1 00:00:02.300 --> 00:00:22.300 بسم الله الرحمن الرحيم. قال رحمه الله الخامس من ابغض شيء مما جاء به النبي صلى الله عليه وسلم. ولو عمل به كفر. هذا هو الناقض الخامس من نواقض الاسلام ذكرها الشيخ رحمه الله. الواجب على المسلم الفرح تشريع الله عز وجل 2 00:00:22.300 --> 00:00:52.300 بما شرعه من احكام وقضاء. قال سبحانه قل بفضل الله وبرحمته فبذلك فليفرحوا هو خير مما يجمعون الواجب على المسلم الرضا والتسليم والمحبة هو الفرح بما شرعه الله. قال والراسخون في العلم تقولون امنا به. كل من عند ربنا. وقال سبحانه انما كان قول 3 00:00:52.300 --> 00:01:22.300 اذا دعوا الى الله ورسوله يحكم بينهم ويقولوا سمعنا واطعنا. وقال سبحانه امن الرسول بما انزل اليهم كل امن بالله وملائكته وكتبه ورسله. فواجب المسلم هو الرضا والتسليم والفرح والاتباع والتمسك والعمل بما امر به شرعا. من وصف 4 00:01:22.300 --> 00:01:42.300 من اخص اوصاف النبي صلى الله عليه وسلم ان الله اثنى عليه بعلو الخلق. ليس مع البشر فقط. وانما هم من ذلك وعلو خلقه في تنفيذه او في تنفيذ اوامر الله عز وجل له بالعمل. قال سبحانه وان 5 00:01:42.300 --> 00:02:02.300 على خلق عظيم يعني كما قال شيخ الاسلام يعني يقوم الى العبادة وهو منشرح الصدر فرح بها فاذا نودي للصلاة كان النبي صلى الله عليه وسلم يفرح بها. واذا نودي لاي عبادة يفرح بها لان الله عز وجل امره بها 6 00:02:02.300 --> 00:02:32.300 هكذا لو ان لو ان عندك خادم اذا امرته بامر يفرح ابشر والاخر يفعل لكن يتأفف من امرك. ايهما اقرب؟ لا شك الذي يفرح باوامرك لذلك كان النبي عليه الصلاة والسلام يفرح باوامر الله. واثنى الله عز وجل على ابراهيم. بانه 7 00:02:32.300 --> 00:03:02.300 عمل بجميع ما امره الله سبحانه به. قال سبحانه وابراهيم الذي وفى. يعني وفى ما امر به من اوامر ولهذا من ناقض ذلك الامر وهو بغظ وكره ما امرت به الشريعة فانه والعياذ بالله يكفر. سواء عمل بذلك العمل او لم يعمله 8 00:03:02.300 --> 00:03:32.300 فلو صاحب العمل ذلك فلو صاحب العمل بغض ذلك العمل كفر. وفرق بين البوط وبين التكاسل في ادائه. التكاسل في ادائه او التثاقل لا يخرج لا يخرج من الملة فمثلا لو ان شخص امر باخراج الزكاة فاخرجها بتثاقل. نقول لا يخرج هذا النملة 9 00:03:32.300 --> 00:03:52.300 لكن لو ان شخصا لما امر بالزكاة اخرجها وهو مبغظ لتلك الشعيرة. يود اللوم لم تكن. والعياذ بالله هنا الكفر. والله عز وجل ذم ما ذم به منافقون بالتكاسل واذا قاموا الى الصلاة 10 00:03:52.300 --> 00:04:12.300 قاموا كسالى ولا ينفقون الا وهم كارهون. تكاسلهم لم يكن مخرجا الملة وانما هذه من صفاتهم فالتكاسل ادى بهم الى عدم الفعل اذا اذا لم يكونوا اذا لم يكونوا عند البشر 11 00:04:12.300 --> 00:04:42.300 ثم قال ولا ينفقون الا وهم كارهون يبغض تلك الشعيرة. فهذا والعياذ بالله كفر وكذلك لو ان شخصا يصلي لكن يبغض تلك الشعيرة يود ان لو لم تكن شرعت والعياذ بالله هذا كفر. وكذلك المرأة لو كانت تبغض الحجاب 12 00:04:42.300 --> 00:05:02.300 وتتمنى عدم تشريعه. نقول هذا كفر سواء تحجبت او لم او لو او لم تتحجب ولو لم تتحجب فبغض اي شعيرة كانت مهما كانت. والعياذ بالله هذا من نواقض الاسلام 13 00:05:02.300 --> 00:05:32.300 الاسلام معناه ان يستسلم الشخص لاوامر الله ما امرت به تنفذ مستسلم لله عز وجل منقاد مطيع له. لذلك في وصف إبراهيم قال عنه حنيفا مسلما على الطريق ومستسلم ومذعن وخاضع لكل ما امر به 14 00:05:32.300 --> 00:05:52.300 فلا يبغض شيئا مما مما امره الله عز وجل وشرعه له. لهذا قال المصنف رحمه الله خامس من ابغض شيئا وهنا شيئا نكرة سواء كان قليلا او كثيرا او في امر يسير 15 00:05:52.300 --> 00:06:12.300 كبوا في السواك مثلا او في امر عظيم كاركان الاسلام من صلاة وزكاة وحج ونحو ذلك. قال من ابغض شيء مما جاء به النبي صلى الله عليه وسلم. وقال مما جاء به النبي صلى الله عليه وسلم يعني او 16 00:06:12.300 --> 00:06:32.300 ما امره او ما ذكره الله عز وجل في كتابه. واقتصر على مما امر به مما النبي صلى الله عليه وسلم لان مما جاء به النبي عليه الصلاة والسلام ايضا القرآن. كتاب انزلناه اليك 17 00:06:32.300 --> 00:06:52.300 والله عز وجل قال وما ينطق عن الهوى ان هو الا وحي يوحى. فما فمن ابغض شيء من الكتاب او من السنة يدخل في ذلك الوعيد العظيم. قال ولو عمل به يعني لا يشترط 18 00:06:52.300 --> 00:07:22.300 ترك ذلك العمل الذي بغضه للكفر. وانما مجرد البغض بالقلب. والعياذ بالله يكفر الشخص قال ولو عمل به كفر وهذا بالاجماع. لان الواجب الفرح بتشريع الله عز وجل من باب وليحترز المسلم ولكي يحترز المسلم من موقع شيء 19 00:07:22.300 --> 00:07:42.300 من هذا من وقوع شيء من وقوع هذا الناقض في قلبه الاكثار من الدعاء. فيكثر شخص من الدعاء مثلا بقوله اللهم اني اسألك ايمانا كاملا ويقينا صادقا. يقين بما امرك الله عز وجل به ومحبة وفرح 20 00:07:42.300 --> 00:08:12.300 وايضا الا يبحث الشخص في الحكم التي لم تظهر له. وانما يعمل وانقاد ولو لم تظهر الحكمة فهذا من كمال وتمام التسليم. نعم. والله اعلم. وصلى الله وسلم يقول ما الفرق بين التعب والتكاسل والقيام لصلاة الفجر؟ قد يكون شخص متعبا ويصلي وقد يكون شخص 21 00:08:12.300 --> 00:08:42.300 متكاسلا ولا يصلي. يقول اذا وجد العبد شيئا من التضايق او الاعتراظ على بعض التكاليف الشرعية يكفر بذلك. الحديث عن البغض. الكراهة. يتمنى عدم تشريع ذلك الامر هنا هنا الناقض يقول ما حكم بغض عبادة اختلف العلماء في ثبوتها عن النبي صلى الله عليه وسلم في ركعتين بعد صلاة العصر او صلاة التسابيح 22 00:08:42.300 --> 00:09:02.300 ما هو بغض يعني هذا ما ما يطلق عليه البغض يعني تفعل ما هو الثابت فلو ثبتت فعلتها هذا لا يسمى بغضا. يعني مثلا شخص يقول يا ليت الاذان ما شرع. هذا يا ليته ما شرع اذانا ونحو ذلك 23 00:09:02.300 --> 00:09:22.300 هذا بوض تلك الشعيرة. لان من من ما يدل على الكفر الكفر مثل ما قال الله سبحانه ذلك بانهم ما انزل الله فاحبط اعمالهم. فمن كره شيئا مما اتى به ان الشرع يحبط العمل. وهو الكفر 24 00:09:22.300 --> 00:09:42.300 يقول هل التكاسل يعتبر شرك اصغر؟ اذا كان التكاسل يؤدي للترك فعلى حسب تلك شعير اذا كان تركها كفر كفر اذا كان تركها غير كفر لا يكفر فمثلا لو كان شخص يتكاسل عن الصلاة ولا يؤديها الى بعد وقته المفروضة 25 00:09:42.300 --> 00:10:02.300 هذا كفر والعياذ بالله. ولا كان شخص يتكاسل عن الوتر مثلا ولا يصلي ما نقول كفوا؟ يقول ابغض الشخص شيء مما اجمع عليه الامة هل يكفر مثل ما اخبرك؟ كل ما جاءت به الشريعة من ابغضه يكفر. ذلك بانهم كرهوا ما انزل الله 26 00:10:02.300 --> 00:10:05.150 اعمالهم كفر اعوذ بالله