يقول بعض الادوية فيها مادة جلاتين وهي مادة تؤخذ من عظم وجلود الخنزير هل يقاس على الكحول لا. الخنزير محرم القليل والكثير منه الخمر اللي يسكر الكثير القليل يحرم يعني لو عندك كأس
فاخذت قطرة قطرة من خمر واختلط بالكأس الكثير هذا هاي القطرة لا شك لا تسكر يعني لا تؤثر في هذا الماء الكاس فيجوز شرب الكاس هذا لكن لو اخذت قطعة من خنزير
يسيرة ووضعتها بجانب شاة مطبوخة لا يجوز هذا اكل هذه القطع اليسيرة والخنزير محرم على كل حال استغفر الله واتوب اليه. لكن ما نقول الانسان يظع كحول ويشرب لا الاصلي ابتعد
لكن لو شخص دخل هذا الدواء فيه مادة مكتوب سبعة في المئة كحول ومدام مستهلكة مستهلكة فيه ما فيه لها ريحة ولا طعم طعم الخمر ولا اللون يجوز شربه ولو شربنا الدواء هذا كامل ما نسكر فيجوز اذا نشرب منه
كذلك العطور مادة السبيرتو هذي تجعل الاستخراج المادة المعطرة الى الخارج. فاذا وضعت في الخارج مباشرة تذوب وكل عطر تقريبا لو شمه المرمى يظهر فيه ريحة خمر بينما مادة يسيرة مستهلكة تساعد في خروج المادة الطيارة هذي
يقول هل يجوز اكل بعض المأكولات فيها الكحول قليل مختطف العجين مثل ما اخبرناكم الاصل الانسان يبتعد عنها تمام الاصل يبتعد عن اي كحول مستهلك فيها اي طعام او اي شراب مستهلك فيها الكحول يبتعد عنها
هذا الاصل دع ما يريبك لا ما لا يريبك. ولو وجدت شيء يسير من مستهلك الحكم كما سبق والخمور سعرها مرتفع تمام فاهل التجارة في كل فن كالادوية وغيرها لا يضعونها الا في شيء
اه يحتاجون اليه فيها ويرفعون الثمن من اجل في الغالب سعر هذا الخمر انه غالي فلا تظن ان يضعون خمر في عصير ويضعونه في بيبس او ميرندا لا ما يضعونه لانه غالي عندهم. اي نعم. اقصد ان هذا الكلام لا يدخل الشك
والريب لكل شخص قد يكون هذا فيه كحول قد يكون لا. هم يضعونه الا في شيء يرونه في حاجة لانه اصلا سعره غالي وهذا من العذاب عليهم يشربون ويحضرون اموالهم في محرم والعياذ بالله
وهذي المسألة ذكرها العلماء من قبل. ومن المعاصرين ذكرها الشيخ ابن عثيمين رحمه الله في الشرح الممتع وقبله ما العلماء؟ المستهلك اليسير فيه كحول لا يظهر فيشت الاوصاف الثلاثة يجوز
شيء يسير لا يظهر طعام فيه وجميع ادوية الكحة تقريبا فيها كحول. جميعها لكن شيء يسير فيها ولا نقول حرام شرب هذا الدعاء