1
00:00:00.650 --> 00:00:23.150
بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على نبينا محمد وعلى اله وصحبه ومن تبعه باحسان الى يوم الدين اما بعد قال الترمذي علينا وعليه رحمة الله باب ما جاء في كراهية الركوب خلف الجنازة

2
00:00:23.800 --> 00:00:39.300
حدثنا علي ابن حجر قال حدثنا عيسى ابن يونس عن ابي بكر ابن ابي مريم عن راشد ابن سعد عن ثوبان قال خرجنا مع النبي صلى الله عليه وسلم في جنازة

3
00:00:39.550 --> 00:01:02.400
فرأى ناسا ركبانا فقال الا تستحيون ان ملائكة الله على اقدامهم وانتم على ظهور الدواب وفي الباب عن المغيرة بن شعبة وجابر بن سمرة قال ابو عيسى حديث ثوبان قد روي عنه موقوفا. نعم

4
00:01:03.650 --> 00:01:33.950
طبعا هذا هو الاصح. نعم اذا هذا الحديث في هذا الكتاب كتاب الترمذي وقد قرأنا بحمد الله تعالى قول الترمذي علينا وعليه رحمة الله تعالى والترمذي اجاد وافاد في هذا

5
00:01:34.200 --> 00:01:55.900
طبعا في تحفة الاشراف تم تساقط يسير لانه قال ابو عيسى حديث ثوبان قد روي عنه موقوفا ثم ينتهي كلام الترمذي وفي النسخ الاخرى من جامع الترمذي قد جاء فيه هكذا قال محمد بعد قال محمد الموقوف

6
00:01:56.250 --> 00:02:20.100
منه اصح الموقوف منه اصح باعتبار ان هذا الحديث روي مرفوعا وموقوفا والموقوف اصح. طبعا تحفة الاحوذي قد طبع في مؤسسة الرسالة طبع انها محققة ولكن لم يهتموا بضبط النص

7
00:02:20.300 --> 00:02:49.050
ولكن لم يهتموا بضبط النص ويا ليتهم اهتموا بضبط النص لانه في جانب التحقيق ظبط النص او لا ضبط النص اولى لان القاعدة في التحقيق ضبط النص ثم التعليق عليه. فيا ليتهم ظبطوا النص

8
00:02:49.450 --> 00:03:02.700
فهو اهم من التعليقات اما التعليقات فهي ليست تعليقات مجرد تخريجات. فهي نافعة ولكن الكلام في موطن الكلام او لا اذا قال الترمذي بعض ما جاء في الكراهية الركوب خلف الجنازة

9
00:03:03.450 --> 00:03:21.600
حدثنا علي ابن حجر وهو علي ابن حجر ابن اياس السعدي ابو الحسن المروزي. نزيل بغداد ثم مرو وهو من الطبقة التاسعة من صغار اتباع التابعين توفي عام اربع واربعين ومائتين. خرج حديثه البخاري ومسلم وابو داوود

10
00:03:21.900 --> 00:03:39.450
خرج حديث البخاري ومسلم والترمذي والنسائي وهو ثقة حافظ. قال عنه الذهبي في الكاشف حافظ مرو قال النسائي ثقة مأمون حافظ قال حدثنا عيسى ابن يونس قال حدثنا عيسى ابن يونس

11
00:03:39.850 --> 00:03:56.200
وهو عيسى ابن يونس ابن ابي اسحاق السبيعي ابو عمرو ويقال ابو محمد الكوفي اخو اسرائيل ابن يونس. نزل الشام مرابطا وهو من الطبقة الثامنة من الوسطى من اتباع التابعين

12
00:03:56.500 --> 00:04:16.300
توفي عام سبع وثمانين ومئة وهذا هو المشهور وقيلته في عام احدى وتسعين ومئة خرج حديثه الجماعة وهو ثقة المأمون قال الذهبي احد الاعلام في الحفظ والعبادة فهو قد جمع بين الحفظ والعبادة

13
00:04:16.650 --> 00:04:33.450
عن ابي بكر ابن ابي مريم عن ابي بكر ابن ابي مريم وهو ابو بكر ابن عبد الله ابن ابي مريم الغسان الشامي. قيل اسمه بكير وقيل عبد السلام. وقد ينسب الى جده من الطبقة السابعة

14
00:04:33.750 --> 00:04:50.450
من كبار اتباع التابعين دول في عام ست وخمسين ومئة خرج له ابو داوود الترمذي وابن ماجه قال عنه ابن حجر ضعيف وكان قد سرق بيته فاختلط وقال الذهبي في الكاشف ضعفوه له علم وديانة

15
00:04:50.550 --> 00:05:11.300
عن راشد بن سعد وهو راشد بن سعد المقرائي ويقال الحبراني الحمصي. من الطبقة الثالثة من الوسطى من التابعين توفي عام ثمان ومئة وقيل ثلاث عشرة ومئة وقد خرج له البخاري في الادب المفرد وابو داود والترمذي والنسائي وابن ماجه

16
00:05:11.900 --> 00:05:27.400
وهو ثقة لكنه كثير الارسال قال هنا عن ثوبان وهو ثوبان ابن مجدد ويقال ابن جحدر القرشي الهاشم. ابو عبد الله يقال ابو عبد الرحمن مولى رسول الله صلى الله عليه وسلم وهو صحابي

17
00:05:28.350 --> 00:05:47.950
هو صحابي اذا هذا الحديث قال عن ثوبان قال خرجنا مع النبي صلى الله عليه وسلم في جنازة فرأى ناسا ركبانا فقال الا تستحيون ان ملائكة الله على اقدامهم وانتم على ظهور الدواب

18
00:05:48.050 --> 00:06:04.300
اذا الحديث ظعيف لظعف ابي بكر ابن ابي مريم  وفي سماع راشد من ثوبان كلام فهذا الحديث ضعيف لا حجة فيه. قال الترمذي قال وفي الباب عن المغيرة ابن شعبة

19
00:06:05.250 --> 00:06:22.650
طبعا حديث المغيرة يخالف هذا الحديث. حديث المغيرة في سنن ابي داوود برقم ثلاث الاف ومئة وثمانين عن المغيرة بن شعبة ان النبي صلى الله عليه وسلم قال الراكب يسير خلف الجنازة والماشي يمشي خلفها وامامها وعن يمينها ويسارها قريبا منها

20
00:06:23.050 --> 00:06:38.600
هذا هو حديث المغيرة ولا تنتفع فائدة لما يقول في الباب ليس بالضرورة ان يكون بلفظه او بمعناه لكن يدخل في جملة الباب قال وجابر ابن سمرة وحديث جابر بن سمرة

21
00:06:38.750 --> 00:07:05.300
وفي صحيح مسلم وآآ بصياغة اخرى برقم الفين وميتين وتسعة وعشرين قال هنا قال ابو عيسى حديث ثوبان قد روي عنه موقوفا. حديث ثوبان علي ثوبان قد روي عنه موقوفا قال محمد الموقوف اصح. يعني هذا الحديث حديث

22
00:07:06.250 --> 00:07:29.900
مع ضعفه معلول بالمعارضة عارضه انه قد روي موقوفا عن ثوبان من قوله طبعا هذا الحديث في سنن ابن ماجة برقم الف واربع مئة وثمانين قال حدثنا كثير ابن عبيد الحمصي قال حدثنا بقية ابن الوليد عن ابي بكر ابن ابي مريم عن راشد ابن سعد عن ثوبان

23
00:07:30.000 --> 00:07:45.500
مولى رسول الله صلى الله عليه وسلم قال رأى رسول الله صلى الله عليه وسلم ناسا ركبانا على دوابهم في جنازة فقال الا تستحيون ان ملائكة الله يمشون على اقدامهم وانتم ركوان

24
00:07:46.300 --> 00:08:01.200
الشيخ شعيب في تعليقه على سنن ابن ماجه علينا وعليه رحمة الله الشيخ شعيب خدم العلم جزاه الله خيرا لكنه في هذا الحديث اخطأ حينما حكم عليه بالصحة قال حديث صحيح

25
00:08:01.600 --> 00:08:19.800
وهذا اسناد ضعيف لضعف ابي بكر ابن ابي مريم ثم خرجه يعني حكى مع الحديث بالصحة وحكم على السند بالضعف لكنه اولا واخرا حكم على حزب الصحة قالوا اخرجه الترمذي من طريق عيسى ابن يونس كما مر عندنا

26
00:08:20.250 --> 00:08:37.550
عن ابي بكر ابن ابي مريم بهذا الاسناد وله طريق صحيح شف انظر وله طريق صحيح اخرجه ابو داوود ثلاث الاف مئة وسبعة وسبعين من طريق معمر ان يحيى ابن ابي كثير عن ابي سلمة ابن عبد الرحمن عن ثوبان

27
00:08:37.800 --> 00:08:56.300
ان رسول الله صلى الله عليه وسلم اوتي بدابة وهو مع الجنازة فابى ان يركبها فلما انصرف اتي بدابة فركب فقيل له فقال ان الملائكة كانت تمشي فلم اكن لاركب وهم يمشون فلما ذهب ركبتم. اذا

28
00:08:56.300 --> 00:09:14.650
طبعا هذا يعني خطأ ان نجعل هذا شاهدا لذاك لان اللفظ يختلف اختلافا كبيرا تاني اصلا هذا الحديث قد اعله به البيهق لما وردها البيهقي ساق قال اخبرناه محمد بن عبد الله الحافظ واحمد بن الحسن القاضي طبعا هذا في السنة الكبرى

29
00:09:15.000 --> 00:09:28.850
قال حدثنا ابو العباس محمد ابن يعقوب قال حدثنا ابو عتبة قال حدثنا بقية قال حدثنا ابو بكر ابن ابي مريم قال حدثني راشد بن سعد عن ثوبان مولى رسول الله صلى الله عليه وسلم

30
00:09:30.150 --> 00:09:49.300
انتبه انه خرج عن ثوبان مولى رسول الله صلى الله عليه وسلم انه خرج في جنازة فرأى ناسا خروجا على دوابهم ركبانا فقال لهم ثوبان الا تستحيون؟ فقال لهم ثوبان الا تستحيون

31
00:09:49.400 --> 00:10:10.400
ملائكة الله على اقدامهم وانتم ركبان ثم قال البيهقي هذا هو المحفوظ بهذا الاسناد موقوف لان الخبر معلول بالوقف ثم ساق قال اخبرنا محمد بن عبد الله الحافظ واحمد بن الحسن القاضي قال حدثنا ابو العباس محمد ابن يعقوب

32
00:10:10.450 --> 00:10:28.000
قال حدثنا ابو عتبة قال حدثنا بقية قال حدثنا ابو بكر ابن ابي مريم قال حدثني راشد ابن سعد عن ثوبان مولى رسول الله صلى الله عليه وسلم انه خرج في جنازة فرأى ناسا خروجا على دوابهم ركبانا فقال لهم ثوبا الا تستحيون

33
00:10:28.050 --> 00:10:50.200
ملائكة الله على اقدامهم وانتم ركبان قال هذا هو المحفوظ بهذا الاسناد موقوف اذا حكم على الحديث حكم على الحديث بالوقف فهذا هو الراجح من الحديث انه موقوف وايضا اشار اشار البيهقي في اجتدابه الى

34
00:10:50.300 --> 00:11:11.100
قول محمد ابن اسماعيل البخاري. نسأل الله ان يرحمنا ويرحم الجميع واذكر اخواني انا لما جئت من الخرطوم حقيقة سررت جدا وايضا رأيت تقصيرنا مع اخواننا الطلاب من اندونيسيا ومن افريقيا

35
00:11:11.200 --> 00:11:30.350
فاوصي نفسي واياكم بالنية وهو اخلاص الطلب لله والاخلاص في بثه ونشره وتحمل طلاب العلم على الانسان في طلبة العلم انه يعمل في طلب العلم وتذاكره وبثه امتثالا لامر الله تعالى

36
00:11:30.500 --> 00:11:53.950
فربنا يقول فاعلم انه لا اله الا الله ايضا على الانسان ان يجاهد النفس في مسألة العلم في البحث عن العلم وضبط العلم وبثه ونشره رابعا ان الانسان ينوي في طلبه العلم وتعلمه وتعليمه تعظيم شرع الله تعالى فشرع الله تعالى عظيم ومن نعم الله تعالى اننا نشتغل

37
00:11:53.950 --> 00:12:11.450
فعلينا بتعظيم شرع الله هو ان نريد بهذا تعظيم شرع الله لا ان نصل الى حظوظ الدنيا الفانية ايضا ننوي الحفاظ على شرع الله وقد يوجد في هذا الزمان وما قبله وما بعده هناك من يحاول تغيير شرع الله تعالى

38
00:12:11.700 --> 00:12:29.250
فينوي الانسان الحفاظ على شرع الله وايضا ينوي الانسان احياء القلوب بشرع الله تعالى كما ان الله سبحانه وتعالى سمى يحيى ابن زكريا بيحيى وفي ذلك فأل ان الله يحيي

39
00:12:29.500 --> 00:12:52.800
بيديه قلوبا ميتا سابعا ينوي الانسان اتباع المرسلين لان المرسلين هم ممن تعلموا العلم وورثوه فينوي الانسان هذا فهذا هو سمت صراط المنعم عليهم ثامنا ينوي الانسان اتباع سنة النبي صلى الله عليه وسلم

40
00:12:53.000 --> 00:13:12.350
ولذلك فان صلى الله عليه وسلم تعلم العلم واخذ العلم وتدبر القرآن وكان يراجع مع جبريل القرآن تاسعا دفاع عن الدين ونصرة له. ينوي الانسان انه يدافع عن الدين وان ينتصر لدين الله تعالى

41
00:13:13.050 --> 00:13:37.500
عاشرا ينوي الانسان الصدقة الجارية لان العلم الذي تبثه بين الناس وينتفعون منه في حياتك يعملون به فتنتفع وبعد وفاتك ينقل من جيل الى جيل حادي عشر انك تنوي انك تبث السنة الحسنة في الدين لان هذا من السنة الحسنة

42
00:13:37.650 --> 00:13:53.000
وقال من سن سنة حسنة فله اجرها واجر من عمل بها تنوي يا اخي الكريم ثاني عشر تنويه رفع الجهل عن نفسك وعن الغير. فالانسان يطلب علمه ليرفع الجهل عن نفسه وعن الغير. ثالث عشر الانتفاع بالعلم عامة يبني

43
00:13:53.000 --> 00:14:10.100
انتفاع بالعلم النافع المؤدي للعمل الصالح ينوي الانسان القرض الحسن ان الانسان يبذل هذا الجهد ينال الجزاء عند الله تعالى. خامس عشر تنويه انك تصحح امور الدين وان تتفقه في امور الدين لتعبد الله على بصيرة

44
00:14:10.100 --> 00:14:33.950
سادس عشر تنور قلبك وتحليه بالايمان وبالعلم فتحلي الباطن والظاهرة. سابع عشر تنوي القرب من الله سبحانه وتعالى في الدنيا وفي الاخرة ثامن عشر ثانوي انك تنال رضا الله ففي كل عمل تخطوه بالعلم تنوي به انك تنال به رضا الله

45
00:14:34.050 --> 00:14:59.450
التاسع عشر كن ماهرا بالعلم. عسى الله ان يجعلك ماهرا بالقرآن مع السفرة الكرام البررة عشرون احرص ان تنال رحمة الله تعالى فما الرحمة باسرع منها الى مستمع القرآن فاذا كان مستمع القرآن تأتيه الرحمات فما بالك بمن يطلب ليعمل ومن يطلب ليبث ومن يبث العلم

46
00:14:59.500 --> 00:15:25.400
حادي وعشرون انك تنوي هذا وتنويه انه ذكر لله تعالى وانه شكر لله تعالى وان وان هذا من العبادة فتنوي به حسن العبادة ثاني وعشرون مساعدة المسلمين وتفريج كرباتهم وذلك بان تتعلم امور الدين التي تفيدك

47
00:15:25.650 --> 00:15:47.400
وتنفع بها الاخرين فتكون قدوة للناس بالقول والعمل ثالث وعشرون تنوي ان تنال درجة الشهداء والصديقين بطلب العلم في ان صفة عباد الله المقربين العلم بالله تعالى رابع وعشرون ان تنال درجة طالب العلم ومن يعلمه فتنوي انك طالب علم

48
00:15:47.550 --> 00:16:10.750
وطالب العلم منزلة عظيمة فالملائكة تضع اجنحتها لطالب العلم رضا بما يصنع خامس وعشرون ان تعمل بما تتعلم وهكذا يفعل الانسان لانه العلم ثم العمل سابع وعشرون تنوي بالعلم ان تأمر بالمعروف وتنهى عن المنكر

49
00:16:12.000 --> 00:16:38.400
وتغير تغير الخطأ الى الصواب وعدم العمل الى العمل. سابع وعشرون تنوي انك تتمتع بالنظر الى وجه الله تعالى اجرا على طلبك العلم ثامن وعشرون واخيرا ابتغاء الوسيلة والقرب الى الله فتجعل طلب العلم قربة وهي وسيلة

50
00:16:38.400 --> 00:16:54.200
بها الى الله سبحانه وتعالى. جعلنا الله تعالى واياكم من اوليائه. هذا وبالله التوفيق وصلى الله على نبينا محمد والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته