1
00:00:00.750 --> 00:00:24.300
بسم الله الرحمن الرحيم  الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على نبينا محمد وعلى اله وصحبه ومن تبعه باحسان الى يوم الدين اما بعد قال البخاري باب قوله ان الله لا يظلم مثقال ذرة

2
00:00:24.400 --> 00:00:45.600
يعني سنتبرأ والذر هو اصغر شيء نعرفه واقل شيء وزنا فربنا لا يظلم لا هذا الشيء اليسير ولا ما هو اكبر منه حدثني محمد ابن عبد العزيز وهو الرملي قال حدثنا ابو عمر حفصة ابن ميسرة

3
00:00:46.000 --> 00:01:01.100
عن زيد ابن اسلم وهو العدو المدني انا عطاء ابن يسار عن ابي سعيد الخدري اننا تنفي زمن النبي صلى الله عليه وسلم قالوا يا رسول الله هل نرى ربنا يوم القيامة

4
00:01:01.700 --> 00:01:18.600
فقال النبي صلى الله عليه وسلم نعم اي ترونه هل تضارون في رؤية الشمس للظهيرة اي وقت الظهيرة ضوء ليس فيه سهام. الشمس موجودة في وقت الظهيرة ولا يوجد في الجو سحاب

5
00:01:18.800 --> 00:01:39.700
قالوا لا قال وهل تضارون في رؤية القمر ليلة البدر؟ ضوء ليس فيه سحاب ايضا يرى قالوا لا قال النبي صلى الله عليه وسلم ماتوا ضارون في رؤية الله يوم القيامة الا كما تضارون في رؤية احدهما اي الشمس والقمر

6
00:01:39.700 --> 00:02:04.700
هذا التمثيل لاجل تقريب الامر فالمؤمنون يرون ربهم يوم القيامة والكافرون محجوبون عن ربهم يوم القيامة واعظم لذة رؤية الله سبحانه وتعالى رزقنا الله واياكم اياها ومن راقب الله في قلبه وعاش في هذا

7
00:02:05.200 --> 00:02:25.750
يرقب ربه في كل كلمة ينطقها وفي كل خطوة يعدوها فانه يرى الله لا محالة اذا كان يوم القيامة اذن مؤذن اي نادى مناد يتبع كل امة ما كانت تعبد

8
00:02:27.650 --> 00:02:44.900
فلا يبقى من كان يعبد غير الله من الاصنام والانصار الا يتفاقدون في النار اعاذنا الله واياكم منها وجميع المسلمين حتى اذا لم يبقى الا من كان يعبد الله بر اي مطيع بربه

9
00:02:45.450 --> 00:03:03.850
او فاجر اي منهمك في المعاصي عياذا بالله وغبرات اهل الكتاب فتدعى اليهود فيقال لهم من كنتم تعبدون؟ قالوا كنا نعبد عزير ابن الله. فيقال لهم كذبتم ما اتخذ الله من صاحبة

10
00:03:03.850 --> 00:03:30.650
في ولا ولد فماذا تبغون؟ اي تطلبون؟ قالوا عطشنا ربنا فاسقنا فيشاق الا تريدون فيحيرون الى النار كأنها تراب. يحصن بعضها بعضا. سيتساقطون في النار ثم يدعى النصارى فيقال لهم من كنتم تعبدون قالوا كنا نعبد المسيح ابن الله

11
00:03:31.000 --> 00:03:49.450
ليقال لهم كدرس ما اتخذ الله من صاحبة ولا ولد فيقال لهم ما تبغون اي ما تطلبون فكذلك مثل الاول اي فقالوا عطشنا ربنا الحديث حتى اذا لم يبقى الا من كان يعبد الله

12
00:03:49.650 --> 00:04:17.250
من بر او فاجر اتاهم رب العالمين في ادنى صورة هو اتيان الاتيان الحقيقي وليس هذا مجازا في ادنى صورة من التي رأوه فيها. اي عرفوه فيقال ماذا كنتم تنتظرون؟ يتبع كل امة ما كانت تعبد. قالوا فارقنا الناس في الدنيا على افقر ما كنا اليهم

13
00:04:17.250 --> 00:04:43.350
ولن نصاحبهم اي بل قاطعناهم ونحن ننتظر ربنا الذي كنا نعبد اي نعبده في الدنيا. فيقول انا ربكم فيقولون لا نشرك بالله شيئا مرتين او ثلاثة باب قوله فكيف اذا جئنا من كل امة بشهيد وجئنا بك على هؤلاء شهيدا

14
00:04:44.550 --> 00:05:14.150
المختال والختال واحد. نطمس نسويها حتى تعود كاخفائهم وثمث الكتاب معه تعيرا وقودا حدثنا صدقة وهو ابن الفضل المروزي قال حدثنا يحيى وهو يحيى بن سعيد القطان عن سفيان وهو سفيان الثوري عن سليمان وهو سليمان ابن مهران الاعمش

15
00:05:14.600 --> 00:05:34.750
عن ابراهيم وابراهيم ابن يزيد النخعي عن عبيده اللي هو عبيدة من عبيد هذا لا اعرفه على كل حال حتى لا اتطاول عن عبدالله هاي ابني مسعود اتصور عبيده ابن عمرو السلماني يعني لست متأكدا من هذا. نعم

16
00:05:35.650 --> 00:05:53.000
قال يحيى بعض الحديث عن عمرو ابن مرة قال قال لي النبي صلى الله عليه وسلم طبعا هذا يحيى اللي هو يحيى بن سعيد القفطان بالاسناد السابق قال قال لي النبي صلى الله عليه وسلم اقرأ علي

17
00:05:53.400 --> 00:06:13.550
قلت اقرأ عليك وعليك انزل قال فاني احب ان اسمعه من غيري ولذلك هذا يعني النبي صلى الله عليه وسلم يرتاح قلبه لهذا وليكون عرض القرآن سنة وكذلك لاجل التدبر

18
00:06:14.600 --> 00:06:31.350
وذلك يعني افتى بعض العلماء ان من لا يعرف يقرأ يتسبح هكذا وهذا غير صحيح وهذا غير مشروع وهذا لا ينبغي ومن لا يعرف يقرأ اما يلقنه اهله ينطقونه فيقرأ بعدهم او يستمع

19
00:06:32.250 --> 00:06:57.500
ومن استطاع ان يتعلم يجب عليه ان يتعلم ليقرأ القرآن لا فسحة له في ذلك نعم قال نعم فقرأت عليه سورة النساء حتى بلغت فكيف اذا جئنا من كل امة بشهيد وجئنا بك على هؤلاء

20
00:06:57.500 --> 00:07:23.800
قال امسك وفي رواية حسبك فاذا عيناه تذرفان ولذلك الانسان لا تذرف عيناه حتى يتدبر الايات ويتدبر المعاني. ولذلك حسن الصوت لاجل ان يتدبر الانسان المعاني  باب قوله وان كنتم مرضى او على سفر او جاء احد منكم من الغائط

21
00:07:24.450 --> 00:07:42.000
صعيدا ما في قوله تعالى صعيدا طيبا وجه الارض وقال جابر وجابر ابن عبد الله الانصاري كانت الطواغيت التي يتحاكمون اليها في جهينة واحد اي طاغوت واحد وفي اسلم واحد

22
00:07:42.300 --> 00:08:04.700
وفي كل حي واحد تهان ينزل عليهم الشيطان اي بالاخبار من الكائنات في المستقبل. وان كان الناس يرجعون عياذا بالله الى الكهنة كثيرا وقال عمر بن الخطاب الجبت السحر والطاغوت الشيطان

23
00:08:06.100 --> 00:08:31.150
من قوله تعالى يؤمنون بالجبح والطاغوت وقال عكرمة الجبت بلسان الحبشة الشيطان والطاغوت الكاهن حدثنا محمد قال اخبرنا عبدة عن هشام عن ابيهم ان عائشة قالت هلكت قلادة لاسماء فبعث النبي صلى الله عليه وسلم في طلبها رجالا

24
00:08:31.500 --> 00:08:51.650
فحظرت الصلاة وليسوا على وضوء. اي ليسوا متوضئين ولم يجدوا ماء فصلى وهم على غير وضوء فانزل الله التيمم. كيف صلوا على غير وهم على غير رسل. لقوله تعالى فاتقوا الله ما استطعتم

25
00:08:52.550 --> 00:09:09.900
ولقول النبي صلى الله عليه وسلم ما امرتكم به فاتوا منه ما اتبعتم. واذا كنت انت في حال لا يوجد لا تيمم ولا تصلي على الحال الذي انت عليها باب قوله واولي الامر منكم. ذوي الامر

26
00:09:10.700 --> 00:09:36.900
حدثنا صدقة ابن الفضل وهو المروة قال اخبرنا حجاج بن محمد وهو ولنصيص قريبة علينا ليست بعيدة يا قوم انها اضنة عن ابن جريج وهو عبد الملك ابن عبد العزيز ابن جريج عن يعلى ابن مسلم وهو ابن هرمد عن سعيد ابن جبير عن ابن عباس

27
00:09:37.600 --> 00:09:57.850
اطيعوا الله واطيعوا الرسول واولي الامر منكم قال نزلت في عبد الله بن حذافة وهو القرشي السهمي من قدماء المهاجرين توفي بمصر في ثلاثة عثمان قال نزل في عبد الله ابن حذافة ابن قيس ابن عدي اذ بعثه النبي صلى الله عليه وسلم

28
00:09:58.050 --> 00:10:28.000
في سريها نعم باب قولهم فلا وربك لا يؤمنون حتى يحكموك فيما شجر بينهم اي في المقصود بينهم فلا وربك كيف وربك ولا مزيدا لتأكيد القسم حدثنا علي ابن عبد الله وهو ابن المديني قال حدثنا محمد ابن جعفر وهو غندر قال اخبرنا معمر وهو ابن راشد عن الزهري عن

29
00:10:28.000 --> 00:10:46.400
عروة قال خاصم الزبير رجلا من الانصار في شريج من الحرة اي حرة المدينة وهي ارض باتوا حجارة خارج المدينة فقال النبي صلى الله عليه وسلم اسق يا زبير ثم ارسل الماء الى جارك

30
00:10:47.300 --> 00:11:12.600
ثم ارسل هذه القطع واذا كتبتم فهمزة القطع لا تكتب وهمزة القطع تكتب وهمزة الوصل لا تكتب فلا بد في الاملاء من مراعاة هذا فقال الانصاري يا رسول الله ان كان ابن عمتك فتلون وجهه ثم قال اي تلون وجهه اي تغير

31
00:11:13.400 --> 00:11:31.700
ثم قال اسق يا زبير ثم احبس الماء حتى يرجع الى الجذر ثم ارسل الماء الى جارك واستوعى النبي صلى الله عليه وسلم استوعى المعنى استوفى له حقه كاملا وكان الامر الاول يعني فيه ارفاق اكثر

32
00:11:32.000 --> 00:11:52.400
للغريب واستوحى النبي صلى الله عليه وسلم للزبير حقه في صريح الحكم حين احفظه الانصاري كان اشار عليهما اي في اول امر بامر لهما فيه سعد قال الزبير فما احسب هذه الايات الا نزلت في ذلك

33
00:11:53.050 --> 00:12:16.350
فلا وربك لا يؤمنون حتى يحكموك فيما شجر بينهم باب قوله فاولئك مع الذين انعم الله عليهم من النبيين اي من اطاع الله والرسول حدثنا محمد ابن عبد الله ابن حوشب وهو الطائفي نزيل مكة

34
00:12:17.100 --> 00:12:32.950
قال حدثنا إبراهيم ابن سعد وابراهيم ابن سعد ابن إبراهيم ابن عبد الرحمن ابن عوف هذا الصحابي الباسل الذي جعل ماله في سبيل الله وكان مدبرا يعمل قال دلوني على السوق

35
00:12:33.500 --> 00:13:02.200
فما عاد الا عاد بطعام اللهم ارزقنا مثله من الاعمال القارة والاموال الضارة والحاضرين والسامعين وجميع المسلمين عن عروة عن عائشة قالت سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول ما من نبي يمرض الا خير بين الدنيا والاخرة

36
00:13:03.050 --> 00:13:26.050
وكان في شكواه الذي قبض فيه اخذته نزية شبيهة فسمعته يقول استغفر الله العظيم. نعم قال قبر فيه اخذته ضحة شديدة فسمعته يقول مع الذين انعم الله عليهم من النبيين والصديقين

37
00:13:26.050 --> 00:13:49.000
والشهداء والصالحين فعلمت انه خير باب قوله وما لكم لا تقاتلون في سبيل الله والمستضعفين من الرجال والنساء الى الظالم اهله اذا الجهاد جيء به للدفاع المستضعفين وليس جيابه لاهلاك المستضعفين

38
00:13:49.150 --> 00:14:09.200
كما يحصل الان حدثنا عبد الله بن محمد قال حدثنا سفيان عن عبيد الله اللي هو ابنه اليزيد المكي قال سمعت ابن عباس قال كنت انا وامي من المستضعفين هذا هو الصواب

39
00:14:09.400 --> 00:14:32.400
ولذا هو وامه هاجر قبل العباس والعباس تأخر اسلامه وليس انه كان مسلما في مكة وكان عينا للنبي هذا ليس بصحيح والروايات في هذا باطلة في سندها الراقبي حدثنا سليمان ابن حرب قال حدثنا هماد ابن زيد عن ايوب عن ابن ابي مليشة عن ابن عباس

40
00:14:32.600 --> 00:14:53.800
الا المستضعفين من الرجال والنساء والبلدان قال كنت انا وامي ممن عذر الله اي جعلهم من المعذورين والمستضعفين هو باعتبار انه كان صغيرا لابن عباس ويكثر عن ابن عباس حصرت ضاقت

41
00:14:54.000 --> 00:15:22.200
تلهو السنتكم في الشهادة وقال غيرها اي غير ابن عباس المراغم المهاجر راغمتها جرت قومي موقوتة موقتا وقته عليهم باب قوله فما لكم في المنافقين فئتين والله اركسهم هاي فئتين يعني حالة يعني حالة كونهم فئتين

42
00:15:22.650 --> 00:15:51.800
قال ابن عباس بددهم فئة جماعة طبعا بدده بمعنى فرقهم نعم وهو تفسير ارقثهم والله اركثهم معنا بددهم حدثني محمد ابن بشار قال حدثنا بندر وهو محمد بن جعفر وعبدالرحمن اللي هو بالمهدي قال حدثنا شعبة بن الحجاج عن علي وهو ابن ثابت

43
00:15:51.800 --> 00:16:17.350
تابعي عن عبدالله بن يزيد عن زيد ابن ثابت فما لكم في المنافقين فئتين رجع ناس من اصحاب النبي صلى الله عليه وسلم من احد وكان الناس فيهم فرقتين فريق يقول اقتلهم وفريق يقول لا فنزلت فما لكم في المنافقين فئتين

44
00:16:17.900 --> 00:16:39.350
وقال انها طيبة تنفي الخبث كما تنفي النار خبث الفضة فنزلت هذه الاية فيما يتعلق بالمنافقين فحكمهم الى الله سبحانه وتعالى والنبي صلى الله عليه وسلم كان يتابعه الوحي وهو مؤيد من عند الله تعالى

45
00:16:39.950 --> 00:16:59.550
وهكذا فهم الصديق حينما رأى النبي صلى الله عليه وسلم يوافق سهيل ابن عمرو على شروط فيها قسوة على المؤمنين لكن الله يعلم ما لا نعلم باب قوله واذا جاءهم امر من الامن

46
00:16:59.750 --> 00:17:26.050
في فتح او غنيمة واذا جاءهم امر من الامن او الخوف اذاعوا به اي افشوه وذكر الاشاعات لها خطر سيء كبير يستنبطونه يستخرجونه اسيب كافيا الا اناث الموات حجرا او مجرا وما اشبهه

47
00:17:27.750 --> 00:17:51.900
مريضة متمردة فلا يبتكن فلا يبتكن مسكه قطعه. قيل وقولا واحد يعني قيلا وقولا واحد طبع ختم باب قوله ومن يقتل مؤمنا متعمدا فجزاؤه جهنم عياذا بالله من القتل ومن النار

48
00:17:52.900 --> 00:18:12.500
حدثنا ادم ابن ابي اياس هذا الذي توفي عام احدى وعشرين ومئتين ختم القرآن وهو مسجى وقال اللهم بحب لك الا رفقت بهذا المصرع كنت ادخرك لهذا اليوم قال حدثنا شعبة ابن الحجاج

49
00:18:12.600 --> 00:18:31.800
قال حدثنا مغيرة ابن النعمان قال سمعت سعيد ابن جبير قال اختلفا فيها اهل الكوفة اي في حكمها فرحلت فيها الى ابن عباس فسألته عن هذه الرحلة في طلب الحديث والرحلة في طلب الفقه والرحلة في طلب التفسير

50
00:18:32.350 --> 00:18:52.950
وللخطيب كتاب النبي شسمه؟ الرحل في طلب الحديث فسيزه عنها فقال نزلت هذه الاية ومن يقتل مؤمنا متعمدا فجزاؤه جهنم هي اخر ما نزل وما نسخها شيء باب قوله ولا تقولوا لمن القى اليكم السلام لست مؤمنا

51
00:18:53.100 --> 00:19:19.150
اي لا تقولي من حياكم بتحية الاسلام تقول له هكذا نعم السلم والسلام والسلام واحد هكذا قال الامام البخاري حدثنا علي ابن عبد الله وهو ابن المدينة قال حدثنا سفيان وهو ابن عيينة

52
00:19:19.500 --> 00:19:38.350
عن عمرو وهو ابن دينار عن عطاء وابن رباح عن ابن عباس قال ولا تقول لمن القى اليكم السلام لست مؤمنا قال قال ابن عباس كان رجل في غنيمة له فلحقه المسلمون فقال السلام عليكم فقتلوه

53
00:19:40.450 --> 00:20:02.450
واخذوا غنيمته فانزل الله في ذلك الى قوله عرض الحياة الدنيا تلك الغنيمة قال قرأ ابن عباس السلام اي بالالف. نعم وليس السلم بغير الف كما قرأها نافع وابن عامر وحمز

54
00:20:05.450 --> 00:20:22.650
باب لا يستوي القاعدون من المؤمنين والمجاهدون في سبيل الله. حدثنا اسماعيل ابن عبد الله وهو الاويس المدني قال حدثنا ابراهيم بن سعد عن صالح بن كيسان عن ابن شهاب قال

55
00:20:23.100 --> 00:20:45.700
حدثني سهل ابن ساعدين الساعدي وهو صحابي يروي عن تابعي انه رأى مروان ابن الحكم في المسجد اي مروان ابن حكم ابن ابي العاص وهو ليس بصحابي ولا ممن تبعهم باحسان

56
00:20:47.200 --> 00:21:07.550
وقال ابن عبد البر لا نتهمه في رواية حديث فاقبلت حتى جلست الى جنبه فاخبرنا ان زيد ابن ثابت اخبره ان رسول الله صلى الله عليه وسلم املى عليه لا يستوي القاعدون من المؤمنين

57
00:21:08.050 --> 00:21:30.500
والمجاهدون في سبيل الله. فجاءه ابن ام مكتوم وهو يملها عليه ان يلقي الاية عليه قال يا رسول الله والله لو استطيع الجهاد لجاهدت وكان اعمى فانزل الله على رسوله وفخذه على فخذه

58
00:21:31.200 --> 00:21:54.750
فثقلت اي فخذه من ثقل الوحي وربنا قال انا سنلقي عليك قولا ثقيلا حتى خفت ان ترظف خدي ثم سري عنه وهذا دلالة على الشدة البتية كانت تحيط النبي صلى الله عليه وسلم حينما ينزل عليه الوحي

59
00:21:55.900 --> 00:22:14.800
ولذا قد تحمل هذا عنا فيجب ان نتحمل طلب القرآن وتبليغ القرآن كما تحمل عنا وبلغ وكل مؤمن يجب ان يتحمل القرآن وان يبلغه فانزل الله غير اولي الضرر اي الاصحاء

60
00:22:15.550 --> 00:22:39.850
حدثنا حفص بن عمر قال حدثنا شعبة عن ابي اسحاق وهو عمرو بن عبدالله السبيعي عن البراء قال لما نزلت الاية لا يستوي القاعدون من المؤمنين دعا رسول الله صلى الله عليه وسلم زيدا فكتبها فجاء ابن ام مكتوم فشكى ضرارته فانزل الله

61
00:22:40.100 --> 00:23:08.850
غير اولي الضرر حدثنا محمد ابن يوسف بسم الله عند اسرائيل عن ابي اسحاق عن البراء قال لما نزلت لا يستوي القاعدون من المؤمنين قال النبي صلى الله عليه وسلم ادعو فلانا اي زيد ابن ثابت

62
00:23:09.850 --> 00:23:34.000
فجاءه ومعه الدواء واللوح والكتف فقال اكتب عليكم السلام ورحمة الله لا يستوي القاعدون من المؤمنين والمجاهدون في سبيل الله وخلف النبي وخلف النبي صلى الله عليه وسلم ابن ام مكتوم ما اسمه عبدالله او عمرو

63
00:23:35.450 --> 00:23:58.400
فقال يا رسول الله انا ضرير اي لا استطيع الجهاد فنزلت مكانها لا يستوي القاعدون من المؤمنين غير اولي الظالم والمجاهدون في سبيل الله حدثنا إبراهيم ابن موسى وهو الفراء الصغير قال اخبرنا هشام ان ابن دريج اخبرهم حاء

64
00:23:58.950 --> 00:24:13.600
قال وحدثني اسحاق وقال اخبرنا عبد الرزاق قال اخبرنا ابن جريج قال اخبرني عبد الكريم هذا عبد الكريم ابن مالك الجزري والا فالبخاري لا يروي عن عبد الكريم الا بالبخاري

65
00:24:13.600 --> 00:24:31.600
وكلاهما في طبقة واحدة ان نقص من مولى عبد الله ابن الحارث اخبره ان ابن عباس اخبره لا يستوي القاعدون من المؤمنين عن بدر والخارجون من بدر اي عن غزوة بدر

66
00:24:32.050 --> 00:25:00.050
فلا يستوي من قاتل ممن لم يقاتل باب قوله هناك الناس يتفاضلون بالتقوى والعمل من التقوى باب من قوله ان الذين توفاهم الملائكة ظالمي انفسهم اي ملك الموت واعوانهم فملك الموت له اعوان ونقول ملك الموت ولا نقول اسرائيل. لانه لم يرث الاخبار الصحيحة عن المعصوم صلى الله عليه وسلم اسمه عزرائيل

67
00:25:00.450 --> 00:25:19.450
وورد في كتاب الله وفي سنة رسول الله انه ملك الموت وله اعمال. ان الذين توفاهم الملائكة ظالمي انفسهم قالوا فيما كنتم؟ قالوا كنا مستظعفين اي عاجزين كنا مستضعفين في الارض اي في ارض مكة

68
00:25:19.900 --> 00:25:41.350
قالوا الم تكن ارض الله واسعة؟ فتهاجر فيها اي الى المدينة الاية. حدثنا عبد الله ابن يزيد المقرئ قال حدثنا حيوة وغيره قال حدثنا محمد ابن عبد الرحمن ابو الاسد هو محمد ابن عبد الرحمن ابن نوفل اثدي

69
00:25:42.500 --> 00:26:02.000
قال وضح على اهل المدينة بعث اي جيش فاكتتبت فيه فلقيت عكرمة مولى ابن عباس فاخبرته فنهاني عن ذلك اشد النهي ثم قال اخبرني ابن عباس ان ناسا من المسلمين كانوا مع المشركين

70
00:26:02.400 --> 00:26:23.650
يكفرون سواد المشركين على رسول الله صلى الله عليه وسلم. يأتي السهم يرمى به فيصيب احدهم فيقتله او يظرب فيقتل فانزل الله ان الذين توفاهم الملائكة ظالمي انفسهم وهذا حقيقة يعني خطيرة ان الانسان

71
00:26:23.900 --> 00:26:45.050
يكفر سواري الظلمة رواه الليل عن ابي الاسود باب قوله الا المستضعفين من الرجال والنساء والبلدان لا يستطيعون حيلة ولا يهتدون سبيلا اي لا معرفة لهم من مسالك من مكة حتى يصلوا الى المدينة

72
00:26:45.400 --> 00:27:07.550
كان ابن عباس وامه منهم لكنهم ماذا صنعوا وجدوا لنفسهم طريقا وهاجروا الى المدينة وترك الابن اباه وترك للزوجة زوجها حدثنا بالنعمان اللي هو محمد ابن الفضل قال حدثنا حمادي هو ابن زيد عن ايوب اللي هو علي ابن ابي مليكة عن ابن عباس الا المستغاثين

73
00:27:07.950 --> 00:27:28.400
قال كانت امي ممن عذر الله وهو ايضا كان ممن عذر الله لكنهم ما اخذوا بالرخصة بل اخذوا بالعزيمة باب قوله فعسى الله ان يعفو عنهم وكان الله عفوا غفورا ان يتجاوز عنهم بتركهم الهجرة لان الهجرة كانت

74
00:27:28.400 --> 00:27:43.400
بقى حدثنا ابو نعيمة وهو الفضل ابن جبشين قال حدثنا شيبان وهو ابن عبد الرحمن ان نحوي ان يحيا وهو يحيى ابن ابي كثير عن ابي سلمة وهو ابو سلمة ابن عبد الرحمن عن ابي هريرة

75
00:27:44.850 --> 00:28:07.900
قال بين النبي صلى الله عليه وسلم يصلي العشاء اثقالا سمع الله لمن حمده سمع يعني استجاب يعني سمع سماع استجابة ولذلك الانسان يقول بعدها ربنا لك الحمد ثم قال قبل ان يسجد اللهم نجي عياش ابن ابي ربيعة هو اخو لابي جهل لامه

76
00:28:08.550 --> 00:28:25.700
اللهم نجسه لما تبني هشام واخي لابي جهل اللهم نج الوليد ابن خالد ابن الوليد اللهم نج المستضعفين. هذا عام بعد خاص نعم وهؤلاء عوقهم عن الهجرة عائق لم يستطيعوا

77
00:28:25.900 --> 00:28:57.750
كنا اول خاص وكلاهما يعني تخصيص تخصيص خاص بعد الان كلاهما يدل على الاهتمام اللهم اشد وطأتك على مضى اي عقوبتك اللهم اجعلها سنين كسني يوسف اي مجددا باب قوله تعالى ولا جناة عليكم ان كان بكم اذى من مطر او كنتم مرضى ان تضعوا اسلحتكم

78
00:28:58.100 --> 00:29:15.650
حدثنا محمد ابن مقاتل ابو الحسن قال اخبرنا حجاج اللي هو ابن محمد الاعور عن ابن جريج قال اخبرني يعلى وهو مسلم عن سعيد ابن جبير عن ابن عباس رضي الله عنهما ان كان لكم اذى من مطر او كنتم مرضى

79
00:29:16.050 --> 00:29:34.000
قال عبدالرحمن بن عوف كان جريحا نقف الى هنا حتى نبدأ باذن الله غدا من الحديث اربعة الاف وست مئة هذا وبالله التوفيق وصلى الله على نبينا محمد لله الى هنا

80
00:29:34.100 --> 00:29:42.550