1
00:00:02.200 --> 00:00:32.200
بسم الله الرحمن الرحيم قال رحمه الله الكلام هو اللفظ المركب المفيد بالوضع هذه هي بداية المقدمة هذي بداية كتاب الاجر رومية. او متن الاجر رومية. والاجر الرومية نسبة الى مصنفها وهو ابو عبدالله محمد بن محمد السنهاجي المعروف بابن اج الروم

2
00:00:32.200 --> 00:01:02.200
وهو من اهل فاس من المغرب. وكان عالما بالنحو والقراءات والادب والفرائض وقد كتب الله عز وجل لكتاب هذا النحو القبول وقد ذكر انه صنفه امام الكعبة. وتوفي رحمه الله عام سبع مئة وثلاثة وعشرين هجري. في المغرب في فاس

3
00:01:02.200 --> 00:01:32.200
وهذا الكتاب صنفه مصنف مختصر من كتاب الجمل للزجاجي اختص ثم طعه رتبه. ومما يتميز بهذا الكتاب حسن ترتيبه. فان ذكر فيه المعرب والمبني علامات الاعراب ثم بعد ذلك ذكر

4
00:01:32.200 --> 00:02:02.200
ثم المنصوبات ثم المحفوظات. فجمع كل نوع في مكان وهذا اسهل لطالب بلغت عدد شروحات هذا المتن اكثر من ثلاثين شرحا ما بين مطبوع وما بين مخطوط. وانتشر في الافاق وحفظه اهل العلم وحفظه

5
00:02:02.200 --> 00:02:22.200
وطلبة العلم لسهولته ومنه ما هو منظوم. من نظم هذا المتن مثل العمرقي لكن المتن اولى من النظم. لان الاصل ان شخص يعود يرجع الى الاصل وليس الى الفرع وهو النطق

6
00:02:22.200 --> 00:02:52.200
وعلم اللغة العربية هو وسيلة الى فهم كلام الله عز وجل والى كلام النبي عليه الصلاة والسلام والمقصود منه بفهم بعد فهم النصوص تقويم اللسان. لذلك تعريف النحو علم يعرف به اواخر الكلم الكلم. لفظا او تقديرا

7
00:02:52.200 --> 00:03:22.200
يعني نتعلم النحو لنقول جاء زيد ام نقول جاء زيدا ام نقول جاء زيدان يعني فقط لاواخر الكلمة. اما واسط الكلم فهذا في علم الصرف. ولا يوجد عند النحو في جميع اللغات يعني النظر في اواخر الكلم سوى في اللغة العربية. لذلك لا تجدوا في اي لغة تشكيل

8
00:03:22.200 --> 00:03:42.200
في حركات التشكيل الا في اللغة العربية. وهذا مما تميزت وتقوت به اللغة العربية على غيرها. من اللغات ولما كان المقصود من النحو هو معرفة اواخر الكلم عرف ما هو

9
00:03:42.200 --> 00:04:12.200
هذا الكلام الذي نريد ان نضبط اخره. فقال الكلم فقال الكلام هو اللفظ المركز المفيد بالوظع. قال هذا الذي نريد ان نشكل اخره لنعرف مرفوع منصوب او مجرور قوله رحمه الله الكلام هو اللفظ. اللفظ يعني النطق. فنحن

10
00:04:12.200 --> 00:04:32.200
نريد ان نشكل اواخر النطق. والنطق يخرج الاشارة. فلو ان شخصا اشار الى اخر وقال له اسكت فسكت او قال له اشرب فشرب او اجلس فجلس. لا نحتاج الى تشكيل اواخر حركاته. فليس

11
00:04:32.200 --> 00:05:02.200
كلاما فلا نحتاج الى تشكيلها وانما نحتاج الى الكلام لذلك قال الكلام هو اللفظ يعني النطق المركب التركيب ينقسم الى ثلاث اقسام. تركيب اسناد تركيب مسند والقسم الثاني تركيب مزجي

12
00:05:02.200 --> 00:05:32.200
والقسم الثالث تركيب اضافي. التركيب الاسنادي هو اسناد المبتدأ الى الخبر. الزيت قائم. اسناد اسناد الخبر الى المبتدأ. اسندت القيام بزيد وتقول او اسناد الفعل الى الفاعل الى الفاعل فتقول قام زيد فاسندت القيام الى

13
00:05:32.200 --> 00:06:12.200
زيد وهذا النوع من التركيب هو الذي نحتاج اليه في النحو تقول فتقول زيد نائم زيد نائم اسمدت النوم لزيد. وتقول اكل محمد فنحتاج الان للتشكيل. لان كلام مسلم اما تركيب المزجي فلا نحتاج اليه في اللغة. المزج مثل كلمة حضرموت

14
00:06:12.200 --> 00:06:42.200
وتعريف الترتيب التركيب المزجي حتى يتضح هو اضافة الجملة الاولى الى الثانية بحيث تكون الثانية هي في محل تاء التأنيث مربوطة. فمثلا حضرموت اصلها حضر ماء. ثم اتينا بالتاء اوت

15
00:06:42.200 --> 00:07:12.200
حضرموت بمثابة التاء المربوطة. وهذه لا نحتاج لها في النحو. لان حضر حضرموت مبنية تركيب الجزئين فيه كأنها كلمة واحدة و تغلب على التركيب هذا المزجي انه مبني على الفتح جزئين. طبعا نتكلم عن الجزء الاول. سوى

16
00:07:12.200 --> 00:07:32.200
معدي يكرب الاصل ان تكون مفتوحة. مثل حضرموت موت ماء. لكن معد يكذب اصبحت مجرورة على السماء والا في الاصل تقوم مقام تاء التأنيث المربوطة مثل طلحة تماما طلحة فاطمة

17
00:07:32.200 --> 00:08:02.200
فاطمة في رمضان حضرموت اصلح حضرما ثم ضاع كان للتأنيث فاصبح تركيب المسجين وهذا القسم ما نحتاج اليه في النحو القسم الثالث المركب الاضافي. وما المركب الاضافي ان الجزء الثاني بمثابة التنوين الجزء الاول. مثل عبد شمس

18
00:08:02.200 --> 00:08:32.200
فكلمة عبد شمس هذا تركيب اضافي. مثل كلمة الجملة الثانية شمس مثل مثل التنوين فيه زيد. اصلها عبد. ما نحتاج للشمس فاضفناه لتبين وكان الاضافة الثانية بمثابة التنوين عبد شمس مثل زي مررت بزي دين

19
00:08:32.200 --> 00:09:02.200
ومثل ابو ظبي كذلك جعلت الجملة الثانية كالتنوين ابو ظبي وهكذا. وهذا التركيب ايظا لا نحتاج اليه في النحو. لانها في الاصل على فتقول رأيت ابو ظبي. ما تقول ابا ظبي؟ وتقول جئت من ابو ظبي. ما تقول من ابي ظبي. فلا نحتاج

20
00:09:02.200 --> 00:09:32.200
اليه في النحو بمعنى في اواخر الكلمة. فقوله هو اللفظ المركب المقصود مركب المركب الاسنادي. المفيد يعني حتى ابين لك اواخر لما اعطني كلاما مفيدا؟ فقل مثلا قام زيدون اشكلها لك. لكن لو قلت ان قام زيد واكل وذهب

21
00:09:32.200 --> 00:10:02.200
ومات وسكت فاقول لك ما اشك ما ادري لا اعلم ما الذي بعدها. فليست من الكلام فلابد ان يكون الكلام مفيدا. قوله بالوظع يعني موظوع في اصل اللغة العربية ما تأتني بكلمات اجنبية وتقول شكلها لي. لا بد ان يكون هذا الكلام عربي. فتقول

22
00:10:02.200 --> 00:10:32.200
مات الرجل اعجمية وهذا الكلام الذي عرفه المؤلف ابو بكر بن مالك كلامنا لفظ مفيد كاستقم. استقم اشارة الى الاسناد يعني اشارة الى المركب الاسنادي. كلامنا لفظ مفيد كاستقم. في نفت كلام المؤلف. اللفظ مركب مفيد

23
00:10:32.200 --> 00:11:02.200
الوظع بن مالك ما ذكرها يغني عنها كاستقم. فقولك استقم يدخل فيها مركب بالاسناد وفيها ان بالوضع العربي. ومن مزايا الاجرومية ان المصنف رحمه الله يبدأ بك من اساس النحو فيسير بطالب العلم خطوة خطوة حتى يفهم جميع النحو وهذا مما

24
00:11:02.200 --> 00:11:10.500
اه تميزت به مما تميز به هذا المتن. نعم. والله اعلم وصلى الله على نبينا محمد