بسم الله الرحمن الرحيم قال السادس من استهزأ بشيء من دين الرسول صلى الله عليه وسلم او ثواب الله وعقابه كفر. يقول تعالى ولئن سألت يقولون انما كنا نحفظ ونعد الاية. الدين هو دين الله. والله سبحانه قوي. وبقوت
جل وعلا حفظ هذا الدين. امر بقطع رقاب من من اجل ان يبقى هذا الدين بقوته. قال سبحانه قاتلوهم حتى لا تكون فتنة ويكون الدين لله. وقاتلوه حتى يبقى هذا الدين. والنبي عليه الصلاة والسلام قال ولن يشاد احد هذا الدين
الا غلبة. فمن طعن في هذا الدين او لمسه او لمسه يغلب. ويذل. وقال سبحانه ان يحادون الله ورسوله اولئك في الاذلين. وقال كتب الله لاغلبن ورسلي ان الله قوي عزيز. فالدين متين وشامخ. وقوي. من تعرظ له هلك
من هلاكه خروجه من دين الاسلام ان كان مسلما. ثم التخليد والعياذ بالله في نار جهنم من نواقض الاسلام الطعن او اللمس في هذا الدين فنواقض الاسلام تنقسم الى قسمين اعتقادية وقولية هذا من القولية
حتى ولو كان يعتقد ان الاسلام في قلبه صحيح. وعظيم وعزيز لكن يزخر به ليضحك الاخرين ونحو ذلك هذا كفر والعياذ بالله. فذكر الشيخ رحمه الله ناقضا قوليا وهو الاستهزاء فقال من استهزأ بشيء من دين الرسول صلى الله عليه وسلم
استهزأني سخرك. ايا كان مقصده سواء كان يقصد جاها او منصبا او مالا بسب الدين او يقصد رفعة او تقربا الى شخص او يقصد عدم محبته للاسلام او يقصد اظحاك
الجالسين او الرياء في اظهار مقدراته ونحو ذلك باي نوع من انواع الاستهزاء لذلك قال من استهزأ بشيء اي شيء ولو كان يسيرا. قال من استهزأ بشيء من دين الرسول صلى الله عليه
هنا قال مصنف رحمه الله دين الرسول عليه الصلاة والسلام. اه احتراز من السخرية بالاديان السابقة المنسوخة السماوية او بغير الكتب السماوية. فمن استهزأ بتلك لم يكفر. فمثلا من استهزأ الان
بصلاة النصارى المحرفة لا يكفر او صلاة اليهود لا يكفر. او سخر قراءتهم للتوراة والانجيل لانها محرفة. ومبدلة كذلك لو سخر شخص من دين البوذية او المجوسية لا يكفر. والذي يكفر هو
السخرية من دين النبي محمد عليه الصلاة والسلام. لانه دين محفوظ غير منسوخ ولا محرف ولا مبدل. الله تكفل انا نحن نزلنا الذكر وانا له لحافظون. اليوم اكملت لكم دينكم واتممت عليكم نعمتي ورضيت لكم
الاسلام دينا. فمن رضا الله عز وجل بان نتمسك بدين الاسلام من حفظه لنا. قال الاستهزاء بشيء بدين الرسول صلى الله عليه وسلم. قال او ثواب الله او عقابه. وان كان الثواب
عقاب يدخل في في السخرية الدين لكن افردها من باب التفصيل يعني كل ما يقدح في شريعة النبي عليه والصلاة والسلام فهو قدح في دين الرسول. سواء في الثواب او سواء في العقاب او في اظهار الشعائر
او في اللمس بتمسك المسلمين ونحو ذلك. فهو عائد للامر الاول ثم قال او ثواب الله. كيف او ثواب الله؟ مثل لو شخص حفظ فرجه وقال اطلب ما عند الله في الجنة من الحور العين ونحو ذلك. الشخص بثواب من حفظ فرجه بتلك بالتعويض
هذا والعياذ بالله سخرية بالدين يكفر. وكذلك لو ان شخصا قال انا احفظ انا اتصدق من اجل ان يحفظ انا تصدقت لوجه الله ومن ثواب ذلك حفظ مالي ونماء ماءه ونحوه وهم من ذلك حفظ مالي ونماؤه ونحو ذلك. هذا من السخرية فلو سخر شخص بذلك. قال من قال
لكن الله بيحفظ امانك نقول لان الحديث في حفظ المال. خذ من اموالهم صدقة تطهرهم. وتزكيهم بها في مطهرها للمال الزكاة. ومطهرة ونماء للمال بالصدقة. ومافقتم من شيء فهو يخلفه. هذا الذي يقول
فيضاعفه له اضعافا كثيرة. هذا من ثواب الله. ومثل ثواب الله لو ان شخص قال اريد ان اقتل في سبيل الله لادخل الجنة فيسخر شخص بذلك. ثواب الله او ان المسلم يقول انا احافظ على نفسي
ليدخلوا الجنة فهذا من ثواب الله. او لو ان شابا قال انا اريد ان انشأ في طاعة الله وعبادته وانا شاب اطلب ثواب الله. ان يضلني تحت ظل عرشه. ام ثواب له؟ وهكذا. يعني سواك
كان الثواب في الدنيا او في الاخرة. فمن سخر بشيء من ذلك يكفر. قال او عقابه كذلك سخر بالعقاب. سوى عقاب دنيويا مثل لو شخص يسخر بان عقاب السارق القطع
اكثر من ذلك نقول ردة والعياذ بالله. كذلك يسخر من عقاب شارب الخمر الجلد نقول هذه من الاسلام. وكذلك العقاب الزنا والجلد او التغريب على حسب سواء كان بكرا او محصنا وهكذا. او كان يسخر بالعقاب في الاخرة. مثل
شرب الخمر لم يشربها في الجنة. شرب الخمر في الدنيا لم يشربها في الجنة. ومثل ان اللعانين لا يكونوا شهداء يوم القيامة. عقاب في الاخرة. ومثل من يجر ازاره خيلاء لم يضر الله اليه
وهكذا او العقاب في الجملة مثل لو ان شخصا يسخر يقول ومن قال الكفار في النار ونحو ذلك. او من قال لك ان النار موجودة او من قال لك ان الله سيعذب بالنار وهكذا والعياذ بالله
فمن سخر بشيء من ذلك فهو من ناقض من نواقض الاسلام. وكذلك يدخل في هذا اه لعن لعن الدين. وهذا مما يكثر عند الصبيان وعند الشباب عن الشخص دين الرجل الاخر المسلم. يقول الله يلعن دينك مثلا. هذا والعياذ بالله بالاتفاق ردة عن دين الاسلام
يجب على القائل تلك الكلمة ان يغتسل ويتشهد ويدخل في دين الاسلام. وهي من نواقض الاسلام حتى ولو كثر ورودها على المسامع. قال كفر يعني من تهزأ بشيء مما تقدم حكمه يكفر وهذا بالاجماع. بل النصوص صريحة في ذلك. قال قال سبحانه
يقول تعالى ولئن سألتهم يعني من سخروا بالنبي صلى الله عليه من سخروا بصحابة النبي النبي صلى الله عليه وسلم في غزوة تبوك. لما قالوا ما رأينا مثل قرائن هؤلاء اكذب السننا كان امام الصحابة اكذب السنن
ولا اجبن عند اللقاء عند اللقاء ولا ارغب بطونا ان يأكلون كثيرا. يلمزون الصحابة. فبتلك مات التي ليس فيها تصريح بالاستهزاء وانما فيها اكمال لكن قصدهم سيء لكن في حقيقته الاستهزاء
من نزل القرآن بكفرهم بعد ان كانوا مؤمنين فخرجوا بتلك الكلمة وارتدوا وان كانوا على سبيل المزاح بل حتى اتوا الى النبي صلى الله عليه وسلم يخبرونا يقولون ما نريد بذلك الا ان نقطع الطريق يعني نصلي
في السفر وكان يسلم لا يلتفت اليهم ولا يزيد على قوله قل ابالله وايات ورسولي كنتم تستهزئون لا تعتذر قد كفرتم بعد ايمانكم. حتى لو كان مازحا سواء بالقول او بالفعل مثل الرسم يسخر بالدين. او بالتمسك بالدين. او يسخر بالحجاب
او يسخر بالصلاة او بالاذان والعياذ بالله هذا ردة عن الدين. يجب على الشخص من فعل ذلك ان يتوب الى الله توبة نصوحة ولئن سألتهم ان قالت تلك الكلمة الخبيثة للصحابة فيقولن
يعتذرون للنبي عليه الصلاة والسلام والصحابة انما كنا نخوض ونلعب. نتكلم في الحديث ونمزح قال الله قل ابالله واياته ورسوله كنتم تستهزئون لا تعتدوا قد كفرتم بعد ايمانكم وهذا من قوة الدين