1
00:00:02.200 --> 00:00:22.200
بسم الله الرحمن الرحيم. قال المصنف رحمه الله الثالث من يكفر المشركين او شك في كفهم او صح مذهبهم كفر. هذا هو الناقص نواقض الاسلام الذي ذكره الشيخ محمد بن عبد الوهاب رحمه الله. والذي ذكر بان هذا الناقض من ضمن النواقض

2
00:00:22.200 --> 00:00:42.200
التي يكثر وقوع الذي يكثر وقوعه من ضمن النواقد التي يكثر وقوعها عند الناس قوله من لم يكفر المشركين او شك في كفر او صح مذهبهم كفر. ببعثة النبي صلى الله عليه وسلم

3
00:00:42.200 --> 00:01:12.200
نسخت جميع الاديان. واصبح هذا الدين مهيمنا على جميع الاديان. قال سبحانه ومهيمن عليه يعني هذا الدين والقرآن مهيمنا على جميع الاديان والكتب السابقة. وببعثة النبي صلى الله عليه وسلم كل دين غير دين الاسلام فهو باطل. قال سبحانه ان الدين عند الله

4
00:01:12.200 --> 00:01:32.200
الاسلام وقال ومن يبتغي غير الاسلام دينا فلن يقبل منه. وهو في الاخرة من الخاسرين وفي صحيح مسلم النبي عليه الصلاة والسلام قال والذي نفسي بيده لا يسمع بي يهودي ولا نصراني ثم لا يؤمن بالذي

5
00:01:32.200 --> 00:02:02.200
جئت به الا كان من اصحاب النار. ببعثة النبي صلى الله عليه وسلم وببطلان جميع تلك الاديان السابقة اصبح من لم يعتنق دين النبي عليه الصلاة والسلام محمد فان دينه باطل. ويعتبر من المشركين

6
00:02:02.200 --> 00:02:32.200
مذهب اهل السنة والجماعة تكفير الافعال والاوصاف اما بالاعد فيكون عند التقرير مثلا يقال من لم فلو ان شخصا رأى رجلا لم يصلي لا يقول له انت كافر ما تصلي وانما تقول له مثلا من ترك الصلاة فهو كافر

7
00:02:32.200 --> 00:02:52.200
وكذا من استهزأ بالدين تقول له من من استهزأ بالدين كفر. اما تكفره بذاته فهذا عند التقرير فالقاضي مثلا يقول له انت فعلت كذا وكذا. هذا بطواعيتك ومن فعل ذلك فهو كافر

8
00:02:52.200 --> 00:03:22.200
ان لم يرتدع عن ذلك الفعل يحكم القاضي بكفره ثم بقتله. واضح فيكون التكفير بالافعال والاوصاف. اما بالاعيان مثل ما اخبرنا بالتقرير حتى يستتاب من الايمان او نائبه وهو القاضي. الاديان السابقة

9
00:03:22.200 --> 00:03:52.200
لا تخلو من قسمين الذين ذكرهم الشيخ رحمه الله في هذا الناقض بتفنيده اما ان يكون تكفيرهم لجملتهم بالفعل فتقول كل نصراني فهو كافر. وكل يهودي فهو كافر. وكله دين فهو كافر. في الجملة. من لم يكفر المشركين

10
00:03:52.200 --> 00:04:32.200
والقسم الثاني الحكم على الدين. بالصحة يجب اعتقاد ان كل دين غير دين الاسلام فهو ومن يبتغي الاسلام دينا فلن يقبل منه. ان الدين عند الله الاسلام لذلك الشيخ احمد الله ذكر تلك التذاكر رحمه الله ذلك الامرين. الاشخاص تكفير الاشخاص الذين لم يعتنقوا دين النبي عليه

11
00:04:32.200 --> 00:05:02.200
السلام محمد وابطال واعتقاد بطلان من لم يتبع دين النبي محمد عليه الصلاة والسلام. لذلك قال الثالث من لم يكفر المشركين او صح في كفرهم. هذا في الاشخاص جملة او صح مذهبهم هذا الحكم عن الدين. ولو ان شخصا اعتقد

12
00:05:02.200 --> 00:05:32.200
واحدة وانكر الاخرى فينهو فلو قال ان المشركين كفار لكن دينهم صحيح نقول هذا كفر ولو ان شخصا قال ان دين المشركين باطل لكنهم مسلمون. يكفي فلابد من الاتيان بالاثنين. الحكم على الفعل بالاوصاف بالنسبة فيما يخص الاشخاص

13
00:05:32.200 --> 00:06:12.200
جملة والحكم على الدين. فمثلا شخص يقول دين ومن اعتقد فهو كافر. فلابد من الاتهام بالامرين لذلك قال من لم يكفر المشركين يعني من لم يقل ان المشركين كفار لمشركين كفار فان ذلك ناقض من نواقض الاسلام. لماذا ناقض من نواقض الاسلام

14
00:06:12.200 --> 00:06:32.200
لانه قد نقض القرآن. القرآن يقول ومن يبتغي غير الاسلام دينا فلن يقبل منه. وقال ان الدين عند الله الاسلام فمن لم يكفره ناقض القرآن. وكقوله سبحانه ان الله لعن الكافرين. واعد له

15
00:06:32.200 --> 00:07:02.200
سعيرا خالدين فيها ابدا. وفي القرآن كثير. في تكفير من لم يتبع هذا الدين من لم يكفر المشركين جملة كان يقول اليهود كفار النصارى كفار كفار المجوس كفار. او شك في كفرهم. الشك يعني في اصل

16
00:07:02.200 --> 00:07:22.200
امال لما يكفر المشركين او شككوا في كفرهم هذا امر واحد متعلق بالاشخاص وانما اتى المصنف رحمه الله بقوله او شك في كفرهم من باب التأكيد الامر الاول من لم يكفر المشركين. يعني كفرهم بلا تردد. من تكفر

17
00:07:22.200 --> 00:07:42.200
تعالوا الاوصاف من كان مسلما كان مجوسيا فهو كافر. من كان بذي فهو كافر. اما فلان كافر لا. من يفعله الامام او نائبه بعد ان يستتيبه بعد ان يستجيبه ويقرره. واضح

18
00:07:42.200 --> 00:08:02.200
او شك في كفرهم. يعني ان من لم يعتقد الدين الاسلامي من لم يعتنق الدين الاسلامي فهو كافر. لا شك فيه بلا شك او تردد قال او صحح مذهبهم يعني دينهم او معتقدهم

19
00:08:02.200 --> 00:08:22.200
كأن يقول مثلا دين النصارى صحيح. او هم على حق ونحن على حق. او من اتبع دين نصرانية فهو صحيح يدخل الجنة ومن اتبع دين محمد عليه السلام فهو حق ويدخل الجنة نقول لا

20
00:08:22.200 --> 00:08:42.200
هذا كفر والعياذ بالله. قال سبحانه قالوا لن يدخل الجنة الا من كان هودا او نصارى تلك امانيهم. قل هاتوا برهانكم ان كنتم صادقين. وقالوا كونوا هودا او نصارى تهتدوا. قل بالملة ابراهيم حنيفا. وما كانوا

21
00:08:42.200 --> 00:09:02.200
لم يعتقد بملة النبي عليه الصلاة والسلام فهو مشرك. قال او صحح مذهبهم فلا يجوز للشخص مطلقا بل هو من نواقض الاسلام ان يقول لكم دينكم ولي دين هم يتبعون دينهم ويذهبون

22
00:09:02.200 --> 00:09:22.200
نتبع ديننا ونذهب الى المساجد. نقول لا. الله يقول يا ايها الناس ادخلوا في السلم كافئ الاسلام جميعا ادخلوا الاسلام كافة ولا تتبعوا خطوات الشيطان انه لكم عدو مبين. وقال سبحانه انا ارسلناك

23
00:09:22.200 --> 00:09:52.200
كافة بشيرة ونذرة. وقال سبحانه تبارك الذي نزل فرقان على عبده ليكون للعالمين نذر جميعا اعجمي عربي جميع الاديان وقال سبحانه وقاتلوا المشركين جميع الاديان كافة باطنة سوى دين الاسلام

24
00:09:52.200 --> 00:10:12.200
سيقول الشخص النصر على الحق ونهى على الحق. هم يتبعون نبيهم عيسى ونحن نتبع نبينا محمد صلى الله عليه وسلم لا هذا النواقض وانما نقول جميع الاديان منسوخة. بدين النبي محمد عليه الصلاة والسلام

25
00:10:12.200 --> 00:10:42.200
فقال او صح مذهبهم كفر. وهذا بالاجماع. وهو الذي جاءت به النصوص من الكتاب والسنة وتبين ما سبق ان من نواقض الاسلام عدم اعتقاد تكفير المشركين ومن نواقض الاسلام تصحيح دين المشركين. ولو لم يكفر اشخاصهم

26
00:10:42.200 --> 00:11:02.200
فالواجب اعتقاد ان من لم يتبع دين النبي صلى الله عليه وسلم فهو كافر وان جميع الاديان سوى دين النبي محمد عليه الصلاة والسلام فهو باطل. هو يكفر بالطاغوت من بالله فقد استمسك بعروة الوثقى. والله اعلم وصلوا سبيلنا محمد

27
00:11:02.200 --> 00:11:32.200
يقول ما حكم ان يدعو الى وحدة الاديان؟ مثل ما اخبرناكم الشخص يتخذ هذه القاعدة وهي عدم تكفير الاشخاص يسلم له دينه وعقله ليس مأمورا بذلك. وانما يكفر جملة اما الاعيان فهذا امره الى القاضي. يقول من يقول النصراني الان فيها بشراع ما هو صحيح لكن يعتقد انه دينه

28
00:11:32.200 --> 00:12:02.200
ابن القيم رحمه الله يقول تسعة اعشار ما في دين النصارى محرف. وحقه منسوخ. يعني ما في الا واحد ان وجد وهو منسوخ. لذلك اه يجوز ان يتوسد الشخص بان ينام على

29
00:12:02.200 --> 00:12:32.200
كتاب التوراة والانجيل الان من كتب المقدسة وانما هي محرفة فيتوسد بها الشخص يجلس عليها فغير محترمة. وانما هي تعامل ككتب التاريخ. مع الحذر من قراءتها يقول هل من شك في كفر من توسل بغير الله؟ كم يتوسل بالنبي غيره؟ يكفر اه

30
00:12:32.200 --> 00:12:52.200
بذلك نقول نعم من طاف على القبر كافر من دعا غير الله كافر وهكذا لكن بذاته يقرره القاضي فيقول تعالى انت دعوت غير الله هل انت مشرك؟ نقول لا فعلك هذا فعل المشركين. وهكذا

31
00:12:52.200 --> 00:13:22.200
يقول ما صحة حديثة مرت بقبر كافر وابشره بالنار. هذا الحديث ضعيف. مثل ما اخبرناكم بالاشخاص ما نكفر الا من جاءت النصوص بتكفيره. مثل ابو لهب فرعون وابو جهل في السنة وهكذا بالاعيان. نعم. كذلك لنشهد

32
00:13:22.200 --> 00:13:52.200
بالجنة لاحد الا ما جاءت النصوص بينهم من اهل الجنة. نعم. كالرسل كما قال النبي والصديق والشهداء وفي السنة. كل عشر مبشرين بالجنة يقول هل في قراءة الكتب السماوية ضرر؟ محرف الان محرف فيها لمز وطعن في دين النبي عليه الصلاة والسلام فتترك ما يجوز

33
00:13:52.200 --> 00:14:12.200
الشخص يقرأها حتى ولو لم تحرف لا يجوز ان تقرأ ايضا حتى ولو لم تحرف الدليل لما رأى النبي عليه الصلاة والسلام مع عمر بن الخطاب قطعا من التوراة قال او متهوكون في ابن الخطاب؟ لو كان موسى حيا

34
00:14:12.200 --> 00:14:32.200
يقول كيف افرق بين لكم دين بين بين لكم دينكم ولدين وتكفير النصارى احسن الاية قل يا ايها الكافرون لا اعبد ما تعبدون. في نهايتها لكم دينكم ولي دين اذا لم تتبعوني فانتم على الدين

35
00:14:32.200 --> 00:14:41.750
متوعد بالنار والينين الحب. كما قال سبحانه وان او اياكم لعلى هدى او في ضلال مبين