ان الحمد لله نحمده ونستعينه ونستغفره ونعوذ بالله من شرور انفسنا وسيئات اعمالنا من يهده الله فلا مضل له ومن يضلل فلا هادي له. واشهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك له. واشهد ان محمدا عبده ورسوله. بلغ الرسالة
ادى الامانة ونصح الامة. وجاهد في الله حق جهاده حتى اتاه اليقين. اما بعد فان اصدق الحديث كتاب الله تعالى الهدي هدي محمد صلى الله عليه وسلم. وشر الامور محدثاتها وكل محدثة بدعة. وكل بدعة ضلالة. وكل ضلالة في النار
الله العتق والنجاة لنا ولكم وللمسلمين اجمعين. ونسأله جل وعلا ان يدخلنا في عفوه وجمال عافيته باذنه ورحمته سبحانه انهم سميع مجيب. اما بعد فنخلص الى ما كنا فيه من سورة الذاريات التي هي سورة كما ذكرنا قبل من الصور
النزور ذات النزور وما اجدرنا نحن المسلمين في هذا العصر عصر الفتن والاحن والمحن كما اقول مرارا ان نقرأها وان نتدبرها في سياق خطاب الله جل وعلا الى هذه الامة خطاب الله المتجدد على مر الزمان وتغير الانسان. وقد سبق الكلام عن المقدمات
الاولى من قسم الله جل وعلا نذكر به من قوله تعالى بعد بسم الله الرحمان الرحيم والذاريات ذروة فالحاملات وقرا فالجاريات يسرا مقسمات امرا انما توعدون لصادق. وان الدين لواقع والسماء ذات الحبوك. انكم لفي قول مختلف
عنه ما نوفيك. قتل الخراسون الذين هم في غمرة ساهون. يسألون ايانا يوم الدين. يومهم على النار يفتنون فتنتكم هذا الذي كنتم به تستعجلون. الى اخر الايات ونقف ان شاء الله عند هذا المقطع. وحقيقة كما
ذكرت المؤمن الذي يقرأ القرآن ويقرأ الزمان يدرك ان تطابقا رهيبا بين كتاب الله الايات التي تتلى بينما يشاهده المؤمن من احوال الناس وتقلبات الدهر وصروف الزمان. ويدرك فعلا انه ان لم يستجب الى الله جل وعلا والا
يسارع للفرار الى الله. فانه لا شك هالك لان هذا الكون كله هالك وهذا القسم لم يأتي عبثا الذي بينت على قدر المستطاع مقاصده الاساسية قبل. قسم الله جل وعلا بحركة الكون جملة. حركة الرياح
ثروة بما تفعله وما تؤثره من تحريك للاشياء والاهواء والاجواء وما تحمله بعد ذلك بسبب ذلك السحب من امطار وما في ذلك من اسرار ومقادير. وما يتبع ذلك ويسبقه من تقسيم المقادير
من مقادير الامطار ومقادير الارزاق ومقادير كل شيء في اطار حركة الكون كله التي تجري يسرا كما وصف الله بهذا التوصيف العام لحركة الكون التي تدل على ان من ورائها محركا مدبرا هو الحي القيوم. ولو كان
الكون جامدا يابسا خافتا ميتا لآن اذ شق شق البحث عن الله اما وان كله متحرك. يجري من الذرات الى المضرات. من اقل شيء الى اضخم شيء. كل شيء يجري. وكل في فلك يسمع
اما وان الأمر هكذا فهذه الحركة الدائمة الدائبة الصاخبة تدل دلالة قاطعة على ان الله جل وعلا انا لا يتخلى عن تدبير امر مملكته طرفة عين. سبحانه وتعالى عن ذلك علوا كبيرا
ثم يستأنف سبحانه وتعالى قسما اخر بعد ان اقسم بهذه الحركة الضخمة على ان الوعد صادق وعلى ان الدين بمعنى الجزاء واقع. قال سبحانه والسماء ذات الحبك انكم لفي قول مختلف. يوفك عنه ما نفك. قتل
الخراصون الذين هم في غمرة ساهون يسألون ايام يوم الدين. يومهم على النار يفتنون الى اخر الايات. هذا المقطع هو كسابقه لكنه هنا فيه تخصيص يعني المقطع الأول يتكلم على الكون كامل في علاقته باليوم الآخر وما يتضمنه لكن هذا المقطع من قوله تعالى والسماء ذات الحبوك كأن
يخاطب زمان هذا الإنسان او انسان هذا الزمان. مش كلمة خاصة. لأن اي واحد يقرا القرآن قراءة حية سيجد انه يخاطبه هو بالذات. والقراءة الحية للقرآن هي التي وصفها الله جل وعلا بقوله يتلونه حق تلاوته
اي لان القلوب حية. هذا معنى القراءة الحية. اقرأوا من كان له قلب او لقى السمعة وهو شهيد. او كما في الاية الاخرى من كان حيا ويحق القول على الكافرين. فالقراءة الحية للقرآن هي التي تجعل العبد يقرأ القرآن كأنه
انما بل ماشي كأن ما تحتاجش لأداة التشبيه. لا تقرأ القرآن على انه لك ولقومك في هذا الزمان بالذات هو صحيح لم يكن القرآن خطابا خاصا لرسول الله عليه الصلاة والسلام ولا بصحبه ولا بزمانه. هذا هذا اعتقاد خطير
وهادي لي سماوها الشياطين شياطين العصر بالتاريخانية. يعني ان ان القرآن يجب ان يحصر في التاريخ. وان يفسر تفسيرا تاريخانيا بمعنى ان التاريخ ينبغي ان يجري عليه. لا القرآن لا يجري عليه التاريخ. بل القرآن يجري على التاريخ
القرآن هو اللي يصنع التاريخ وهذا التاريخ ديالنا فعلا تاريخنا حضارتنا انما صنعها القرآن ولا يزال يصنعها القرآن ولن يزال الى يوم القيامة ما تمسك المسلمون بالقرآن. فإن قطعوا الصلة قطع الصلة. وذلك نص القرآن نفسه ونص الأحاديث لا اقول الصحيحة
ولكن المتواترة. فلذلك اذا حينما تقرأ في السماء ذات الحبوب. الحبوك هي الطرق الطرق الراسية السوية الراسخة التي لا تتغير ولا تتبدل. ولله المثل الأعلى ولا مشاحة في البساد. يعني بحال الشكل ديال لوتوروت طريق
تقييم واصل متين. فالسماء لها طرقها ومعارجها وافلاكها. وقد في السنة بعضهم الحبك ها هنا بالافلاك. انا ذكرت قبل بان الافلاك هي المدارات التي تدور وفيها النجوم والكواكب. هذه حبك نعم. لكن هناك حبك اخرى. وهي الطرق الواصلة ما بين الارض والسماء
التي ذكرها الله جل وعلا في سورة المعاري. ذي المعاري. فهذه المعارج هي ممرات طرق سيارة قوية عرجت الملائكة ولا تزال ولم تزال تعرج الى الله من الأرض الى الله ومن الله الى الأرض
عبرها ما شاء الله. وعرج خلالها وعبرها جبريل بالوحي. وعرج عبرها سيدنا رسول الله عليه الصلاة والسلام. في الذي عرج به فيه ومن خلاله الى سدرة المنتهى. فالله جل وعلا يقسم بهذه السماء. ذات
والمدارات والطرق السيارة من الارض الى السماء ومن السماء الى السماء. اذا هذا الكون له ابواب او قل عالم الغيب له ابوابه. مغلقة على عالم الشهادة. لا يلجها الا من اذن له. من
والصديقين والرسل والصالحين. اما من لم يؤذن له فسيبقى الى التراب. كما انه لا يؤذن للروح الخبيثة حين تموت ان ترتقي الى السماء بل ترجع الى القبر ولذلك هذه المعارج هذه الطرق قلت تربط ما بين عالم الشهادة وعالم الغيب. والسماء ذات الحبك
قال وهذا هو الكلام الرهيب انكم لفي قول مختلف. قال بعضهم مختلف اي انكم انتم متناقضون تليفون في هذا القول الذي يعني يتعلق بالإيمان بالآخرة. انكم لفي قول مختلف متناقض تتناقضون في ارائكم حول الاخرة لكن ممكن ايضا ان يفهم معنى اخر يحتمله الخطاب اللغوي
ويشهد له ما بعده. انكم لفي قول مختلف يوفك عنه من اوفيك. يوفك اي يضل او يضل ويعني يوقع في التكذيب. يفك عنه من اوفيك اي من ظلم ومن لم يهدى. يفك عن من
عن القول المختلف فيكون اذا هذا القول المختلف في هذا السياق هذا بالمعنى الثاني وله وجه من العربية ويحتمله اللسان ويحتمله السياق القرآني اي في قول اي في نبأ. وهو قول الله جل وعلا. قول الله جل وعلا