1
00:00:02.350 --> 00:00:20.750
بسم الله الرحمن الرحيم قال رحمه الله باب الاستثناء. الاستثناء هو الاخراج بالا واخواتها لما بعدها ولولاه لدخل ما قبله في الكلام دخلت فيما قبله من الكلام وان شئت قلت اخراج

2
00:00:21.300 --> 00:00:46.250
افراده بالا. يعني اخراج افراد الكلام بالا واخواتها. كما سيأتي فمثلا لو قلت قام الناس يعني معناه قام مثلا قلت قام الطلاب معناه قام جميع الطلاب اذا قلت الا زيدا اخرجت زيدا من قيام من قيامه

3
00:00:46.400 --> 00:01:18.400
مع الطلاب ثم قال حروف الاستثناء ثمانية. والمقصود هنا ادوات الاستثناء  فان ادوات الاستثناء تنقسم الى ثلاثة اقسام وهي حرف والحرف هو الا وهو ام الباب واشهر ادوات الاستثناء ولعل المصنف قال حروفه

4
00:01:18.900 --> 00:01:51.900
لان المقصود صدره بامي الادوات وهو الا والقسم الثاني منها اسم وهي غير وسواء وسوى وسوى والقسم الثالث تأتي احيانا فعلا واحيانا تأتي اسما وعدى وحاشى  نتكلم اليوم عن القسم الاول

5
00:01:52.150 --> 00:02:25.650
وهو الاستثناء بالا والاستثناء الا ينقسم الى ثلاثة اقسام  اما ان يكون الكلام تاما موجبا واما ان يكون منفيا تاما واما ان يكون ناقصة ولكل حكم القسم الاول ان يكون الكلام تاما موجبا. معنى تاما

6
00:02:25.750 --> 00:02:56.800
يعني يحسن السكوت عليه مثل قام الطلاب الكلام صحيح اكتملت اركان الجملة تاما موجبا اي لم يسبقه نفي او شبه النفي وهو النهي والاستفهام النهي مثلا لا يقم احد الا زيدا

7
00:02:58.450 --> 00:03:29.800
مثل قوله سبحانه لا يلتفت منكم احد الا امرأتك وقد يكون بالاستفهام وهو شبه النفي تقول هل قام الطلاب الا زيدا ومنه قوله سبحانه وما من اله الا الله يصح ان تكون استفهام ايضا. هل اله غير الله

8
00:03:32.550 --> 00:03:59.350
فاذا كان الكلام تاما يصح السكوت عليه ولم يسبقه نفي او شبه اما بعد الا يجب ان يكون دائما مصوبا قال المصنف مثل قام اه خرج قامت قامت قامت قام الناس قام القوم الا زيدا

9
00:04:00.300 --> 00:04:31.150
وخرج الناس الا عمرا منظر زيدان عمرا منصوبة لذلك قال فالمستثنى بالا ينصب يعني دائما اذا كان تاما موجبا. مثل قوله سبحانه فسجد الملائكة كلهم اجمعون الا ابليس   موجب وقوله سبحانه

10
00:04:31.350 --> 00:05:05.150
فشربوا منه الا قليلا وهنا تام موجب وهذا اكثر انواع الاستثناء يأتي تاما موجبا مثل قوله سبحانه الا ال لوط نجيناهم بسحر وقوله سبحانه اه الا امرأته قدرناها من الغابرين

11
00:05:05.350 --> 00:05:30.200
وهكذا كثير القسم الثاني قال فان كان منفيا موجبا جاز فيه البدل والاستثناء بالنصب قال مثل ما قام الطلاب الا زيد مقاما القوم الا زيد ما قام الناس الا زيد

12
00:05:30.300 --> 00:05:50.800
او الا زيدا منفي تام منفي يعني مسبوق بنفي او شبه مثل ماء تاما يعني يصح السكوت عليه مثل ما قام الطلاب هذا يصح الكامل. ما يقام الطلاب ثم قلت

13
00:05:51.000 --> 00:06:14.350
الا زيدا فيجوز فيه النصب ويجوز فيه البدل  ويجوز فيه البدن النصب مثل ما قال سبحانه ولا يلتفت منكم احد الا امرأتك. هذا نفي لا يلتفت نفي  شبه نفي يعني

14
00:06:15.200 --> 00:06:49.150
وتام ولا يلتفت منكم احد  الا امرأتك هنا اتى النصب ويصح فيه البدل كقوله سبحانه ما فعلوه الا قليل  اصل الكلام ما فعلوا هذا كلام يتم  يجوز فيه البدن فاذا اتاك نفي

15
00:06:50.850 --> 00:07:15.300
يتم الكلام بعده يصح الوقوف عليه فيصح ما بعده بدل مثل ما قام القوم الا زيد نقول اصل الكلام قام زيدون واذا كان بدل عن منصوب ينصب مثل ما رأيت القوم الا زيدا

16
00:07:15.700 --> 00:07:47.000
الكلام رأيت زيدا يصح في زيدان هنا نقول منصوبة لكن على ماذا منصوبة؟ نقول بالاستثناء البدنية  منصوب مثل تقول بمجرور تقول ما مررت بالقوم الا زيد اصلها مررت بزيد وهكذا فيجوز ان يخفض مع البدنية

17
00:07:47.100 --> 00:08:14.800
او ينصب دائما على الاستثناء واردت ان تسهل على نفسك كل كلام تام سوى منفي او غير منفي انصبه ويصح الكلام القسم الثالث ذكر بقوله قال وان كان ناقصا يكون بحسب العوامل يعني التي قبله

18
00:08:16.500 --> 00:08:43.700
مثل ما قام الا زيد ما رأيت الا زيدا ما مررت الا  عندنا كلام منفي وما  تام وما قام الا هذا كلام غير تام وما قام حتى يكتمل الكلام لا بد ان نأتي بالنفي. الا زيد

19
00:08:43.950 --> 00:09:11.150
واضح  وهذا يكون على حسب العوامل الداخلة عليه مثل اذا كان ما قبله مرفوع يرفع ما قبله منصوب ينصب ما قبله مجرور ويجر لذلك يسمى ذلك نسميه ناقصا لنقصان الكلام فيه. ونسميه مفرغا

20
00:09:11.900 --> 00:09:31.000
لان ما قبله من الادوات تؤثر عليه مباشرة فلا تؤثر الاستثناء فيه مطلقا مفرغ عن العمل في الاستثناء. فتقول ما قام الا زيتون وتقول ما رأيت الا زيدا وتقول ما مررت الا

21
00:09:31.050 --> 00:09:55.300
في زيتين تحذف النفي والاستفهام والاستثناء. ويصح معك الكلام قام زيد رأيت زيدا مررت بزيد قال سبحانه وما من اله الا الله هذا منفي وكلام ناقص  فلو قلت وما من اله ما يصح

22
00:09:56.850 --> 00:10:14.550
فلابد ان نأتي بالا ما بعدها وما من اله الا الله. ومثل قوله عليه الصلاة والسلام ولا نعبد الا اياه هنا الكلام ناقص او قلت ولا نعبد ناقص الكلام مسبوق بنفيه

23
00:10:15.750 --> 00:10:28.050
فاصبح منفيا اه ناقصا الحكم فيه نجريه حسب العوامل  الله اعلم وصلوا على سيدنا محمد