كتلقى اغنياء ويعني وهادشي مشهود معروف اغنياء غير كيحلم كيمشي يصوم تلتيام لا يطعام عشرات المساكين ولا يكسيهم جلابة جلابة للواحد. عشرة عاد كيكفر على الخطيئة ديالو من الحبس وان شاء الله له الأجر. التكفير راه تم بإذن الله عز وجل نطلبو الله القبول. وأيضا له اجر الصيام. لأن ما من صوم
فرض في العبادة او في الكفارة مشي يعني ما من حد الا وفيه التكفير على الخطايا والمغفرة هاديك المرأة الزانية الصحابية التي زنت وجاءت الى رسول الله عليه الصلاة والسلام يعني كتقولو يا رسول الله اني زنيت مبغاش يسمع ليها اللولة والتانية والتالتة حتى قالت لو
والله اني لحامل من الزنا ما بقى ما يدير فارجاءها الى ان تضع ثم ارجاءها بعد ان وضعت الى ان ترضي عاطف لها حتى اكملت الحولين من الرضاع وبعد ذلك امر برجمها. رجمها الصحابة منهم احدهم مندكروشاي سميتو فطار عليه دمها فلعنها قالو
والله لقد تابت توبة ووزعت على اهل المدينة لكفتهم فلذلك حدود الدنيا تكفر خطايا الآخرة شحال من واحد كيشوف داكشي القساوة فيها الرحمة اللي ما من وراها رحمة. ولكن لمن؟ للمؤمنين
يعني لي عندو الإيمان لي كيآمن بالغيب. اما لي كيشوف غي في الدنيا راه راه عمى. انها لا تعمى البصر نسأل الله العافية هذا يسأل ما معنى لا مشاحة المشحة في العربية هي الشطارة
اشترى بيع وشرا شحال هادي شحال كتشاطر كتسمى المشاحة وقولهم لا مشاحة في الإصطلاح يعني منتشاطروشاي فبعض الكلمات التي لا تؤثر لا سلبا ولا ايجابا وقالوا البيع بني على المشاحة هادي من القواعد
والصداق بني على المكارمة عيب بنادم يبدا يتشاطر في الصداق. عيب داكشي لي قدرك الله عليه عطيه ولاخر ميبقاش يتزايد معاك مكيبيعشي بقرة. الصداق بني على المكارمة. والبيع بني عليه
هاديك البيع والشرا ضرب على ولادك ونضرب على ولادي. ما عيبش هذا يشتكي من ان له اخوات صغار اه يداومون على مشاهدة الافلام حقيقة خطر خراب راها الصورة يعني نطلبو الله تعالى تفتح لنا ان شاء الله فرصة اخرى نتكلمو على الصورة
الصورة راها كتخزن في الدماغ. عندا يسحاب لك الصورة لما تشوفها كتمشي فحالها ابدا. كتبقى تعاني منها طول حياتك وهانتا انا ونتا تخيل دابا الصور الفظيعة الخايبة اللي شفتها في حياتك واش قادر تخلص منها؟ مسحها عندك باش تمسحها لن تستطيع
الصورة كتلصق من اكبر وسائل التخريب المعاصرة الإعلام المصور ولذلك يعني فعل خطير. باش تحيدو لها را ما تحيدوش من عام التلفزيون للدار تمشي لجهة اخرى. ولذلك حاول ما امكن تعمر لهم الوقت بشيء نافع. يا اما بمسلسلات جيدة. ويمكن لك
ومن الأنقى الى الأنقى لأن هادا عيب هاداك اللي كيعالجوه بالمخدرات كيعالجوه بالمخدرات كيبداو ينقصوا له منقصوا له من القيمة ومع الأسف نطلبوا الله السلامة والعافية يعني تبدا يعني تعمر لهم الوقت ديالهم بشي حاجة نافعة وتلفتهم ايضا للقرآن الكريم بالإغراء وبالحيلة وبالتحبيب حتى يبراو
لأن را هداك مرض والمريض كيخص يتعامل معه الطبيب. ويلا ما تعاملش معه الطبيب غادي يزيد يغرقه يعني يخلق لهم واحد النوع ديال الضد والعكس ويزيدوا يفلسوا ايوا الله يوفقنا واياكم للصلاح والفلاح
هذا يعني احد الإخوان اللي خدام فشي ثانوية بارك الله فيه وكيسول على واش يعني اا عندهم اا مشكل ديال الأذان هل يجوز ان نؤذن لصلاة العصر بعد وقتها بساعة تقريبا. لا لا ما تأدنوشي هوما كيسمعو الاذان
كيسمعو الادان هادي ايلا ادنتو لا بأس بذلك ولكن زعما ماشي واجب يعني كيودن العصر هوما راهم خدامين في الثانوية ديالهم كيودن العصر وكيبقاو يعني واحد الساعة عاد كيخرجو للاستراحة او كيخرجو فخطرة. او باقي بشرط على حساب الورقة يعني لي فهمت منها. بشرط باقي الوقت ديال العصر يعني باقي الشمس
او على الأقل ما صفرتشاي فبغاو يعاودو يصليو. هاديك اللحظة راه باقي عاصر. فبحالا كيشعر بأنه داك الأذان زعما لي داز راه مشى. لا ما مشاش باقي خدام. لأن وظيفة الأذان
وظيفة الاذان هي الاعلان والاعلام لدخول الوقت وليس بالزام الصلاة وقت العصر راه ممتد. لكن كاين ما يسمونه او ما يسميه الفقهاء بوقت الضرورة. هي اللحظة اللي كتصفر فيها الشمس راه ديك الساعة لحظة الخطر
ولا ينبغي للمؤمن هاديك والعياذ بالله صلاة المنافقين لا ينبغي للمؤمن ان يؤخر الصلاة الى لحظة الاضفرار الا لضرورة كيسميوهم فقهاء اهل الاعذار وقد تحدث ابن عبد البر رحمه الله في الاستذكار عن هاد المعنى وهو مؤسر في الحديث حديث صحيح فيه انه يعني النبي صلى الله عليه وسلم يقول
من ادراك ركعة من العصر قبل غروب الشمس فقد ادرك العصر وايضا من ادرك ركعة قبل شروق الشمس من الفجر فقد ادرك الفجر. ولكن هذا يعني العلماء فسروه قالوا اودي هذا اهل الضرورات
كاين احاديث اخرى كتعارضو كتقول بأن هادي وقت المنافقين كيخليها حتى تصفار الشمس ويقوم ينقرها نقر الغراب في الحديث لكن من الضرورة لسفر او لأي او لعمل فهاد اللحظة اللي عمل اللي فيه واحد العمل ملزم خدام مع واحد الجهة اللي كديروا الوقت
فكيمكن لا ينبغي ان يكون ذلك على الدوام. كيمكن في لحظات انه يصلي فهاديك لآخر وقت العصر. ولو ادرك من العصر فقط قبيل غروب الشمس بركعة. وركعة راه ماشي ساهلة. فقد ادرك الصلاة كلها. اما وان هاد الإخوة يعني كيدركو طبعا قبل غروب الشمس بكثير
يسلمو والشمس باقية يعني لم تغرب بعد فهذا ايضا وقت العصر يعني تسمى اخر وقت العصر فلا بأس بذلك لكن اذا ادنو راه مزيان ما كاين باس الاذان يعني مندوب ديك الساعة فديك اللحظة كيتسمى مندوب. لان الاذان الواجب واحد واحد على المدينة كاملة
تعلمني هذا واجب والعلماء قالوا اذا تواطأ اهل منشار او مجار او قرية على تركه قوتلو عليه الا قالوا مكاينش الاذان دارو الاضراب على هادي مسألة خطيرة لكن الحمد لله الأذان شي كيرد من هنا شي كيرد من هنا شي بسمك. الى اذنتي عندك الأجر لأن المؤذن يغفر له مد صوته. يعني كاين كثير ديال الأجر خير
ولكنه يعني يحمل على النبي هذا عندو وسواس الرزق كما ذكر ادم وداوم على قراءة القرآن القرآن يداوي الانسان من الوسواس باذن الله عز وجل قرا القرآن يعني قرا القرآن قرا القرآن لقيت راسك كتقرا وما كتأترش راك ما كتقراش. عاود قرا القرآن
حتى تجد القرآن فإنك ان قرأت القرآن ولم تجد حلاوته فإنك فاقد للقرآن قراو قرا حتى تلقاه هذا معنى لطيف تحدث عنه العلماء منذ زمان. حتى تجد القرآن حتى تكتشفوا
هذا شخص يعني كان عندو خاتم ديال الدهب سنوات على حساب ما حكى في الورقة وما بغاش يقلعو لأنه الخطيبة ديالو هداتو لو كما زعم او كما قال لكن من بعد
اقرأ او اسمع بأنه يعني يعني حرام وانه يعني تحريم شديد وهذا صحيح يعني الخاتم ديال الدهب اللي لابسو بحال هذا باش جمرة من جهنم نسأل الله العافية فهو قال اودي حيدو واش يمكن لو يدير بلاصتو واحد ديال الفضة او دار ديال الفضة على كل حال وكيسول على الصلاة لي فاتت واش باطلة
ان شاء الله الصلاة ما باطلاش بإذن الله عز وجل يعني لأن الإعادة ديال سنوات فيه حرج شديد. ولا ينبغي ان يشار الى هذا الأمر خاصة وأن هاد الإنسان مكانش عارف. هو قال ما كانش عارف. ما كانش دايرو يعني
بلعاني. يعني ضد ضد يعني في الدين. بحال شي واحد كتقول لو اودي الحكم ديال الخاتم ما دابهاش فيهاش فيه وما يديهاش فيه. كيكون الهواء ديالو غالبو. لا هذا ماشي من هاد النوع هذا
لكن غير باغي نبه انه الخاتم ديال الفضة معيبش ومحرمش لكن غير نقول بأنه اصلا هاد هاد القضية الخوات من الجواج عادا نصرانية ماشي ديال المسلمين وحكاو بعض الناس لي عارفين هاديك البيئة بأن الأصول ديالها عندها علاقة بالعقيدة التسليفية ديال اش كيقولو لو
ديال النصارى مكيحسبوشي كلام من هاد الجيه واقيلا او كدا شي الاب او الله او الاب او الروح او القدس شي تخربيق يعني ديك التسليس او كيحطو فالرابع لي من بعدو كيديرو كيديرو
فاذا كان هذا اصله حقيقة انا ما عنديش اليقين. انما قريت واحد العالم كيقول هاد الكلام فإذا كان هذا اصله حقيقة راه كيولي حتى هو حرام ماشي لأنه فضى حلال ولكن لأنه لبس لهذا الإعتقاد
اما اللي لبسوا لغير ذلك فلا بأس به والله اعلم سمحوا لي ما نقدرش نكمل هاد الخير كثير تبارك الله والناس كينتظروا صلاة العشاء اقول قولي هذا واستغفر الله لي ولكم والسلام
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته