بسم الله الرحمن الرحيم. لما فرغ المصنف رحمه الله في بيان المرفوعات وعددها سبعة اعقبها بعد ذلك بالمنصوبات. وطريقة مصنف رحمه الله طريقة فريدة في فيجمل ثم يفصل. لما قال المرفوعات سبعة الفاعل والمفعول الذي لم يسمى فاعله. ثم بعد ذلك
فصل كل واحدة من هؤلاء السبعة. ثم بعد ذلك ما انتهى من مرفوعات اجمل المنصوبات. ثم سيبدأ يفصلها بابا بابا. وهذه الطريقة طريقة جاء من طرق النص. يعني من طرق من الطرق التي جاء بها الكتاب والسنة. فمثلا قال عز وجل
ان المتقين في مقام امين. هذا اجمال. ثم قال في جنات وعيون يلبسون من سندس واستبرق متقابلين ذلك زوجناهم بحور عين تفصيل اجمل في المفصل. وقال في اية اخرى ان الابرار لفي نعيم. هذا اجمال
بالتفصيل على الارائك ينظرون تعرف وجوههم نظرة النعيم يسقون من رحيق مختوم وهكذا. فهي طريقة سديدة عظيمة اجمال ثم تفصيل. وكذلك النبي عليه الصلاة والسلام يقول ثلاثة لا يكلمه الله يوم القيامة ولا يزكيهم ولهم عذاب اليم. اجمال
ثلاثة ثم بينهم المتكبر والمس بالإزارة المنان بدل المستكبر ومنفق سلعته بالحل الكاذب. اجمال ثم تفصيل. والمصنف رحمه الله سار على هذا النهج العظيم. فقال باب الاسماء. هذا بالاضافة الصفة الى الموصوف. الصفة هي النصب. فكان يقول باب
المنصوبة. قال باب منصوبات الاسماء وهي خمسة عشر. والمصنف رحمه الله ذكر اربعة عشر واسقط واحدا وبقية الخمسة عشر هو مفعوله ظن واخواتها. مفعولها ظن واخواتها. فلم يذكره المصنف فلما ذكر المصنف المنصوبات قال خمسة عشر ولم يسق سوى اربعة عشر. قال المفعول به والمصدر وظرف الزمان وظرف المكان
والحال والتمييز والمستثنى والمنادى والمفعول من اجله والمفعول معه وخبره واخواتي واسم ان واخواتها والتابع للمنصوب. هذه اربعة اشهر لم يذكر الخامس عشر. والخامس عشر كما لكم مفعول ظن واخواته. هنا ذكرها على سبيل الاجمال ثم يفصلها. قال وهي المفعول
وهي المفعول به. مثل ظربت زيدا وهو قريب من الفاعل لذلك قدمه المصنف ضربت زيدا زيدا هو المفعول به منصوب. ويأتي ان شاء الله على التفصيل مصدر مثل اكرمت زيدا اكراما. اكراما هنا مصدر. مثل قوله عز وجل
كلم الله موسى تكليما. تكليمه هنا اسم مصدر لكنه يلحق بالمصدر. ويأتي ان شاء الله على قال وظرف الزمان. تقول صمت اليوم. هذي رف سمر. وانتظرت الساعة ساعة ظرف زمان ويأتي تفصيل وظرف المكان ظرف المكان امام خلف يمين
فوق تحت. تقول جلست امام المعلم امام ظرف مكان. وآآ جلست خلف السارية. هنا ظرف مكان. قال والحال مثل جاء زيد باكيا فصاحب المعرفة فصاحب الحال لا يكون الا معرفة كما سيأتي. جاء زيد باكيا. ودخل
مسرورا حاد. وتمييز مثل اشتريت عشرين قلما. فميزت العشرين ما هي العشرين؟ ما هي العشرون؟ هل هي عشرون قلما او تمرة؟ او كتابا لميزتها بانها اقل اشتريت عشرين قلما. والمستثنى وليس على اطلاقه. وانما في بعض
كما سيأتي مثل اكرمت الطلاب الا زيدا. زيدا هنا مستثمر منصور كما سيأتي ان شاء الله لنا التام موجب واسمل يعني اسملاء النافلة للجنس مثل لا رجل في الدار. وكقوله عز وجل انه لا اله انني
الله لا اله هنا في الجنس يعني ليس هناك اي شيء من المعبودات نافية للجنس جميع اجناس جميع جنس المعبودات منفية عن الاهلاء اله. ومثل قول الشهادة لا اله الا الله. لا اله
لا نافية الجنس. اله اسم لا منصوب. وهو مضاف الهاء ومضاف اليه. وآآ خبرها محزوز تقديره لا اله معبود بحق الا الله. ويأتي ان شاء الله المنادى ايضا في بعض احواله مثل عباد الله التقدير يا عباد الله يعني منصوب
بحرف نداء مقدر عباد الله ومثل يا عبد الله وهكذا شوف في بعض احواله يأتي منصوبا. وهو المضاف كما سيأتي مفرد مضاف. ويأتي مرفوعا مثل ايها المسلمون كما سيأتي ان شاء الله. وايضا المفعول من اجله
مثل اعطيت زيدا اكراما له من اجل الاكرام. ودرست العلم طلبا لرضى يعني لماذا فعلت ذلك؟ مفعول من اجل ذلك. ودخلت المسجد رجاء مغفرة الذنوب الدرس رجاء حط الذنوب. وهكذا فهو مفعول من اجله. والمفعول معه مثل استوى
ماء والخشب استوى الماء والخشبة. وهو مفعول معه. وضابطها اذا كان يصلح ان محلها مع في المستوى الماء مع الخشبة. وتقول سرت والقمر يعني صرت مع القمر وتقول اكلت الرغيف واللبن يعني اكلت الرغيف ومعه اللبن. مع اللبن
ويأتي ان شاء الله. وايضا خبر كان واخواتها. مثل كان الله عزيزا حكيما. خبرها عزيزا. منصوب. ويأتي واه اسم ان واخواتها مثل ان الله غفور رحيم. ان الله غفور رحيم. ان الله اسم انا. منصوب وعلامة نصبه الفتحة
الظاهر على اخره. قال والتابع للمنصوب. سبق لكم ان التابع يتبع متبوعه في رفعه ونصبه وخفضه وجزمه ان كان فعلا. فما كان منصوبا ينصب والتابع للمعطوف التوابع اربعة العطف التوكيد التوكيد العطف البدن والتوكيد البدن والعطف والتوكيل
النعت النعت مثل رأيت الرجل طويلا وصفت الرجل بانه طويل. فلما كان المبدل منه نصوبا كان البدل منصوبا وتقول رأيت المسجد الجميل بصر المسجد وكذا وكذا العطف عطف البدل او النسب. تقول اكرمت زيدا وعمرا
راضيت الفقير والغني وهكذا ويأتي ان شاء الله. النعت والعطف والتوكيد التوكيد يتبع ما قبله. مثل اكرمت الطلاب اجمعين. وآآ الا ال لوط انا لمنجوهم اجمعين لنا تابعة. لما قبله؟ فما قبل المنصوب تنصب. ولو كان ما قبله مرفوع ترفع. فسجد
الملك وكلهم اجمعوا النعت والعطف والتوكيد والبدن والبدن تقول رأيت زيدا الامير وتقول رأيت المعلم خالدا وهكذا في الاخير دائما هو البدن. ويأتي تفصيل ذلك ان شاء الله. وهنا المصنف رحمه الله اجملها
ويأتي لكل واحدة من هؤلاء المنصبات يفصلها. واحدة واحدة. والله اعلم وصلى الله وسلم على نبينا محمد