بسم الله الرحمن الرحيم. قال رحمه الله باب البدل. البدل هو التابع المقصود بالذات ويتبع احكام متبوعة معنى هذا الكلام لو قلت جاء الشيخ فلان. فالمقصود في البيان هو بيان اسم ذلك الشخص. مثلا
جاء التاجر زيد فانت اردت ان تبين زيد فالمقصود بالذات هو زيد لكن ما قبله نذكر له مثل اللقب يعرف به ذلك الرجل ونحن نريد ان نبين ذلك الرجل. وتقول في نسب النبي صلى الله عليه وسلم هو
محمد ابن عبد الله فانا بينت من هو محمد؟ اقصد هو ابن عبد الله فابن عبد الله انا اريد ان ابين ان النبي هو ابن لعبد الله وكذلك تقول جاء زيد اخوك. انا اريد ان ابين بان قرابتك بهذا الرجل هو
اخ لك وتقول جاء محمد عمك يعني كانه يقول لك جائز جاء محمد الذي هو عم لك. فهو يريد ان يثبت اصل القرابة. وتقول بلغ موسى بلغ الرسول موسى البلاغ المبين. فان تريد ان تبين من هو هذا الذي بلغه موسى
فقلت بلغ الرسول الذي هو موسى. وتقول بلغ نبينا محمد صلى الله عليه وسلم الرسالة فمحمد بدل من النبي صلى الله عليه وسلم. اذا اردت ان تبين شيء وتقصر من هو ذلك المقصود بالذات؟ هذا نوع من انواع البدن. ويسمى بدل الشيء من الشيء او بدل الكل
من الكل. جاء زيد اخوك هو بكامله. اتى. فهو بدل كل من ذلك الرجل زيد كل كل من كل. وهكذا لذلك و البدل يكون في الاسماء ويكون في الافعال. في الاسماء كما سبق لكم. جاء زيد اخوك
وتقول اكرمت زيدا ضيفك فضيف بدل من زيد فانت قصدت بالاكرام من الضيف الذي هو عائد لزيد كما سيأتي. ويكون البدل ايضا في الافعال مثل من يحفظ المتون يرسخ في العلم
درجته تعلو درجته بالرسوخ في العلم. فانت تريد ان تبين الرسوخ في العلم انك تريد تبين ان الرسوخ في العلم هو علو في ان العلم وهو علو في الدرجة. بعد الرسوخ في العلم. وهكذا. قال سبحانه ومن يفعل
ذلك يلقى اثاما يضاعف له العذاب يوم القيامة. انت اردت من هذا ان تبين مضاعفة العذاب. ومن يفعل ذلك ضاعت له العذاب. فانت قصدت المضاعفة في البيان. فقوله ومن يفعل ذلك يلقى اثاما. هذا مبدل منه
يضاعف له العذاب وانا قصدت ذلك. وتقول من يحفظ الدرس يكرم تعلو درجته. فانت اردت ان تبين علو الدرجة. فالاكرام مبدل من حلو الدرجة وهكذا. فالبدل يكون في الاسماء ويكون في الافعال. لذلك قال رحمه الله
اذا اذا ابدل اسم من اسم. يعني البدل يكون في الاسماء. او فعل من فعل. اسم من اسم جاء زيد جاء التاجر خالد وجاء الامير صالح وهكذا تريد ان تبين منه الامير
صالح هذا كانك كالمقدمة المبدل منه في بيان من تريد ايضاحه اذا ابدل اسم او فعل من فعل مثل ما سبق لكم من يحفظ القرآن تكسوه المهابة يكرم عند الله. ويكرم عند الله بدل منك من كساء المهابة عليه. وهكذا. او ابدل
فعل من فعل تبعه في جميع احواله. المراد في جميع احواله الاعرابية. اذا كان مرفوعا يرفع جاء زيد العالم يرفع واذا كان محفوظا محفوظا رأيت زيدا النزيه او العادل واذا كان مخفوض ان يخفض مررت
العاقل زيد وهكذا تبعه في جميع احواله وهو في الاسماء اربعة اقسام بدل وهو على اربعة اقسام يعني في الاسماء. اما في الافعال فلا ينقسم. بدل الشيء من الشيء وهو الذي يسمى بذل كل من
وهو الذي لا يتجزأ. فتقول جاء زيد العاقل. جاء زيد اخوك فانت وين تبين زيد من هو لزيد العاقل؟ ام المجنون؟ لا اردت ان تقصد العقل في ذلك الرجل بدل الشيء من الشيء وهو بدل الكل. وبدل البعض من الكل وهو فيما يتجزأ
تقول أكلت الرغيف ثلثا فرغيفي تجزأ يمكن أن تأكله كله ويمكن أن تأكل نصفه وربعه قال سبحانه قم الليل الا قليلا نصفه قم الليل نصفه فالنصف جزء من الكل الليل. فهو بدل بعض من الكل
وتقول قرأت الكتاب بعضه فهو جزء منها وهكذا والقسم الثالث بدل الاشتمال وهو ان تذكر امرا يشتمل عليه من مبدل منه فتقول نفعني زيد ماله. فالمال جزء من زيد. وتقول نفعني
يزيد علمه فالعلم جزء من زيد وظهرني زيد كرمه فانت قصدت ماذا الكرم؟ ما هو الذي ظهرك هو الكرم. وتقول اعجبني زيد فالذي اعجبك هو العقل. كما قال البشتي حسب الفتى
حسب الفتى عقله خلا يعاشرها حسب الفتى عقله. فالعقل بدل من الفتى بدل فالعقل مشتمل عليه الفتى. والفتى يشتمل على العقل. فهو جزء منها انه مشتمل عليه. ومن والنوع الرابع من نواع البدء في الاسماء بدل الغلط. تقول قرأت الكتاب
ثم تقول القرآن فانت اردت ان تريد ان تبين لابيك انك قرأت القرآن فاخطأت قرأت الكتاب. فاذا اخطأ شخص واراد يبدل كلمة بدال كلمة فتأخذ حكم الكلمة التي ابدتها منها
مسلا تقول اكلت الرغيف ثم ثم بعد تقول مثلا شربت العصير ثم تقول الماء فلما كان العصير منصوبا فيكون ما بعده منصوبا شربت العصير الماء يعني لا ليس العصير وانما هو الماء. وتقول طرقت الباب
ثم تقول المفتاح انت ما طرقت الباب طرقت المفتاح وبين اني حظرت ان اتيت وهكذا وتقول قطعت الورق ثم قطع الصحيفة يعني ما قطعت الورق وانما صحيفة وهكذا فكل كلمة اتيت من
بدلها فتأخذ حكمها. فتبين ما سبق كما قال المصنف تقول جاء اخوك هذا بدل الكل من الكل. اكلت الرغيف ثلثه. هذا بدا البعض من الكل ونفعني زيد علمه هذا بدل اشتماله. وبدل الغلط رأيت زيدا
الفرسة فغلطت فقلت زيد ابن مراد فبدلت الفرس منه. فابدلت زيدا منه ونم المراد رأيته الفرس ما هو وهكذا. تتبين ما سبق ان البدل هو التابع للمبدل منه. المقصود بالحكم
هنا وينقسم الى قسمين. بدا في الاسماء وهو اربعة اقسام. وبدل في الافعال. وانه في فيما تقدم يتبع المبدل منه. في الرفع والنصب والقتل. والله اعلم وصلى الله وسلم يقول عندي جهاز كمبيوتر واشغل انترنت عن طريق جهاز لاقط هل هذا يعتبر اختلاس او سرقة ولا يجوز ذلك؟ اي ما في بأس
يعني هذا مثل اذا ما منع الشخص مثل مثل الفقهاء بالانتفاع الشجر اذا كانت بظل الشجر اذا كانت في بيت الجار. حتى لو شجرة ظلت جاي من بيت الجار تجار ان ينتفع بظله يجلس تحته. ولا يقول للجار اعطني ثمن الظل. لانك تاخذ الظل داخل المنزلة
وهذا مثل الانترنت بارسال اذا ما منعها الصاحبة فمعنى ادم لغيره باستخدامه