يقول بعض بعض النساء وهن حوامل يقمن باداء العمرة او الحج والذهاب لمكة في رمضان وقد يكون عليهن ضرر من ذلك. واذا كان الطبيب قد حذرهن من ذلك وحصل اسقاط هل عليهن اثم في ذلك وكفارة افتونا مأجورين
نعم على المرأة حامل ان تتجنب ما يكون سببا في الاضرار بحملها واذا تعمدت ذلك مع علمها على ما قد يحصل تكون اثمة وبالمناسبة بالنسبة لرمضان لرمضان لا شك ان العمرة في رمضان لها شأن
ولكن كثيرا من الناس يتقصد ان يعتمر في العشر الاواخر وبخاصة في رياض سبع وعشرين او تسع وعشرين وقد يأتي ويجد الزحام الشديد الذي يصعب عليه ان يتغلب على المشكلات فيه
ثم يرفض هذا الاحرام ويتضح رغم انه لم يشترط لنفسه ان حيل بينه وبين ذلك عنائنا وما الشق يتحلل ويرتكب محاذير في هذا العمل فنصيحتي لكل من هم بالعمرة ان يحرص على ادائها
في الوقت الذي لا تكون فيه المشقة بالغة مذاها النبي عليه افضل الصلاة والتسليم ما قال عمرة في ليلة سبع وعشرين او ليلة تسع وعشرين وانما قال عمرة في رمضان
تعدل حجة وفي رواية حجة معي فنصيحتي لكل من هم بالاعتبار في رمضان ان يتحير الاوقات التي زحامها اقل يستطيع اداء عمرته اطمئنانا ويستحضر حاجاته التي يريد ان يسأل ربه
جل وعلا عند بيته العتيق ولان لا يعرض نفسه الانتهاك الاحرام واقتراحه وهو لا يملك ذلك لان من تربص بالحج او العمرة وجب عليه ان يستمر ان يتم ذلك واذا حصل امر يقتضي خلاف ذلك
الى مراجعة اهل العلم قبل الخروج منه ونسأل الله لجميع لنا ولهم التوفيق والتيسير