1
00:00:02.300 --> 00:00:25.850
بسم الله الرحمن الرحيم رحمه الله. المنادى خمسة انواع. وام الباب في النداء هو حرف ياء حروف الهمزة يعني النداء واين؟ وانواعه من ناحية تأثر دخول الندى عليه ينقسم الى خمسة اقسام. المفرد العلم

2
00:00:26.100 --> 00:00:47.700
والمراد بالمفرد هنا ليس ما هو مقابل مثنى وجمع وانما ما ليس مضافا ولا شبيها بالمضاف كما سيأتي. يعني المفرد بالعلم المفرد العلم ويدخل فيه المثنى والجمع مثلا زيد نقول هذا مفرد علم في باب النداء

3
00:00:48.350 --> 00:01:10.700
هنا يا رجلان اقول مفرد في باب النداء ويا رجال نقول هذا مفرد في باب النداء والقسم الثاني النكرة المقصودة. يعني لا اعرف هذا الرجل اناديه بلفظ منكر لكنه امامي

4
00:01:11.150 --> 00:01:33.850
مثل امامك شرطي تقول يا شرطي  تذهب الى مدرس في فصل تقول يا مدرس انا اقصد هذا المدرس لكن لم بسمه بعلمه القسم الثالث النكرة غير المقصودة يعني غير معينة

5
00:01:34.250 --> 00:01:55.200
مثلا لو سرق بيتك تقول يا شرطيا تنادي اي شرطي يعني غير معين اي شرطي في الشارع وتخاطب مجموعة تقول يا عاقلا اين انت ويا غافلا هل تتذكر وهكذا نكرة غير مقصودة

6
00:01:55.850 --> 00:02:21.350
القسم الرابع المطاف مثل يا عبد الله وكما سيأتي ومثل يا بني ادم اضفنا يعني يا ابناء ادم اضفنا الابناء لادم مثل قوله عز وجل يا بني اسرائيل يعني يا ابناء اسرائيل مظاف

7
00:02:21.400 --> 00:02:50.400
القسم الخامس المشبه بالمضاف. وهو ما اتصل به شيء من تمام الكلام. مثل يا عابدا ربه اخلص العمل له ومثل يا صائما شهره  تب الى الله ويا قارئ ويا قارئا كلام ربه

8
00:02:51.000 --> 00:03:16.250
رتلوا احسن ترتيل وهكذا ومثلي حسنا وجهه ويا كريما ماله ويا عظيما بدنه وهكذا  ما هي حكم هذه انواع الخمسة القسم الاول هو المفرد العلم والنكرة المقصودة حكمها واحد لان النكرة المقصودة امامك شخص كأنه علم

9
00:03:16.450 --> 00:03:40.400
تناديه حكمها قال فاما المفرد العلم والنقلة المقصودة قال فيبنيان على الظم من غير تنوين وهذي لفظة مجملة اصل الكلام فيبنيان على الظم في غير المثنى والجمع واما المثنى والجمع فيبنيان على ما يرفعان به

10
00:03:41.350 --> 00:04:08.800
نقول من غير تنوين. معنى هذا الكلام المفرد العلم يكون دائما مبني مبني على ماذا؟ على ما يرفع به. المفرد العلمي يرفع بماذا  يكون بالضم مثل قوله عز وجل وناديناه ان يا ابراهيم يا ابراهيم يا حرف ندى ابراهيم

11
00:04:08.850 --> 00:04:36.300
مفرد علم مبني على الظم في محل نصب واضح   كقوله سبحانه وقلنا يا ادم حرف نداء ادم منادى مبني على الظم في محل نصب واذا كان مثنى المثنى يرفع بماذا

12
00:04:36.500 --> 00:04:59.850
بالالف فيبنى اه على الالف وتقول يا طالبان اجتهدا  حرف نداء طالبان منادى مبني على ما نقل على الظم مثل ما قال المسند مجملة والمبني على الالف مثنى في محل نصب

13
00:05:00.250 --> 00:05:27.800
واضح وكذلك الجمع نقول سالم يبنى على يرفع بالواو فنقول يا مسلمون نقول يا حرف نداء مسلمون منادى مبني على الواو الا انه جمع وهو مفرد علم في محل نصب ومنه قول الخطيب

14
00:05:28.200 --> 00:05:52.350
اذا كان يخاطب من امامه يقول ايها المسلمون نقول ايها حرف النداء مع تنبيهها المسلمون منادى مفرد علم مبني على الواو في محل نصب وهكذا واذا كان الخطيب يخاطب من ليس امامه وانما عموم المسلمين

15
00:05:52.750 --> 00:06:13.750
ويقول ايها المسلمين يقول الخطيب لماذا نصبتها يقول هذه لا اريدها نكرة مقصودة اريدها نكرة غير مقصودة كما سيأتي  وكذلك اذ كانت نكرة الان انتهى المفرد العلمي باقسامه سوا مخرج

16
00:06:13.850 --> 00:06:37.150
مثنى سوا جمع كلها نطلقها مفرد على ما وجه اعرابها تبنى على ما ترفع به القسم الثاني النكرة المقصودة مثل ما شخص تقول يا رجل امامك صاحب محل تقول يا عامل

17
00:06:37.950 --> 00:06:59.350
ونبنيها على لذلك قال المصنف فاما المفرد العالم في ابناء العالم من غير تنوين فما تقول يا زيد؟ تقول يا زيد مثل ما قال الله يا ادم وكذا النكرة المقصودة. قال واما الثلاثة فمنصوبة لا غير. يعني

18
00:06:59.700 --> 00:07:26.050
النكرة غير المقصودة مثل تقول يا رجلا ما تخص رجل معين وتقول يا عابدا تقول يا مصليا والمضاف كذلك منصوب. مثل قوله سبحانه يا بني ادم قوله سبحانه ربنا اننا

19
00:07:26.100 --> 00:07:59.100
سمعنا منادينا ربنا يعني يا ربنا يعني يا ربي يا رب يا حرف نداء ربى منادى منصوب    وهكذا  الاكل المقصودة والمضاف والمشبه بالمضاف مثل يا حسنا وجهه يا تاليا كلام ربه

20
00:07:59.100 --> 00:08:26.150
يا محافظا على درسه حرف نداء  كتاب ربه تاليا منادى منصوب لانه لانه مشبه بالمضاف. تاليا كتاب ربه مفعول به اللهم ضعف ربهم غافلين اللهم ضعف ايضا مضاف اليه  الله اعلم