1
00:00:02.200 --> 00:00:22.200
نعم بسم الله الرحمن الرحيم قال مسند رحمه الله في نواقض الاسلام السابع السحر. ومنه الصرف والعطف من فعله ورضي به كفر قوله تعالى وما يعلم ان من احد حتى يقول انما نحن فتنة فلا تكفر. هذا هو الناقظ السابع من نوافظ

2
00:00:22.200 --> 00:01:02.200
وهو مجمع على كفر من فعل ذلك. قال السحر السحر هو في الاصل يعتمد على الخفاء. بالفعل فيتمتم الساحر او يتخذ اعشابا ودخونا ونحو ذلك ليصل الى مراده. والساحة وكل ساحر فهو مشرك. مما جاء في سنن نسائي النبي عليه الصلاة والسلام قال ومن سحر فقد

3
00:01:02.200 --> 00:01:22.200
هذا نص في ان الساحر والعياذ بالله لا يتم له سحره الا بالشرك بالله عز وجل. من استغاثة او الاموات او الذبح لهم او بفعل امر من امور الردة. من استهانة بالقرآن

4
00:01:22.200 --> 00:01:52.200
بالمساجد ونحو ذلك من الامور الشنيعة في الاسلام قال السابع السحر. السحر سحر فالسحر شرك وكفر. الشرك بالله لان الساعة الليت وصل الى سحره الا بالشرك وهو كفر ايضا لقوله عز وجل وما يعلمان من

5
00:01:52.200 --> 00:02:22.200
احد حتى يقول انما نحن فتنة فلا تكفر. ففي جحود وفي ايضا دعوة مع غير الله دعوة مع غير الله اخر. وغالب استعانته بالشياطين. لذلك قال سبحانه حكاية كلام ربنا حكاية عن اهل النار. ربنا استمتع بعضنا ببعض

6
00:02:22.200 --> 00:02:52.200
وبلغنا اجلنا الذي اجلت لنا. قال النار مثواكم. والسحر يفعل لامرين ذكرهما الشيخ رحمه الله في هذا الناقظ اما صرف يعني جلب اما صرف يعني دفن. جاني مثلا شخص يعني مراد صرف يعني

7
00:02:52.200 --> 00:03:22.200
مثل يسحر شخص ليكره زوجته ليكره ليكره زوجته. او يفعل سحر يكره الشخص الوظيفة او او الدار ونحو ذلك. يصرف عن ذلك الفعل. يبعد عنه والنوع الثاني الذي يفعل والدليل على النوع الاول فيتعلمون منه وما يفرقون به بين

8
00:03:22.200 --> 00:03:52.200
وزوجه هذا صرف تفريق موقف ابعاد هذا النوع الاول. النوع الثاني العكس عطف يعني محبة. بعد كره او بدونك بعد ان لم يكن هناك كره. مثل يفعل سحر والعياذ بالله يحب الشخص تلك السيارة او ذلك الدار او تلك المرأة تحب

9
00:03:52.200 --> 00:04:12.200
ذلك الرجل او تفعل تلك المرأة ذلك او تفعل المرأة سحرا لرجل يحبها وهكذا. هذا في اصل السحر يعني ماذا يفعل السحر لامرين؟ اما صرف بغض او حب هذا هو الاصل والقرآن جاء

10
00:04:12.200 --> 00:04:42.200
بالصرف والعطف مفهوم الاية. فيتعلمون وما يفرقون به رأي زوجه وايضا مفهوم الاية يتعلمون منهما ما يحبب الرجل الى المرأة ونحو ذلك ذكر في كتاب الله وذكر في كتابه للتفريق بين الرجل والمرأة

11
00:04:42.200 --> 00:05:02.200
لانه غالب ما يفعل من السحر. غالب السحر يفعل للتفريق بين الزوجين. والتفريق بين الزوجين في السحر. له عديدة على الزوجين وعلى الاولاد. وعلى المجتمع بانحراف الزوجة او الزوج او الاولاد

12
00:05:02.200 --> 00:05:32.200
قد يكون ذلك وهكذا. فهو من اعظم واشنع وابشع ما ما يفعل من السحر والسحر الذي يفعل الذي يفعله الساحر انواع. على ما يمليه عليه شيطانه المريد من اكل او شرب او عقد ونحو ذلك

13
00:05:32.200 --> 00:05:52.200
سحر مما عمت به البلوى في الازمان المتأخرة. فمن اجل ضعف المعتقد والبعد عن الله عز وجل وعدم اليقين بما كتبه الله سبحانه على العبد من خير وتسليم لما قضاه الله له

14
00:05:52.200 --> 00:06:22.200
وقناعة بما كتب له مما هو مسطر في اللوح المحفوظ او الحسد الجالب لذلك الامر. بالاظرار مما يفعل به المسحور ولو علم الناس يقينا بان السحر والعياذ بالله ردة عن الدين لارتدع باذن

15
00:06:22.200 --> 00:07:02.200
كثير من الناس السحر في فعله يكفر شخصان الشخص الاول الساحر. كما في الحديث ومع السحر فقد والثاني الذي يكفر الذي طلب فعل السحر يعلم ان من احد حتى يقولا انما نحن فتنة فلا تكفر. لا تطلب منا فتكفر. يعني لا تطلب منا ان نفعل السحر

16
00:07:02.200 --> 00:07:32.200
فتكفر. وهذا ذكره الشيخ ايضا وذكره الشيخ في هذا الناقظ. لذلك قال فمن فعله اي الساحر او رضي به المسحور له فقد كفر. يعني كفر الساحر والمسحور له اخبر الله عز وجل بان كلا الرجلين على ظلالة

17
00:07:32.200 --> 00:08:02.200
ولن يحققا امرهما ولو ظهر اه شيء مما فعله مما فيه اضرار بالمسحوق قال سبحانه ولا يفلح الساحر حيث اتى من في الفلاح عن الساحر والمسحور له بل اضافة نفي الفلاح وعد الله عز وجل بان من تربص

18
00:08:02.200 --> 00:08:32.200
بعبد من عباده بان كيده يعود عليه. قال سبحانه ولا يحيق المكر السيء الا بالهين يعود عليه. وقال سبحانه ومكروا مكر ومكرنا مكرا وقال قل الله اسرع ويمكرون ويمكر الله والله خير الماكرين. فلا يوجد رجل

19
00:08:32.200 --> 00:09:02.200
او امرأة سحرت اخر في تفريق الا عدد ذلك فتجد من فعل سحرا يفرق بين زوجين تعجل لها العقوبة في فرق بينها وبين زوجها او بين بنتها وزوجها ونحو ذلك. ومن فعل سحرا يمرض

20
00:09:02.200 --> 00:09:32.200
اخر باذن الله يمرض من فعل ذلك السحر. وهذا يقين بكتاب الله. ولا يحيق مكر السيء الا باهله. والسحر خطير جدا. خطير. من ناحية المعتقد لكونه خروج ومروق من هذا الدين. واضافة الى ذلك عقوبة اخرى وهي التعدي على

21
00:09:32.200 --> 00:09:52.200
حرمات المسلمين. قال جل وعلا ان الذين فتنوا المؤمنين والمؤمنات ثم لم يتوبوا فلهم عذاب جهنم. ولهم عذاب هو الحريق. وقال سبحانه ان بطش ربك لشديد. والنبي عليه الصلاة والسلام قال في صحيح مسلم

22
00:09:52.200 --> 00:10:12.200
كل المسلم عن مسلم حرام دمه وماله وعرضه. فعرض المسلم محترم عند الله وله مكانة وحرمة لا لا يجوز ان يعتدى عليه. لا بضرب ولا بغيبة ولا بكذب عليه. ولا بسحر

23
00:10:12.200 --> 00:10:32.200
ونحو ذلك وانما هو مقدس معظم. بتعظيم الله عز وجل له. ومن اذى مسلما اسأل الله عز وجل له كما في الحديث القدسي من عاد لي وليا فقد اذنته بالحرب. لهذا

24
00:10:32.200 --> 00:11:02.200
المصنف رحمه الله السابع السحر. يعني من نواقض الاسلام السحر. وذكر القرطبي رحمه الله ان اكثر ما السحر عند النساء لضعف الدين اه قصر النظر في العواقب وقلة الخوف من الله. والنبي عليه الصلاة والسلام قال اطلعت على اهل النار فرأيت اكثر اهلها

25
00:11:02.200 --> 00:11:32.200
نساء لكثرة ما يفعلنه من معاصي من كفر العشير ونحو ذلك. قال تابع السحر ومنه الصرف او العطف. هذا من انواعه الاساسية من هو الصرف وذكر مصنف هذين النوعين الصرف وعطف لكثرة الوقوع

26
00:11:32.200 --> 00:12:02.200
ويتفرع منهما امورا اخرى يفعلها الساحر مثل المرظ. لكن نقول المرظ تعود مرض ممن يكون صرفا عن عن ما يقوم به من شؤون الحياة فيمرظ مثلا تبدد المال يعني عدم جمع المال ومنه الغضب والطيش ومنه

27
00:12:02.200 --> 00:12:32.200
ما يوقع الشخص في المنكرات والخمور ونحوه مما يفعلها الساحة. ومنه ما يقتل. على ما يستهويه الشيطان. لكن ذكر مصنف هذين النوعين لانهما هما الاساس. وغيرهما متفرع قال ومنه انواعه الصرف. البغظ والكراهة لما تسير عليه طباع

28
00:12:32.200 --> 00:12:52.200
ومنه الصرف او العطف ومنه الصرف والعطف. منه الصرف نوع ونوع الاخر العطف التحبيب. يحبب شخص له امر غير ما جبلت عليه فطرته وامره. وما خلق اليه. قال فمن فعله يعني الساحر

29
00:12:52.200 --> 00:13:12.200
او رضي به يعني المسحور له فقد كفر. والدليل قوله تعالى وما يعلم ان يعني الملكين الذين انزلهما الله عز وجل فتنة للناس. وما يعلمان من احد حتى يقولا الملكان

30
00:13:12.200 --> 00:13:32.200
يحذر من اراد السحر حتى يقول انما نحن فتنة يعني ابتلاء للبشر فلا تكفر فطلبك من ان السحر كفر. ابن كثير رحمه الله قال هذه الاية تتلى على ظاهرها فلم

31
00:13:32.200 --> 00:13:52.200
يصح فيها حديث في تفسير الاية بينما تتلى كما جاءت في كتاب الله باظهار المعاني. ما يذكر فيها فجله من اسرائيليات. المهم ان الناقض السابع من نواقض الاسلام والسحر فهو

32
00:13:52.200 --> 00:14:12.200
المجتمعات وعلى الافراد. يوجب العقوبة من الله عز وجل على من فالذلك. ثم قال المصنف رحمه الله بعد ذلك الثامن يعني الناقد الثامن من نواقض الاسلام قال مظاهرة المشركين ومعاونتهم على

33
00:14:12.200 --> 00:15:02.200
والدليل قوله تعالى ومن يتولهم منكم فانه منهم. مظاهرة المشركين يعني ان يكون الشخص ظهرا للمشركين ضد المسلمين سواء كان جاسوسا او يمد المشركين ضد المسلمين. مظاهرة المشركين معاونتهم ان يعين المشركين ضد المسلمين. سواء كان باخبار او اسلحة

34
00:15:02.200 --> 00:15:32.200
او طعام لقتل المسلمين. مظاهرة المشركين ومعاونتهم على المسلمين وشيخ الاسلام رحمه الله وغيره ذكر ان من كان يعين التتار ظد المسلمين فهو من اهل الردة والنفاق يدخل في هذا الناقش. والمظاهرات المشركين ومعاونتهم على المسلمين

35
00:15:32.200 --> 00:16:02.200
وهذي هو وهذا الذي يسمى التولي. عندنا موالاة وعندنا تولي. التولي كفر كما قال سبحانه في الاية يستدل بها المصنف ومن يتولهم منكم فانه منهم من يتولاهم في امور في امورهم ضد المسلمين الدينية فانه منهم

36
00:16:02.200 --> 00:16:32.200
يعني كافر مثلهم. ان الله لا يهدي القوم الظالمين الذين اعانوا المشركين ظد المسلمين. والقسم الثاني موالاة. الموالاة يعني محبة المشركين من من اجل الدنيا. مثلا يمدحهم الشخص في التعامل المالي ويحب الكافر من اجل مثل سيارته

37
00:16:32.200 --> 00:17:02.200
واحب الكافر من اجل بيته. او ابتسامته ونحو ذلك. هذه موالاة فسق لا تخرجك من الملة لكن يخشى على الشخص ان استمر على ذلك ان يحبهم من اجل دينهم. فيقع في التولي. الله عز وجل يقول لا ينهاكم الله عن الذين لم يقاتلوكم في الدين

38
00:17:02.200 --> 00:17:22.200
قل اخرجوكم من دياركم ان تبروهم وتقسطوا اليهم. فاذا زادت المحبة في اجر الدنيا فسق مثل ما فعل حاطب بن ابي بلتعة ما كفر. وانما فعل امرا مفسقا. امرا فيه فسق

39
00:17:22.200 --> 00:17:42.200
نعم. ويجب على المسلم ان يكون معينا للمسلمين. في رخائهم وفي شدتهم مثل ما قال النبي المؤمن للمؤمن كالبنيان. وقال سبحانه انما المؤمنون اخوة. واذا وقعت على المسلمين كربة يقف معهم

40
00:17:42.200 --> 00:18:02.200
ويشد من ازرهم وتعاونوا على البر والتقوى. وليعين الكفار عليهم. فان فعل فهو والله اعلم وصلى الله وسلم يقول من عاون المسلمين على المسلمين هل هو داخل في هذا الناقد؟ لا

41
00:18:02.200 --> 00:18:22.200
ممنوعين المسلمين ضد دينهم هذا لا اقول هل يعاقب المسحور سحرا يوقعه في المعاصي هذا امره الى الله. حكمه حكم مكره. يعني اكره على ذلك الفعل بالسحر. يقول بعض الشباب يتعلق بلاعبين رياضيين

42
00:18:22.200 --> 00:18:42.200
كفر ويقول انا احبه لاجل الرياضة هل يرتد؟ هذا يخشى عليه. يعني امر عظيم. والواجب البعد. عن مثل هذا الامور بين الموالاة في الرياضة مثلا او في الملبس او في الشعر يفعله مثل ما يفعل بعض الكفار هذا خطأ

43
00:18:42.200 --> 00:19:12.200
قد يؤدي به والعياذ بالله الى الخروج من الدين. بل بعضهم لبس صليبا لان ذلك الكافر قد لبس وآآ الصحابة رضي الله عنهم فعلوا اعظم مما فعل والرسل هم المثال الذي يحتذى بهم. في الذي يحتذي بهم الشاب في حياته. قال سبحانه اولئك الذين هدى الله

44
00:19:12.200 --> 00:19:42.200
فبهداهم مقتدى. والعاقل لا يتعلق بالاسافل بالاعالي فقد كان كفر رسول الله اسوة حسنة. يقول ما هي امارات السحر والعين والمس؟ ما الفرق بينهم كل مسحور لا بد ان يكون فيه الجن يفعل

45
00:19:42.200 --> 00:20:02.200
تنفيذ ذلك السحر. يعني ما الذي يغير من فعل الشخص هو الجن؟ الذين يدخلون في ذلك الرجل فكل مسحور معناه دخل فيه جني. ليزين او يقبح في نظره ما فعل فيه من السحر

46
00:20:02.200 --> 00:20:32.200
لو شخص لو رجل لو زوج مسحور اللي كره زوجته فما معناها انه داخل فيه جني يبغض زوجته اليه. والعكس بالعكس واما العين لا فلا تتعلق بالجن. وانما هي شر يخرج من العائن للمعين

47
00:20:32.200 --> 00:21:02.200
وعلامات المسحور قول الذي في مس او المعيون بالقراءة يتبين بالقراءة الرقية الشرعية. يقول كيف يعالج المسحور من غير ذهاب للساحل ليتجنب الذهاب الى القرآن. الله يقول يا ايها الناس قد جاءتكم موعظة من ربكم والشفاء. وقال سبحانه ونزلوا القرآن ما هو شفاء

48
00:21:02.200 --> 00:21:32.200
حل السحر بالسحر كفر والعياذ بالله لذلك فعل السحر سواء للاعتداء والظلم او الذهاب للساحر فليحل سحر نفس الحكم. فان تطلب من الساحر ان يشرك بالله ليعافيك. والعافية بعيدة عنه

49
00:21:32.200 --> 00:22:02.200
الساحر لا يستطيع ان يحل السحر يعني يخرج الجني ويفك السحر ماذا يصنع يفعل سحرا اخر يضاد ذلك السحر مثلا لو شخص وضع له سحر يكره زوجته. فمن ذهب للساحر قال فك سحري الساحر ما استطاع ان يفك السحر. ماذا يصنع

50
00:22:02.200 --> 00:22:22.200
يضع سحرا اخر لكي تحب زوجتك. فاصبح الرجل بكم سحر مسحور سحرين اثنين عقوبة من الله. فالساحر ما ينفعك في ازالة السحر الذي ينفعك وقت القرآن العظيم. والتوجه والالتجاء الى الله بالدعاء

51
00:22:22.200 --> 00:22:42.200
يقول هل يجوز تعليق تميمة بعد قراءة القرآن فيها ايات من القرآن لا ما يجوز. تعليق التنمية ما يجوز سواء من القرآن او غير القرآن ما يجوز. اذا كان فيها غير القرآن

52
00:22:42.200 --> 00:23:12.200
يقول من تعلق في القرآن فيه اهانة للقرآن وابتذال له ماذا يصنع الشخص يتحصن بالله بالاوراد الصباح والمساء يقول بعض السحر يفعلون امور غريبة ما يسمى بالسير هل يجوز ذلك؟ لا ما يجوز. تطلع

53
00:23:12.200 --> 00:23:32.200
السحرة النظر لهم ما يجوز في افعالهم. يقول ما هو ضابط التولي؟ مثل ما اخبرناكم لاجل الدين. نحب ان نصراني لن نطمئن لان ديننا دين حق. ما ترى انها باطل. هذا تولي

54
00:23:32.200 --> 00:24:02.200
اما الولاء اما المولاة من اجل الدين. تحب هذا الكافر للملبسة جميل هذي الموله من اجل الدنيا. ويخشى اذا زادت ان تكون محبة من اجله دينه مثل بعض الناس يقولون دين النصارى فيه صدق ما يجوز. هذا من تعظيم دينهم. ديننا ما فيه صدق. الله يقول

55
00:24:02.200 --> 00:24:04.150
كونوا مع الصادقين