر عن الشمس ويتقابلان

65
00:25:07.000 --> 00:25:28.500
تحول الارض احيانا بين الشمس والقمر وضوء القمر مستفاد من ضوء الشمس فاذا حالت بينهما الارض ذهب ضوء القمر نعم وعن المغيرة ابن شعبة رضي الله عنه من الكسوف والخسوف يدركان بالحساب

66
00:25:29.000 --> 00:25:46.150
لا يمنع ان تشرع الصلاة كما فعلها النبي صلى الله عليه وسلم كما ان بعض الجهال يقول ليش يصلون وشي معروف ولا هذا وقت للعبادة مثل مثل ما اذا زالت الشمس

67
00:25:46.300 --> 00:26:05.400
ادخل وقت الظهر اذا اه اذا غربت الشمس يدخل وقت المغرب اذا غاب الشفق ان يدخل وقت العشاء اذا طلع الفجر يدخل هذه مواقيت للعبادات والكسوف وقت لعبادة صلاة الكسوف

68
00:26:06.200 --> 00:26:26.550
نعم واعين كونه يدرك بالحساب لا يمنع حدوث عذاب عند الكسوف فهمنا ولهذا خرج النبي صلى الله عليه وسلم يجر رداءه لما كسبت الشمس خرج يجر رداءه. يخشى ان تكون الساعة

69
00:26:26.750 --> 00:26:46.550
ربما انه لا يعود ضوء القمر وضوء الشمس يكون ذلك مؤذنا بقيام الساعة يخشى ان تكون الساعة نعم وقال اذا رأيتم شيئا من ذلك فافزعوا الى ذكر الله ودعائه واستغفاره

70
00:26:47.000 --> 00:27:04.800
وعن المغيرة ابن شعبة رضي الله عنه قال انكسفت الشمس على عهد رسول الله صلى الله عليه وسلم يوم مات ابراهيم فقال الناس انكسفت لموت ابراهيم فقال النبي صلى الله عليه وسلم

71
00:27:04.900 --> 00:27:30.000
ان الشمس والقمر ايتان من ايات الله عز وجل لا ينكسفان بموت احد ولا لحياته فاذا رأيتموهما فادعوا الله تعالى وصلوا حتى ينجلي. متفق عليهم نعم كتاب الاستسقاء نعم كذلك من الصلوات

72
00:27:30.200 --> 00:27:53.100
من الصلوات المشروعة صلاة الاستسقاء وهي سنة مؤكدة ولكن السوسفة وعلى السنة مؤكدة فعلها النبي صلى الله عليه وسلم والاستسقاء على ثلاثة انواع كما ذكر ابن القيم فعلها النبي صلى الله عليه وسلم

73
00:27:53.700 --> 00:28:21.300
النوع الاول انه دعا اقتصر على الدعاء والصحابة يؤمنون دعا الله ان يسقي المسلمين وان يغيثهم والمسلمون يؤمنون هذه الصفة. الصفة الثانية الصلاة والدعاء بعدها الصفة الثالثة بخطبة الجمعة تشفع بخطبة

74
00:28:21.700 --> 00:28:43.750
الجمعة نعم كتاب الاستسقاء عن ابن عمر رضي الله عنهما في حديث له. والاستسقاء طلب السقيا هذا في اللغة الاستسقاء طلب السقيا ومعناه هنا طلب الغيث من الله سبحانه وتعالى اذا انحبس

75
00:28:44.300 --> 00:29:03.800
المطر نعم عن ابن عمر رضي الله عنهما في حديث له ان النبي صلى الله عليه وسلم قال لم ينقص قوم المكيال والميزان الا اخذوا بالسنين وشدة المؤونة وجور السلطان عليهم

76
00:29:04.200 --> 00:29:25.950
ولم يمنعوا زكاة اموالهم الا منعوا القطر من السماء. ولولا البهائم لم يمطروا. رواه ابن ماجة نعم الذي بيان سبب حبس المطر  سبب انحباس المطر. الله على سبحانه وتعالى كريم جواد

77
00:29:27.300 --> 00:29:51.150
ولكن اذا الناس اساءوا عاقبهم الله سبحانه وتعالى فمن ذلك حبس المطر حتى تجذب الارض ويحصل الظرر ما منع قوم ما منع قوم ما بخس قوم المكاييل والموازين الا ابتلوا في شدة المؤونة

78
00:29:51.700 --> 00:30:22.700
وجور السلطان وما منع قوم زكاة اموالهم الا منع منعوا القطر من السماء ولولا البهايم لم يمطروا الله يرحم البهايم ويمطرهم من اجل البهايم لا من اجلهم هم نعم وانا عائشة رضي الله عنها قالت

79
00:30:23.100 --> 00:30:40.850
شكى الناس الى رسول اللي قبله وعن ابن عمر رضي الله عنهما في حديث له ان النبي صلى الله عليه وسلم قال لم ينقص قوم المكيال والميزان الا اخذوا بالسنين. خذوا بالسنين

80
00:30:40.900 --> 00:31:13.650
اتنين جمع سنة وهي الجدر الجود يسمى سنة اللهم اجعلها سنية سنينا كسني يوسف او اشد نعم الا اخذوا بالسنين وشدة المؤونة. شدة المؤونة  نزع البركة من آآ الناس وتشتد المؤونة

81
00:31:13.750 --> 00:31:43.800
قيس انهم لا يجدون ما ينفقون على انفسهم ولا على اولادهم وجور السلطان وهو ولي الامر يسلطه الله عليهم  اشتد عليهم بعض الامور  والجور ضد العدل فهذه عقوبات كل العقوبة لها سبب

82
00:31:44.550 --> 00:32:11.200
نعم لم ينقص قوم المكيال والميزان الا اخذوا بالسنين تقضي في المكاييل والموازين هذا كبيرة من كبائر الذنوب. قال تعالى ويل للمطففين الذين اذا اغتالوا على الناس يستوفون واذا كالوهم او وزنوهم يخسرون

83
00:32:11.450 --> 00:32:38.100
الا يظن اولئك انهم مبعوثون ليوم عظيم يوم يقوم الناس برب العالمين فوعيد شديد لمن اطفف المكيال والميزان شعيب عليه الصلاة والسلام قال لقومه ولا تبخسوا الناس اشياء فيقوم يعفوا المكيال والميزان بالقس ولا تبخسوا الناس

84
00:32:38.250 --> 00:33:12.500
اشيائهم هذا جرم عظيم. ومن ذلك الغش بالسلع هذا تطفيف ونقص في حق الناس غش السلع او الاخذ من من الاكياس قياس الطعام تالون ويستخرجون منها فيصبح تنفيس ناقصا ويباع على انه كامل

85
00:33:12.800 --> 00:33:36.800
هذا من البخس والعياذ بالله ومن ذلك انه مثل الخضار والاشياء التي في اواني اه يحتال ويجعل فيها اشياء آآ في هذه الاواني اشياء تحت الخضار او تحت حيث اتقي الله

86
00:33:37.450 --> 00:34:02.650
البضاعة يكون تحتها شيء غش آآ او يأخذ منها ويجعل اعلاها احسن من اسفلها يجعل الردي في الاسفل يجعل الجيد في الاعلى فيخدع الناس النبي صلى الله عليه وسلم مر على بائع الطعام

87
00:34:03.400 --> 00:34:22.850
صبغة يعني كومة من الطعام فادخل النبي صلى الله عليه وسلم يده في الطعام حتى ادركت بللا في اسفل الطعام. فقال ما هذا يا صاحب الطعام قال اصابته السماء يا رسول الله يعني المطر

88
00:34:23.200 --> 00:34:44.350
قال هلا جعلته ظاهرا حتى يراه الناس من غشنا فليس منا اه الغش والتطفيف هذا كثير في الناس الا من رحم الله عز وجل وهو كبيرة من كبائر الذنوب واذا فعله الناس

89
00:34:44.750 --> 00:35:10.900
وصار ظهر ولم ينكر عرضوا انفسهم للعقوبة جدة المؤونة وجور السلطان نعم لم ينقص صوم المكيال والميزان الا اخذوا بالسنين وشدة المؤونة وجور السلطان عليهم ولم يمنعوا زكاة اموالهم الا منعوا القطر من السماء

90
00:35:11.050 --> 00:35:31.100
ولولا يعني هذا في بيان سبب انحباس المطار ان منع الزكاة سبب لانحباس المطر عنهم ولولا البهايم لم يمطروا. نعم ولولا البهائم لم يمطروا رواه ابن ماجة وعن عائشة رضي الله عنها قالت

91
00:35:31.350 --> 00:35:52.200
شكى الناس الى رسول الله صلى الله عليه وسلم قحوط المطر فامر بمنبر ووضع له في المصلى ووعد الناس يوما يخرجون فيه قالت عائشة فخرج رسول الله صلى الله عليه وسلم

92
00:35:52.250 --> 00:36:13.100
حين بدا حاجب الشمس فقعد على المنبر فكبر وحمد الله عز وجل ثم قال انكم شكوتم جذب دياركم واستئخار المطر عن ابان زمانه عنكم وقد امركم الله عز وجل ان تدعوه

93
00:36:13.350 --> 00:36:30.850
ووعدكم ان يستجيب لكم ثم قال الحمد لله رب العالمين الرحمن الرحيم مالك يوم الدين لا اله الا الله يفعل الله ما يريد اللهم انت الله لا اله الا انت

94
00:36:30.950 --> 00:36:51.200
انت الغني ونحن الفقراء انزل علينا الغيث واجعل ما انزلت لنا قوة وبلاغا الى حين ثم رفع يديه فلم يزل بالرفع حتى بدا بياض ابطيه ثم ثم حول الى الناس ظهره

95
00:36:51.450 --> 00:37:15.300
وقلب او حول رداءه وهو رافع يديه ثم اقبل على الناس ونزل فصلى ركعتين فانشأ الله سحابة ورعدت وبرقت ثم امطرت باذن الله فلم يأتي مسجده حتى سالت السيول فلما رأى سرعتهم الى الكن

96
00:37:15.550 --> 00:37:36.450
ضحك حتى بدت نواجذه فقال اشهد ان الله على كل شيء قدير واني عبد الله ورسوله. رواه ابو داوود هذا حديث عظيم في موضوع الاستسقاء ان وقته حين تجزئ الارض

97
00:37:37.250 --> 00:38:05.700
ينحبس المطر هذا وقت الاستسقاء وانه ان صلاة الاستسقاء تكون خارج البنيان مثل صلاة العيد مصلى العيد خارج البنيان في صحراء وانه يخطب لها ويدعو الله عز وجل بعدما يصلي ركعتين يبدأ بالصلاة

98
00:38:06.350 --> 00:38:31.250
صلاة ركعتين ثم يخطب على منبر او على مرتفع ويدعو الله والمسلمون يؤمنون على دعائه هذه صفة صلاة الاستسقاء قد استجاب الله لرسوله صلى الله عليه وسلم وهو يصلي ويدعو

99
00:38:31.400 --> 00:38:55.600
والناس معه في الصحراء فتبادروا الى الكن من المطر هذا من هذا من فظل الله سبحانه وسرعة اجابته وقدرته وهذا ايضا يدل على على صفات الرسول صلى الله عليه وسلم

100
00:38:56.450 --> 00:39:21.100
وان الله يستجيب له اذا دعا نعم باب صفة صلاة الاستسقاء وجوازها قبل الخطبة وبعدها اه قبل الخطبة هذا هو اكثر ما ورد ويجوز ان تكون بعد الخطبة نعم عن ابي هريرة رضي الله عنه قال

101
00:39:21.300 --> 00:39:42.650
خرج نبي الله صلى الله عليه وسلم يوما يستسقي فصلى بنا ركعتين بلا اذان ولا اقامة. نعم هذا دليل على ان الجمعة ليست مثل الكسوف يؤذن لها نعم وصلى بنا ركعتين بلا اذان ولا اقامة ثم خطبنا

102
00:39:42.700 --> 00:40:06.850
ودعا الله عز وجل وحول وجهه نحو القبلة رافعا يديه ثم قلب رداءه فجعل الايمن على الايسر والايسر على الايمن. رواه احمد وابن ماجة وهذا من سنن صلاة الاستسقاء انه يدعو الله مستقبلا الناس رافعا يديه وانه يرفع يديه بشدة

103
00:40:07.200 --> 00:40:29.800
حتى يرى بياض ابطيه عليه الصلاة والسلام وانه في اثناء الدعاء اول الى القبلة ويدعو ويحول رداءه والرداء هو ما يكون على اعلى البدن على الكتفين والصدر والظهر فوق الايجار

104
00:40:30.550 --> 00:40:58.750
فوق الايجار فيحوله بان يجعل يسار يسار الربا يمينه ويجعل يمينه يساره تفاؤلا بتغير الحال تفاؤلا بتغير الحال من الجدب الى الخصب ونزول المطر سنة من سنن الرسول صلى الله عليه وسلم تفعل

105
00:40:58.950 --> 00:41:26.050
فمن كان عليه ردا يفعل هذا وكذلك ما يقوم مقام الرداء مثل البشوت تقلب ايضا مثل الردى وكذلك مثلا اه من كان عليه او سديرية او يعمل هذا. لان مقام الرداء. نعم

106
00:41:26.500 --> 00:41:44.600
وعن عبد الله ابن زيد قال خرج رسول الله صلى الله عليه وسلم الى المصلى فاستسقى وحول رداءه حين استقبل القبلة وبدأ بالصلاة قبل الخطبة ثم استقبل القبلة فدعا رواه احمد

107
00:41:45.550 --> 00:42:13.750
نعم تصلي اولا ثم يدعو على المنبر والمسلمون يؤمنون ثم يتحول الى القبلة ويدعو ويرفع يديه وثم يحول رداءه تفاؤلا بتحرير الحال. نعم وعنه ايضا قال رأيت النبي صلى الله عليه وسلم يوم خرج يستسقي

108
00:42:13.900 --> 00:42:33.000
قال فحول الى الناس ظهره واستقبل القبلة يدعو ثم حول رداءه ثم صلى ركعتين جهر فيهما بالقراءة رواه احمد والبخاري وابو داوود والنسائي ورواه مسلم ليس فيه دليل على ان

109
00:42:33.750 --> 00:42:56.950
على ان الخطبة والدعاء قبل الصلاة كما ترجم له المؤلف رحمه الله صلاة الاستسقاء تكون قبل الخطبة وهذا هو الاكثر او بعد الخطبة كلاهما جائز نعم ثم صلى ركعتين جهر فيهما بالقراءة

110
00:42:57.000 --> 00:43:23.350
رواه احمد والبخاري وابو داوود والنسائي ورواه امر بهما بالقراءة هذا فيه ان صلاة الاستسقاء يجهر فيها بالقراءة كالجمعة  الكسوف نعم ورواه مسلم ولم يذكر الجهر بالقراءة. نعم. وعن ابن عباس رضي الله عنهما وسئل عن الصلاة في الاستسقاء

111
00:43:23.350 --> 00:43:47.900
قال خرج رسول الله صلى الله عليه وسلم متواضعا متبذلا متخشعا متضرعا خرج يعني الى المصلى متواضعا متبذلا يعني لا يلبس ثياب زينة مثل الجمعة ومثل العيد فليخرجون يصلون للاستسقاء يظهرون الذل والحاجة

112
00:43:48.100 --> 00:44:12.700
الا يلبسون لباس الزينة بل لباس البذلة نعم متخشعا متضرعا تضرعا الى الله جل وعلا. نعم. وصلى ركعتين كما يصلي في العيد لم يخطب خطبتكم هذه رواه احمد ركعتين بدأ بهما هذا فيه دليل على ان الركعتين تصليان قبل

113
00:44:12.800 --> 00:44:36.100
الخطبة وانه يخطب ليست كخطبتكم هذه يعني الحاضرين في وقته انهم قد يكونون غيروا شيئا في الخطبة نعم رواه احمد والنسائي وابن ماجة وفي رواية خرج متبذلا متواضعا متضرعا حتى اتى المصلى

114
00:44:36.150 --> 00:44:56.850
فرقي المنبر ولم يخطب خطبتكم هذه ولكن لم يزل بالدعاء والتضرع والتكبير. ثم صلى ركعتين رواه ابو داوود. هذا دليل على ان ان انه تكون صلاة الاستسقاء بعد خطبة الاستسقاء

115
00:44:57.450 --> 00:45:29.500
نعم وكذلك النسائي والترمذي وصححه لكن قال وصلى ركعتين ولم يذكر الترمذي رقيا المنبر باب الاستسقاء بذوي الصلاح. يكفي المثل عندنا      فضيلة الشيخ وفقكم الله يقول لصلاة الكسوف. هل الامام

116
00:45:29.750 --> 00:45:52.200
يقرأ الفاتحة بصلاة الكسوف هل الامام يقرأ الفاتحة بعد الركوع الاول؟ اي نعم اقرأ الفاتحة في الركعة مرتين مرة قبل الركوع ومرة بعد الركوع نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله اذا كسفت الشمس

117
00:45:52.350 --> 00:46:10.050
في اخر النهار قبيل الغروب فهل يصلى لها؟ وكذلك اذا خسف القمر بعد صلاة الفجر هل يصلى لذلك؟ لا لانه ذهب وقت الانتفاع بهما اذا كسبت الشمس عند الغروب لا يصلى

118
00:46:10.100 --> 00:46:31.600
واذا اه القمر الخسف بعد الفجر لا يصلى لانه ذهب الانتفاع بهما نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله يقول هل من السنة الخطبة بعد صلاة الكسوف ليست خطبة وانما هي موعظة

119
00:46:32.450 --> 00:46:57.800
الذي فعله النبي صلى الله عليه وسلم موعظة  بين لهم بسبب الكسوف وانه ليس كما تعتقده الجاهلية لموت عظيم او ولادة عظيم وانما هو تخويف من الله لعباده نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله. ويحثهم على الصدقة وعلى

120
00:46:57.950 --> 00:47:15.850
دعاء وعلى نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله يقول ورد في حديث جابر بصفة صلاة الكسوف قال فصلى رسول الله صلى الله عليه وسلم باصحابه فاطال القيام حتى جعلوا يخرون ما معنى يخرون

121
00:47:17.400 --> 00:47:37.050
يعني من طول القيم انهم يجلسون من طول القيام يجلسون من طول القيام فهذا دليل على ان صلاة الخسوف يقال فيها القيام نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله اذا فات الشخص

122
00:47:37.150 --> 00:47:56.700
الركوع الاول. ها؟ اذا فات الشخص الركوع الاول من الركعة الاولى. هل يعيد الركعة كاملة بعد انقضاء الصلاة الركعة الثانية بصلاة الكسوف سنة والركن هي الركعة الاولى فاذا فاتته الركعة الاولى

123
00:47:57.400 --> 00:48:23.000
قد فاتته فيقضيها بعد سلام الامام يقوم ويقضيها على صفتها نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله يقول السائل عند تعليم الناس بصفة صلاة الكسوف وصلاة الخوف يقوم بعض طلبة العلم باقامة هذه الصلاة مع من يحضر درسهم

124
00:48:23.050 --> 00:48:44.250
ولو لم يحصل سبب الصلاة هل يشرع ذلك؟ وهل هذا؟ لا ما يشرع هذا. ما كان السلف يفعلون هذا. يعلمونهم بالكلام يعلمونهم صلاة الكسوف وصفتها وصفتها بالكلام والشرح وبالفعل نعم

125
00:48:45.500 --> 00:49:04.450
فضيلة الشيخ وفقكم الله يقول اذا انتهى الامام من صلاة الكسوف وما زال الكسوف باقيا فهل يعيدون الصلاة مرة اخرى؟ لا لكن يستمرون في الدعاء والتضرع والصدقة حتى نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله

126
00:49:04.750 --> 00:49:26.300
لقول الرسول صلى الله عليه وسلم اذا رأيتم ذلك فصلوها كاحدث صلاة صليتموها من المكتوبة يقول ما المراد بمعنى قوله كاحدث صلاة يعني كصلاة المكتوبة انها بقيام ركوع وسجود نعم

127
00:49:27.400 --> 00:49:47.000
فضيلة الشيخ وفقكم الله اذا اتيت المسجد وقد صلى الامام صلاة الكسوف لكن ما زال الكسوف باقيا فهل نصلي نحن جماعة اخرى نعم الذين لم يصلوا مع الامام صلوا لها جماعة اخرى. نعم

128
00:49:48.900 --> 00:50:08.800
فضيلة الشيخ وفقكم الله يقول اذا انجلى الكسوف اثناء الصلاة فهل يشرع تخفيف الصلاة؟ نعم. اذا يخففها. نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله يقول هل يمكن ان يقال ان الصفات الواردة في الكسوف

129
00:50:08.900 --> 00:50:28.400
هي من الصفات التي امر بها رسول الله صلى الله عليه وسلم ولم يفعل منها الا واحدة لا ما ما اعلم احد قال هذا ولكن يذهب الى الترجيح فيؤخذ بما ثبت في حديث عائشة وابن عباس رضي الله عنهما في صفة

130
00:50:28.800 --> 00:50:52.750
صلاة الكسوف نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله يقول اذا اعتاد اهل بلد على صفة معينة لصلاة الكسوف فهل يشرع للامام ان يأتي بصفة اخرى من اجل تعليمهم؟ نعم يقول اذا اعتاد اهل بلد على صفة لصلاة الكسوف من الصفات الواردة

131
00:50:52.850 --> 00:51:10.300
فهل يشرع له ان يأتي بصفة اخرى من اجل تعليمهم يعني هو يفعل الصفة المطابقة للسنة لا بأس بهذا اذا صلى بالناس يصليها على السنة وان كان غيره يصلون على خلاف ذلك من اجل ان

132
00:51:10.500 --> 00:51:33.350
يتبين لهم انهم مخطئون في في فعلهم نعم اما انه انه يقيم صلاة آآ الكسوف او صلاة الاستسقاء من اجل تعليمهم لا يكفي الشرح والبيان نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله

133
00:51:33.700 --> 00:51:49.100
يقول اذا خسفت الشمس في بعض الدول المجاورة فهل يشرع لاهل السعودية مثلا الذين لم يروها. لا لا ما يشرع اذا رأيتم قال صلى الله عليه وسلم اذا رأيتم منهما ذلك

134
00:51:49.600 --> 00:52:08.350
اذا حصل الكسوف عند غيرنا ولم نره لا يشرع لنا نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله يقول هل يجوز للامام ان يقرأ من المصحف في اثناء صلاة الكسوف لاجل الاطالة لا بأس بذلك

135
00:52:08.400 --> 00:52:32.600
مثل صلاة التراويح ولكن تهجد نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله يقول بالنسبة للاستسقاء الاستسقاء اثناء خطبة الجمعة هل يشرع للامام ان يرفع يديه اثناء الخطبة؟ نعم نعم يرفع يديه يدعو

136
00:52:33.000 --> 00:52:52.800
للسقيا للمسلمين في خطبة الجمعة نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله. واما الدعاء غير الاستسقاء في خطبة الجمعة فلا يرفع يديه انما هذا خاص بدعاء الاستسقاء في خطبة الجمعة يرفع يديه. نعم

137
00:52:53.550 --> 00:53:12.750
فضيلة الشيخ وفقكم الله يقول بعد انتهاء الامام من صلاة الاستسقاء ومن الخطبة من السنة ان يقلب رداءه فهل يحث الحاضرين على هذا الامر يكفي هو يكفي اذا رأوه يقلب رداءه قلبوا انبيتهم

138
00:53:13.400 --> 00:53:33.400
نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله يقول بعض الائمة اقلبوا ارديتكم رحمكم الله هذا لا لم يرد هذا ما يمرون بها انما بالفعل نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله يقول هل يقال بانه من السنة

139
00:53:33.450 --> 00:53:52.650
ان يقلب الانسان ما يرتديه على رأسه الشماغ والطاقية الطاقية ما ما ظنوا لكن الشماغ لا بأس يقلب ما كان. نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله يقول هل تشرع صلاة الاستسقاء ليلا

140
00:53:53.300 --> 00:54:11.500
نعم؟ هل تشرع صلاة الاستسقاء؟ اذا تحت صفات صلاة العيد في موضعها وفي اه صفتها لصلاة العيد. نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله. لكن يدعو يدعو بلا صلاة يدعو في غير

141
00:54:12.000 --> 00:54:35.700
وقت صلاة الاستسقاء يدعو بدون صلاة. نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله يقول في دعاء الاستسقاء وبعد ان يتجه الامام الى القبلة رافعا يديه هل يجهر هذا الايمان بالدعاء ويؤمن؟ ما يجهر بالدعاء لكن اذا رأوه قلبوا ارديتهم ودعوا الله

142
00:54:36.000 --> 00:55:01.500
كل يدعو لنفسه نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله يقول هل يشرع الاستسقاء في نهاية كل خطبة جمعة ام ان هذا يفعل احيانا عند اقتضاء الامر لاننا يقول نسمع دعاء الاستسقاء كثيرا في خطب الجمع. لا ما يفعل الا عند الحاجة. ما يفعل الا عند الحاجة

143
00:55:02.200 --> 00:55:22.300
هذا هو السنة نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله يقول هل يشرع للمسلمين المقيمين في بلاد كافرة هل يشرع لهم ان يقوموا باداء صلاة الاستسقاء في بلادهم لاجل هذا الامر ما

144
00:55:22.550 --> 00:55:41.600
بلادهم بلاد الكفار يعني نعم ها؟ اي نعم يا شيخ اذا حصل على المسلمين ظرر في اي مكان تسكن اذا حصل على المسلمين ظرر نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله يقول

145
00:55:41.850 --> 00:56:07.200
بالنسبة لصلاة الكسوف القول لرسول الله صلى الله عليه وسلم افزعوا الى الصلاة يدل على وجوب صلاة الكسوف ايش؟ افزعوا الى الصلاة هل قال الرسول افزعوا الى الصلاة نعم  فضيلة الشيخ وفقكم الله ينادى لها ينادى لها الصلاة جامعة

146
00:56:07.400 --> 00:56:26.350
هذا الذي ورد من سمع النداء ذهب نعم فضيلة الشيخ الله يقول افزعوا الى الصلاة ينادى لا نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله يقول اذا انكسفت الشمس ونحن في العمل كالتدريس مثلا

147
00:56:26.450 --> 00:56:44.400
او في وظيفة معينة يقول فماذا يجب علينا؟ وماذا يجب على ادارة العمل؟ هل يجوز لنا ان ننصرف في اداء الصلاة تأتي الكسوف الكسوف سنة ما هي ما هي بواجبة

148
00:56:44.700 --> 00:57:11.000
يكفي اللي يصلونها في البلد يكون في هذا اذا حضرتموها معهم شيء طيب. نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله يقول السائل كنت اعمل في شركة خاصة لي ولي علاقات طيبة ببعض التجار. الذين يأتون الينا لشراء البضاعة

149
00:57:11.350 --> 00:57:33.250
يقول هؤلاء التجار احيانا يأتون الينا بهدايا فهل يجوز لنا؟ لا لا الرشوة لكم رواتب على الشركة تكفيكم ولا تأخذوا من الناس هدايا نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله يقول السائل

150
00:57:33.400 --> 00:57:56.300
بعض الناس يدخل البقالات لشراء المياه ثم يشرب هذا الماء قبل المحاسبة عليه فهل هذا الفعل جائز؟ علما بانه سوف يحاسب قبيل خروجه مما يتسامح فيه الناس شربة ماء مما يتسامح فيه الناس

151
00:57:56.800 --> 00:58:18.150
نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله يقول صليت الفجر خلف الامام واثناء السجود رفعت رأسي ظنا ان الامام قد رفع من السجود ثم عدت مباشرة وسجدت بعد علمي انه لم يقم. يقول هل فعلي هذا صحيح؟ ما دام عدت

152
00:58:18.700 --> 00:58:45.800
رفعت من السجود بعد الامام فقد استدركت وعملك هذا صحيح نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله رجل صاحب دين وخلق خطب بنتا مستقيمة في دينها فرضيت هي ورضي ابوها به لكن الام امتنعت بحجة ان هذا الخاطب شديد الطبع

153
00:58:45.850 --> 00:59:08.250
وقالت كيف تتزوجين به وانا لم ارضى به؟ سؤالها يقول هل تكون هذه البنت عاقة لامها؟ اذا خالفت ارادتها وتزوجت عليها بالاقناع والمفاهمة مع امي او تطيب قاطرها ولا اظن انها تمانع ان شاء الله لمصلحة ابنتها

154
00:59:08.650 --> 00:59:31.500
نعم اما المشادة وما يصلح هذا نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله اذا رفع خطيب الجمعة اذا رفع يديه للاستسقاء فهل يشرع للحاضرين ان يرفعوا كرفعه نعم يرفعون ايديهم مثل ما رفع الامام دعاء الاستسقاء. نعم

155
00:59:33.050 --> 00:59:51.700
فضيلة الشيخ وفقكم الله يقول السائل رجل قدم من مصر للحج بنية التمتع فاعتمر في وسط شهر ذي الحجة في وسط شهر ذي القعدة ثم سافر الى المدينة وجلس الى وقت الحج

156
00:59:51.850 --> 01:00:11.500
ثم حج فهل ينقطع تمتعه بسفره الى المدينة ام انه يلزمه الهدي فيها خلاف ولكن اه لعل الراجح والله اعلم انه ما ينقطع تمتعه الا اذا رجع الى بلده ثم اتى للحج

157
01:00:12.350 --> 01:00:26.200
اما ما دام ذهب الى غير بلده فهو باق على تمتعه والحمد لله وهذا ما سمعت الشيخ عبد العزيز بن باز رحمه الله يفتي به نعم. فضيلة الشيخ وفقكم الله

158
01:00:26.600 --> 01:00:53.150
يقول مخيم الحملة في الحج خارج منى فلما غربت شمس ليلة الحادي الحادي عشر حاولنا الدخول الى منى فلم نستطع فرجعنا الى المخيم هل علينا شيء في عدم المبيت كيف ما تستطيعون؟ يجي الانسان بنفسه يبيت فيها الى نصف الليل يجلس فيها او

159
01:00:53.250 --> 01:01:11.300
او ينام الى نصف الليل ثم يخرج الى مخيمه ما احد يمتنع منها الا المريض او المرأة الكبيرة او هذا معذور اما الانسان النشيط والقول هذا سهل عليه انه يأتي يمشي

160
01:01:11.550 --> 01:01:31.750
ويبيك في منى ثم يرجع الى مخيم نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله يقول من خرج ليلة الحادي عشر الى الطائف وبات بها لوجود سكن يناسبه هناك ثم يرجع وقت الرمي

161
01:01:32.200 --> 01:01:53.400
فيرمي هل يلزمه شيء؟ نعم ترك المبيت  ترك المبيت فيلزمه فدية للحشاة نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله يقول السائل هل يستمر وقت الرمي ليلا في ايام التشريق مع وجود السعة وعدم الازدحام؟ على ايش

162
01:01:53.550 --> 01:02:09.400
ان يستمر وقت الرمي ليلا في ايام التشريق مع وجود السعة وعدم الازدحام بعد هذه الجسور الجديدة والله ما هو باحسن ما هو باحسن وهو جايز لانه في المساء والمساء يشمل

163
01:02:09.650 --> 01:02:27.900
ما بعد غروب الشمس او بعد العشاء او يشمل المساء جائز الجواز لكن اللي ما عنده حاجة يرمي قبله غروب الشمس هذا هو الاحوط والشيخ ابن حميد رحمه الله كان

164
01:02:28.500 --> 01:02:46.550
اه يذهب الى هذا وانه لا يجوز الرمي في المساء الا لمن لم يقدر على الرمي قبل غروب الشمس نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله هذا في منسكه نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله

165
01:02:46.650 --> 01:03:07.350
يقول تجاوزت الميقات ولم احرم للحج الا من داخل مكة يقول تجاوزت الميقات ولم احرم للحج الا من داخل مكة في منى يقول لعدم اخذ تصريح للحج فماذا علي بالنسبة للكفارات والفدية

166
01:03:07.800 --> 01:03:28.450
فدية عليك فدية لم تحرم من الميقات مررت به تقصد الحج ولم تحرم منه عليك فدية نعم لانك تركت واجبا من واجبات الحج وهو الاحرام من الميقات نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله يقول السائل انا متمتع

167
01:03:28.800 --> 01:03:54.450
او تمتعت بالعمرة الى الحج ولم استطع ذبح الهدي ولا الصوم فماذا علي؟ يبقى في ذمتك القليل ان استطعت تذبح نذبح قظاء وان لم تستطع فتصوم عشرة ايام نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله يقول السائل الصابون الذي تكون رائحته زكية

168
01:03:54.550 --> 01:04:16.900
وكذلك الشامبو هل هو محظور على المحرم اي نعم اللي فيه طيب يعلق باليد طابون هذا يعتبر من التطيب اذا فعله لا يجوز له ذلك لانه من التطيب لان تبقى رائحته في اليد

169
01:04:17.250 --> 01:04:38.800
نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله يقول السائل احرمت من ميقات السيل الكبير بالمخيط متعمدا ثم عدت واحرمت بملابس الاحرام مرة ثانية. فهل علي فدية ما ينفع ان انك تعود مرة ثانية لانك احرمت وانعقد الاحرام

170
01:04:39.200 --> 01:05:01.600
يكون عليك فدية حرمت بثيابك يكون عليك فدية ولو رجعتها احرمت مرة ثانية الاحرام الثاني ما له قيمة. نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله من لزمه هدي التمتع فهل هناك وقت لزمه؟ هدي التمتع. مم. فهل هناك وقت

171
01:05:01.900 --> 01:05:19.000
آآ او هناك نهاية وقت لذبح هذا الهدي لا ايام التشريق قيام التشريق ايام اكل وشرب وذكر لله هذا وقت الذبح اذا غربت الشمس يوم الثالث عشر انتهى وقت الذبح

172
01:05:19.500 --> 01:05:37.950
نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله يقول ومن ترك المبيت في منى ليالي ايام التشريق فهل عليه دم واحد عن الليالي جميعا؟ او عن كل ليلة دم لا يكفي دم واحد عن جميع الليالي. نعم

173
01:05:38.850 --> 01:06:01.050
فضيلة الشيخ وفقكم الله يقول السائل حججت قبل سنتين مفردا ومع طواف قدوم ومع طواف القدوم لم اقم بالسعي فقمت بطواف الافاضة بعد ذلك والوداع ولم اعلم ان علي سعي وهو سعي الحج. يقول ماذا علي الان

174
01:06:01.350 --> 01:06:20.400
السعي عليك السعي باقي عليك السعي تعود وتسعى وان كان حصل منك جماع لزوجتك تذبح فدية اذبح فدية في مكة وتوزعها على الفقراء. لابد من السعي نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله

175
01:06:20.650 --> 01:06:41.300
يقول هل تشرع الاضحية عن الميت بدون وصية منه. نعم الاضحية مشروعة عن الحي والميت انها من الصدقة وهي شعيرة عظيمة نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله يقول السائل هل يجوز لي

176
01:06:41.500 --> 01:07:00.350
ان اضحي واحج واعتمر وعلي دين حال وصاحبه يطالب به اذا كان عندك مال كثير يسع الحج ونفقة الحج ويسع سداد الدين لا بأس اما ان كان المال قليل ان تبدأ بالدين قبل الحج

177
01:07:00.550 --> 01:07:21.200
اذا قوسا الى طولبت به تقدمه نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله يقول السائل رزقني الله بمولود وليس عندي مقدرة على ذبح العقيقة يقول هل يشرع ان اتدين واستلف لكي اذبح هذه العقيقة

178
01:07:22.500 --> 01:07:41.750
اذا كان عندك استطاعة لتسديد القرض تستقرض تذبح العقيقة وعندك استطاعة هذا شيء طيب لانه شعيرة عظيمة واذا كان ما عندك استطاعة فلا فلا تلزمك نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله

179
01:07:41.800 --> 01:08:01.750
يقول السائل تهاونت في المبيت بمزدلفة فلم ابت بها فهل علي شيء في ذلك اي نعم اذا تركت المبيت في مزدلفة تساؤلا تركت واجبا من واجبات الحج عليك فدية تذبحها في مكة وتوزعها على الفقراء

180
01:08:01.850 --> 01:08:22.550
نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله يقول تركت المبيت في ليلة واحدة من ليالي منى وبت الليلتان الباقيتان فهل علي شيء؟ نعم عليك اه تصدق على فقير عليك اطعام مسكين واحد عن الليلة نعم

181
01:08:23.450 --> 01:08:44.850
فضيلة الشيخ وفقكم الله يقول السائل رجل عنده قطعة ارض للبنيان واراد رجل عنده قطعة ارض للبناء. مم. واراد بعض ابنائه ان يشتروها منه دون بقية اخوتهم يشترونها بمالهم الخاص

182
01:08:44.900 --> 01:08:59.500
يقول ما حكم هذا البيع؟ هل يصح شرعا؟ اذا باعها عليه بمثل ما يبيعها على غيره لا بأس. اخذ استوفى ثمنها مثل ما يبيعها على غيره فلا بأس اما ان كان حاب معه

183
01:09:00.200 --> 01:09:19.000
باسم البيع وقد حاب معه فلا يجوز هذا هذا تخصيص لبعض الاولاد. نعم ثم يقول حفظك الله وهل اذا مات الوالد بعد بيعها لابنه يشاركه بقية الاخوة في هذا وهل

184
01:09:19.050 --> 01:09:39.600
وهل اذا مات الوالد بعد بيعها لابنه؟ يشاركه بقية الاخوة واشتراها بثمن مثلها ولم يحابه ملك ولو مات ابوه ملكه صارت ملكا لهم نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله يقول السائل

185
01:09:40.000 --> 01:10:00.750
تعلمون كثرة الفتن في هذا الزمن وتسلط الاعداء على بلاد المسلمين. يقول صار الخوظ في السياسة متاحا لكل احد وكل يتكلم فيما شاء ما موقف المسلم في هذه الفتن وفي مسألة الخوظ في هذه الامور

186
01:10:01.150 --> 01:10:24.800
الواجب على المسلم ان يسأل الله السلامة من الفتن وان يدعو الله للمسلمين بالفرج وزوال هذه الفتن هذا واجب عليه اما الكلام في ولاة الامور هذا لا يجوز نعم لان هذا اثارة للفتن

187
01:10:25.550 --> 01:10:44.650
كلام ولاة الامور اثارة للفتن نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله يقول السائل كيف يعرف الطالب المبتدئ ان هذا المعلم هو من اهل السنة فيأخذ عنه العلم او انه مبتدع فيتركه

188
01:10:45.150 --> 01:11:11.200
يسأل يسأل عنه اهل الخبرة واهل المعرفة ويأخذ رأيهم نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله يقول من اتى كاهنا وتعالج عنده من المس فهل يعتبر يعتبر كافرا بذلك هذا نعم متوعد بهذا. النبي صلى الله عليه وسلم يقول من اتى كاهنا

189
01:11:11.650 --> 01:11:16.350
صدقه بما يقول فقد كفر بما انزل على محمد