1
00:00:02.300 --> 00:00:32.300
بسم الله الرحمن الرحيم. لما ذكر مصنف ان شبهة المشركين في دعوتهم للاموات سناب والانداد والاشجار والاحجار وغير ذلك بسبب امرين وهي القربة والشفاعة ذكر امرا فيه كشف وتوضيح مما قد لبس

2
00:00:32.300 --> 00:01:02.300
على المشركين وهي الشفاعة. والشفاعة مثل ما قال والشفاعة كما قال شيخ الاسلام مما يخطئ فيها كثير من الناس يعني بعدم التفريق فيها مثبتة وفية والشفاعة هي طلب الخير للغير هل تعرفها؟ وهي التي يسميها الناس الان الواسطة. الوساطة. هذي تسمى شفاعة

3
00:01:02.300 --> 00:01:32.300
وحتى تكشف شبهة المشركين ذكر المصنف بان الشفاعة تنقسم الى قسمين ليس كل من اراد خيرا ان يطلبه من اي احد انه مشروع يقول لك لا وانما هنا مشروعة ما في بأس. وشفاعة ممنوعة. لا تقبل. بل هي شركية. وهي التي

4
00:01:32.300 --> 00:02:02.300
ذكرها المصنف والسند عليها المشركون طلب الشفاعة من الاموات. لذلك قال والشفاعة شفاعة يا انواع الشفاعة من حيث حكم من حيث حكمها تنقسم الى قسمين. شفاعة مباحة وشفاعة محرمة. قال والشفاعة شفاعتان شفاعة منفية. يعني محرم

5
00:02:02.300 --> 00:02:32.300
ومثبتة يعني جائزة. قال فالشفاعة المنفية هي التي تطلب من غير الله فيما لا يقدر عليه الا الله وهذا عام. المصنف يقصد بذلك عبادة الدعاء والاستغاثة. يطلبون الشفاعة من الاموات. مثال ذلك مما يفعله بعض الناس

6
00:02:32.300 --> 00:03:02.300
يأتي مثلا عند قبر النبي او ولي ويقول له يا فلان اشفع لي عند الله انا ان ادخل الجنة مثلا او يا رسول الله اشفع لي اني اكون معك رفيق في الجنة. هذه شفاعة منفية. محرمة

7
00:03:02.300 --> 00:03:22.300
شركية لذلك قال المصنف وهي التي تطلب من غير الله مثل يا رسول الله. فيما لا يقدر عليه الا الله دخول الجنة ما يقدر عليه الا الله. اذا هي شركية. ومثل شخص يقول

8
00:03:22.300 --> 00:03:52.300
يا رسول الله اشفع لي عند الله ان الله يغفر لي. نقول شفاعة شركية. لماذا للمغفرة لا يملكها الا الله. لذلك قال من فيه وهي التي تطلب من غير لا فيما لا يقدر عليه الا الله. تمام؟ قال والدليل قوله عز وجل يا ايها الذين امنوا انفقوا من

9
00:03:52.300 --> 00:04:12.300
ما رزقناكم من قبل ان يأتي يوم يعني يوم القيامة لا بيع فيه ولا خلة لا بيع يعني ما فيه ليس هناك قدرة على ان يبيع الشخص ممتلكاته في ذلك اليوم ليفتدي من عذاب الله. ولا خلة يعني ما في صداقات

10
00:04:12.300 --> 00:04:52.300
ما في هناك للعمل الصالح. ما في شفاعة يعني ما في ينفعك ولا في صديق ينفعك بل ولا فيه مخلوق يستطيع ان هذه شفاعة منفية. وجاءت نصوص بالاذن بالشفاعة ولا يشفعون الا لمن ارتضى. من ذا الذي يشفع عنده الا باذنه. فالمصنف يقول نجمع بين

11
00:04:52.300 --> 00:05:12.300
ايات في شفاعة منهي عنها وهي الشركية. قال سبحانه فما تنفعهم شفاعة الشافعين. من قبل ان يأتي يوم كل بيع فيه ولا خلة ولا شفاعة ممنوع الشفاعة. والكافرون هم الظالمون. فاذا كانت الشفاعة يعني اذا قيل لماذا ساق المصنف

12
00:05:12.300 --> 00:05:32.300
هذه الاية وهي في المحشر. لماذا ساقها على شفاعة منفية؟ شركية في الدنيا. نقول اذا كانت الشفاعة في المحشر من هي عنها فمن باب اولى في الدنيا منهي عنها لعدم القدرة عليها بسؤالها من

13
00:05:32.300 --> 00:06:02.300
مخلوق لا يقدر عليها. سواء ملك نبي ولي صالح شجر حجر اي مخلوق هذي هي الشفاعة المنفية. ومثال اخر ايظا لو مريظ يذهب الى الطبيب ويقول يا اشفع لي عند الله بان الله يشفيني. نقول هذه الشفاعة شركية. يعني لا اله الا الله

14
00:06:02.300 --> 00:06:22.300
معناها يا طبيب توسط لي عند الله ان الله ينزل عليه الشفاء. نقول له هذي شفاعة شركية. ما هي الشفاعة المشفوعة قال وهي التي يقدر عليها الله عز وجل. وهي التي تطلب من الله. وهي التي تطلب من الله. هذه شفاعة

15
00:06:22.300 --> 00:06:42.300
مشروعة. كيف تطلب من الله؟ مثل تقول يا رب اشفع لي يعني يا رب اجعل النبي يشفع لي عندك. يا رب اجعل للعالم الفلاني يشفع لي عندك او يا رب

16
00:06:42.300 --> 00:07:02.300
اقبل شفاعتي لناس في الموقف من اقاربي ونحو ذلك. يعني طلبناه من الله اذا قلنا يا رب شفع في نبيك مثلا نقول يجوز. لماذا؟ لان قلنا يا رب. شفع فينا بكي نجعل

17
00:07:02.300 --> 00:07:22.300
ابي يشفع لي عليه الصلاة والسلام. ولو قلنا يا رسول الله اشفع لي قل ما يجوز. لماذا؟ طلبت من غير الله. شفع شركيا لذلك قال وهي التي تطلب من الله. لان الله قال واذا سألك عبادي عني فاني قريب. وقالوا ادعوني استجب لكم

18
00:07:22.300 --> 00:07:52.300
شفاء مثبتة. يعني شفاعة جائزة. قال وهي التي تطلب من الله. لكنها التي والشافع مكرم بالشفاعة. كيف مكرم بالشفاعة؟ يعني في الموقف العظيم في المحشر اذا قيل يا فلان قم اشفع مثلا في احد من اقاربك ما يدخل النار

19
00:07:52.300 --> 00:08:12.300
اليس هذا رجل مكرم؟ اكرم بشفاه. يعني قم يا فلان توسط لمن شئت في اقاربك. لذلك قال الشافع مكرم. ولماذا قال المصنف الشافعي ترامب يبين ما يملك اصلا شفاعة. الا الا لما وهبها الله عز وجل له. لذلك قالوا

20
00:08:12.300 --> 00:08:42.300
مكرم هو ضعيف لكن الله اكرمه بان يشفع. واضح؟ بل والشافع مكرم. والمشفوع له جناء المشفوع له مثل شخص يسرق ويستحق دخول النار. وهذا الشافع دكتور صالح قال يا رب اقبل شفاعتي ان فلان ما يدخل النار. من هو مشفوع لاهل

21
00:08:42.300 --> 00:09:02.300
حتى تكون شفاعة مثبتة. قال من رضي الله اللي هو المشفوع له السارق هذا. من رضي الله قوله عمله بعد الاذن. يعني عندنا شرطان هنا. من رضي الله قوله وعمله. يعني

22
00:09:02.300 --> 00:09:22.300
قال ابو هريرة في صحيح البخاري من اسعد الناس بشفاعتك يا رسول الله؟ قال من قال الى خالص من قلبه لازم يرضى عنه مشفوع له. ولقوله عز وجل فما تنفعهم شفاعة الشافعين يعني المشركين ما تنفعهم. لان الله ما رضي قولهم

23
00:09:22.300 --> 00:09:52.300
اتوا بالشرك تمام؟ فالمشفوع لابد ان يكون موحدا. والشرط الثاني اه ان الله عز وجل يأمر هذا الشافع الصالح بان يعني في المحشر ما يستطيع ان يقوم رجل او صالح او غيره

24
00:09:52.300 --> 00:10:12.300
يقول يا ربنا اشفع لك ايا ربنا اشفع عندك ان فلان ما يدخل النار. وانما حتى الله عز وجل يأذن له يا فلان قم اشفع واضح؟ كمان في حديث الشفاعة النبي ما يشفى حتى يقال ارفع رأسك وقل يسمع رضي الله له يعني الله اذن له بان

25
00:10:12.300 --> 00:10:42.300
اشفع وقل يسمع واشفع تشفع. لذلك قال بعد الاذن. قال والدليل قوله تعالى من ذا الذي يشفع عنده الا باذنه. اخوان المصنف ذكر دليل الاذن والرظا ما ذكر الدليل لكن دليله فما تنفعهم شفاعة الشافعين وقول

26
00:10:42.300 --> 00:11:12.300
ابي هريرة من اسعد الناس بشفاعة رسول الله قال من رضي الله قوله وعمله. واضح لكم؟ يعني كان يقول لك الشفاعة اذا طلبت في الدنيا من غير شرك. والشفاعة اذا طلبت في الاخرة تنقسم الى قسمين. اما ان يكون مشفوع له

27
00:11:12.300 --> 00:11:42.300
او غير موحد اذا كان موحدا تقبل شفاعة رجل مسلم فيه بعد ان يأذن الله له. واضح؟ هذا ماذا كان المصنف؟ نعم. وسبب اللبس فيها يظنون ان الوصف قياسهم المخلوق الخالق المخلوق. فقالوا انه يجوز ان نوسط عند

28
00:11:42.300 --> 00:12:02.300
الملك وزيرا او وجيها يتوسط لنا في امر خير من مال او غيره قالوا فكذلك نطلب الوساطة من البشر عند الله. نقول له هذا قياس فاسد جاءت النصوص بانه من

29
00:12:02.300 --> 00:12:32.300
من اعمال الشرك. نعم. واما الوساطة الدنيوية الدنيوية فتجوز بشرط الا يكون فيها ظلم لاحد. يعني ما يقدم احد على احد وان تكون في امر مباح. ليس في امر محرم. ما تتوسط لشخص ان يكون ساقي خمرا. او يعمل في مكاتب

30
00:12:32.300 --> 00:12:52.300
ونحو ذلك. مثلا دخول في الجامعة يتوسط شخص لشخص نقل يجوز بشرط انه ما يكون في ظرر على الاخرين مثلا يقدم هو ويبعث اخر. لكن يقبل مئة وتتوسط ليقبل مئة وواحد ما في ظرر على احد نقول مشروعة

31
00:12:52.300 --> 00:13:01.800
نعم. الله يقول من يشفع شفاعة حسنة يكن له نصيب منها. يقول