بسم الله والحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله قال المصنف والشارح والجامع رحمهم الله تعالى فصل قال طريقة اهل السنة والجماعة اتباع هدي النبي صلى الله عليه وسلم في الاعتقاد والقول والعمل
بسم الله الرحمن الرحيم لما بين مصنف الامور التي يعتقدها اهل السنة والجماعة اعقبها بعد ذلك الطريقة العملية لاهل السنة والجماعة نعم ثم من طريقة اهل السنة والجماعة اتباع اثار رسول الله صلى الله عليه وسلم باطنا وظاهرا اعتقادا في الاعتقادات واقوالا في الاقوال وافعالا
في الافعال نعم ظهرا وباطنا في معتقد من الخوف والتوكل والخشية على الله والخشية من الله به النبي عليه الصلاة والسلام وجاء في كتاب الله وظاهرا كذلك في القول وفي العبادات او المعاملات او الاعتقادات
فما اثر عنه وما جاء عنه اقسام اسم من قوله وقسم من فعله وقسم من من اقراره فنتبع ما قال ونقرر ما قرر ونفعل ما فعل فهذا اصل عظيم وباب كبير من ابواب الدين
والاتباع نتبع احدا يسلم. نعم وكذلك من اصول اهل السنة مع ذلك اتباع سبيل السابقين الاولين من المهاجرين والانصار ومعرفة ما هم عليه والاخذ بهديهم كما قال صلى الله عليه
وسلم ومعرفته ومعرفة ومعرفة ما هم عليه ومعرفة ومعرفة ما هم عليه والاخذ بهديهم كما قال صلى الله عليه وسلم عليكم بسنتي وسنة وسنة وسنة الخلفاء الراشدين المهديين. الحديث. نعم
كلمات في النص من السنة نأخذ به ما فيه ورد عن الخلفاء الراشدين خطبة مثل الاذان الثاني يوم الجمعة. نعم مثل الاذان الاول يوم الجمعة ابن عثمان رضي الله عنه هو الذي
نعم واتباع وصية رسول الله صلى الله عليه وسلم. هذا من عطف الخاص على العام. ومن اصولهم ايضا اتباع وصية رسول الله صلى الله عليه وسلم حيث قال عليكم بسنتي وسنة الخلفاء الراشدين المهديين من بعدي تمسكوا بها
يعني شدوا بها يعني نتبعهم ونفعل ذلك امتثالا لانه سلم بانفاذ وصيته عليكم بسنته وسنة خلفائه. نعم وعضوا عليها بالنوادر. بالنواجذ لحظة. تمسكوا به وعضوا عليها بالنواجذ النواذج هذي وهي اقوى ما في الاسنان. يعني بقوة وعطورها مرة السنة
نعم كونوا يعني كونوا متمسكين عليها بقوة يعني امسكوا عليها بالنواجذ بالنواجذ الاربع. نعم فوق وتحت وفوق وتحت يمين ويسار. نعم فان الشيء النفيس لا يكتفى بامساكه باليد فقط. اي نعم باسنانك
قال التحذير من البدع. واياكم ومحدثات الامور حرض على التمسك بما تقدم وحذر مما احدث بعده بما يتعبد به فان الذي لم يكن على زمنه واصحابه والسلف الصالح والصدر الاول. فما جاء به فهو فهو البدعة المحضة
ولو كان خيرا لسبقونا اليه اتبعوا ولا ولا تبتدعوا فقد كفيتم. نعم والله يقول يوم اكملت لكم دينكم دين كامل ما بقي الا اتباع نعم فاذا لم يكن في القرآن ولم يكن من من المأثور عن النبي صلى الله عليه وسلم ولا عن الصحابة والتابعين والتابعين
والصدر الاول فهو بدعة فان كل بدعة ضلالة البدعة في قول عمر رضي الله تعالى عنه نعمة البدعة نعمة البدعة نعمة البدعة نعمة نعمة البدعة ايوة مراده من حيث اللغة والا فاصلها معروف زمن النبي صلى الله عليه وسلم
اما تقسيم بعضهم البدعة الى خمسة اما تقسيم بعضهم البدعة الى خمسة اقسام فهذا غير مسلم. بل البدعة الذي الذي لا يسوغها الشرع. فهي بدعة بدعة ضلالة. يعني صلاة التراويح قال عمر نعم
البدعة هذه ليس المقصود بدعة هي البدعة الشرعية وانما عملتم شيء الان هو جديد افلاس في الشرع وليس المقصود بها انها بدعة شرعية لا تجوز لا مثل لو شخص ذهب الى مكان وما يؤذن فيه
ثم صار يؤذن نقول اهل بدعة زينة يعني شيء جديد احدث في هذا البلد لكن له اصل في الشرع وما كان لها ما يخوف وما كان لها ما يخولها من الدين. ويدل عليها فليست بدعة ضلالة. بل بدعة لغوية. نعم
قال اهل السنة يرون ان اصدق الكلام كلام الله. ويؤثرون كلامه على كلام من سواه ويعلمون ان اصدق الكلام كلام الله. كما قال تعالى ومن اصدق من الله قيلا ومن اصدق من الله حديثا
ويرون ان فضل كلام الله على كلام خلقه كفظل الله على خلقه وخير الهدي هدي محمد صلى الله عليه وسلم. هديه وسيرته خير الهدي والسيرة. فلا هدي ولا سيرة خير من هدي
وسيرته. نعم عليه الصلاة والسلام ويؤثرون كلام الله على كلام غيره من كلام اصناف الناس. اصلهما نعم والله اعلم وصلى الله وسلم