1
00:00:00.250 --> 00:00:19.800
بسم الله الرحمن الرحيم. المكتبة الصوتية لمعالي الشيخ الدكتور صالح بن فوزان الفوزان. شرح كتاب الملتقى في الاحكام الشرعية من كلام لخير البرية صلى الله عليه وسلم. للعلامة مجد الدين ابن تيمية الحراني رحمه الله. الدرس السادس والتسعون

2
00:00:20.150 --> 00:00:38.700
بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على نبينا محمد وعلى آله واصحابه اجمعين ثم بعد قال المؤلف رحمه الله تعالى ابواب صلاة الكسوف   بسم الله الرحمن الرحيم

3
00:00:39.000 --> 00:01:10.450
الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله على اله واصحابه اجمعين الكسوف كسوف الشمس وهو ذهاب ضوئها والخسوف هو ذهاب ضوء القمر وقيل ان الخسوف او الكسوف بمعنى واحد قال هذا او هذا

4
00:01:10.900 --> 00:01:44.250
قالوا للشمس فشفت وخسفت ويقال للقمر كسل كسل وقسى  هذا لا محظورة فيه من جهة اللغة العربية فهو امر يحدث بالنيرين بامر الله سبحانه وتعالى يخوف به عباده فيفزعون الى الصلاة والى ذكر الله كما شرع لهم النبي

5
00:01:44.850 --> 00:02:06.650
صلى الله عليه وسلم ذلك كانوا في الجاهلية يعتقدون ان كسوف الشمس او القمر ينذر بموته عظيم من العظماء او ولادة عظيم من العظماء هذا اعتقاد جاهلي ودفع ان الشمس كسبت

6
00:02:07.050 --> 00:02:26.550
في عهد رسول الله او كسبت في عهد رسول الله صلى الله عليه وسلم يوم مات ابنه ابراهيم يوم مات ابراهيم ابن الرسول صلى الله عليه وسلم فقالوا كسفت الشمس بموت

7
00:02:26.900 --> 00:02:49.050
ابراهيم بناء على ما كان يفتقدونه للجاهلية النبي صلى الله عليه وسلم نفى ذلك قال ان الشمس والقمر ايتان من ايات الله يخوف الله بهما عبادة فاذا رأيتم منهما ذلك فصلوا وادعوا

8
00:02:49.650 --> 00:03:14.250
حتى ينكشف ما بكم هذا هو السنة صلاة الخسوف سنة مؤكدة فعلها النبي صلى الله عليه وسلم وامر بها فهي سنة مؤكدة نعم ابواب صلاة الكسوف باب النداء لها وصفت. نعم. ابواب صلاة الكسوف

9
00:03:14.400 --> 00:03:42.550
باب النداء لها وصفتها. ابواب صلاة الكسوف. يعني كل حكم من احكام صلاة الكسوف عقد له المصنف بابا قاص ولهذا قال ابواب صلاة الكسوف باب الاول نعم. باب النداء لها وصفتها. الباب الاول النداء له انه يشرع النداء لها

10
00:03:42.750 --> 00:04:04.950
بان يقال الصلاة جامعة حتى يجتمع الناس صلاة ايحضر الصلاة؟ الصلاة منصوب على فعل محذوف عاملوا فيه فعل محذوف ايحضروا الصلاة جامعة هذا حال ال من الصلاة تنصب على الحال

11
00:04:05.700 --> 00:04:24.850
نعم باب النداء لها وصفتها اذا صلاة الكسوف فما يأتي نعم عن عبد الله ابن عمر رضي الله عنهما قال لما كسفت الشمس على عهد النبي صلى الله عليه وسلم

12
00:04:25.150 --> 00:04:45.450
نودي ان الصلاة جامعة  الخسوف لم يحدث في حياة الرسول صلى الله عليه وسلم الا مرة واحدة للشمس فقط القمر لم يحصل له شيء في حياة الرسول صلى الله عليه وسلم

13
00:04:47.050 --> 00:05:18.300
نعم نودي ان الصلاة جامعة وركع النبي صلى الله عليه وسلم هذه صفتها اه صفتها انه انهم يجتمعون فهيؤمهم الامام  يصلي ركعتين كل ركعة بركوعين يقوم قياما طويلا بقدر سورة البقرة

14
00:05:19.100 --> 00:05:43.350
ثم يركع ركوعا طويلا مثل قيامه ثم يرفع فيقرأ الفاتحة ويقرأ بعدها ما تيسر من القرآن هو اقل من  القيام الاول ثم يركع ركوعا طويلا وهو اقل من الركوع الاول

15
00:05:43.950 --> 00:06:10.650
ثم يسجد سجدتين ثم يصلي الثانية الاولى ركعتان كل ركعة بركوعين وسجدتين هذا اصح ما ورد في صلاة الكسوف. نعم فركع النبي صلى الله عليه وسلم ركعتين في سجدة ثم

16
00:06:10.750 --> 00:06:41.900
قام وركع ركعتين في سجدة ركعتين كل ركعة فيها ركوعان وسجدتان اربع ركوعات واربع سجدات هذه هي الصفة ثابتة في حديث عائشة حديث ابن عباس رضي الله عنهما نعم ثم جلي عن الشمس

17
00:06:42.200 --> 00:07:05.500
تقول لي يعني الشمس يعني ذهب الكسوف وعادت عاد اليها ضوئها ونورها نعم قالت عائشة رضي الله عنها ما ركعت ركوعا قط ولا سجدت سجودا قط كان اطول منه من صلاة الكسوف

18
00:07:06.400 --> 00:07:27.900
نعم. وعن عائشة رضي الله عنها قالت قصفت الشمس على عهد رسول الله صلى الله عليه وسلم فبعث مناديا الصلاة جامعة فقام فصلى اربع ركعات في ركعتين واربع سجدات نعم اربع ركعات واربع سجدات في ركعتين

19
00:07:29.400 --> 00:07:50.500
هذه صفته الثابتة ابيه عائشة رضي الله عنها نعم وعن عائشة رضي الله عنها ايضا قالت قصفت الشمس في حياة رسول الله صلى الله عليه وسلم فخرج رسول الله صلى الله عليه وسلم الى المسجد

20
00:07:50.800 --> 00:08:17.450
فقام فكبر وصف الناس وراءه واقترا قراءة طويلة ثم كبر فركع ركوعا طويلا هو ادنى من القراءة الاولى. ثم رفع رأسه فقال سمع الله لمن حمده ربنا ولك الحمد ثم قام فاقترا قراءة طويلة هي ادنى من القراءة الاولى

21
00:08:17.750 --> 00:08:37.850
ثم كبر فركع ركوعا طويلا هو ادنى من الركوع الاول. يعني بالتدريج تتدرج الصلاة اولها اولها  ثم قال سمع الله لمن حمده ربنا ولك الحمد ثم سجد ثم ثم فعل في الركعة الاخرى مثل ذلك

22
00:08:38.250 --> 00:09:02.000
ان تستكمل اربع ركعات واربع سجدات نعم. وانجلت الشمس قبل ان ينصرف ثم قام فخطب الناس يعني ذكرهم ووعظهم قطب يعني ذكرهم وهو عظام وبين لهم ما يفعلون اذا حصل هذا

23
00:09:02.450 --> 00:09:27.450
وبين ان الخسوف ليس بموت احد ولا لحياته وانما هو اية من ايات الله كفى بذلك ما كانت الجاهلية تعتقده في هذا الحدث نعم ثم قام فخطب الناس فاثنى على الله بما هو اهله ثم قال

24
00:09:27.650 --> 00:09:50.950
ان الشمس والقمر ايتان من ايات الله عز وجل لا ينخسفان لموت احد ولا لحياته فاذا رأيتموهما فافزعوا الى الصلاة نعم فاذا رأيتموهما فافزعوا الى الصلاة وعن ابن عباس رضي الله عنهما قال اذا رأيتموهما

25
00:09:52.550 --> 00:10:17.850
يعني لا تصلوا حتى تروا الكسوف واما انه يبدأ الصلاة قبل حصول الكسوف ورؤيته هذا خلاف السنة. نعم وعن ابن عباس رضي الله عنهما قال قصفت الشمس فصلى رسول الله صلى الله عليه وسلم

26
00:10:18.100 --> 00:10:34.950
فقام قياما طويلا نحوا من سورة البقرة ثم ركع ركوعا طويلا ثم رفع فقام قياما طويلا وهو دون القيام الاول ثم ركع ركوعا طويلا وهو دون الركوع الاول ثم سجد

27
00:10:35.400 --> 00:11:01.250
ثم قام قياما طويلا وهو دون القيام الاول ثم ركع الركعة الثانية طويلة لكن دون الركعة الاولى في قيامها وركوعها وسجودها نعم ثم قام قياما طويلا وهو دون القيام الاول ثم ركع ركوعا طويلا وهو دون الركوع الاول ثم رفع فقام قياما طويلا وهو دون

28
00:11:01.250 --> 00:11:20.750
قيام الاول ثم ركع ركوعا طويلا وهو دون الركوع الاول ثم سجد ثم انصرف وقد تجلت الشمس فقال فقال ان الشمس والقمر ايتان من ايات الله لا ينخسفان لموت احد ولا لحياته

29
00:11:20.850 --> 00:11:41.750
فاذا رأيتم ذلك فاذكروا الله متفق على هذه الاحاديث نعم فكن عليها بين البخاري ومسلم اينهما الله نعم وعن اسماء رضي الله عنها ان النبي صلى الله عليه وسلم صلى صلاة الكسوف

30
00:11:41.950 --> 00:12:01.050
فقام فاطال القيام ثم ركع فاطال الركوع ثم قام فاطال القيام ثم ركع فاطال الركوع ثم رفع ثم سجد. فاطال السجود ثم رفع ثم سجد فاطال السجود ثم قام فاطال القيام

31
00:12:01.150 --> 00:12:20.050
ثم ركع فاطال الركوع ثم قام فاطال القيام ثم ركع فاطال الركوع ثم رفع فسجد فاطال السجود ثم رفع ثم سجد فاطال السجود ثم انصرف رواه احمد والبخاري وابو داود وابن ماجة

32
00:12:20.600 --> 00:12:49.200
نعم مثل الحديث الذي قبله نعم. وعن جابر رضي الله عنه قال كسفت الشمس على عهد رسول الله صلى الله عليه وسلم فصلى باصحابه فاطال القيام حتى جعلوا يخرون نعم. ثم ركع فاطال ثم رفع فاطال ثم ركع فاطال. ثم رفع فاطال ثم سجد سجدتين. ثم قال

33
00:12:49.200 --> 00:13:10.700
فصنع نحوا من ذلك فكانت اربع ركعات واربع سجدات رواه احمد ومسلم وابو داود وهذا مثل الحديث الذي قبله في صفة صلاة الكسوف انها ركعتان كل ركعة فيها ركوعان وسجدتان

34
00:13:11.300 --> 00:13:39.900
نعم باب من اجاز في كل ركعة ثلاث ركوعات واربعة وردت صلاة الكسوف في احاديث غير هذا متفاوتة بعض العلماء يقول ان انه مخير ان يختار اي صفة منها وردت في الاحاديث والراجح

35
00:13:39.950 --> 00:13:58.050
ان ان انه لما كان الكسوف لم يحصل الا مرة واحدة في عهد الرسول صلى الله عليه وسلم فلا بد من الترجيح بين هذه الاحاديث فيفعل في صلاة الخسوف ما ثبت

36
00:13:58.700 --> 00:14:28.200
في حديث عائشة وحديث ابن عباس هما اصح شيء في هذا الباب فيذهب الى الترجيح اما الجمهور فيقولون  تخفيف بين هذه الصفات الواردة في الاحاديث نعم باب من اجاز في كل ركعة ثلاث ركوعات واربعة وخمسة

37
00:14:28.450 --> 00:14:46.700
لان هذا ورد ايضا نعم عن جابر رضي الله عنه قال كسفت الشمس على عهد رسول الله صلى الله عليه وسلم فصلى ست ركعات باربع سجدات. رواه احمد ومسلم وابو داود

38
00:14:46.950 --> 00:15:01.000
نعم وعن ابن عباس رضي الله عنهما عن النبي صلى الله عليه وسلم انه صلى في كسوف فقرأ ثم ركع ثم قرأ ثم ركع ثم قرأ ثم ركع ثم سجد

39
00:15:01.050 --> 00:15:24.000
والاخرى مثلها. رواه الترمذي وصححها وعن عائشة رضي الله عنها ان نبي الله صلى الله عليه وسلم صلى ست ركعات واربع سجدات رواه احمد والنسائي وعن ابن عباس رضي الله عنهما ان النبي صلى الله عليه وسلم صلى في كسوف

40
00:15:24.250 --> 00:15:41.550
قرأ ثم ركع ثم قرأ ثم ركع ثم قرأ ثم ركع ثم قرأ ثم ركع. والاخرى مثلها وفي لفظ صلاته ثمانية ركعات في اربع سجدات ومع ذلك احمد ومسلم والنسائي وابو داوود

41
00:15:42.300 --> 00:16:07.200
وعن ابي بن كعب رضي الله عنه قال كسفت الشمس على عهد رسول الله صلى الله عليه وسلم فصلى بهم فقرأ بسورة من الطول وركع خمس ركعات وسجدتين المقامة الى الثانية فقرأ بسورة من الطول وركع خمس ركعات وسجدتين

42
00:16:07.350 --> 00:16:27.000
ثم جلس كما هو مستقبل القبلة يدعو حتى انجلى كسوفها رواه ابو داوود وعبدالله ابن احمد في المسند وقد كلها صفات واردة بعض العلماء ذهب الى التخيير بين هذه الصفات

43
00:16:28.200 --> 00:16:46.550
وبعضهم ذهب الى الترجيح هذا اصعب لان الخسوف لم يحصل الا مرة واحدة في عهد الرسول صلى الله عليه وسلم فلا يمكن ان يقال ان الاحاديث محمولة على تعدد فصول الكسوف

44
00:16:47.150 --> 00:17:17.150
ما حصل الا مرة واحدة فلا بد من الترجيح وارجح ما ورد هو حديث عائشة ابن عباس رضي الله عنهما اذهبوا اليه نعم وقد روي باسانيد حسان من حديث سمرة والنعمان ابن بشير وعبدالله بن عمرو انه صلى الله عليه وسلم صلاها ركعتين

45
00:17:17.250 --> 00:17:39.900
كل ركعة بركوع مثل النافلة يعني هذه الصفة ايضا ركعتين مثل صلاة النافلة كل ركعة لركوع واحد وسجدتين هذه صفة من الواردات نعم. وبحديث قبيصة الهلالي عنه صلى الله عليه وسلم قال

46
00:17:40.000 --> 00:18:03.700
اذا رأيتم ذلك فصلوها كاحدث صلاة صليتموها من المكتوبة نعم. والاحاديث بذلك كله لاحمد والنسائي والاحاديث المتقدمة بتكرار الركوع اصح واشهر اي نعم اصح الاحاديث من حديث عائشة وابن عباس

47
00:18:04.950 --> 00:18:33.800
ان صلاة الخسوف ركعتان كل ركعة بركوعين وسجدتين وركعتان هي اربع ركوعات واربع سجدات هذه هي الصفات الراجحة نعم باب الجهر بالقراءة في صلاة الكسوف الجار بالقراءة هل صلاة الخسوف جهرية

48
00:18:34.550 --> 00:19:00.900
وان كانت في النهار او هي سرية هذا قولين ولكن ورد ان الرسول جهر فيها كسوف الشمس في النهار فهي جارية مثل الجمعة ومثل  نعم باب الجهل بالقراءة في صلاة الكسوف

49
00:19:01.000 --> 00:19:22.150
عن عائشة رضي الله عنها ان النبي صلى الله عليه وسلم جهر في صلاة الخسوف بقراءته فصلى اربع ركعات في ركعتين واربع سجدات اخرجاه وفي لفظ صلى صلاة الكسوف فجهر بالقراءة فيها. رواه الترمذي وصححه

50
00:19:22.550 --> 00:19:50.950
وفي لفظ قال قصفت الشمس على عهد رسول الله صلى الله عليه وسلم فاتى المصلى فكبر فكبر الناس ثم ثم قرأ فجهر بالقراءة واطال القيام وذكر الحديث رواه احمد نعم. وعن سمرة رضي الله عنه قال صلى بنا رسول صلى بنا رسول الله صلى الله عليه وسلم في كسوف

51
00:19:50.950 --> 00:20:11.750
ركعتين لا نسمع له فيها صوتا رواه الخمسة وصححه الترمذي وهذا لا نسمع له فيها صوتا مع انه ثبت انه جهر بالقراءة فيحمل على انه بعيد عن ان الصفوف كثيرة

52
00:20:12.250 --> 00:20:36.400
وانه لم يسمع لبعده لا لان الرسول صلى الله عليه وسلم لم يجهر. نعم وهذا يحتمل انه لم يسمعه لبعده. اي نعم يحمل الحديث على هذا نعم لان في رواية مبسوطة له اتينا والمسجد قد امتلأ

53
00:20:36.800 --> 00:20:58.850
نعم باب الصلاة لخسوف القمر في جماعة مكررة الركوع عن محمود ابن لبيد عن النبي صلى الله عليه وسلم قال ان الشمس والقمر ايتين ايتان من ايات الله وانهما لا ينكسفان بموت احد ولا لحياته

54
00:20:59.050 --> 00:21:22.650
فاذا رأيتموهما كذلك فافزعوا الى المساجد. رواه احمد نعم الذين نفي الاعتقاد الجاهلية ان الكسوف او الكسوف انما يحصلان للموت عظيم او ولادة عظيم فالرسول نفى هذا وقال خسوف من ايات الله

55
00:21:22.950 --> 00:21:48.300
خوفوا الله به عباده والمشروع عنده الصلاة والدعاء حتى يتجلى نعم  وعن الحسن البصري رحمه الله قال قسف القمر وابن عباس امير على البصرة وخرج وصلى بنا ركعتين في كل ركعة ركعتين

56
00:21:48.450 --> 00:22:09.250
ثم ركب وقال انما صليت كما رأيت النبي صلى الله عليه وسلم يصلي. رواه الشافعي في مسنده نعم وهذا يؤيد ما سبق ايضا ان صلاة الكسوف ركعتان في كل ركعة ركوعان وسجدتان. نعم

57
00:22:09.500 --> 00:22:35.850
باب الحث على الصدقة والاستغفار والذكر في الكسوف. مع الصلاة يشرع الاستغفار هو الدعاء والتضرع الى الله والصدقة على المحتاجين حتى يفرج الله ما حصل من هذا الحدث العظيم. نعم

58
00:22:36.300 --> 00:23:03.950
دام الحث على الصدقة والاستغفار والذكر بالكسوف وخروجي وقت الصلاة بالتجلي ان ان اختها يبدأ في بداية الكسوف وينتهي بالتجلي يعني ذهاب الكسوف فاذا تجلت ولم يصلوا لا لا يصلون. ذهب وقتها

59
00:23:04.450 --> 00:23:27.350
لا يصلون بعد التجلي وان كان في الصلاة تجلى وهو في الصلاة يخففها نعم عن اسماء بنت ابي بكر قالت لقد امر رسول الله صلى الله عليه وسلم بالعتاقة في كسوف الشمس. العتاق العتاق يعني عتاق الارقاء لان العثق

60
00:23:28.250 --> 00:23:46.200
من اجل الطاعات وهو تحريم الرقاب من من الرق نعم وعن عائشة رضي الله عنها ان النبي صلى الله عليه وسلم قال ان الشمس والقمر ايتان من ايات الله لا يخسفان بموت احد ولا

61
00:23:46.200 --> 00:24:15.650
من حياته فاذا رأيتم ذلك فادعوا الله وكبروا وتصدقوا وصلوا نعم فيجمع بين الصلاة والدعاء والصدقة قربا الى الله سبحانه وتعالى نعم وعن ابي موسى قال قصفت الشمس فقام النبي صلى الله عليه وسلم فصلى وقال اذا رأيتم شيئا من ذلك فافزعوا الى ذكر الله

62
00:24:15.650 --> 00:24:42.000
ودعائه واستغفاره اذا رأيتم هذا دليل على ان الصلاة انما تشرع الى رؤيا الخسوف اما اذا آآ اخبر عنه لان الخسوف والخسوف يعرف وقتهما بالحساب يعرف وقتهما بالحساب وذلك بالمقابلة

63
00:24:42.150 --> 00:25:06.850
او بالاجتماع فالشمس انما تكشف في اخر الشهر وقت الاستسرار يحول القمر بينها وبين الارض احصروا الكسوف والقمر ينخسف في الرابعة عشرة او خامسة عشرة حينما يبعد القمر عن الشمس ويتقابلان

64
00:25:07.000 --> 00:25:28.500
تحول الارظ احيانا بين الشمس والقمر وظوء القمر مستفاد من ضوء الشمس فاذا حالت بينهما الارظ ذهب ظوء القمر نعم وعن المغيرة ابن شعبة رضي الله عنه من الكسوف والخسوف يدركان بالحساب

65
00:25:29.000 --> 00:25:46.150
لا يمنع ان تشرع الصلاة كما فعلها النبي صلى الله عليه وسلم كما ان بعض الجهال يقول ليش يصلون وشيء معروف هذا وقت للعبادة مثل مثل ما اذا زالت الشمس

66
00:25:46.300 --> 00:26:05.400
ادخل وقت الظهر اذا اه اذا غربت الشمس يدخل وقت المغرب اذا غاب الشفق ان يدخل وقت العشاء اذا طلع الفجر يدخل هذه مواقيت للعبادات والكسوف وقت لعبادة صلاة الكسوف

67
00:26:06.200 --> 00:26:26.550
نعم وعيون كونه يدرك بالحساب لا يمنع حدوث عذاب عند الكسوف فيمنع ولهذا خرج النبي صلى الله عليه وسلم يجر رداءه لما كسبت الشمس خرج يجر رداءه. يخشى ان تكون الساعة

68
00:26:26.750 --> 00:26:46.550
ربما انه لا يعود ضوء القمر وضوء الشمس يكون ذلك مؤذنا بقيام الساعة يخشى ان تكون الساعة نعم وقال اذا رأيتم شيئا من ذلك فافزعوا الى ذكر الله ودعائه واستغفاره

69
00:26:47.000 --> 00:27:04.800
وعن المغيرة ابن شعبة رضي الله عنه قال انكسفت الشمس على عهد رسول الله صلى الله عليه وسلم يوم مات ابراهيم وقال الناس انكسفت لموت ابراهيم وقال النبي صلى الله عليه وسلم

70
00:27:04.900 --> 00:27:30.000
ان الشمس والقمر ايتان من ايات الله عز وجل لا ينكسفان بموت احد ولا لحياته فاذا رأيتموهما فادعوا الله تعالى وصلوا حتى ينجلي. متفق عليهم نعم كتاب الاستسقاء نعم كذلك من الصلوات

71
00:27:30.200 --> 00:27:53.100
من الصلوات المشروعة صلاة الاستسقاء وهي سنة مؤكدة ولكن السنة مؤكدة فعلها النبي صلى الله عليه وسلم والاستسقاء على ثلاثة انواع كما ذكر ابن القيم فعلها النبي صلى الله عليه وسلم

72
00:27:53.700 --> 00:28:21.300
النوع الاول انه دعا اقتصر على الدعاء والصحابة يؤمنون. دعا الله ان يسقي المسلمين وان يغيثهم والمسلمون يؤمنون هذه الصفة. الصفة الثانية الصلاة والدعاء بعدها الصفة الثالثة بخطبة الجمعة تشفع بخطبة

73
00:28:21.700 --> 00:28:43.750
الجمعة نعم كتاب الاستسقاء عن ابن عمر رضي الله عنهما في حديث الله. والاستسقاء طلب السقيا هذا في اللغة الاستسقاء طلب السقيا ومعناه هنا طلب الغيث من الله سبحانه وتعالى اذا انحبس

74
00:28:44.300 --> 00:29:03.800
المطر نعم عن ابن عمر رضي الله عنهما في حديث له ان النبي صلى الله عليه وسلم قال لم ينقص قوم المكيال والميزان الا اخذوا بالسنين وشدة المؤونة وجور السلطان عليهم

75
00:29:04.200 --> 00:29:25.950
ولم يمنعوا زكاة اموالهم الا منعوا القطر من السماء. ولولا البهائم لم يمطروا. رواه ابن ماجة نعم الذي بيان سبب حبس المطر  سبب انحباس المطر. الله على سبحانه وتعالى كريم جواد

76
00:29:27.300 --> 00:29:51.150
ولكن اذا الناس اساءوا عاقبهم الله سبحانه وتعالى فمن ذلك حبس المطر حتى تجذب الارض ويحصل الظرر ما منع قوم ما منع قوم ما بخس قوم المكاييل والموازين الا ابتلوا في شدة المؤونة

77
00:29:51.700 --> 00:30:22.700
وجور السلطان وما منع قوم زكاة اموالهم الا منع منعوا القطر من السماء ولولا البهايم لم يمطروا الله يرحم البهايم ويمطرهم من اجل البهايم لا من اجلهم هم نعم وانا عائشة رضي الله عنها قالت

78
00:30:23.100 --> 00:30:40.850
شكى الناس الى رسول وعن ابن عمر رضي الله عنهما في حديث له ان النبي صلى الله عليه وسلم قال لم ينقص قوم المكيال والميزان الا اخذوا بالسنين. خذوا بالسنين

79
00:30:40.900 --> 00:31:13.650
اتنين جمع سنة وهي الجذب الجود يسمى سنة اللهم اجعلها سنية سنينا كسني يوسف او اشد نعم الا اخذوا بالسنين وشدة المؤونة. شدة المؤونة  نزع البركة من آآ الناس وتشتد المؤونة

80
00:31:13.750 --> 00:31:43.800
قيس انهم لا يجدون ما ينفقون على انفسهم ولا على اولادهم وجور السلطان وهو ولي الامر يسلطه الله عليهم  اشتد عليهم بعض الامور  والجور ضد العدل فهذه عقوبات كل عقوبة لها سبب

81
00:31:44.550 --> 00:32:11.200
نعم لم ينقص قوم المكيال والميزان الا اخذوا بالسنين تطبيق المكاييل والموازين هذا كبيرة من كبائر الذنوب. قال تعالى ويل للمطففين الذين اذا اغتالوا على الناس يستوفون واذا كالوهم او وزنوهم يخسرون

82
00:32:11.450 --> 00:32:38.100
الا يظن اولئك انهم مبعوثون ليوم عظيم يوم يقوم الناس لرب العالمين بوعيد شديد لمن اطفف المكيال والميزان شعيب عليه الصلاة والسلام قال لقومه ولا تبخسوا الناس اشياء فقوم عوفوا المكيال والميزان بالقس ولا تبخسوا الناس

83
00:32:38.250 --> 00:33:12.500
اشياءهم هذا جرم عظيم. ومن ذلك الغش بالسلع هذا تطفيف ونقص في حق الناس غش السلع او الاخذ من من الاكياس قياس الطعام تالون ويستخرجون منها فيصبح تنفيس ناقصا ويباع على انه كامل

84
00:33:12.800 --> 00:33:36.800
هذا من البخس والعياذ بالله ومن ذلك انه مثل الخضار والاشياء التي في اواني يحتال ويجعل فيها اشياء آآ في هذه الاواني اشياء تحت الخضار او تحت حيث اتقي الله

85
00:33:37.450 --> 00:34:02.650
البضاعة يكون تحتها شيء غش آآ او يأخذ منها ويجعل اعلاها احسن من اسفلها يجعل الردي في الاسفل يجعل الجيد في الاعلى فيخدع الناس النبي صلى الله عليه وسلم مر على بائع طعام

86
00:34:03.400 --> 00:34:22.850
صبغة يعني كومة من الطعام فادخل النبي صلى الله عليه وسلم يده في الطعام حتى ادركت بللا في اسفل الطعام. فقال ما هذا يا صاحب الطعام قال اصابته السماء يا رسول الله يعني المطر

87
00:34:23.200 --> 00:34:44.350
قال هلا جعلته ظاهرا حتى يراه الناس من غشنا فليس منا آآ الغش والتطفيف هذا كثير في الناس الا من رحم الله عز وجل وهو كبيرة من كبائر الذنوب واذا فعله الناس

88
00:34:44.750 --> 00:35:10.900
وصار ظهر ولم ينكر عرضوا انفسهم للعقوبة شدة المؤونة وجور السلطان نعم لم ينقص قوم المكيال والميزان الا اخذوا بالسنين وشدة المؤونة وجور السلطان عليهم ولم يمنعوا زكاة اموالهم الا منعوا القطر من السماء

89
00:35:11.050 --> 00:35:31.100
هذا فيه بيان سبب انحباس المطار ان منع الزكاة سبب لانحباس المطر عنهم ولولا البهايم لم يمطروا. نعم ولولا البهائم لم يمطروا رواه ابن ماجة وعن عائشة رضي الله عنها قالت

90
00:35:31.350 --> 00:35:52.200
شكى الناس الى رسول الله صلى الله عليه وسلم قحوط المطر فامر بمنبر ووضع له في المصلى ووعد الناس يوما يخرجون فيه قالت عائشة فخرج رسول الله صلى الله عليه وسلم

91
00:35:52.250 --> 00:36:13.100
حين بدا حاجب الشمس فقعد على المنبر فكبر وحمد الله عز وجل ثم قال انكم شكوتم جذب دياركم واستئخار المطر عن ابان زمانه عنكم وقد امركم الله عز وجل ان تدعوه

92
00:36:13.350 --> 00:36:30.850
ووعدكم ان يستجيب لكم ثم قال الحمد لله رب العالمين الرحمن الرحيم مالك يوم الدين لا اله الا الله يفعل الله ما يريد اللهم انت الله لا اله الا انت

93
00:36:30.950 --> 00:36:51.200
انت الغني ونحن الفقراء انزل علينا الغيث واجعل ما انزلت لنا قوة وبلاغا الى حين ثم رفع يديه فلم يزل بالرفع حتى بدأ بياض ابطيه ثم ثم حول الى الناس ظهره

94
00:36:51.450 --> 00:37:15.300
وقلب او حول رداءه وهو رافع يديه ثم اقبل على الناس ونزل فصلى ركعتين فانشأ الله سحابة ورعدت وبرقت ثم امطرت باذن الله فلم يأتي مسجده حتى سالت السيول فلما رأى سرعتهم الى الكن

95
00:37:15.550 --> 00:37:36.450
ضحك حتى بدت نواجذه فقال اشهد ان الله على كل شيء قدير واني عبد الله ورسوله. رواه ابو داوود هذا حديث عظيم في موضوع الاستسقاء ان وقته حين تجذب الارض

96
00:37:37.250 --> 00:38:05.700
ينحبس المطر هذا وقت الاستسقاء وانه ان صلاة الاستسقاء تكون خارج البنيان مثل صلاة العيد مصلى العيد خارج البنيان في صحراء وانه يخطب لها ويدعو الله عز وجل بعدما يصلي ركعتين يبدأ بالصلاة

97
00:38:06.350 --> 00:38:31.250
صلاة ركعتين ثم يخطب على منبر او على مرتفع ويدعو الله والمسلمون يؤمنون على دعائه هذه صفة صلاة الاستسقاء قد استجاب الله لرسوله صلى الله عليه وسلم وهو يصلي ويدعو

98
00:38:31.400 --> 00:38:55.600
والناس معه في الصحراء فتبادروا الى الكن من المطر هذا من هذا من فظل الله سبحانه وسرعة اجابته وقدرته وهذا ايضا يدل على على صفات الرسول صلى الله عليه وسلم

99
00:38:56.450 --> 00:39:21.100
وان الله يستجيب له اذا دعا نعم باب صفة صلاة الاستسقاء وجوازها قبل الخطبة وبعدها اه قبل الخطبة هذا هو اكثر ما ورد ويجوز ان تكون بعد الخطبة نعم عن ابي هريرة رضي الله عنه قال

100
00:39:21.300 --> 00:39:42.650
خرج نبي الله صلى الله عليه وسلم يوما يستسقي فصلى بنا ركعتين بلا اذان ولا اقامة. نعم هذا دليل على ان الجمعة ليست مثل الكسوف يؤذن لها نعم وصلى بنا ركعتين بلا اذان ولا اقامة ثم خطبنا

101
00:39:42.700 --> 00:40:06.850
ودعا الله عز وجل وحول وجهه نحو القبلة رافعا يديه ثم قلب رداءه فجعل الايمن على الايسر والايسر على الايمن. رواه احمد وابن ماجة وهذا من سنن صلاة الاستسقاء انه يدعو الله مستقبلا الناس رافعا يديه وانه يرفع يديه بشدة

102
00:40:07.200 --> 00:40:29.800
حتى يرى بياض ابطيه عليه الصلاة والسلام وانه في اثناء الدعاء اول الى القبلة ويدعو ويحول رداءه والرداء هو ما يكون على اعلى البدن على الكتفين والصدر والظهر فوق الايجار

103
00:40:30.550 --> 00:40:58.750
فوق الايجار فيحوله بان يجعل يسار يسار الربا يمينه ويجعل يمينه يساره تفاؤلا بتغير الحال تفاؤلا بتغير الحال من الجدب الى الخصب ونزول المطر سنة من سنن الرسول صلى الله عليه وسلم تفعل

104
00:40:58.950 --> 00:41:26.050
فمن كان عليه ردا يفعل هذا وكذلك ما يقوم مقام الرداء مثل البشوت تقلب ايضا مثل الرداء وكذلك مثلا من كان عليه او سديرية او يعمل هذا. لان مقام الرداء. نعم

105
00:41:26.500 --> 00:41:44.600
وعن عبد الله ابن زيد قال خرج رسول الله صلى الله عليه وسلم الى المصلى فاستسقى وحول رداءه حين استقبل القبلة وبدأ بالصلاة قبل الخطبة ثم استقبل القبلة فدعا رواه احمد

106
00:41:45.550 --> 00:42:13.750
نعم تصلي اولا ثم يدعو على المنبر والمسلمون يؤمنون ثم يتحول الى القبلة ويدعو ويرفع يديه وثم يحول رداءه تفاؤلا بتحرير الحال. نعم وعنه ايضا قال رأيت النبي صلى الله عليه وسلم يوم خرج يستسقي

107
00:42:13.900 --> 00:42:33.000
قال فحول الى الناس ظهره واستقبل القبلة يدعو ثم حول رداءه ثم صلى ركعتين جهر فيهما بالقراءة رواه احمد والبخاري وابو داوود والنسائي ورواه مسلم ليس فيه دليل على ان

108
00:42:33.750 --> 00:42:56.950
على ان الخطبة والدعاء قبل الصلاة كما ترجم له المؤلف رحمه الله صلاة الاستسقاء تكون قبل الخطبة وهذا هو الاكثر او بعد الخطبة كلاهما جائز نعم من صلى ركعتين جهر فيهما بالقراءة

109
00:42:57.000 --> 00:43:23.350
رواه احمد والبخاري وابو داوود والنسائي ورواه امر بهما بالقراءة هذا فيه ان صلاة الاستسقاء يجهر فيها بالقراءة كالجمعة  الكسوف. نعم ورواه مسلم ولم يذكر الجهر بالقراءة. نعم. وعن ابن عباس رضي الله عنهما وسئل عن الصلاة في الاستسقاء

110
00:43:23.350 --> 00:43:47.900
قال خرج رسول الله صلى الله عليه وسلم متواضعا متبذلا متخشعا متضرعا خرج يعني الى المصلى متواضعا متبذلا يعني لا يلبس ثياب زينة مثل الجمعة ومثل العيد فليخرجون يصلون للاستسقاء يظهرون الذل والحاجب

111
00:43:48.100 --> 00:44:12.700
الا يلبسون لباس الزينة بل لباس البذلة نعم متخشعا متضرعا تضرعا الى الله جل وعلا. نعم. وصلى ركعتين كما يصلي في العيد لم يخطب خطبتكم هذه رواه احمد ركعتين بدأ بهم هذا فيه دليل على ان الركعتين تصليان قبل

112
00:44:12.800 --> 00:44:36.100
الخطبة وانه يخطب ليست كخطبتكم هذه يعني الحاضرين في وقته انهم قد يكونون غيروا شيئا في الخطبة نعم رواه احمد والنسائي وابن ماجة وفي رواية خرج متبذلا متواضعا متضرعا حتى اتى المصلى

113
00:44:36.150 --> 00:44:56.850
فرقي المنبر ولم يخطب خطبتكم هذه ولكن لم يزل بالدعاء والتضرع والتكبير. ثم صلى ركعتين رواه ابو داوود. هذا دليل على ان ان انه تكون صلاة الاستسقاء بعد خطبة الاستسقاء

114
00:44:57.450 --> 00:45:29.500
نعم. وكذلك النسائي والترمذي وصححه لكن قال وصلى ركعتين ولم يذكر الترمذي رقيا المنبر باب الاستسقاء بذوي الصلاح. يكفي المطر عندنا      فضيلة الشيخ وفقكم الله يقول لصلاة الكسوف هل الامام

115
00:45:29.750 --> 00:45:52.200
يقرأ الفاتحة بصلاة الكسوف هل الامام يقرأ الفاتحة بعد الركوع الاول؟ اي نعم اقرأ الفاتحة في الركعة مرتين مرة قبل الركوع ومرة بعد الركوع نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله اذا كسفت الشمس

116
00:45:52.350 --> 00:46:10.050
في اخر النهار قبيل الغروب فهل يصلى لها؟ وكذلك اذا خسف القمر بعد صلاة الفجر هل يصلى لذلك؟ لا لانه ذهب وقت الانتفاع بهما اذا كسبت الشمس عند الغروب لا يصلى

117
00:46:10.100 --> 00:46:31.600
واذا اه القمر الخسف بعد الفجر لا يصلى لانه ذهب الانتفاع بهما نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله يقول هل من السنة الخطبة بعد صلاة الكسوف ليست خطبة وانما هي موعظة

118
00:46:32.450 --> 00:46:57.800
الذي فعله النبي صلى الله عليه وسلم موعظة  بين لهم الكسوف وانه ليس كما تعتقده الجاهلية لموت عظيم او ولادة عظيم وانما هو تخويف من الله لعباده نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله. ويحثهم على الصدقة وعلى

119
00:46:57.950 --> 00:47:15.850
دعاء وعلى نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله يقول ورد في حديث جابر بصفة صلاة الكسوف قال فصلى رسول الله صلى الله عليه وسلم باصحابه فاطال القيام حتى جعلوا يخرون ما معنى يخرون

120
00:47:17.400 --> 00:47:37.050
يعني من طول القيم انهم يجلسون من طول القيام يجلسون من طول القيام فهذا دليل على ان صلاة الخسوف يقال فيها القيام نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله اذا فات الشخص

121
00:47:37.150 --> 00:47:56.700
الركوع الاول. ها؟ اذا فات الشخص الركوع الاول من الركعة الاولى. هل يعيد الركعة كاملة بعد انقضاء الصلاة الركعة الثانية بصلاة الكسوف سنة والركن هي الركعة الاولى فاذا فاتته الركعة الاولى

122
00:47:57.400 --> 00:48:23.000
قد فاتته فيقضيها بعد سلام الامام يقوم ويقضيها على صفتها نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله يقول السائل عند تعليم الناس بصفة صلاة الكسوف وصلاة الخوف يقوم بعض طلبة العلم باقامة هذه الصلاة مع من يحضر درسهم

123
00:48:23.050 --> 00:48:44.250
ولو لم يحصل سبب الصلاة هل يشرع ذلك؟ وهل هذا؟ لا ما يشرع هذا. ما كان السلف يفعلون هذا. يعلمونهم بالكلام يعلمونهم صلاة الكسوف وصفتها وصفتها بالكلام والشرح فبالفعل نعم

124
00:48:45.500 --> 00:49:04.450
فضيلة الشيخ وفقكم الله يقول اذا انتهى الامام من صلاة الكسوف وما زال الكسوف باقيا فهل يعيدون الصلاة مرة اخرى؟ لا لكن يستمرون في الدعاء والتضرع والصدقة حتى نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله

125
00:49:04.750 --> 00:49:26.300
لقول الرسول صلى الله عليه وسلم اذا رأيتم ذلك فصلوها كاحدث صلاة صليتموها من المكتوبة يقول ما المراد بمعنى قوله كاحدث صلاة يعني كصلاة المكتوبة انها بقيام ركوع وسجود نعم

126
00:49:27.400 --> 00:49:47.000
فضيلة الشيخ وفقكم الله اذا اتيتوا المسجد وقد صلى الامام صلاة الكسوف لكن ما زال الكسوف باقيا فهل نصلي نحن جماعة اخرى نعم الذين لم يصلوا مع الامام صلوا لها جماعة اخرى. نعم

127
00:49:48.900 --> 00:50:08.800
فضيلة الشيخ وفقكم الله يقول اذا انجلى الكسوف اثناء الصلاة فهل يشرع تخفيف الصلاة؟ نعم. اذا يخففها. نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله يقول هل يمكن ان يقال ان الصفات الواردة في الكسوف

128
00:50:08.900 --> 00:50:28.400
هي من الصفات التي امر بها رسول الله صلى الله عليه وسلم ولم يفعل منها الا واحدة لا ما ما اعلم احد قال هذا ولكن يذهب الى الترجيح فيؤخذ بما ثبت في حديث عائشة وابن عباس رضي الله عنهما في صفة

129
00:50:28.800 --> 00:50:52.750
صلاة الكسوف نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله يقول اذا اعتاد اهل بلد على صفة معينة لصلاة الكسوف فهل يشرع للامام ان يأتي بصفة اخرى من اجل تعليمهم؟ نعم يقول اذا اعتاد اهل بلد على صفة لصلاة الكسوف من الصفات الواردة

130
00:50:52.850 --> 00:51:10.300
فهل يشرع له ان يأتي بصفة اخرى من اجل تعليمهم يعني هو يفعل الصفة المطابقة للسنة لا بأس بهذا اذا صلى بالناس يصليها على السنة وان كان غيره يصلون على خلاف ذلك من اجل ان

131
00:51:10.500 --> 00:51:33.350
يتبين لهم انهم مخطئون في في فعلهم نعم اما انه انه يقيم صلاة آآ الكسوف او صلاة الاستسقاء من اجل تعليمهم لا يكفي الشرح والبيان نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله

132
00:51:33.700 --> 00:51:49.100
يقول اذا خسفت الشمس في بعض الدول المجاورة فهل يشرع لاهل السعودية مثلا الذين لم يروها. لا لا ما يشرع اذا رأيتم قال صلى الله عليه وسلم اذا رأيتم منهما ذلك

133
00:51:49.600 --> 00:52:08.350
اذا حصل الكسوف عند غيرنا ولم نره لا يشرع لنا نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله يقول هل يجوز للامام ان يقرأ من المصحف في اثناء صلاة الكسوف لاجل الاطالة لا بأس بذلك

134
00:52:08.400 --> 00:52:32.600
مثل صلاة التراويح ولكن تهجد نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله يقول بالنسبة للاستسقاء الاستسقاء اثناء خطبة الجمعة هل يشرع للامام ان يرفع يديه اثناء الخطبة؟ نعم نعم يرفع يديه يدعو

135
00:52:33.000 --> 00:52:52.800
للسقيا للمسلمين في خطبة الجمعة نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله. واما الدعاء غير الاستسقاء في خطبة الجمعة فلا يرفع يديه انما هذا خاص بالدعاء الاستسقاء في خطبة الجمعة يرفع يديه. نعم

136
00:52:53.550 --> 00:53:12.750
فضيلة الشيخ وفقكم الله يقول بعد انتهاء الامام من صلاة الاستسقاء ومن الخطبة من السنة ان يقلب رداءه فهل يحث الحاضرين على هذا الامر يكفي هو يكفي اذا رأوه يقلب رداءه قلبوا انبيتهم

137
00:53:13.400 --> 00:53:33.400
نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله يقول بعض الائمة اقلبوا ارديتكم رحمكم الله هذا لا لم يرد هذا ما يأمرون بها انما بالفعل نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله يقول هل يقال بانه من السنة

138
00:53:33.450 --> 00:53:52.650
ان يقلب الانسان ما يرتديه على رأسه كشماغ والطاقية الطاقية ما ما ظنوه لكن الشماغ لا بأس يقلب ما كان. نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله يقول هل تشرع صلاة الاستسقاء ليلا

139
00:53:53.300 --> 00:54:11.500
نعم هل تشرع صلاة الاستسقاء؟ اذا تحت صفات صلاة العيد في موضعها وفي اه صفتها لصلاة العيد نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله. لكن يدعو يدعو بلا صلاة يدعو في غير

140
00:54:12.000 --> 00:54:35.700
وقت صلاة الاستسقاء يدعو بدون صلاة. نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله يقول في دعاء الاستسقاء وبعد ان يتجه الامام الى القبلة رافعا يديه هل يجهر هذا الايمان بالدعاء ويؤمن؟ ما يجهر بالدعاء لكن اذا رأوه قلبوا ارديتهم ودعوا الله

141
00:54:36.000 --> 00:55:01.500
كل يدعو لنفسه نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله يقول هل يشرع الاستسقاء في نهاية كل خطبة جمعة ام ان هذا يفعل احيانا عند اقتضاء الامر لاننا يقول نسمع دعاء الاستسقاء كثيرا في خطب الجمع. لا ما يفعل الا عند الحاجة. ما يفعل الا عند الحاجة

142
00:55:02.200 --> 00:55:25.350
هذا هو السنة نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله يقول هل يشرع للمسلمين المقيمين في بلاد كافرة هل يشرع لهم ان يقوموا باداء صلاة الاستسقاء في بلادهم لاجل هذا الامر  بلادهم بلاد الكفار يعني

143
00:55:25.400 --> 00:55:47.100
نعم ها؟ ايه نعم يا شيخ اذا حصل على المسلمين ظرر في اي مكان تسكن اذا حصل على المسلمين ظرر نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله يقول بالنسبة لصلاة الكسوف. هل قول رسول الله صلى الله عليه وسلم

144
00:55:47.350 --> 00:56:08.550
افزعوا الى الصلاة يدل على وجوب صلاة الكسوف ايش؟ افزعوا الى الصلاة هل قال الرسول افزعوا الى الصلاة نعم  فضيلة الشيخ وفقكم الله ينادى لها ينادى لها الصلاة جامعة هذا الذي ورد

145
00:56:09.450 --> 00:56:29.150
من سمع النداء ذهب نعم فضيلة الشيخ الله يقول افزعوا الى الصلاة ينادى لا نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله يقول اذا انكسفت الشمس ونحن في العمل كالتدريس مثلا او في وظيفة معينة

146
00:56:29.200 --> 00:56:52.750
يقول فماذا يجب علينا؟ وماذا يجب على ادارة العمل؟ هل يجوز لنا ان ننصرف لاداء الصلاة تأتي الكسوف الكسوف سنة ما هي ما هي بواجبة يكفي اللي يصلونها في البلد تكون في هذا اذا حضرتموها معهم شيء طيب. نعم

147
00:56:56.250 --> 00:57:18.400
فضيلة الشيخ وفقكم الله يقول السائل كنت اعمل في شركة خاصة لي ولي علاقات طيبة ببعض التجار. الذين يأتون الينا لشراء البضاعة يقول هؤلاء التجار احيانا يأتون الينا بهدايا فهل يجوز لنا؟ لا لا

148
00:57:18.800 --> 00:57:43.550
الرشوة لكم رواتب على الشركة تكفيكم ولا تأخذوا من الناس هدايا نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله يقول السائل بعض الناس يدخل البقالات لشراء المياه ثم يشرب هذا الماء قبل المحاسبة عليه

149
00:57:43.750 --> 00:58:03.300
فهل هذا الفعل جائز؟ علما بانه سوف يحاسب قبيل خروجه مما يتسامح فيه الناس شربة ماء مما يتسامح فيه الناس نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله يقول صليت الفجر خلف الامام

150
00:58:03.600 --> 00:58:22.400
واثناء السجود رفعت رأسي ظنا ان الامام قد رفع من السجود ثم عدت مباشرة وسجدت بعد علمي انه لم يقم. يقول هل فعلي هذا صحيح؟ ما دام عدت رفعت من السجود بعد الامام فقد استدركت

151
00:58:22.550 --> 00:58:45.800
وعملك هذا صحيح نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله رجل صاحب دين وخلق خطب بنتا مستقيمة في دينها ورضيت هي ورضي ابوها به لكن الام امتنعت بحجة ان هذا الخاطب شديد الطبع

152
00:58:45.850 --> 00:59:08.250
وقالت كيف تتزوجين به وانا لم ارضى به؟ سؤالها يقول هل تكون هذه البنت عاقة لامها؟ اذا خالفت ارادتها وتزوجت عليها بالاقناع والمفاهمة مع امها وتطيب قاطرها ولا اظن انها تمانع ان شاء الله لمصلحة ابنتها

153
00:59:08.650 --> 00:59:31.500
نعم اما المشادة وما يصلح هذا نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله اذا رفع خطيب الجمعة اذا رفع يديه للاستسقاء فهل يشرع للحاضرين ان يرفعوا كرفعه نعم يرفعون ايديهم مثل ما رفع الامام دعاء الاستسقاء. نعم

154
00:59:33.050 --> 00:59:51.700
فضيلة الشيخ وفقكم الله يقول السائل رجل قدم من مصر للحج بنية التمتع فاعتمر في وسط شهر ذي الحجة في وسط شهر ذي القعدة ثم سافر الى المدينة وجلس الى وقت الحج

155
00:59:51.850 --> 01:00:11.500
ثم حج فهل ينقطع تمتعه بسفره الى المدينة ام انه يلزمه الهدي خلاف ولكن اه لعل الراجح والله اعلم انه ما ينقطع تمتعه الا اذا رجع الى بلده ثم اتى للحج

156
01:00:12.350 --> 01:00:26.200
اما ما دام ذهب الى غير بلده فهو باق على تمتعه والحمد لله وهذا ما سمعت الشيخ عبد العزيز بن باز رحمه الله يفتي به نعم. فضيلة الشيخ وفقكم الله

157
01:00:26.600 --> 01:00:53.150
يقول مخيم الحملة في الحج خارج من فلما غربت شمس ليلة الحادي الحادي عشر حاولنا الدخول الى منى فلم نستطع فرجعنا الى المخيم هل علينا شيء في عدم المبيت كيف ما تستطيعون؟ يجي الانسان بنفسه ويبيت فيها الى نصف الليل يجلس فيها او

158
01:00:53.250 --> 01:01:11.300
او ينام الى نصف الليل ثم يخرج الى مخيمه ما احد يمتنع منها الا المريض او المرأة الكبيرة او هذا معذور اما الانسان النشيط والقول هذا سهل عليه انه يأتي يمشي

159
01:01:11.550 --> 01:01:31.750
ويبيك في منى ثم يرجع الى مخيم نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله يقول من خرج ليلة الحادي عشر الى الطائف وبات بها لوجود سكن يناسبه هناك ثم يرجع وقت الرمي

160
01:01:32.200 --> 01:01:53.400
فيرمي هل يلزمه شيء؟ نعم ترك المبيت  ترك المبيت فيلزمه فدية للقشاة نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله يقول السائل هل يستمر وقت الرمي ليلا في ايام التشريق مع وجود السعة وعدم الازدحام؟ على ايش

161
01:01:53.550 --> 01:02:09.400
فليستمر وقت الرمي ليلا في ايام التشريق مع وجود السعة وعدم الازدحام بعد هذه الجسور الجديدة والله ما هو باحسن ما هو باحسن وهو جائز لانه في المساء والمساء يشمل

162
01:02:09.650 --> 01:02:27.900
ما بعد غروب الشمس او بعد العشاء او يشمل المساء. جائز الجواز لكن اللي ما عنده حاجة يرمي قبله غروب الشمس هذا هو الاحوط والشيخ بن حميد رحمه الله كان

163
01:02:28.500 --> 01:02:46.550
آآ يذهب الى هذا وانه لا يجوز الرمي في المساء الا لمن لم يقدر على الرمي قبل غروب الشمس نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله هذا في منسكه منسكه نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله

164
01:02:46.650 --> 01:03:07.350
يقول تجاوزت الميقات ولم احرم للحج الا من داخل مكة يقول تجاوزت الميقات ولم احرم للحج الا من داخل مكة في منى يقول لعدم اخذ تصريح للحج فماذا علي بالنسبة للكفارات والفدية

165
01:03:07.800 --> 01:03:28.450
فدية عليك فدية لم تحرم من الميقات مررت به تقصد الحج ولم تحرم منه عليك فدية نعم لانك تركت واجبا من واجبات الحج وهو الاحرام من الميقات نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله يقول السائل انا متمتع

166
01:03:28.800 --> 01:03:54.450
او تمتعت بالعمرة الى الحج ولم استطع ذبح الهدي ولا الصوم فماذا علي؟ يبقى في ذمتك القليل ان استطعت تذبح نذبح قظى وان لم تستطع فتصوم عشرة ايام نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله يقول السائل الصابون الذي تكون رائحته زكية

167
01:03:54.550 --> 01:04:16.900
وكذلك الشامبو هل هو محظور على المحرم اي نعم اللي فيه طيب يعلق باليد طابون هذا يعتبر من التطيب اذا فعله لا يجوز له ذلك لانه من التطيب لان تبقى رائحته في اليد

168
01:04:17.250 --> 01:04:38.800
نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله يقول السائل احرمت من ميقات السيل الكبير بالمخيط متعمدا ثم عدت واحرمت بملابس الاحرام مرة ثانية. فهل علي فدية ما ينفع ان انك تعود مرة ثانية لانك احرمت وانعقد الاحرام

169
01:04:39.200 --> 01:05:01.600
يكون عليك فدية حرمت بثيابك يكون عليك فدية ولو رجعتها احرمت مرة ثانية ما الاحرام الثاني ما له قيمة. نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله من لزمه هدي التمتع فهل هناك وقت هدي التمتع؟ هم. فهل هناك وقت

170
01:05:01.900 --> 01:05:19.000
آآ او هناك نهاية وقت لذبح هذا الهدي لا ايام التشريق قيام التشريق ايام اكل وشرب وذكر لله هذا وقت الذبح اذا غربت الشمس يوم الثالث عشر انتهى وقت الذبح

171
01:05:19.500 --> 01:05:37.950
نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله يقول ومن ترك المبيت في منى ليالي ايام التشريق فهل عليه دم واحد عن الليالي جميعا؟ او عن كل ليلة دم لا يكفي دم واحد عن جميع الليالي. نعم

172
01:05:38.850 --> 01:06:01.050
فضيلة الشيخ وفقكم الله يقول السائل حججت قبل سنتين مفردا ومع طواف قدوم ومع طواف القدوم لم اقم بالسعي فقمت بطواف الافاضة بعد ذلك والوداع ولم اعلم ان علي سعي وهو سعي الحج. يقول ماذا علي الان

173
01:06:01.350 --> 01:06:20.400
السعي عليك السعي باقي عليك السعي تعود وتسعى وان كان حصل منك جماع لزوجتك تذبح فدية اذبح فدية في مكة وتوزعها على الفقراء. لابد من السعي نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله

174
01:06:20.650 --> 01:06:41.300
يقول هل تشرع الاضحية عن الميت بدون وصية منه. نعم الاضحية مشروعة عن الحي والميت انها من الصدقة وهي شعيرة عظيمة نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله يقول السائل هل يجوز لي

175
01:06:41.500 --> 01:07:00.350
ان اضحي واحج واعتمر وعلي دين حال وصاحبه يطالب به اذا كان عندك مال كثير يسع الحج ونفقة الحج ويسع سداد الدين لا بأس اما ان كان المال قليل ان تبدأ بالدين قبل الحج

176
01:07:00.550 --> 01:07:21.200
اذا قوسا الى طولبت به تقدمه نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله يقول السائل رزقني الله بمولود وليس عندي مقدرة على ذبح العقيقة يقول هل يشرع ان اتدين واستلف لكي اذبح هذه العقيقة

177
01:07:22.500 --> 01:07:41.750
اذا كان عندك استطاعة لتسديد القرض تستقرض تذبح العقيقة وعندك استطاعة هذا شيء طيب لانه شعيرة عظيمة واذا كان ما عندك استطاعة فلا فلا تلزمك نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله

178
01:07:41.800 --> 01:08:01.750
يقول السائل تهاونت في المبيت بمزدلفة فلم ابت بها فهل علي شيء في ذلك اي نعم اذا تركت المبيت في مزدلفة تساؤلا تركت واجبا من واجبات الحج عليك فدية تذبحها في مكة وتوزعها على الفقراء

179
01:08:01.850 --> 01:08:22.550
نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله يقول تركت المبيت في ليلة واحدة من ليالي منى وبت الليلتان الباقيتان. فهل علي شيء؟ نعم عليك اه تصدق على فقير عليك اطعام مسكين واحد عن الليلة. نعم

180
01:08:23.450 --> 01:08:44.850
فضيلة الشيخ وفقكم الله يقول السائل رجل عنده قطعة ارض للبنيان واراد رجل عنده قطعة ارض للبناء. مم. واراد بعض ابنائه ان يشتروها منه دون بقية اخوتهم يشترونها بمالهم الخاص

181
01:08:44.900 --> 01:08:59.500
يقول ما حكم هذا البيع؟ هل يصح شرعا؟ اذا باعها عليه بمثل ما يبيعها على غيره لا بأس. اخذ استوفى ثمنها مثل ما يبيعها على غيره فلا بأس اما ان كان حاب معه

182
01:09:00.200 --> 01:09:19.000
باسم البيع وقد حاب معه فلا يجوز هذا هذا تخصيص لبعض الاولاد. نعم ثم يقول حفظك الله وهل اذا مات الوالد بعد بيعها لابنه يشاركه بقية الاخوة في هذا وهل

183
01:09:19.050 --> 01:09:39.600
وهل اذا مات الوالد بعد بيعها لابنه يشاركه بقية الاخوة واشتراها بثمن مثلها ولم يحابه ملك ولو مات ابوه ملكه صارت ملكا لهم نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله يقول السائل

184
01:09:40.000 --> 01:10:00.750
تعلمون كثرة الفتن في هذا الزمن وتسلط الاعداء على بلاد المسلمين. يقول صار الخوظ في السياسة متاحا لكل احد وكل يتكلم فيما شاء ما موقف المسلم في هذه الفتن وفي مسألة الخوظ في هذه الامور

185
01:10:01.150 --> 01:10:24.800
الواجب على المسلم ان يسأل الله السلامة من الفتن وان يدعو الله للمسلمين بالفرج وزوال هذه الفتن هذا الواجب عليه اما الكلام في ولاة الامور هذا لا يجوز نعم لان هذا اثارة للفتن

186
01:10:25.550 --> 01:10:44.650
كلام ولاة الامور اثارة للفتن نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله يقول السائل كيف يعرف الطالب المبتدئ ان هذا المعلم هو من اهل السنة فيأخذ عنه العلم او انه مبتدع فيتركه

187
01:10:45.150 --> 01:11:11.200
يسأل يسأل عنه اهل الخبرة واهل المعرفة ويأخذ رأيهم نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله يقول من اتى كاهنا وتعالج عنده من المس فهل يعتبر يعتبر كافرا بذلك هذا نعم متوعد بهذا. النبي صلى الله عليه وسلم يقول من اتى كاهنا

188
01:11:11.650 --> 01:11:16.350
صدقه بما يقول فقد كفر بما انزل على محمد