1 00:00:00.400 --> 00:00:18.750 بسم الله الرحمن الرحيم. المكتبة الصوتية لمعالي الشيخ الدكتور صالح بن فوزان الفوزان. شرح كتاب اغاثة الله فان في قائد الشيطان الامام ابن القيم الجوزية رحمه الله. الدرس السابع والتسعون. بسم الله الرحمن الرحيم 2 00:00:19.100 --> 00:00:38.550 الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على نبينا محمد وعلى اله واصحابه اجمعين. اما بعد قال المؤلف رحمه الله تعالى وكذلك قول الله سبحانه ليس كمثله شيء وهو السميع البصير 3 00:00:38.850 --> 00:01:00.900 انما قصد به نفي ان يكون معه شريك او معبود يستحق العبادة والتعظيم كما يفعله المشبهون والمشركون ولم يقصد به نفي صفات كماله بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله 4 00:01:01.600 --> 00:01:27.900 وعلى اله واصحابه اجمعين من انواع التوحيد كما سبق توحيد الاسماء والصفات وذلك بان نثبت لله ما اثبته لنفسه او اثبته له رسوله من الاسماء والصفات من غير تحريف ولا تعطيل 5 00:01:28.500 --> 00:01:55.500 ومن غير تكييف ولا تمثيل على حد قوله تعالى ليس كمثله شيء وهو السميع البصير فنفى المثيل له ليس له مثيل سبحانه وتعالى في ذاته ولا في اسمائه وصفاته ليس له شبيه 6 00:01:55.900 --> 00:02:21.300 وليس له مثيل ففي قوله ليس كمثله شيء هذا نفي للشبيه وفي قوله وهو السميع البصير هذا اثبات فهذه الاية جمعت بين النفي والاثبات نفي الشبيه والنظير والمثيل واثبات الاسماء 7 00:02:21.450 --> 00:02:48.750 لله سبحانه وتعالى والصفات ولهذا قال وهو السميع البصير سميع البصير له السمع وله البصر سبحانه وتعالى والمخلوق ايضا سميع بصير كما قال الله سبحانه انا خلقنا الانسان من نطفة امشاج نبتليه 8 00:02:48.800 --> 00:03:10.850 اه انا خلقنا الانسان من نطفة امشاج يعني مختلطة من مني الرجل ومني المرأة امشاج نبتليه يعني نختبره فجعلناه سميعا يسمع بصيرا يبصر الله سميع بصير ايظا والمخلوق سميع بصير 9 00:03:11.350 --> 00:03:42.350 ولكن لا تشابه بينهما والله له سمع وبصر وصفات واسماء خاصة به تليق به سبحانه وتعالى وللمخلوق سمع وبصر وصفات تليق بالمخلوق ولا تشابه بينهما وان اشتركت في الاسم سميع وسميع بصير وبصير. اشتركت في 10 00:03:42.400 --> 00:04:08.450 واشتركت في المعنى ايضا سميع يعني له سم بصير له بصر فهي وين اشتركت بالاسم والمعنى فانها لا تشترك في الكيفية نعم هذه قاعدة نعم وكذلك قوله سبحانه ليس كمثله شيء وهو السميع البصير 11 00:04:08.550 --> 00:04:29.500 انما قصد به نفيا ان يكون معه شريك او معبود يستحق العبادة والتعظيم كما يفعله ومن ما يدخل النفي ليس كمثله شيء يعني حتى في كل شيء حتى في العبادة 12 00:04:29.650 --> 00:04:54.650 فلا يعبد معه احد هو المختص مخصوص بالعبادة قال جل وعلا وما خلقت الجن والانس الا ليعبدون. ها هو المختص بالعبادة فلا يعبد معه غيره كما عليه المشركون المشركون المشركون يؤمنون بالله 13 00:04:54.950 --> 00:05:23.450 يعني يؤمنون بتوحيد الربوبية ولكنهم يشركون في توحيد الالوهية وش يكون في توحيد الالوهية واما المسلمون واهل السنة والجماعة فهم تخالفونهم في ذلك ولا يشبهونه بخلقه ولا يعبدون معه غيره 14 00:05:24.100 --> 00:05:44.650 بل يفردونه بالعبادة نعم وكذلك قوله سبحانه ليس كمثله شيء وهو السميع البصير انما قصد به نفيا ان يكون معه شريك او معبود يستحق العبادة والتعظيم كما يفعله المشبهون والمشركون 15 00:05:45.150 --> 00:06:07.450 اي نعم اه قوله ليس كمثله شيء هذا عام ليس كمثله شيء في العبادة في الاسماء والصفات بالافعال لا يشبهه احد في ذاته ولا في اسمائه وصفاته ولا في افعاله سبحانه وتعالى 16 00:06:08.100 --> 00:06:39.250 نعم ولم يقصد به نفي صفات كماله وعلوه على خلقه. ولذلك قال وهو السميع البصير اثبت لنفسه السمع والبصر ونفى عن نفسه آآ المثلية والشبيه نعم ولم يقصد به نفي صفات كماله وعلوه على خلقه وتكلمه بكتبه وتكليمه علوه على خلقه 17 00:06:39.250 --> 00:07:19.100 هو سبحانه وتعالى له العلو بانواعه الثلاثة علو الذات وعلو الاسماء والصفات فهو منفرد بهذا وعلو القهر لان العلو ثلاثة انواع علو القهر وعلو الذات وعلو الاسماء والصفات نعم وعلوه على خلقه وتكلمه بكتبه. تكلمه بكتبه. والله يوصف 18 00:07:19.650 --> 00:07:50.650 لانه يتكلم ويقول والمخلوق يوصف بانه يتكلم ويقول ولكن لا تشابه بينهما كلام الله لا يشبهه كلام واحد كما ان ان ذاته لا يشبهها احد بذوات المخلوقين نعم وتكلمه بكتبه وتكليمه لرسله. تكلمه بكتبه الكتب منزلة 19 00:07:51.200 --> 00:08:19.350 من عند الله عز وجل تكلم الله بها وحملها جبريل عليه السلام فبلغها للرسل والرسل بلغوها لاممهم نعم وتكلمه بكتبه وتكليمه لرسله ورؤية المؤمنين له جهرة بابصارهم كما يرى الشمس والقمر في الصحو 20 00:08:19.850 --> 00:08:45.750 الله سبحانه وتعالى لا يرى في الدنيا لا احد يطيق رؤية الله في هذه الدنيا لضعف لضعف المخلوقات والمخلوقين عن رؤيته ولهذا لما سأل موسى عليه السلام قال ربي ارني انظر اليك 21 00:08:46.350 --> 00:09:09.400 لما كلم موسى وسمع كلامه تلذذ بذلك واشتاق الى رؤية الله طلب ان يراه ربي ارني انظر اليك ارني انظر اليك قال لن تراني لن تراني هذا نفي وهذا في الدنيا لان لن 22 00:09:09.550 --> 00:09:33.000 ليست للنفي المؤبد لان ليست للنفي المؤبد ولم يقل لم تراني لم ترني بل قال لن تراني ولن نفي لكنه نفي موقت في الدنيا لن تراني يعني في الدنيا ثم اراد الله جل وعلا 23 00:09:33.050 --> 00:09:51.200 ان يري موسى انه لا يستطيع ان يرى الله في الدنيا لما قال ربي ارني انظر اليك قال لن تراني ولكن انظر الى الجبل فان استقر مكانه فسوف تراني الجبل الاصم 24 00:09:51.550 --> 00:10:15.300 لما تجلى ربه للجبل جعله دكا. ان دك الجبل وصار ترابا بعد ان كان حجارة وجامدا صار ترابا متفتتا من عظمة الله وخر موسى صعقا غشي عليه من المشهد العظيم 25 00:10:15.850 --> 00:10:38.500 فلما افاق يعني افاق من الغشي رفع رأسه فقال سبحانك تبت اليك وانا اول المؤمنين تبت اليك مما حصل مني من طلب الرؤية التي لا يمكن ان تتحقق في الدنيا 26 00:10:39.050 --> 00:11:01.150 ولم يره احد في الدنيا تبت اليك وانا اول المؤمنين قال يا موسى ان اصطفيتك على الناس اخترتك على الناس اني اصطفيتك على الناس برسالاتي وبكلامي كلمه ربه يسمع كلام الله 27 00:11:01.500 --> 00:11:23.100 يسمع كلام الله جل وعلا. الله جل وعلا يكلمه ويأمره وينهاه. ولذلك سمى كليم الله افعل كذا لا تفعل كذا يكلمه ربه يسمع صوت آآ يسمع كلام الله وصوت الله جل وعلا لان الله يتكلم بصوت 28 00:11:23.100 --> 00:11:53.100 يسمعه يسمعه عباده ان يريدوا الله ان يسمعه اياه ان اصطفيتك يعني اخترتك على الناس برسالاتي وبكلامي فخذ ما اتيتك وكن من الشاكرين قل ما ما اتيتك من هذه الرسالة وهذا الكلام بالتكليم كن من الشاكرين لله عز وجل على ذلك. نعم 29 00:11:53.500 --> 00:12:14.100 فانه سبحانه وتعالى انما ذكر هذا في سياق رده على المشركين الذين اتخذوا من دونه اولياء يوالون دونهم من دونه فقال تعالى والذين اتخذوا من دونه اولياء الله حفيظ عليهم وما انت عليهم بوكيل 30 00:12:14.550 --> 00:12:41.300 والذين اتخذوا من دونه اولياء اولياء من دون الله عز وجل يدعونهم ويطلبون منهم كما عليه المشركون وعباد القبور يطلبون من المخلوقين حوائجهم واذا قيل لهم في ذلك قالوا انما اتخذناهم 31 00:12:41.750 --> 00:13:09.300 وسائل ووسائط بيننا وبين الله نحن نعلم انهم مخلوقون وانهم ظعفاء لكن الله اكرمهم برسالاته كلامه فنحن نطلب منهم الوساطة بيننا وبين الله والوسيلة ويعبدون من دون الله ما لا يظرهم ولا ينفعهم 32 00:13:09.550 --> 00:13:34.050 ويقولون هؤلاء شفعاؤنا عند الله شفعاء يشفعون لنا عند الله هذي حجتهم الشفاعة ملك لله تطلب من الله ما تطلب من المخلوق فلا تقول يا رسول الله اشفع لي يا فلان يا جبريل يا اشفع لي بل تقول اللهم شفع في 33 00:13:34.350 --> 00:14:08.400 اللهم شفع في رسولك ونبيك محمد صلى الله عليه وسلم وشفع في عبادك الصالحين تطلب الشفاعة من الله ان يشفع فيك هؤلاء ولا تطلبها منهم لانهم لا يملكونها نعم والذين اتخذوا من دونه اولياء الله حفيظ عليهم. الله حفيظ عليهم يحفظ عليهم اعمالهم وما 34 00:14:08.400 --> 00:14:33.450 ومنهم ومن ذلك الشرك الذي اشركوا المخلوق مع الخالق سبحانه يحفظه عليهم ويحاسبهم عليه ويجازيهم عليه يوم القيامة نعم وما انت عليهم بوكيل وما انت عليهم بوكيل الوكيل هو الذي توكل اليه الامور 35 00:14:33.550 --> 00:14:56.950 وتفوظ اليه الامور وهذا انما يكون لله سبحانه هو الذي تفوظ اليه الامور وهو الذي يتوكل عليه سبحانه وتعالى. نعم وكذلك اوحينا اليك قرآنا عربيا قرآنا عربيا يعني باللغة العربية الفصحى 36 00:14:57.300 --> 00:15:20.800 لغة العرب الفصحى نعم لتنذر ام القرى ومن حولها. تنذر ام القرى يعني اهل ام القرى وهم اهل مكة ومن حولها وهكذا الله جل وعلا يبعث الرسل لا يبعثهم من البادية او من الاعراب 37 00:15:20.850 --> 00:15:43.900 انما يبعثهم من القرى المسكونة والمدن يبعثهم من الحضارة من الحظر ولا يبعثهم من البدو ام القرى هي مكة لان القرى ترجع اليها في عبارتها وفي اعمالها ترجع الى مكة 38 00:15:44.350 --> 00:16:04.550 نعم لتنذر ام القرى ومن حولها وتنذر يوم الجمع لا ريب فيه تنذر ام القرى هو من حولها من البلاد. من جميع بلاد الدنيا كلها ترجع الى ام القرى فام القرى هي 39 00:16:05.200 --> 00:16:25.900 هي مرجع العالم كله في صلاتهم في عبادتهم في حجهم في عمرتهم في قبلتهم يستقبلونها هذي ام القرى نعم وتنذر يوم الجمع لا ريب فيه. تنذر يوم الجمع وهو يوم القيامة 40 00:16:26.000 --> 00:16:43.550 لان الله يجمع فيه الاولين والاخرين على صعيد واحد. نعم وتنذر يوم الجمع لا ريب فيه لا شك فيه الريب هو الشك لا ريب فيه لا شك فيه لانه حق 41 00:16:43.900 --> 00:17:05.950 ليس محلا للشك والارتياب حق. نعم. فريق في الجنة وفريق في السعير يكون الخلق يوم القيامة فريقين فريق في الجنة وهم المؤمنون من الاولين والاخرين وفريق في في النار والعياذ بالله في السعير يعني النار 42 00:17:06.400 --> 00:17:25.900 نعم وليس هناك دار ثالثة ما فيه الا دار دار الجنة ودار النار ما فيه دار ثالثة نعم ولو شاء الله لجعلهم امة واحدة الله قادر على ان يجعلهم كلهم مسلمون 43 00:17:26.450 --> 00:17:56.000 كلهم مؤمنون قادر على ذلك ولكنه اراد ان يترك لهم الاختيار لهم اختيار من شاء فليؤمن من شاء فليكفر له اختيار بمشيئته يكفر بمشيئته واختياره ويؤمن بمشيئته واختياره ولم يجبرهم الله جل وعلا على ذلك. نعم 44 00:17:56.850 --> 00:18:19.000 ولو شاء الله لجعلهم امة واحدة ولكن يدخل من يشاء في رحمته نعم والظالمون ما لهم من ولي ولا نصير يدخل من يشاء سبحانه في رحمته في الجنة يعني والظالمون وهم الكفار والمشركون ما لهم من ولي 45 00:18:19.600 --> 00:18:43.700 يرجعون اليه ويدبر شؤونهم ولا نصير ينصرهم اذا وقعوا في الشدائد والكربات والعذاب ليس لهم نصير ينقذهم نعم ام اتخذوا من دونه اولياء فالله هو الولي ام بمعنى بل بل اتخذوا اي 46 00:18:43.950 --> 00:19:06.500 اي الكفار والمشركون من دونه اولياء يعبدون هؤلاء الاولياء ويقولون نحن نعلم انهم لا يقدرون على نفع ولا على ضر ولا يملكون ذلك وانما نجعلهم وسائط وشفع بيننا وبين الله 47 00:19:07.050 --> 00:19:28.000 لانهم صالحون يتقبل الله منهم ونحن مذنبون فمن يتوسطون لنا عند الله قال تعالى ويعبدون من دون الله ما لا يضرهم ولا ينفعهم ويقولون هؤلاء شفعاؤنا عند الله هذي حجتهم 48 00:19:28.600 --> 00:19:48.800 شفعاؤنا عند الله يتوسطون لنا عند الله نعم ام اتخذوا من دونه اولياء؟ فالله هو الولي الله جل وعلا هو الولي الذي يتولى امور عباده لا يشاركه فيها احد في تدبيره 49 00:19:48.900 --> 00:20:09.100 لخلقه نعم والله هو الولي وهو يحيي الموتى هو الولي سبحانه الذي يتولى امور عباده لا شريك له وهو يحيي الموتى هل هناك احد يحيي الموتى ابد ما هناك الا الله جل وعلا 50 00:20:09.200 --> 00:20:36.750 يرد الارواح الى اجسادها وتقوم حية تتكلم وتسمع وتبصر هذا من يقدر على هذا الا الله سبحانه وتعالى فهو وهو يحيي الموتى نعم وهو على كل شيء قدير وهو على كل شيء من الاشياء قدير. كل شيء 51 00:20:36.900 --> 00:20:56.350 لا يعجزه شيء سبحانه وتعالى. اذا اراد امرا انما يقول له كن فيكون نعم وما اختلفتم فيه من شيء فحكمه الى الله ما اختلفتم فيه من شيء. اي شيء فانه يرجع 52 00:20:56.800 --> 00:21:18.800 في معرفة الحق منه الى الله الى كتاب الله والى سنة رسول الله صلى الله عليه وسلم والى اهل العلم الذين يحلون مشاكل الناس بالوحي المنزل حكمه الى الله جل وعلا. نعم 53 00:21:19.350 --> 00:21:45.650 وما اختلفتم فيه من شيء فحكمه الى الله ذلكم الله ربي عليه توكلت واليه انيب ذلكم الله ربي الله ربي الذي خلقني ورباني بنعمه من علي بهذه الرسالة وهذا الوحي 54 00:21:46.600 --> 00:22:15.500 رباه بالوحي كما رباه بالطعام والشراب والصحة والعافية رباه الله بذلك ذلك ذلكم الله ربي عليه توكلت يعني فوظت اموري اليه سبحانه وتعالى واليه انيب يعني ارجع فالمرجع الى الله سبحانه وان مردنا الى الله 55 00:22:15.900 --> 00:22:40.350 لا نرجع الى غيره المرجع الى الله في حياتنا الدنيا وفي حياتنا الاخروية. مردنا مردنا الى الله جل وعلا نعم فاطر السماوات والارض فاطر السماوات والارض اي مبدعهما تقول فطرت البئر بمعنى حفرتها بيدك 56 00:22:40.950 --> 00:23:03.250 فاطر السماوات اي مبدعها على غير مثال سابق نعم فاطر السماوات والارض جعل لكم من انفسكم ازواجا جعل لكم من انفسكم ازواجا خلق الله الاناث من الذكور منين جت الاناث 57 00:23:03.350 --> 00:23:25.650 من الذكور وهذا من عجائب قدرة الله سبحانه وتعالى نعم جعل لكم من انفسكم ازواجا ومن الانعام ازواجا ومن الانعام اشكال ذكور واناث الانعام ايضا ذكور واناث ومنهم يتكون الولادة 58 00:23:26.050 --> 00:23:54.550 والانعام المولودة من الابل والبقر والغنم يتكون من ذكور واناث نعم ومن الانعام ازواجا يذرغكم فيه يذرعكم في يعني يمدكم فيه ويسخره لكم. نعم ليس كمثله شيء ليس كمثله شيء نفى عن نفسه 59 00:23:54.650 --> 00:24:17.600 المثلية لا احد يشابه الله جل وعلا لا في ذاته ولا في اسمائه وصفاته ولا في افعاله ليس له شبيه. نعم وهو السميع البصير وهو السميع البصير اثبت لنفسه السمع والبصر ونفى عن نفسه المثلية والشبيه 60 00:24:18.450 --> 00:24:42.300 نعم فتأمل كيف ذكر هذا النفي تقريرا للتوحيد؟ هذا التقرير للتوحيد وافراد الله جل وعلا بالعبادة لان توحيد الربوبية توحيد الربوبية يدل على توحيد الالوهية يدل على توحيد الالوهية. نعم 61 00:24:42.750 --> 00:25:01.000 فتأمل كيف ذكر هذا النفي تقريرا للتوحيد وابطالا لما عليه اهل الشرك من الذين يشركون بالله ومع الله من لا يخلق ولا يرزق ولا يملك من الامر شيئا. هذا من العجائب 62 00:25:01.250 --> 00:25:25.150 يشركون مع الله اناسا مثلهم ادميين مثلهم ظعاف لا يملكون شيئا الا ما ملكهم الله واعطاهم الله سبحانه وتعالى نعم فتأمل كيف ذكر هذا النفي تقريرا للتوحيد وابطالا لما عليه اهل الشرك 63 00:25:25.250 --> 00:25:50.050 من تشبيه الهتهم واوليائهم به حتى عبدوهم معه نعم فالمشركون سووا هذه المعبودات بالله عز وجل سووها بالله الذي يخلق ويرزق يدبر ويحيي ويميت وهي عاجزة لا تملك من الامر شيئا بل انها جماد 64 00:25:50.350 --> 00:26:15.350 بل انها جماد تعجب ان انسان سميع بصير يتكلم ويتحرك يعبد جمادا يعبد جمادا حجارة وجبالا ما تملك من الامر شيء ولا تتكلم نعم ولا تدبر من الامر شيء تعجب من هذا تنتكس الفطر 65 00:26:15.450 --> 00:26:47.750 نعم فحرفها المحرفون وجعلوها ترسل لهم في نفي صفات كماله وحقائق اسمائه وافعاله حرف هؤلاء المشركون والمعطلة حرفوا هذه الاية هربوا هذه الاية ليس كمثله شيء وهو السميع البصير حرفوها فجعلوا الياتهم 66 00:26:48.050 --> 00:27:07.750 مساوية لله عز وجل ولهذا اذا دخلوا النار هم والهتهم انكم وما تعبدون من دون الله حصب جهنم انتم لها وارثون لو كان هؤلاء الهة ما وردوها كل فيها خالدون 67 00:27:08.450 --> 00:27:29.100 الحجارة والاصنام التي عبدت في الدنيا تلقى في النار يوم القيامة مع من عبدوها انكم وما تعبدون من دون الله حصب جهنم انتم لها وارد قالوا اذا المسيح عيسى ابن مريم 68 00:27:29.600 --> 00:27:54.500 عبد الله ورسوله معبود اذا يكون مثل هؤلاء قال الله جل وعلا ان الذين سبقت لهم منا الحسنى اولئك عنها مبعدون رد الله عليهم وعيسى وغيره من المؤمنين لم يرظوا ان يعبدوهم مع الله. بل كانوا ينكرون هذا ويجاهدون عليه 69 00:27:54.800 --> 00:28:20.300 انما عبدوهم بعد موتهم ما عبد موسى عيسى عليه السلام الا بعد موته بعد ما مات والا هو كان يحذرهم من هذا يجاهدهم نعم فحرفها المحرفون وجعلوها ترسل لهم في نفي صفات كماله وحقائق اسمائه وافعاله 70 00:28:20.750 --> 00:28:43.850 ولهذا يقولون لمعبوداتهم التي معهم في النار والله ان كنا لفي ضلال مبين يعني في الدنيا. اذ نسويكم برب العالمين اذ نسويكم برب العالمين يتحسرون والعياذ بالله نعم وهذا التشبيه الذي ابطله الله سبحانه 71 00:28:43.900 --> 00:29:06.800 نفيا ونهيا هو اصل شرك العالم وعبادة الاصنام نعم انما انما عبدت الاصنام لانهم يزعمون انها تقربهم الى الله ولا يقرون انها لا تنفع ولا تضر لا تملك شيء انما يقولون هؤلاء يشفعون لنا عند الله عز وجل 72 00:29:07.200 --> 00:29:28.650 صنم حجر يشفع لك عند الله نعم ولهذا نهى النبي صلى الله عليه وسلم ان يسجد احد لمخلوق مثله نعم ولهذا ولهذا نهى النبي صلى الله عليه وسلم ان يسجد احد لمخلوق مثله 73 00:29:28.800 --> 00:29:48.250 سجود عبادة لا يسند لمخلوق سجود عبادة انما هذا لله عز وجل انما كانوا يسجدون سجود تحية ما هو سجود عبادة كسجود الملائكة لادم هذا سجود تحية ما هو بسجود عبادة 74 00:29:48.750 --> 00:30:15.700 وكانوا يسجدون في الاول كانوا يسجدون للغائب اذا قدم واذا الناس الكبار يسجدون لهم سجود تحية لا سجود عبادة نعم ثم نسخ ذلك ولما اراد معاذ بن جبل رضي الله عنه ان يسجد للنبي صلى الله عليه وسلم سجود تحية لما قدم 75 00:30:15.800 --> 00:30:37.400 من اليمن نهاه صلى الله عليه وسلم عن ذلك ونسخ نسخ حتى سجود التحية نسخ فلا يجوز سدا للذريعة نعم ولهذا نهى النبي صلى الله عليه وسلم ان يسجد احد لمخلوق مثله 76 00:30:37.450 --> 00:30:56.550 او يحلف بمخلوق قال صلى الله عليه وسلم من حلف بغير الله فقد كفر او اشرك كفر او اشرك شك من الراوي هل قال الرسول كفر او قال اشرف؟ كلاهما امر محرم وباطل 77 00:30:56.700 --> 00:31:24.150 لكن يتحرزون في الرواية فاذا كان عند الراوي شك في واحتمال اتى به وبينه. نعم او يصلى الى قبر او يصلى الى قبر يعني يجعل القبر امامه وان كان المصلي لا يصلي الا لله لكن لا تجوز الصلاة الى القبر 78 00:31:24.350 --> 00:31:45.200 لان هذا وسيلة الى الشرك لان هذا وسيلة الى الشرك نعم او يصلى الى قبر او يتخذ عليه مسجدا او يتخذ عليه مسجد يعني يبنى عليه مسجد هذا فعل المشركين 79 00:31:45.600 --> 00:32:11.750 هذا فعل المشركين حتى الى الان وهم يبنون المساجد على القبور يتبركون بها وهذا لا يجوز فاذا بني مسجد على قبر القبر هو القديم والمسجد حادث يهدم المسجد واذا كان القديم هو المسجد 80 00:32:12.050 --> 00:32:36.100 والقبر دفن فيه فانه ينبش ويخرج من المسجد ويجعل في المقابر كل هذا سد لوسائل الشرك نعم او يتخذ عليه مسجدا او يعلق عليه قنديلا او يعلق عليه قنديل يعني سراج لا يجوز سراج القبور 81 00:32:36.750 --> 00:33:01.250 ولا ان يجعل فيها اعمدة كهربائية لان هذا وسيلة الى تعظيمها وعبادتها فلا يجوز هذا فاذا احتاجوا الى دفن الميت في الليل يأتون معهم بمصباح او سراج او جهاز كهربائي فاذا دفنوه ذهبوا ما معهم من الاضاءة 82 00:33:01.450 --> 00:33:23.700 نعم او يقول القائل ما شاء الله وشاء فلان. ونحو ذلك. نهى النبي صلى الله عليه وسلم ان يقول ما شاء الله وشاء فلان ولما قال له رجل ما شاء الله وشئت قال صلى الله عليه وسلم جعلتني لله ندا 83 00:33:23.850 --> 00:33:43.450 قل ما شاء الله وحده فلا يجوز ان يقال ما شاء الله وشاء فلان بالواو لان هذا يقتضي التشريك والمساواة ولكن يقول ما شاء الله ثم شاء فلان. تكون مشيئة العبد بعد 84 00:33:43.500 --> 00:34:09.850 مشيئة الله مرتبة بثم التي هي للتراخي والتعقيب نعم او يقول القائل ما شاء الله وشاء فلان ونحو ذلك حذرا من هذا التشبيه الذي هو اصل الشرك اي نعم تشبيه المخلوق بالخالق. نعم. اما اثبات صفات الكمال فهو اصل التوحيد 85 00:34:10.100 --> 00:34:36.250 اثبات صفات الكمال لله التي وصف بها نفسه السمع والبصر والكلام وما جاء في هذا المعنى فهذا ثابت في القرآن يوصف الله به وقد وصف به نفسه سبحانه وتعالى وان كان في المخلوقين ما يشبهه السمع والبصر 86 00:34:36.400 --> 00:35:03.150 لكن فيه فرق بين صفات الخالق وصفات المخلوقين فيه فرق نعم اما اثبات صفات الكمال فهو اصل التوحيد اي نعم اثبات صفات الكمال لله عز وجل فهذا اصل التوحيد والله اثبت لنفسه صفات الكمال 87 00:35:03.550 --> 00:35:29.450 ونفى عن نفسه صفات النقص نعم فتبين ان المشبهة هم الذين يشبهون المخلوق بالخالق في العبادة والتعظيم والخضوع والحلف به والنذر له كل المشركون على هذا النمط يشبهون المخلوق بالخالق 88 00:35:29.950 --> 00:35:49.700 ويعبدونه مع الله عز وجل تعالى الله عن ذلك اساس الشرك هو التشبيه نعم والحلف به والنذر له والسجود له والعكوف عند بيته اي نعم كل هذا يفعله المشركون عند القبور 89 00:35:50.550 --> 00:36:17.950 والاضرحة وهذا هو اصل الشرك نعم وحلق الرأس له ويحلقون رؤوسهم له يعني وحلق الراس لا يجوز الا اما ان يكون مباحا لازالة الاذى واما ان يكون عبادة في الحج والعمرة نسكا من مناسك الحج والعمرة 90 00:36:18.300 --> 00:36:41.050 نعم وحلق الراس له والاستغاثة به والتشريك والاستغاثة به الاغاثة طلب الغوث وفيما لا يقدر عليه الا الله سبحانه وتعالى فلا يستغاث بالمخلوق الاشياء التي لا يقدر عليها الا الله 91 00:36:41.150 --> 00:37:08.600 واما الاستغاثة بالمخلوق فيما يقدر عليه فلا بأس بذلك قال تعالى فاستغاثه الذي من شيعته على الذي من عدوه يعني آآ الاسرائيلي استغاث بموسى على القبطي لما تشاجر القبطي ولاسرائيلي وموسى من بني اسرائيل عليه الصلاة والسلام 92 00:37:08.900 --> 00:37:27.950 استغاثه الذي من شيعته على الذي من عدوه فوكزه موسى وكزا القبطي يعني ظربه ظربة واحدة فقط قضى عليه لان موسى قوي عليه الصلاة والسلام قضى عليه نعم قضى على القبطي 93 00:37:28.150 --> 00:37:52.950 بضربة واحدة نعم ثم اعترف بذنبه وتاب الى الله اه ندم على ما فعل نعم والتشريك بينه وبين الله في قولهم ليس لي الا الله وانت نعم وانت اجعل عطف بالواو لان الواو تقتضي التشريك 94 00:37:53.300 --> 00:38:16.200 والمماثلة نعم فلا تقل ما لي الا الله وانت تقول ما لي الا الله ثم انت ولا تقل ما شاء الله وشئت تقول ما شاء الله ثم شئت نعم وانا متكل لا تقل لولا الله وفلان تقول ما شاء لولا الله ثم فلان تأتي بثم نعم 95 00:38:16.600 --> 00:38:35.950 وانا متكل على الله وعليك آآ انا مت انا والتشريك بينه وبين الله توكل وانا وانا متكل على الله وعليك ما يجوز تقول متكل على الله ثم عليك انا متكل على الله ثم عليك تأتي بثم 96 00:38:36.200 --> 00:38:53.350 نعم وهذا من الله ومنك وكذلك لا تقول هذا من الله ومنك تقول هذا من الله ثم منك نعم وانا في حسب الله وحسبك نعم وما شاء كفاية الحسب هو الكفاية 97 00:38:53.450 --> 00:39:10.900 اي انا في كفاية الله وكفايتك لا يجوز هذا. تقول انا في كفاية الله ثم كفايتك ثم تحل لك المشكلة نعم وما شاء الله وشئت وتقول ما شاء الله ثم شئت ما تقول وشئت نعم 98 00:39:11.050 --> 00:39:32.000 وهذا لله ولك هذا لله ثم هو لك نعم وامثال ذلك نعم فهؤلاء هم المشبهة حقا لا اهل التوحيد المثبتون لله ما اثبت لنفسه والنافون عنه ما نفاه عن نفسه 99 00:39:32.400 --> 00:40:01.850 او لاهل التوحيد هم الذين على على الحق والطريق الصحيح بعبادة الله في اقوالهم وافعالهم وتصرفاتهم لانهم يرجعون الى الوحي وهي الكتاب والسنة نعم فهؤلاء هم المشبهة حقا لا اهل التوحيد المثبتون لله ما اثبت لنفسه والنافون عنه ما نفاه عن نفسه الذين 100 00:40:01.850 --> 00:40:23.000 لا يجعلون له ندا من خلقه ولا عدلا ولا كفوا ولا سميا وليس لهم من دونه ولي ولا شفيعا نعم فهم اهل التوحيد يفرقون بين ما هو لله وما هو للمخلوق 101 00:40:23.600 --> 00:40:47.650 لا يجعلون ما هو لله يجعلونه للمخلوق من السجود والدعاء وغير ذلك نعم فمن تدبر هذا الفصل حق التدبر تبين له كيف وقعت الفتنة في الارض بعبادة الاصنام اي نعم سبب عبادة الاصنام 102 00:40:47.950 --> 00:41:11.950 هو تشبيه المخلوق بالخالق ولهذا يقولون يوم القيامة وهم في النار قولون لاصنامهم تالله ان كنا لفي ضلال مبين. اذ نسويكم برب العالمين قلنا يعني في الدنيا ففي ضلال مبين اذ نسويكم يعني نشبهكم برب العالمين 103 00:41:12.650 --> 00:41:33.650 لنسويكم برب العالمين فهم ما عبدوا الاصنام والاحجار والاشجار الا لانهم يشبهونها برب العالمين. نعم فمن تدبر هذا الفصل حق التدبر تبين له كيف وقعت الفتنة في الارض بعبادة الاصنام وتبين له سر 104 00:41:33.650 --> 00:41:59.500 والقرآن في الانكار على هؤلاء المشبهة الممثلة ولا سيما اذا جمعوا الى هذا التشبيه تعطيل الصفات والافعال كما هو الغالب عليهم اي نعم يجمعون بين تعطيل اسماء الله وصفاته اه اذا اذا تشبيه المخلوقين بالخالق 105 00:41:59.800 --> 00:42:17.200 في الافعال والاقوال وغير ذلك. نعم ولا سيما اذا جمعوا الى هذا التشبيه تعطيل الصفات والافعال كما هو الغالب عليهم فيجمعون بين تعطيل الرب سبحانه من صفات كماله وتشبيه خلقه به 106 00:42:17.450 --> 00:42:39.050 اي نعم فصل ومن كيده وتلاعبه ما تلاعب بعباد النار قد تتخذوها الهة معبودة نعم يكفي نقف عند هذا هذا من مصائب الشيطان الكتاب هذا اغاثة اللهفان من مصائد الشيطان هذه مصائد الشيطان 107 00:42:39.350 --> 00:43:06.350 يذكرها لكم نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله هذا سائل يقول هل هناك فرق بين التشبيه والتمثيل لا فرق بينهما تشبيه والتمثيل بمعنى واحد. نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله هذا سائل يقول هل يصح ان اقول اعطني هذا الشيء بجاه نبينا محمد صلى الله عليه وسلم 108 00:43:06.850 --> 00:43:28.800 ما يجوز السؤال بالجاه ما يجوز السؤال بالجاه بجاه الرسول صلى الله عليه وسلم هذا بدعة ووسيلة الى الشرك نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله هذا سائل يقول ما حكم من ينادي ويدعو الجن؟ فيقول يا جن خذوا فلانا وافعلوا به 109 00:43:28.800 --> 00:43:55.250 كذا وكذا لا يجوز هذا هذا يستغيث بالجن يستغيث بالجن فهذا امر باطل وهو وسيلة الى الشرك. نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله هذا سائل يقول ما حكم طلب الشفاعة من النبي صلى الله عليه وسلم عند قبره 110 00:43:55.800 --> 00:44:17.300 ما يجوز هذا ما تطلب الشفاعة من الرسول تطلبها من الله الشفاعة لله جل وعلا يقول اللهم شفع في رسولك شفع في نبيك شفع في عبادك الصالحين. تطلبها من الله سبحانه وتعالى ما تطلبها من المخلوق 111 00:44:17.900 --> 00:44:38.600 وتقول اشفع لي عند الله؟ نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله لو صليت في مسجد فيه قبر عدة صلوات ولم اكن اعرف ان فيه قبرا. فلما تبين لي تركت الصلاة سؤاله هل اعيد الصلوات السابقة؟ اي نعم 112 00:44:38.900 --> 00:45:04.950 تعيد الصلوات السابقة لانها باطلة صليت في مسجد فيه قبر ولو كنت لم تعلم فاذا تنبهت علمت تعيد الصلاة نعم لانها صلاة منهي عنها والنهي يقتضي البطلان نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله هذا سائل من خارج هذه البلاد يقول 113 00:45:05.150 --> 00:45:24.950 هناك بقعة في بلد كانت مقبرة فطمست وبنوا فوقها منازل مع ان الموت ما زالوا تحت هذه الارض. سؤاله هل يجوز لي ان اسكن في هذه المنازل اذا كنت تعلم انها مقبرة فلا تسكن فيها حرام عليك 114 00:45:25.150 --> 00:45:48.500 ولو كانوا يسكنون لا تسكن معهم فيها بل نبههم على ان هذا لا يجوز نعم المقابر تحترم ولا تداس او يسكن عليها او يبنى عليها تحترم تصان نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله هذا سائل يقول 115 00:45:48.600 --> 00:46:05.050 ما يذكره كثير من الصوفية من قولهم ان قبر النبي صلى الله عليه وسلم في المسجد ومع ذلك نصلي فيه فكذلك سائر المساجد. كيف نجيبهم عن هذا؟ كذبوا في هذا 116 00:46:05.650 --> 00:46:26.850 الرسول صلى الله عليه وسلم لم يدفن في المسجد انما دفن في بيته ببيت عائشة وكان خارجا عن المسجد كان الحجرات خارجة عن المسجد الى ان بني المسجد في عهد الامويين 117 00:46:27.450 --> 00:46:48.100 وكان اميرهم على المدينة عمر بن عبد العزيز رحمه الله فامره الوالي ان ان يدخل بيوت ازواج النبي صلى الله عليه وسلم في المسجد فادخلت فيه ولكنها معزولة بالجدران معزولة بالجدران ولا يصل اليها احد 118 00:46:48.600 --> 00:47:15.050 نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله هذا سائل من خارج هذه البلاد يقول في بلدنا النصارى لهم عبادة في ايام معينة في الشتاء وهم انهم ينقبون الثلج في النهر ثم وهو انهم ينقبون الثلج ينقبون يحفرون الثلج 119 00:47:15.200 --> 00:47:36.000 على النهر ينقبونه ها؟ ينقبونه يلطفونه بالنون ينقبونه ينطفونه نعم ايه ينقبون الثلج على النهر ثم يدخلون في الماء البارد. وهذا عبادة لهم. الان هناك بعض المسلمين يقول في بلادنا 120 00:47:36.000 --> 00:47:56.650 يفعلون هذا الامر وقصدهم الصحة في الابدان. فهل يجوز لهم ذلك؟ لا ما يجوز. يتشبهون بالكفار ما يجوز نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله هذا سائل يقول اذا مات الميت وبعد تغسيله وتكفينه 121 00:47:56.700 --> 00:48:13.000 يدخل عليه اقاربه واصدقاؤه للسلام عليه وتقبيله. هل لذلك اصل في الشرع؟ لا بأس بذلك اقول لا بأس بذلك هذا من باب التوديع له والدعاء له ما في مانع. نعم 122 00:48:13.400 --> 00:48:30.850 فضيلة الشيخ وفقكم الله وهذا ابو بكر رضي الله عنه جاء وقبل لما وكان غائبا في مزرعة اللهو اول النهار فلما جاء واخبروه ان الرسول صلى الله عليه وسلم توفي 123 00:48:31.150 --> 00:48:49.000 دخل عليه وكشف عن وجهه وقبله رضي الله عنه نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله هذا سائل من خارج هذه البلاد يقول بنينا مسجدا في مكان قريب من بيت فيه قبر 124 00:48:49.150 --> 00:49:06.000 فهل يجوز لنا ان نصلي في هذا المسجد؟ اذا كان القبر متصلا بالمسجد فلا ما يجوز الصلاة فيه اما اذا كان مفصولا عن المسجد بطريق او بفظاء فلا بأس بذلك نعم 125 00:49:06.550 --> 00:49:23.650 فضيلة الشيخ وفقكم الله هذا سائل يقول ما تفسير قول الله سبحانه امن يبدأ الخلق ثم يعيده ومن يرزقه من السماء والارض االه مع الله؟ قل هاتوا برهانكم ان كنتم صادقين 126 00:49:24.050 --> 00:49:42.950 ايش السؤال؟ ما تفسير قول الله سبحانه امن يبدأ الخلق ثم يعيده؟ اي نعم من يبدأ الخلق ينشئه اولا ثم يميت ثم يعيده من هو الذي يفعل هذا؟ هو الله سبحانه وتعالى. لا يقدر على هذا 127 00:49:43.200 --> 00:50:03.700 الا الله سبحانه وتعالى وهو الذي يستحق العبادة نعم ومن يرزقكم من السماء والارض كذلك الرزق من السماء بالغيث ومن الارض بالنبات من الذي يفعل هذا؟ هو الله سبحانه وتعالى. اذا هو المستحق للعبادة 128 00:50:03.800 --> 00:50:24.750 هذه ادلة التوحيد نعم االه مع الله قل هاتوا برهانكم ان كنتم صادقين فاله يعبد مع الله يسوى بالله عز وجل هذا انكار هذا استفهام انكار نعم قل هاتوا برهانكم ان كنتم صادقين 129 00:50:25.150 --> 00:50:46.450 هاتوا برهانكم دليلكم البرهان هو الدليل هاتوا برهانكم على صحة ما انتم عليه من عبادة غير الله ما في برهان على الشرك انما البرهان ظد الشرك نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله وهذا سائل من خارج هذه البلاد يقول 130 00:50:46.500 --> 00:51:04.800 اذا بني المسجد فوق القبر ذكرتم حفظكم الله ان المسجد يهدم اي نعم فهل يجوز لنا مع قلة المساجد في بلدنا ان ننقل القبر ولا نهدم المسجد ما لكم سلطة يحصل فتنة 131 00:51:05.000 --> 00:51:28.850 اذا كان السلطان هو الذي ينقله هذا طيب اما انتم ما تملكون هذا ويحصل فتنة. صلوا في مسجد اخر او ابنوا لكم مسجد خاص نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله هذا سائل يقول ما حكم قول القائل حينما يأتيه زائر فيقول 132 00:51:29.500 --> 00:51:49.650 حينما يأتيه زائر. نعم. فيقول زارتنا البركة تفاؤل من باب التفاؤل لا بأس بذلك نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله هذا سائل يقول اذا قرأ الامام سورة المطففين وقرأ هذه الاية 133 00:51:49.650 --> 00:52:10.050 هل توب الكفار ما كانوا يفعلون فقال المأموم نعم فهل هذا العمل سنة؟ لا هذا بدعة ما هو بسنة نعم ما ورد هذا نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله نبي الله عيسى عليه الصلاة والسلام 134 00:52:10.500 --> 00:52:28.750 توفاه الله بمعنى قبض روحه قد آآ هل ثوب الكفار ما كان ما كانوا ليست استفهام هل هنا ليست استفهام بل معناها قد قد ثوب قد ثوب الكفار ما كانوا يفعلون 135 00:52:28.750 --> 00:52:45.750 نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله هذا سائل يقول هل نبي الله عيسى عليه الصلاة والسلام توفاه الله بمعنى انه قبض روحه؟ ام انه ما زال حيا مرفوعا في قبض جسمه 136 00:52:45.900 --> 00:53:08.150 ولم يقبض روحه قبض جسمه وهو حي اني متوفيك يعني قابظك ليس معناه مميتك قابضك رفعه وهو حي نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله هذا سائل لانهم اليهود اجتمعوا يريدون قتله 137 00:53:08.500 --> 00:53:27.400 اجتمعوا يريدون قتله عليه الصلاة والسلام فرفعه الله من بينهم وهم لا يشعرون نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله هذا سائل يقول هل يجوز لي ان اسجد لاقبل رجل امي وانا ساجد 138 00:53:27.900 --> 00:53:46.950 لا ما تسجد يعني يعني تقبلها تنحني تقبلها ما هو بهذا السجود هذا انحناء للتقبيل مثل ما تنحني تاخذ الشي تظع الشي نعم نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله هذا سائل يقول 139 00:53:47.050 --> 00:54:12.250 هل الاستغفار يكفر جميع الذنوب وصغائرها وكبائرها هل الاستغفار يكفر جميع الذنوب صغائرها وكبائرها طائرها صغائرها وكبائرها اي نعم الاستغفار يكفر اذا تقبله الله يكفر استغفر من الشرك يستغفر من الذنب يستغفر من المعصية 140 00:54:12.550 --> 00:54:33.100 نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله هذا سائل يقول الرجل اذا قام مع اذان الفجر لكنه لم يقم لصلاة الليل هل يكون داخلا في قول النبي صلى الله عليه وسلم ذاك رجل بال الشيطان في اذنه 141 00:54:33.850 --> 00:54:53.700 اي نعم اللي يترك قيام الليل وينام الى الفجر هذا بال الشيطان في اذنيه نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله هذا سائل يقول اعمل في هذه البلاد واجلس عشرة اشهر ثم ارجع الى بلدي 142 00:54:53.900 --> 00:55:14.000 هل يجوز لي ان اقصر الصلاة واجمعها الى حين رجوعي الى اهلي عشرة اشهر؟ اذا نويت اقامة اكثر من اربعة ايام فانك تتم الصلاة لان السفر انقطع بهذه الاقامة التي تزيد على اربعة ايام 143 00:55:14.200 --> 00:55:37.250 نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله هذا سائل يقول اقترضت مالا لاجل الحج وانا قادر على السداد لكن صاحب المال يمهلني ولم يطالبني به السؤال هل لي ان اخر السداد؟ ام ان الواجب علي المبادرة؟ واجب عليك المبادرة 144 00:55:37.550 --> 00:55:56.050 ما دمت تتمكن من السداد ربما يأتي عليك وقت لا تتمكن فبادر قبل ان يفوت الاوان نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله هذا سائل يقول ما الفرق بين الصغائر والكبائر من الذنوب 145 00:55:56.250 --> 00:56:16.300 وهل النظر الى صور النساء المحرمة يعد من الصغائر الفرق بينهما واضح ان الله كما قال كما قال جل وعلا ان تجتنبوا كبائر ما تنهون عنه نكفر عنكم سيئاتكم يعني الصغائر 146 00:56:16.950 --> 00:56:37.900 واما الكبائر فلا تكفر الا بالتوبة توبة منها وبقية السؤال ثم يقول هل النظر الى صور النساء المحرمة تعد من الصغائر اذا نظر شهوة حرام عليك هذا حرام عليك هذا 147 00:56:38.550 --> 00:57:06.300 وهو من الكبائر لانه يجر الى الى الشر والى الفتنة نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله هذا سائل يقول عندنا في قريتنا قام احدهم بوضع مظلة من حديد للمقبرة كي يجلس فيها كبار السن والمعاقين ممن يحضرون الدفن. هذه المظلة متحركة 148 00:57:06.500 --> 00:57:22.850 تحضر عند الدفن ثم تعاد الى مكانها. هل يجوز ذلك؟ لا ما يجوز هذا. الصادر ان فيه فتوى من الشيخ محمد ابن ابراهيم ومن اللجنة الدائمة من بعده لانه لا يعمل مظلة في المقبرة 149 00:57:23.750 --> 00:57:52.950 والعزاء يكون خارج المقبرة نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله وهذا سائل يقول احد زملائي من المرابطين على الحدود يشتبكون مع العدو وقد احد احد زملائي من المرابطين على الحدود يشتبكون مع العدو وقد صلى بعضهم صلاة الخوف اثناء مقاتلتهم للعدو فجاءهم يقول شخص 150 00:57:52.950 --> 00:58:12.850 وقال يمكنكم ان لا تصلوا الا بعد يوم او يومين وتقضون هذه الصلوات فيما بعد اذا كان مضطرا الى ذلك. نسأل الله العافية. هذا جاهل ولا انه ولا انه يلبس عليهم ما يجوز لهم هذا يصلون صلاة الخوف 151 00:58:13.050 --> 00:58:31.050 كما شرعها الله سبحانه وتعالى. واذا كنت فيهم فاقمت لهم الصلاة فلتقم طائفة منهم معك هذي صلاة الخوف في القرآن يجي هذا يقول ما بامكانكم تخلون الصلاة يصلونها بعدين؟ ما يجوز هذا 152 00:58:31.400 --> 00:58:50.450 صلى في وقتها على حسب الاستطاعة نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله هذا سائل يقول لي زوجة حامل الشهر الاول وهذا يجب عليك ان تبلغ عنه ان تبلغ عنه من يردعه عن انه يفتي الناس بجهل 153 00:58:50.500 --> 00:59:15.400 نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله هذا سائل يقول لي زوجة حامل في الشهر الاول حسب كلام الطبيب وانا لا وانا لا ارغب فيها وقد عزمت على طلاقها سؤاله هل يجوز لنا ان نسقط الجنين الذي في بطنها لعدم ارادتنا استمرار الحياة؟ لا يجوز لكم هذا لا يجوز 154 00:59:15.400 --> 00:59:36.350 لكم هذا الجنين ربما ينفعكم الله به فلا تسقطوه بل هو نعمة من الله عز وجل. نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله هذا سائل يقول اذا دخلت المسجد والامام يكبر تكبيرة الاحرام 155 00:59:36.450 --> 00:59:53.700 فهل اكون قد ادركت فظلها طب ليش؟ ادراك تكبيرة الاحرام فاتت اذا حضرت تكبيرة الاحرام مع الامام فقد ادركتها اذا جئت بعد ما فاتت فتكبر للاحرام لكن ما تدرك فضل 156 00:59:53.900 --> 01:00:15.050 تكبيرة الاحرام مع الامام. نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله هذا سائل يقول اذا غطى المحرم رأسه ناسيا فما الواجب عليه يشيل الغطا ولا عليه شي نعم يشيل الغطا ولا عليه شي ربنا لا تؤاخذنا ان نسينا او اخطأنا نعم 157 01:00:15.950 --> 01:00:31.550 فضيلة الشيخ وفقكم الله هذا سائل يقول التائب من الذنب كمن لا ذنب له اذا تاب الانسان من الربا فهل له ان ينتفع بما عنده من مال الربا لا يتخلص منه 158 01:00:32.300 --> 01:00:54.200 تخلص منه بجعله في مشروع من المشاريع العامة التي تنفع الناس يتخلص منه نعم ولا ينتفع به نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله هذا سائل الله جل وعلا يقول وان تبتم فلكم رؤوس اموالكم رؤوس اموالكم 159 01:00:54.500 --> 01:01:15.650 تتركون الزيادة الربوية؟ نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله هذا سائل يقول هل يدخل في الغيبة المحرمة التحذير من الشخص لغرض صحيح هل هل يدخل في الغيبة المحرمة؟ التحذير من الشخص بغرض صحيح 160 01:01:16.750 --> 01:01:36.400 تحذير من الشخص لغرض صحيح ما يدخل في الغيبة هذا يدخل في النصيحة اذا كان هذا الشخص مستمرا على ما هو عليه من المخالفة وقد نصح ولكنه استمر يجب انه ينصح الناس عن 161 01:01:36.750 --> 01:01:54.750 الاغترار به نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله هذا سائل يقول اذا كان الشخص ينوي ان يذهب الى المسجد النبوي كل شهر او شهرين فهل له ان يسلم على الرسول صلى الله عليه وسلم 162 01:01:54.800 --> 01:02:12.000 ام انه يكون من اتخاذه عيدا لا اذا قدم من سفر يسلم على الرسول انما اذا كان ساكنا في المدينة فلا يسلم على الرسول كل ما دخل المسجد تصلي في المسجد وينصرف 163 01:02:12.500 --> 01:02:32.000 نعم ويصلي ويسلم على الرسول وفي اي مكان قال صلى الله عليه وسلم صلوا علي حيث كنتم فان صلاتكم تبلغني نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله هذا سائل يقول خروج المذي 164 01:02:32.400 --> 01:02:54.550 هل هو موجب للغسل وهل المذي نجس نجس لكن نجاسة مخففة فيكفي رشها يكفي نضحها ورشها بالماء نعم وهل خروجه موجب للغسل؟ بلا شك لا الغسل لا المذي لا هذاك المني اللي يجبر خروجه الغسل اما المذي لا 165 01:02:55.500 --> 01:03:13.000 خروجه مثل خروج البول يوجب الوضوء. الاستنجاء والوظوء نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله هذا سائل يقول هل ورد دليل على انه لا ترسل الشهب في رمضان ولا يرمى بنجم في رمظان 166 01:03:13.600 --> 01:03:34.800 لا ما ما في دليل على هذا ترجم بها الشياطين في رمضان وفي غيره نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله هذا سائل يقول ايهما افضل للمسلم ان يصلي الجمعة بالجامع الذي بجواره 167 01:03:34.950 --> 01:03:59.600 ويمشي على قدميه له بكل خطوة اجر سنة صيامها وقيامها ام انه يذهب بالسيارة الى جامع بعيد فيه جنائز لا يصلي بالمسجد القريب لانه لو ترك المسجد القريب شكوا الناس في الامام وقالوا هذا ما راح خلى المسجد الا انه شايفن على الامام ملاحظة وما اشبه ذلك 168 01:03:59.750 --> 01:04:17.600 صلي بالمسجد القريب نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله عند الصبر على المصيبة هل يجب على الانسان ان يرظى بهذا الامر عند الصبر على المصيبة. هم. هل يجب عليه ان يرظى بهذا الامر 169 01:04:18.400 --> 01:04:39.050 يصبر يصبر الرضا اذا حصل وهو طيب اذا ما حصل يكفي الصبر. نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله هذه امرأة تسأل فتقول اذا اجبرت المرأة على الجماع في نهار رمضان فهل يجب عليها كفارة كزوجها 170 01:04:39.650 --> 01:05:01.350 اذا اجبرت اجبارا ولم تتخلص منه فلا شيء عليها ليس عليها كفارة نعم لامتي الخطأ والنسيان وما استكرهوا عليه. نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله هذا سائل يقول ان يجوز للاب 171 01:05:01.750 --> 01:05:21.950 وولي امر البنات ان يأذن لبناته بالذهاب الى المنتزهات التي فيها اختلاط برفقة بعض الاقارب ما يجوز هذا ما يجوز يظيع بناته وقريباته ويروح لها التجمعات اللي فيها ما فيها 172 01:05:22.550 --> 01:05:45.350 نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله هذا سائل يقول او امرأة تسأل فتقول اذا طهرت المرأة الحائض قبل صلاة الفجر فهل يجب عليها ان تقضي صلاة المغرب والعشاء السابقة اذا طهرت في اخر وقت الصلاة فانها 173 01:05:45.650 --> 01:06:06.000 تصليها تغتسل وتصليها في اخر وقت الصلاة وصلاة العشاء الى طلوع الفجر ينتهي بطلوع الفجر نعم فاذا طهرت قبل الفجر فتغتسل وتصلي صلاة العشاء نعم لانها ما زالت في وقتها. نعم 174 01:06:06.450 --> 01:06:26.050 فضيلة الشيخ وفقكم الله هذا سائل يقول اذا اصاب الرجل اغماء لمدة اسبوعين او اكثر فهل يجب عليه ان يقضي الصلاة الفائتة نعم الى ثلاثة ايام الى ثلاثة ايام اذا اغمي على الشخص 175 01:06:26.350 --> 01:06:47.850 ثلاثة ايام ثم صحى يقضي اما اذا كان اكثر من ثلاثة ايام يصلي المستقبل واللي فات ليس بمطالب به نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله هذا سائل يقول من دخل الى المسجد يوم الجمعة مبكرا 176 01:06:48.100 --> 01:07:05.350 وحجز له مكانا في الصف الاول ثم ذهب الى اخر المسجد ونام لمدة ساعتين تقريبا. هل فعله هذا جائز؟ لا ما هو بجائز ايه حجه ما هو بجائز يحج ويروح يتوضأ يروح 177 01:07:05.400 --> 01:07:23.800 يقضي حاجته ويرجع لا بأس اما ينام لا ترى بينام ينام ويخلي المسجد للناس اللي انت يقظين وجايين نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله هذا سائل يقول اقرضني والدي مبلغا من المال 178 01:07:24.050 --> 01:07:47.400 لاجل الزواج بزوجة ثانية ووعدته بالسداد لكني لم استطع لما تدهورت يقول حالة والدي الصحية قال انه مسامح كل من له حق عليه وسامحني في ظنهم لكن يقول اعترظ اخواني وقالوا لا نسامحك 179 01:07:47.900 --> 01:08:04.200 فهل مسامحة الوالد لي نافذة؟ ولا تخالف الشرع؟ ان كان في مرض الموت فليس له مسامحة. اما ان كان مرض عادي ويزول فله له المسامحة. نعم اما مرض الموت هذا ما فيه مسامح 180 01:08:04.350 --> 01:08:27.650 يحجر عليه نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله هذا السائل يقول ما حكم قراءة الفاتحة عند الانتهاء من عقد الزواج لا اصل له لا اصل لقراءة الفاتحة عقد الزواج هو الايجاب والقبول 181 01:08:28.700 --> 01:08:50.150 هو الايجاب والقبول ولا نعلم ان الفاتحة تقرأ نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله هذا سائل يقول اذا كانت دورات المياه اكرمكم الله في قبلة المسجد فهل يجوز الصلاة في هذا المسجد 182 01:08:50.800 --> 01:09:11.150 اذا كانت مفصولة عن المسجد فلا بأس عن المسجد بينه وبين المسجد طريق بينه وبين المسجد فضى لا بأس بذلك اما اذا كانت متصلة بالمسجد فلا يجوز هذا. نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله 183 01:09:11.750 --> 01:09:32.450 هذه امرأة تسأل فتقول هل يجوز للمرأة ان تخرج الى وليمة عرس في اثناء عدة الوفاة لا ما تخرج الا لحاجتها اذا صارت محتاجة ولا عندها احد يأمن لها الحاجة وهي محتاجة لها 184 01:09:32.600 --> 01:09:57.500 تخرج بالنهار فقط بحاجتها نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله هذا سائل يقول جاء حديث عن حذيفة ابن اليمان رضي الله عنه ان النبي صلى الله عليه وسلم قال ان المؤمن اذا لقي المؤمن فسلم عليه واخذ بيده فصافحه تناثرت خطاياهما كما يتناثر ورق الشجر 185 01:09:58.300 --> 01:10:17.600 يقول حفظك الله هل تتناثر حتى الكبائر؟ هذا سؤال؟ وهل معناه انه كلما رأى احدا سلم الكبائر ما تتناثر بالتوبة اما الصغائر نعم نعم وهل معنى ذلك يقول انه كلما رأى رجلا يسن ويشرع ان يصافحه 186 01:10:17.850 --> 01:10:37.150 اي نعم المصافحة طيبة لو فصلت بينهما شجرة ثم التقيا يصافح طيب نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله هذا سائل يقول علي كفارة مغلظة عتق رقبة او صيام شهرين متتابعين. سؤاله 187 01:10:37.150 --> 01:11:02.650 هل المساهمة في عتق رقبة شخص قد قتل اخر عمدا واهل القتيل يطلبون مبلغا فاساهم العتق يا اخي العتق رقيق الرقيق المملوك تعتقه بالحرية هذا العتق اما انك تتحمل عنه دينه ما هو بذا عتق هذا احسان وفيه اجر لكن ما هو بعتق. نعم 188 01:11:03.450 --> 01:11:24.900 فضيلة الشيخ وفقكم الله هذا سائل يقول اذا نسي المأموم قراءة التشهد الاول وهو مع الجماعة فما الواجب عليه نسيه المأموم. المأموم نسي قراءة التشهد الاول ايه فهل يجب عليه شيء 189 01:11:25.750 --> 01:11:51.600 تبع الامام تحمله الامام عنه نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله هذا سائل يقول اذا تبين للمسلم انه قد صلى الى غير القبلة بعد الاجتهاد وذلك داخل البلد فهل يعيد الصلاة؟ اي نعم لان عنده يسأل الناس يشوف المساجد والمحاريب ماذا عذر 190 01:11:52.200 --> 01:12:13.000 نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله هذا سائل يقول زوجتي اوقظها لصلاة الفجر دائما لكنها ترجع وتنام ولا تصلي الا بعد الوقت فماذا علي ان افعله في هذه الحال تلزمها بالصلاة في في وقتها 191 01:12:13.250 --> 01:12:33.300 فان لم تمتثل ففارقها يا اخي اطلب غيرها نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله هذا سائل يقول يوجد في الاسواق لحوم مستوردة من خارج هذه البلاد من الهند يقول ومن غيرها. ما حكم الاكل من هذه اللحوم 192 01:12:34.250 --> 01:12:54.400 اذا كانت اللحوم جاية من اهل كتاب من اليهود او نصارى توكة اما اذا كانت جاية من وثنيين فلا تؤكل نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله الطفل الذي عمره بين سبع وعشر 193 01:12:54.850 --> 01:13:11.450 هل يشدد عليه في مسألة الصلاة؟ ام انه يترك يقول على راحته؟ لا مهوب على راحته اظربوهم عليها لعشر اظربوهم الرسول صلى الله عليه وسلم يقول اظربوهم الليالي عشر نعم 194 01:13:11.750 --> 01:13:31.100 ثم يقول رعاك الله وهل اوقظه لصلاة الفجر مع الجماعة ام لا بأس ان اخرها الى قيامه للمدرسة لا ما يجوز انك تتركه ولا يجوز له يؤخرها يجب عليه ان يقوم يصلي مع المسلمين. ويرجع ينام بعد الصلاة 195 01:13:31.300 --> 01:13:53.200 نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله هذا سائل يقول عندي ارض انوي بيعها بعد ارتفاع سعرها. فهل علي زكاة فيها ايش؟ عندي ارض انوي بيعها بعد ارتفاع سعرها فهل علي زكاة فيها؟ اي نعم كل ما مر عليها حول 196 01:13:53.750 --> 01:14:13.200 فانك تقومها بما تساوي وتزكيها لانها اصبحت من عروظ التجارة نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله هذا سائل يقول اذا دخلت مع الامام في التشهد في صلاة الجمعة فهل اكون قد ادركت الصلاة 197 01:14:13.600 --> 01:14:40.050 لا لا تدرك الجمعة الا بركعة كاملة ولكن تدخل مع الامام اذا رفع رأسه من الركوع في الثانية تدخل معه للمتابعة وتحصيل الاجر وتصليها ظهرا ما تصليها جمعة. نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله هذا سائل يقول الحلي والذهب المعد للاستعمال 198 01:14:40.300 --> 01:14:45.850 هل فيه زكاة الجمهور ما يرون فيه زكاة لانه