1
00:00:00.650 --> 00:00:24.900
ولجميع المسلمين قال ابن حجر رحمه الله تعالى في كتاب في كتاب الطهارة باب الحيض وفي حديث اسماء بنت عميس عند ابي داود ولتجلس في مركن فاذا رأت سفرة فوق الماء فلتغتسل للظهر والعصر غسلا واحدا وتغتسل للمغرب والعشاء غسلا واحدا وتغتسل للفجر غسلا

2
00:00:24.900 --> 00:00:41.900
وتتوضأ فيما بين ذلك وعن حملة بنت جحش رضي الله عنها قالت كنت استحاض حيضة كثيرة شديدة فاتيت النبي صلى الله عليه وسلم استفتيه فقال انما هي ركضة من الشيطان

3
00:00:42.050 --> 00:01:00.700
فتحيضي ستة ايام او سبعة ايام ثم اغتسلي فاذا استنقأت فصلي اربعة وعشرين او ثلاثة وعشرين. وصومي وصلي فان ذلك يجزئك. فان ذلك يجزئك كذلك وكذلك فافعلي كما تحيض النساء

4
00:01:00.900 --> 00:01:19.750
فان قويت على ان تؤخري الظهر وتعجلي العصر ثم تغتسلي حين تطهرين وتصلين الظهر والعصر جميعا ثم تؤخرين مغرب وتعجلين العشاء ثم تغتسلين ثم تغتسلين وتجمعين وتجمعين بين الصلاتين فافعلي

5
00:01:20.250 --> 00:01:41.450
وتغتسلين مع الصبح وتصلين؟ فقال وهو اعجب الامرين الي. رواه الخمسة الا النسائي وصححه الترمذي وحسنه البخاري بسم الله الرحمن الرحيم. قال رحمه الله تعالى وعن حملة بنت جحش رضي الله عنها

6
00:01:41.800 --> 00:02:06.900
انها اتت النبي صلى الله عليه وسلم فقالت يا رسول الله اني استحاض حيضة كثيرة شديدة كثيرة من حيث المدة شديدة من حيث الكيفية والانتفاع فارشدها النبي صلى الله عليه وسلم الى ان تتحيض ستة ايام او سبعة ايام في علم الله كما تحيض

7
00:02:06.900 --> 00:02:29.550
ثم اذا استنقعت يعني اذا طهرت من حيضها بان جلست عادتها فانها تغتسل  فتصلي اربعا وعشرين او او ثلاثا وعشرين اربعا وعشرين ان كان حيضها ستة ايام او ثلاثا وعشرين ان كان حيضها سبعة ايام

8
00:02:29.700 --> 00:02:45.100
ثم امرها عليه الصلاة او ارشدها عليه الصلاة والسلام ان قويت على ان تغتسل لكل صلاة وان تؤخر الظهر فتصليها في اخر وقتها والعصر في اول وقتها وهكذا المغرب والعشاء

9
00:02:45.150 --> 00:03:09.100
فكان اعجب الامرين اليها وهو الامران هما الاغتسال. عندما تطهر والوضوء لكل صلاة. والامر الثاني ان تغتسل لكل صلاة ففي هذا الحديث من الفوائد اولا حرص نساء الصحابة رضي الله عنهن عن العلم والسؤال عما اشكل عليهن

10
00:03:09.300 --> 00:03:27.800
وفيه دليل ايضا على ان الاستحاضة وجدت في عهد النبي صلى الله عليه وسلم ولا سيما من بنات جحش وفيه ايضا دليل على ان المستحاضة ترجع الى عادتها فاذا كانت لها عادة فانها ترجع الى عادتها

11
00:03:27.900 --> 00:03:46.050
ولهذا في حديثي الاخر ان النبي عليه الصلاة والسلام في حديث بنت جحش الثانية ان النبي عليه الصلاة والسلام قال لها امكثي قدر ما كانت تحبسك حيضتك فردها الى عادتها

12
00:03:46.100 --> 00:04:05.550
ستجلس عددها ستة ايام او سبعة ايام ثم بعد ذلك تغتسل. ولهذا قال فان استنقأت والاستنقاء هنا انقضاء  مدة الحيض وليعلم ان طهر المرأة من حيضها يعلم بواحد من امور ثلاثة

13
00:04:05.850 --> 00:04:24.700
الامر الاول ان ترى القصة البيضاء ودليل ذلك حديث عائشة رضي الله عنها انها قالت للنساء لا تعجلن حتى ترين القصر البيضاء والامر الثاني انقضاء ايام العادة فيمن كان لها عادة. وهذا في حق المستحاضة

14
00:04:25.050 --> 00:04:44.100
والامر الثالث الجفاف وانقطاع الدم. فمتى انقطع الدم فحين اذ يحكم بطهرها ولهذا قال الله عز وجل ويسألونك عن المحيض قل هو اذى فاعتزلوا النساء في المحيض. فما دام الاذى موجود فما دام ان الاذى

15
00:04:44.100 --> 00:05:05.050
موجود فالحكم موجود واذا زال الاذى زال حكمه وفيه ايضا دليل على مشروعية اغتسال الحائض ان ان قويت على ذلك لكل صلاة لكن هذا على سبيل الاستحباب وفيه ايضا دليل على مشروعية الوضوء لكل صلاة في حق المستحاضة

16
00:05:05.150 --> 00:05:23.100
وقد تقدم ان هذا ايضا على القول الراجح على سبيل الاستحباب وان المستحاضة ونحوها ممن حدثه دائم لا يلزمه ان يتوضأ لكل صلاة. بل متى بل متى توضأ لصلاة وبقي

17
00:05:23.100 --> 00:05:49.800
على طهارته فلا تنتقد طهارته الا بناقض غير الذي اتصف به وسبق ايضا ان رواية وتوضأ لكل صلاة التي في البخاري ان هذه الرواية ضعفها جماعة من العلماء منهم في صحيحه ومنهم الحافظ ابن حجر وابن رجب وشيخ الاسلام ابن تيمية رحمه الله وهذا مذهب ما لك وهو الذي كان يفتي به

18
00:05:49.800 --> 00:06:12.500
شيخنا رحمه الله اخيرا وفي هذا الحديث ايضا دليل على ان المستحاضة اذا كان يشق عليها ان تتوضأ لكل صلاة فانها تؤخر صلاة الظهر الى الى العصر فتصلي الظهر في اخر وقتها وتصلي العصر في اول وقتها

19
00:06:12.600 --> 00:06:34.000
وهكذا بين المغرب والعشاء تصلي المغرب في اخر الوقت وتصلي العشاء في اول الوقت وهو اشبه ما يكون بالجمع الصوري فهذا ان كان عليه ان كان عليها مشقة. ويجوز لها ايضا ان تجمع اذا كان يشق عليها التطهر. التخلي من النجاسة

20
00:06:34.000 --> 00:06:57.150
لان الاستحاضة في الواقع نوع من المرض والقاعدة في الجمع انه متى كان في ترك الجمع حرج ومشقة فانه يجوز. وعلى هذا فالمستحاضة اذا كان يشق عليها ان تصلي كل صلاة في وقتها اما بسبب الطهارة او بسبب النجاسة فانه يجوز لها ان

21
00:06:57.150 --> 00:07:14.500
لانه اذا كان يشق عليها فقد رفع النبي صلى الله عليه وسلم الحرج ففي حديث ابن عباس انه عليه الصلاة والسلام جمع بين الطهر والعصر. قيل لابن عباس ماذا اراد؟ قال اراد الا يحرج امته. فهذا الحديث

22
00:07:14.500 --> 00:07:28.150
يدل على انه متى كان في ترك الجمع حرج ومشقة على الناس فان المشروع الجم وفق الله الجميع يحب ويرضى وصلى الله على نبينا محمد