بسم الله الرحمن الرحيم قال رحمه الله باب السهام. السهم المراد منه ما يتحصل للوارث من فرضه او ما يأخذه من التعصيب فمثلا لو هلك هالك عن زوجة الزوجة لها الثمن
الثمن هذا يسمى فرظ يسمى فرظا واصل المسألة ثمانية فثمانية هذا الرقم يسمى اصل المسألة وكم زوجة عندنا اذا كان في زوجة واحدة نقول عدد الرؤوس واحد في زوجتان نقول عد الرؤوس اثنان
وثلاث ثلاثة تمام؟ فعندنا زوجة الثمن المسألة ثمانية ثمانية تقسيم ثمن كم واحد هذا الواحد هو الذي يسمى السهم سهم الميت واحد. فلو مثلا عندنا عشرة اسهم نعطيها سهما من عشرة اسهم
واضح رقم واحد هنا هو معناه السهم هذا السهم لا يخلو من اربعة امور اما ان ينقسم العدد الرؤوس مثل السهم مثل الزوجة منها واحد الزوجات واحد هذا من قسم
اذا كان منقسما يبقى السهم كما هو واحد تمام واما الا ينقسم مثل لو كان عندنا ثلاث زوجات عندنا واحد وثلاثة ما ينقسم تمام الثلاثة هذه نأخذها اللي هو عدد الرؤوس
ونضربها في ثمانية هذي الثلاثة نسميه جزء السهم تمام الان نريد فقط معرفة التسميات القسم الثالث ان يكون هناك انقسام بين السهم وعدد الرؤوس مثل لو كان عدد الاسهم ستة
وعند الرؤوس اثنان ستة تقسيم اثنين تنقسم صح وتبقى كما هو السم الاسهم تمام القسم الرابع الا ينقسم السهم العدد الرؤوس ولكنهما يتفقان في جزء من اجزائه مثل عدد الاسهم اربعة
والرؤوس مثلا ستة اربعة تقسيم ستة ما تنقسم تمام لكن لوظعنا الاربعة والستة ما هو اقل عدد ينقسم على الاثنين نبدأ اول ما نبدأ برقم واحد واحد نحذفه نبدأ برقم اثنين
بنظر رقم اثنين هل الاربعة تنقسم على اثنين نعم ستة تنقسم على اثنين نعم يكون هذا الرقم ينقسم على اثنين كم عندنا عبد الروس؟ ستة ستة تقسيم هذا العدد الذي ينقسم على اثنين
ستة تقسيم اثنين كم ثلاثة هذي الثلاثة يسمى وفق عدد الروس يعني هذا العدد الذي يوافق الجزء من هذا الرقم الذي اخرجناه تمام ستة وفق الستة كم من الاربعة ثلاثة
الثلاثة هذه نأخذها ونجعلها تمام فكل عدد في الدنيا فكل الاعداد في الدنيا لا تخلو من احد اربعة اقسام وهي التي يسميها اهل العلم النسب الاربع اما ان يكون مماثلا
ستة سهام وعد الرؤوس ستة سيكون منقسما لا نحرك شيئا تمام واما ان يكون بينهما مداخلة ينقسم عليه مثل عاد للاسهم ستة وادي الرؤوس اثنان تنقسم ستة الى اثنين ينقسم
ما تبقى كما هي لنا منقسمة واما ان يكون مباينا يعني لا ينقسم مثل واحد تعد الرؤوس ثلاثة وان واما ان يكون موافقا يعني يتفقان هذان العددان على على جزء على عدد
ينقسم على الاثنين كينقسم على الاثنين عدد الرؤوس نقسمها على هذا العدد الذي ينقسم على اثنين مثلا عندنا اه ستة لو عندنا ثمانية واربعة ثمانية واربعة رقم اثنين ينقسم الجميع
الرؤوس مثلا عندنا ستة نقول ستة تقسيم اثنين كم؟ ثلاثة ثلاثة هذا يسمى الوفق نأخذ ونجعله هو جزء السهم. نضرب فيه اصل المسألة واضح وهذه التي تسمى النسب الاربع وهذي النسب الاربعة نحتاجها
السهام ونحتاجها في المناصفات الباب الذي يليه فمثلا لو هلكها لك عن ام ستة اعمام الام تأخذ الثلث والاعمام الباقي كم الباقي اصل مسألة كم ثلث وباقي فرظ المسألة كم
ثلاثة ليكون هو اصل المسألة ثلاثة تمام الام واحد متبقي كم؟ اثنان عدد الروس كم ستة اثنين وستة بينهما ايمن نسب الاربع موافقة تنقسم على ستة ما تنقسم لكن فيه عدد
يقبل قسمة على الاثنين عندنا ستة وعندنا اثنين كلاهما ينقسم على عدد رقم اثنين صح اثنين تقسيم اثنين واحد تقسيم اثنين ثلاثة كم وفق العدد ستة من هذا الاثنين نقول ستة تقسيم
اثنين كم ثلاثة ثلاثة هي جزء السهم نضربها في اصل المسألة التي هي كم ثلاثة كم؟ تسعة كم للاعمام من اسهم اثنين ضرب ثلاثة ستة وعدد العمام كم ستة فيكون كل واحد
سهم واحد واضح اذا اذا كانت المسألة فيها موافقة عدد الرؤوس تمام واذا كانت المسألة فيها مباينة نأخذ عدد الرؤوس مثل لو هلك هالك عن زوجتين لهما كم لو هلك هالك مثلا عن اربع زوجات لهن الثمن
واحد تقسيم ثلاثة ما تنقسم مباينة الثلاثة هذا يجعلها هي جزء السهم واضح فلا نحتاج حين النظر بين الاسهم وعدد الرؤوس في نسبتين اثنتين من النسب الاربعة وهما المباينة وناخذ هذي الرؤوس
والموافقة نأخذ وفق العدد كده المماثلة والمداخلة ما نحتاج لها لانها منقسمة واضح لذلك المصنف رحمه الله لم يتطرق الى المماثلة لانهم منقسمين ولم يتطرق الى المداخلة. لانها منقسمة ولم يتطرق
الى المباينة لانها واضحة سنأخذ عدد الرؤوس ونجعلها جزء السهم. فلو كان مثلا عندنا مئة عام والاسهم مثلا سبعة يكون هو المية واضح لو كان عندنا تسعين اخ وعدد الاسهم
مثلا سبعة ما تنقسم وباين التسعين هذي هي تكون جزء السهم. نطلبها اصل المسألة واضح والمصنف الذكر هنا الموافقة لانها تحتاج الى التفصيل اللي ذكرناه لكم. نأخذ وفق عدد الرؤوس ويكون هو جزء السهم. لذلك قال المصنف
وان ترى السهام ليست تنقسم السهم على ذوي الميراث على اصحاب الميراث سواء كان فرضا او تعصيبا فاتبع ما رسم يعني اتبع ما ذكره العلماء ورسموه لك واضرب الوفق ونعم بوجه
وان ترى السهام ليس تنقسم على فاتبع ما رسم واظرب الوثقى واطلب الاختصار في العمل بالوفق واطلب اختصاره في العمل بالوفق الوفق هذا اللي هو عدد الرؤوس يجعله جزء السهو
واطلب الاختصار في العمل تاخذ اقل عدد بالموافقة بالوفق واضربه. يعني في اصل المسألة ما خرج هو يكون مصح المسألة اضربه في الوفق يجانبك الزلل يعني الخطأ الان فقط يذكر لك المصنف
اذا كان بين السهام وعدد الرؤوس موافقة ناخذ وفق الرؤوس ونجعله هو جزء السهم نظربه في المسألة او في مصحها واضح؟ نعم والله اعلم وصلى الله على سيدنا محمد