1
00:00:00.600 --> 00:00:20.700
على رسول الله اما بعد اللهم اغفر لنا ولشيخنا وللمسلمين اجمعين نقل المصنف رحمه الله في كتاب الطهارة باب التيمم وعن علي رضي الله عنه قال انكسرت احدى زندي فسألت رسول الله صلى الله عليه وسلم فامرني

2
00:00:20.700 --> 00:00:42.350
ان امسح على الجبائر رواه ابن ماجة بسند واهن جدا وعن جابر رضي الله عنه الرجل الذي شج فاغتسل فمات انما كان يكفيه ان يتيمم ويعصب على جرحه خرقة ثم يمسح ثم يمسح عليها ويغسل سائر

3
00:00:42.350 --> 00:01:04.500
رواه ابو داوود بسند فيه ضعف وفيه اختلاف على راويه عن ابن عباس رضي الله عنهما قال من السنة من السنة الا يصلي الرجل بالتيمم الا صلاة واحدة ثم تيمموا للصلاة الاخرى رواه الدار قطني باسناد ضعيف جدا

4
00:01:11.850 --> 00:01:33.100
بسم الله الرحمن الرحيم. قال رحمه الله تعالى وعن علي رضي الله عنه قال انكسر احدى زندي فامرني النبي صلى الله عليه وسلم امسح على الجبائر قوله انكسر احد احد زندي الزند هو العظم الجامع للساعد والذراع

5
00:01:33.600 --> 00:01:50.100
فامره النبي عليه الصلاة والسلام ان يمسح على الجبائر او على الجبيرة وهي اعواد توضع على الكسر لاجل ان يلتئم ويجبر في هذا الحديث حديث علي والذي بعده فيما يتعلق بالمسح على الجبيرة

6
00:01:50.900 --> 00:02:16.000
واحاديث المسح على الجبيرة هي فردا فردا فيها شيء من الضعف. ولكن بمجموع الاحاديث مع ان القياس يعرض ذلك حينئذ يقال بمشروعية المس على الجبائر وهذا القول هو الصحيح من اقوال العلماء. ان المسح على الجبائر مشروع بل ومقدم على التيمم

7
00:02:16.050 --> 00:02:40.550
اولا لان الاحاديث الواردة بعضها يعضد بعضا وثانيا لان ذلك هو الموافق للقياس فان التطهر بالماء ولو مسحا اقرب الى القياس من من التيمم يؤخذ من هذه من هذه الاحاديث فوائد منها اولا مشروعية المسح على الجبيرة

8
00:02:40.600 --> 00:03:00.850
وان الانسان اذا اصابه كسر او جرح او ما اشبه ذلك ووضع على هذا الجرح او على هذا الكسر لفافة فانه يمسح عليها ولكن يشترط في الجبيرة التي يجوز المسح عليها الا تتجاوز قدر الحاجة. فاذا تجاوز قدر الحاجة فانما تجاوز

9
00:03:00.850 --> 00:03:17.100
قدر الحاجة لا يجوز ان ان يمسحه بل يجب ان يغسله وظاهر حديث علي رضي الله عنه ان الجبيرة لا تتوقت بوقت معين. وانه لا توقيت فيها فيمسح ما شاء

10
00:03:17.200 --> 00:03:39.800
وهذا من الفروق بين المسح على الخفين وبين الجبيرة الخفين والجبيرة يفترقان في احكام منها اولا ان المسح على الخفين مؤقت بوقت محدد. وهو وهو يوم وليلة للمقيم وثلاثة ايام بلياليها للمسافر

11
00:03:39.900 --> 00:03:58.350
بخلاف الجبيرة فانه لا توقيت فيها ومنها ايضا ان المسح على الخفين رخصة واما المسح على الجبيرة فهو عزيمة ومنها ايضا انه يشترط في جواز المسح على الخفين ان يلبسهما على طهارة

12
00:03:58.650 --> 00:04:15.100
بخلاف الجبيرة فيجوز ان يمسح عليها ولو كان قد وضعها على غير طهارة والفرق بينهما ان الجبيرة تأتي بغتة فربما ان الانسان يصاب بحادث او كسر او ما اشبه ذلك فيلف على

13
00:04:15.150 --> 00:04:32.200
هذا الموضع او هذا الجرح هذه اللفافة ولا يكون حينئذ على طهارة ومن الفروق ايضا ان الجبيرة يجب ان يمسح على جميعها بخلاف الخف فان الذي يمسح منه الاعلى فقط

14
00:04:32.600 --> 00:04:59.550
وهناك فرق اخرى بين الجبيرة وبين المسألة الخفين وقد جمعت في قول الناظم عزيمة ظرورة لم يشمل والخرق والتوقيت فيها اهمل وكل همسة في الطهارتين وقبلها الطهر على القولين وتمسحا في سفر العصيان والعضو لا تخصص من الانسان

15
00:04:59.950 --> 00:05:17.150
هذي الابيات اشتملت على عشرة فروق بين المس على الخفين وبين المس على الجبيرة اما حديث علي رضي الله عنه الاخير فهو قوله من السنة والصحابي اذا قال من السنة فالمراد بالسنة الطريقة

16
00:05:17.300 --> 00:05:35.450
وقد تكون واجبة وقد تكون مستحبة فمثال السنة الواجبة قول انس ابن مالك رضي الله عنه من السنة اذا تزوج البكر على الثيب ان يقيم سبعا المراد هنا السنة الواجبة

17
00:05:35.650 --> 00:05:49.450
وتطلق السنة ايضا على المستحبة. كقول ابن مسعود من السنة ان يضع يده اليمنى على يده اليسرى على صدره. وقال علي رضي الله عنه من السنة ان يخرج الى العيد ماشيا

18
00:05:49.500 --> 00:06:09.200
المراد السنة المستحبة وحديث علي رضي الله عنه المذكور او اثر علي فيه ضعف وهو يقتضي انه يتيمم لكل فريضة ولو لم يتخلد ذلك حدث وهذا مبني على ان التيمم مبيح وليس رافعا للحدث

19
00:06:09.400 --> 00:06:29.200
والصواب ان التيمم رافع للحدث وانه يقوم مقام الوضوء في كل شيء لان الله عز وجل جعله بدلا عن طهارة الماء والبدل له حكم مبدل منه ولان النبي صلى الله عليه وسلم قال الصعيد الطيب وضوء المسلم

20
00:06:29.250 --> 00:06:48.500
فجعله وضوءا والوضوء لا يشترط ان ان يجدد وان يكرر لكل فرض اذا لم يسبق ذلك حدث وعلى هذا فمن تيمم لفريضة فانه يصلي بهذا التيمم فروضا ونوافل ويفعل به ما يفعل بطهارة الماء

21
00:06:49.200 --> 00:07:09.200
ولا تنتقد طهارة التيمم بخروج الوقت ولا بغيره لانه قائم مقام الوضوء. هذا هو القول المعتمد لان التيمم كما تقدم رافع للحدث لكن رفع مؤقت اذا وجد الماء فانه يجب عليه ان يستعمله

22
00:07:09.400 --> 00:07:12.850
وفق الله الجميع لما يحب ويرضى وصلى الله على نبينا محمد