بسم الله الرحمن الرحيم. والصلاة والسلام على اشرف الانبياء والمرسلين نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين قال المؤلف والشارح والجامع رحمهم الله جميعا. واهل السنة والجماعة يحبون اهل بيت رسول
الله صلى الله عليه وسلم. صلوا على محمد رحمة. بسم الله الرحمن الرحيم. من معتقد اهل السنة والجماعة انهم يحبون ال البيت وال البيت هم اقارب النبي صلى الله عليه وسلم
المؤمنون ويدخل في ذلك ازواجه عليه الصلاة والسلام مما يحبه اهل السنة يحبون المؤمنين عموما واذا كان الرجل مؤمنا قريب النبي عليه الصلاة والسلام فانا نحبه حبين اثنين لايمانه ولقرابته من النبي عليه الصلاة والسلام مثل العباس
عبد المطلب عم النبي عليه الصلاة والسلام ومثل حمزة ومثل عبد الله بن عباس وعلي بن ابي طالب. وابناؤه حسن حسين فاطمة بنت النبي عليه الصلاة والسلام مثل عائشة وحفصة
وصفية وهكذا مما اخطأ في هذا الحب الرافضة. لذلك ذكر المصنف رحمه الله هذا المكان في معتقد الرافظة في صحابة النبي عليه الصلاة فهم غلوا في حبهم فالهوهم من دون الله فجعلوا عليا الها
وكذا عبد الحسين ودعوه من دون الله بل قالوا من لم يتبعنا في هذا الحب فهو لا يحب ال البيت يعني ان لم يؤلهه ويعبده من دون الله قالوا انه لا يحب اهل البيت لذلك
مما يقدحون به زورا اهل السنة يعني الرفض مما يقدح به اهل السنة زورا يقولون انكم لا تحبون ال البيت واحنا نقول نحب ال البيت ونقول انتم ايها الرافضة لا تحبون ال البيت فاذا قيل كيف؟ نقول زوجة النبي
عائشة من ال البيت. ومع ذلك انتم تكفرون اباها وحفصة من ال البيت وانتم تكفرون اباها. عمر بن الخطاب رضي الله عنه فهم حقيقة لا يحبون ال البيت وانما يدعون حب ال البيت
ليبينوا للناس بانهم اهل الدين الصحيح. وان غيرهم هو الخطأ. لذلك يرد المصنف عليهم هنا ويقول ويحبون اهل بيت رسول الله صلى الله عليه وسلم. نعم قرابته بني هاشم لحظة بني هاشم هاشم هو ابو جد النبي عليه الصلاة والسلام. فكل
كل من نزل من نسله وهو مؤمن نحبه حبين لايمانه ولقرابته. النبي عليه الصلاة والسلام اسمه محمد بن عبد الله بن عبد المطلب بن هاشم فكل من نزل من هاشم نحبه
نعم وقرابته نعم. المحبة والترضي والذب عنهم ونحوه يعني يعني نحبهم وندافع عنهم رضي الله عنهم نعم يعني يذبون عنهم وينشرونهم عندما يحتاجون الى ذلك ويحمونهم عندما يحتاجون اليه حماية ويعرفون لهم فضائلهم ومناقبهم. بل اهل السنة والجماعة يتولونهم زيادة
على ما يتولون به سائر المؤمنين. نعم نحبهم حب زائد لكن للقرابة لكن لا نغلو فيهم. نعم. فهم يرون ان المسلم يذب عنه الى اخره واختصوا بقرب رسول الله صلى الله عليه وسلم. كيف
فايش الى اخره واختصوا بقرب رسول الله صلى الله عليه وسلم ويحفظون فيهم وصية رسول الله صلى الله عليه وسلم حيث قال يوم غدير خم موضع معروف بين مكة والمدينة. في منزل نزله في رجوعه من حجة الوداع
ما رجع من مكة خطبه فيه خطبة شهيرة. خطبة في خطبة شهيرة قبل موته بشهرين. اذكركم الله في اهل بيتي من حجة الوداع وصل الى هذا المكان بين مكة والمدينة
عند غدير الغدير مجتمع المياه. خم اسم رجل. هنا عندها غقادير الرجل الذي اسمه خم فخاطب النبي سلم خطبة فيه امرهم بالتمسك بالكتاب والسنة والحديث هذا في صحيح مسلم. وقال اذكركم الله في اهل بيتي
نعم. اذكركم الله في اهل بيتي. يعني ان تعرفوا لهم حقهم وحرمتهم ومكانتهم رسول الله حقهم نعم. قاله مزيد حث وتذكير لهم. على انه يراعى لهم حقيقة هذا خلاف وهذا خلافا للنواصب. الذين نصبوا لهم العداوة. وهذا حيث كان
في خلافة بني امية جفوا اهل جفوا اهل البيت. والمنصف يعطي كل ذي حق حقه رافضة يقولون في اهل البيت والنواصب يكفرون اهل البيت اهل السنة يحبون اهل البيت لكن لا يغلون فيهم
نعم فدلع فدل على ان اهل بيت رسول الله صلى الله عليه وسلم يحبون لامرين. احدهم اسلامهم والثاني لقربهم من المصطفى صلى الله عليه وسلم. والمراد المسلم منهم اما الكافر فلا فان ابا لهب الكافر ما نحبه حتى لو كان من اهل البيت
ابي لهب كابي لهب كابي طالب ما نحبهم نعم. فان ابا لهب عم النبي صلى الله عليه وسلم. فالمراد المسلمون الذين هم على سنته صلى الله عليه وسلم. اما من حاد عما جاء به النبي صلى الله
وقربه من النبي صلى الله عليه وسلم يدعوه ان يكون اسرع الناس اجابة له صلى الله عليه وسلم. يعني من كان من ال البيت على قول المصنف هنا هم اولى بالتدين والاتباع
الكلام الاخير اما من حاد عما جاء به النبي صلى الله عليه وسلم فلا. وقربه من النبي صلى الله يدعوه ان يكون اسرع الناس اجابة له صلى الله عليه وسلم. البيت
بالاتباع لكون النبي صلى الله عليه وسلم قريبا له اما من كان من الكفار فانه ابعد الناس عن النبي صلى الله عليه وسلم اسوأهم كفرا. فالذين يكفرون من ذرية عبد المطلب. يتغلظ كفرهم. الا ترى
يا نساء النبي من يأتي منكن بفاحشة مبينة يضاعف لها العذاب ضعفين لانه رد دعوة قريبه عليه الصلاة والسلام والمفترض انك تنصر قريبك في الحق نعم وهذه الخطبة الف فيها ابن جرير مجلدين. لكن نعم
لكن ما ذكر ورواه مشتمل على اشياء لا تثبت من اجل الشيعة. ويعرف ان عنده شيء من التشيع التشيع الذي لم يصل الى البدعة صاحب التفسير في تشيعه لكن ما يصل الى
البدعة ولا للكفر هو عالم عظيم لكنه في حب ال البيت وحبه لم يصل الى البدعة. وكذا النسائي صحب السنن يعني في حب زايد اهل البيت كبن جرير رحمه الله نعم
والمقصود ان من جملة ما حفظ عنه صلى الله عليه وسلم هذا الحديث. وقال صلى الله عليه وسلم اني تارك فيكم ثقلين. اولهما كتاب الله. وثانيهما اهل نعم هذا من الحديث السابق نعم
وقال ايضا للعباس عمه وقد اشتكى اليه ان بعض قريش فقال وقال ايضا للعباس عم عمه عمه. عمه عمه ايوه بدر وقال ايضا للعباس عمه وقد اشتكى اليه ان بعض قريش يجفوا بني هاشم يعني يقصر
فقال والذي نفسي بيده لا يؤمنون حتى يحبوكم لله ولقرابتي هذا الحديث ضعيف ساقه نعم قد اشتكى لي ان بعض قريش يجفوا بني هاشم فقول لنفسه لا لا يؤمنون حتى يحبكم لله ولا قرابته. نعم. لكنه ضعيف نعم. فدل على انه واجب من واجبات
الايمان محبة قرابة النبي صلى الله عليه وسلم في الله لكونهم مسلمين. وواجب ومحبتهم من جهة اخرى وهي قرابتهم من النبي صلى الله عليه وسلم وهي اخص. نعم. وقال قال صلى الله عليه وسلم ان الله اصطفى من بني اسماعيل يعني من ذرية ابراهيم
يعني اتخذ اتخذ من العرب بني نعم نعم واصطفى من بني اسماعيل كنانة واصطفى من كنانة قريش واصطفى من قريش بني هاشم واصطفاني من بني هاشم هذا عرفنا ان بني هاشم اهل بيت رسول الله صلى الله عليه وسلم صفوة من صفوة من صفوة
من صفوة كما ان كنانة صفوة صفوة بني اسماعيل وقريشا صفوة كنانة وبني هاشم صفوة قريش فاهل بيته هم صفوة الناس. كنانة هم الجد الرابع عشر النبي عليه الصلاة والسلام
وقريش الجد الثالث عشر للنبي عليه الصلاة والسلام. وهاشم ابو جد النبي عليه الصلاة والسلام خيار من خيار من خيار من خيار النبي عليه الصلاة والسلام. نعم فبنوا ذلك نسب النبي عليه الصلاة والسلام كما تعلمون متصل بابراهيم عليه السلام
فبنوا اسماعيل صفوة وكنانة صفوة من صفوة. الى اخره. فالنبي صلى الله عليه وسلم صفوة من صفوة من صفوة من صفوة من صفوة. وصفوة الشيء هو خالصه. اصلها صفى من صفا الشيء يختاره وصفوة الشيخ خيرته. اختارهم واصله
اختار اختاره اختاره اختاره وصفوة الشيء خيرته. نعم والله اعلم