1
00:00:05.700 --> 00:00:23.050
بعدها الواسطية قد كتبها شيخ الاسلام رحمه الله في جلسة بعد العصر قال وامهلت خصمي ثلاث سنوات اذا اتى بشيء مما يخالفه ومضى على وفاته رحمه الله سبع مئة عشر سنوات

2
00:00:23.200 --> 00:00:43.650
ولم يؤت يأتي احد بما يخالف ذلك وقال وكل جملة منها فيها رد على طائفة ومما يدل على ذكاء شيخ الاسلام رحمه الله واستحضاره للنصوص  ذكر هذه الايات كما سيأتي المتوالية

3
00:00:43.900 --> 00:01:09.450
وكل صفة يأتي باياتها مرتبة هذا يدل على قوة حفظه للقرآن العظيم وذكائه واستنباطه منه ومنهجه فيها اي في ذكر الايات اذا قال وقوله يعني بداية ذكر صفة ثم يذكر عدة ايات واذا قال وقوله انتقل الى صفة اخرى

4
00:01:09.700 --> 00:01:32.750
وهكذا واذا كان بين اية واية ليس فيها وقوله معناه ان العنوان على السابق وقوله  الله اليكم وباسنادكم حفظكم الله تعالى يا شيخ الاسلام ابن عباس احمد ابن عبد الحليم ابن تيمية الحراني انه قال في العقيدة الواسطية بسم الله الرحمن الرحيم

5
00:01:32.750 --> 00:01:52.750
الحمد لله الذي اوصى رسوله بالهدى ودين الحق ليظهره على الدين كله وكفى بالله شهيدا. واشهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك له اقرارا به وتوحيد واشهد ان محمدا عبده ورسوله صلى الله عليه وسلم تسليما مزيدا. اعتقاد الفرقة الناجية المنصورة الى قيام الساعة اهل السنة والجماعة

6
00:01:52.750 --> 00:02:12.750
الايمان بالله وملائكته وكتبه ورسله والبعث بعد الموت والايمان بالقدر خيره وشره ومن الايمان بالله الايمان بما وصف به نفسه في كتابه وبما وصفه به رسوله صلى الله عليه وسلم من غير تحريف ولا تعطيلا من غير تكييف ولا تمثيل بل يؤمنون بان الله سبحانه ليس كمثله شيء وهو

7
00:02:12.750 --> 00:03:16.350
السميع البصير سبحانه ولهذا قال سبحانه رب العالمين  فلا عدول لاهل السنة والجماعة عما جاءت به المرسلون فانه الصراط مستقيم الصالحين وقد دخل في هذه الجملة ما وصف به نفسه في سورة الاخلاص التي تعدل ثلث القرآن حيث يقول

8
00:03:16.350 --> 00:03:56.350
الا بما شاء وسع كرسيه السماوات والارض ولا يؤده حفظهما وهو العلي العظيم. ولهذا كان من قرأ هذه الاية في ليلة لم يزل عليه من الله حافظ ولا يقربه شيطان حتى يصبح وقوله سبحانه وتوكل على الحي الذي لا يموت

9
00:03:56.350 --> 00:04:16.350
وقوله هو الاول والاخر والظاهر والباطن وهو بكل شيء عليم. وقوله في الارض وما يخرج منها وما ينزل من السماء وما يعرج فيها وعنده مفاتيح الغيب لا يعلمها الا هو

10
00:04:16.350 --> 00:05:06.350
ان الله قد احاط بكل شيء علما. وقوله ان الله هو الرزاق ذو القوة المتين. وقوله كمثله شيء وهو السميع البصير ولولا اذ دخلت جنتك قلت ما شاء الله لا قوة الا بالله. ولو شاء الله ما اقتت الذين من

11
00:05:06.350 --> 00:05:46.350
ان الله يفعل ما يريد. ان الله يحكم ما يريد. فمن يرد الله ان يهديه ويشرح صدره للاسلام ومن يرد ان يضله يجعل وقوله واحسنوا ان الله يحب المحسنين الله يحب المقسطين فما استقاموا لكم فاستقيموا لهم ان الله يحب المتقين ان الله يحب التوابين ويحب المتطهرين

12
00:05:46.350 --> 00:06:19.900
فسوف يأتي الله بقوم يحبون يحبونه ان الله يحب الذين يقاتلون في سبيله قل ان كنتم تحبون الله فاتبعوني يحببكم الله ويغفر لكم ذنوبكم وقوله بسم الله الرحمن الرحيم ربنا وسعت كل شيء رحمة وعلما وكان بالمؤمنين رحيما كتب ربكم على نفسه الرحمة وهو الغفور الرحيم

13
00:06:19.900 --> 00:06:49.900
وهو ارحم الراحمين. وقوله ومن يقتل مؤمنا متعمدا فجزاؤه جهنم خالدا فيها وغضب الله عليه ولعنه وقوله ذلك بانه اتبعوا ما اسخط الله وكرهوا رضوانه فاحبط اعمالهم وقوله امنوا وقوله ولكن كره الله بعثهم فثبطهم وقوله كبر مقتا عند الله ان تقولوا ما لا تفعلون

14
00:06:49.900 --> 00:07:14.550
وقوله هل ينظرون الا ان يأتيه الله في ظهر من الغمام والملائكة وقضي الامر هل ينظرون الا ان تأتيهم الملائكة او يأتي ربك او يأتي بعض ايات ربك الا اذا دكت الارض دكا دكا وجاء ربك والملك صفا صفا. ويوم تشقق السماء بالغمام ونزع الملا

15
00:07:14.550 --> 00:07:34.550
تنزيلا وقوله ويبقى وجه ربك ذو الجلال والاكرام. كل شيء هالك الا وجهه. وقوله خلقت بيديه وقالت اليهود يد الله مغلولة غلت ايديهم ولعنوا بما قالوا بل يداه ينفق كيف

16
00:07:34.550 --> 00:07:54.550
وقوله واصبر لحكم ربك فانك بامرنا وحملناه على ذات الواح ودسر تجري باعيننا جزاء لمن كان كفر ولتصنع على عيني وقوله قد سمع الله قول التي تجادلك في زوجها وتشتكي الى الله والله يسمع تحاوركما

17
00:07:54.550 --> 00:08:19.750
اذا سمع الله قول الذين قالوا ان الله فقير ونحن اغنياء هم يحسبون انا لا نسمع سرهم ويجواهم بلى ونصرنا لديهم يكتبون انني معكم اسمع وارى وقوله الم يعلموا ان الله يرى ما الذي يراك حين تقوم وتقلبك في الساجدين؟ وقل اعملوا فسأل الله عملكم ورسوله والمؤمنون وقوله

18
00:08:19.750 --> 00:08:59.750
هو شديد المحال وقوله ومكروا ومكر الله والله خير الماكرين. ومكروا مكره ومكرنا مكروه يشعرون وقوله انهم يكيدون كيدا وكيد كيدا وقوله وقوله العزة ورسوله وللمؤمنين. وقوله تبارك اسم ربك ذي الجلال والاكرام وقوله

19
00:08:59.750 --> 00:09:19.750
لعبادته هل تعلم له سميا؟ ولم يكن له كفوا احد. فلا تجعلوا لله اندادا وانتم تعلمون اتخذوا من دون الله اندادا يحبونهم كحب الله وقل الحمد لله الذي لم يتخذ ولدا ولم يكن له شريك في الله

20
00:09:19.750 --> 00:09:39.750
الملك ولم يكن له ولي من الذل وكبره تكبيرا فسبحوا لله ما في السماوات وما في الارض له الملك وله الحمد وهو على كل شيء قدير تبارك الذي نزل الفرقان على عبده ليكون العالمين نذيرا. الذي له ملك السماوات والارض ولم يتخذ ولدا ولم

21
00:09:39.750 --> 00:10:09.750
يكن له شريك في الملك وخلق كل شيء فقدره تقديرا. ما اتخذ الله من ولد وما كان معه من اله اذا لذهب سبحان الله عالم الغيب والشهادة فلا تضربوا لله الامثال ان الله يعلم وانتم لا تعلمون. قل انما حرم ربي الفواحش ما ظهر منها وما بطن

22
00:10:09.750 --> 00:10:39.750
وقوله على العرش استوى ثم استوى على العرش في ستة مواضع وقوله يا عيسى اني وتوفيك ورافعك الي بل رفعه الله الي اليه اصعد الكلمة الطيب والعمل الصالح يرفعه. اسباب السماوات فاطلع

23
00:10:39.750 --> 00:11:05.800
الى اله موسى واني لاظنه كاذبا امنتم ما في السماء ان يخسف بكم الارض فاذا هي تمور ام امنتم من في السماء وقوله هو الذي خلق السماوات والارض في ستة ايام ثم استوى على العرش

24
00:11:05.800 --> 00:11:25.800
يعرج فيها وهو معكم اينما كنتم والله بما تعملون بصير ما يكون من نجوى ثلاثة الا هو رابعهم ولا خمسة الا وسادسهم ولا ادنى من ذلك ولا اكثر الا هو معهم اينما كانوا ثم ينبئهم بما عملوا يوم القيامة

25
00:11:25.800 --> 00:11:50.500
وبكل شيء عليم وقوله لا تحزن ان الله معنا انني معكم اسمع وارى ان الله مع الذين اتقوا والذين هم محسنون اصبروا ان الله مع الصابرين ومن اصدق من الله حديثا ومن اصدق من الله قيلا

26
00:11:50.600 --> 00:12:10.600
واذ قال الله يا عيسى ابن مريم وتمت كلمة ربك صدقا وعدلا وكلم الله موسى تكليما منهم من كلم الله جاء ابو سالم قاتنا وكلمه ربه ولدناه من جانب الطور الايمن وقربنا ونجيا واذ نادى ربك موسى

27
00:12:10.600 --> 00:12:39.300
وقل لكم شركائي الذين كنتم تزعمون ويوم يناديهم فيقول ماذا لبتم المرسلين؟ وقوله وان احد من المشركين استجارك فاجره حتى يسمع كلام الله وقد كان فريق منهم يسمعون كلام الله ثم يحرفون

28
00:12:39.300 --> 00:13:16.700
يريدون ان يبدلوا كلام الله واتل ما اوح اليك من كتاب ربك لا مبدل لكلماته. ان هذا القرآن يخص على بني اسرائيل اكثر الذي هم وقوله من خشية الله واذا بدلنا اية مكان اية والله اعلم بما ينزل قالوا انما انت مفترض بل اكثرهم لا يعلمون. قل نزله روح القدس

29
00:13:16.700 --> 00:13:46.700
من ربك بالحق ليثبت الذين امنوا وهدى وبشرى للمسلمين اليه اعجمي وهذا لسان عربي مبين. وقوله وجوه يومئذ ناضرة الى ربها ناظرة على الارائك ينظرون للذين احسنوا الحسنى وزيادة. لهم ما يشاءون فيها ولدينا

30
00:13:46.700 --> 00:14:07.650
مزيد وهذا الباب في كتاب الله كثير من تدبر القرآن طالبا الهدى منه تبين له طريق الحق. ثم سنة رسول الله صلى الله عليه وسلم احسن الله اليكم. وهذا الباب في كتاب الله كثير من تدبر القرآن طالبا للهدى وتبين له طريق الحق

31
00:14:12.600 --> 00:14:42.600
ثم سنة رسول الله صلى الله عليه وسلم تفسر القرآن وتبين وتدل عليه وتعبر عنه كذلك مثل قوله صلى الله عليه وسلم يسألني فاطيع يستغفرني فاغفر له متفق عليه وقوله صلى الله عليه وسلم لله اشد فرحا بتوبة عبده من احدكم من رحلاته الحديثة واتفقنا عليه وقوله

32
00:14:42.600 --> 00:15:12.600
صلى الله عليه وسلم عباده وقرب غيره ينظر اليكم اذري نقنطن فيظل يضحك يعلم ان فرجكم قريب وحديث حسن. وقوله صلى الله عليه وسلم لا تزال جهنم يلقى فيها وتقول هل من مزيد حتى يضع رب العزة

33
00:15:12.600 --> 00:15:44.100
وقوله صلى الله عليه وسلم متفق عليه وقوله ما منكم من احد الا سيكلمه ربه ليس بينه وبينه حجاب ولا ترجمان. وقوله صلى الله عليه وسلم  وقوله صلى الله عليه وسلم في رقية المريض ربنا الله الذي في السماء تقدس اسمك في السماء والارض كما رحمك في السماء اجعل رحمتك في الارض

34
00:15:44.100 --> 00:16:04.100
اين انت رب الطيبين؟ انزل رحمة من رحمتك وشفاء من شفائك على هذا الوجع. حديث حسن. رواه ابو داوود. وقوله صلى الله عليه وسلم الا تأمنوني وانا من السماء رواه البخاري وغيره وقوله والعرش فوق ذلك والله فوق عرشه وهو يعلم ما انتم عليه حديث حسن

35
00:16:04.100 --> 00:16:28.650
رواه ابو داوود والترمذي وغيرهما قال من انا؟ قالت انت رسول الله. قال اعتقال فان اؤمن رواه مسلم. وقوله صلى الله عليه وسلم افضل الايمان ان الله معك حيثما كنت حديث حسن. وقوله صلى الله عليه وسلم اذا قام احد من الصلاة فان الله قبل وجهه فلا يبصن قبل وجهه متفق عليه

36
00:16:28.650 --> 00:16:48.650
وقوله صلى الله عليه وسلم اللهم رب السماوات السبع ورب العرش العظيم ربنا ورب كل شيء فالق الحمد والنوى منزل التوراة للانجيل والفرقان اعوذ بك من شر كل دابة اللهم انت الاول وليس قبلك شيء وانت الاخر فليس بعدك شيء وانت الظاهر فليس فوقك شيء. وانت الباطن فليس دونك شيء. اقض عني الدين واغنني

37
00:16:48.650 --> 00:17:08.650
من الفقر رواه مسلم وقوله لما رفع الصحابة اصواتهم بذكر ايها الناس اذبحوا على انفسكم فانكم يدعون اصم ولا غائبا انما تدعون سميعا قريبا الذي تدعونه اقرب الى احدكم من عنق راحلة واتفقنا عليه. ربكم كما ترون القمر ليلة البدر

38
00:17:08.650 --> 00:17:28.300
قبل طلوع الشمس التي يخبر فيها رسول الله صلى الله عليه وسلم عن ربه ما يخبر الى هنا مصنف انتهى من ذكر صفات الله الكتاب والسنة ثم بعد ذلك يشرع

39
00:17:28.500 --> 00:17:43.450
في مسائل مختلفة مما خلق فيها اهل السنة والجماعة الله اليكم. قال يا امثال هذه الاحاديث التي يقول فيها رسول الله صلى الله عليه وسلم عن ربه وما يقول به فان الفرقة الناجية اهل السنة والجماعة يؤمنون بذلك

40
00:17:43.450 --> 00:18:13.450
من غير تحريف ولا تعطيل او من غير تكييف ولا تعطيل بل هم الوسط في فرق الامة كما ان الامة هي صفات الله سبحانه وتعالى وفي باب وعيد الله بين المرجئة وبين الواعدية والقدرية وغيرهم وفي باب الايمان والدين بين الحرورية والمعتزلة وبين المرجعة والجهمية وفي

41
00:18:13.450 --> 00:18:46.500
رسول الله صلى الله عليه وسلم صلى الله عليه وسلم واجمع عليه سلف الامة من انه سبحانه فوق سماواته على عرشه اينما كانوا الجمعة بين ذلك في قوله تعالى هو الذي خلق السماوات والارض به ستة ايام ثم استوى على العرش

42
00:18:46.500 --> 00:19:06.500
الله بما تعملون بصير ويسر على قوله ومعكم انه مختلط بالخلق فان هذا لا توجبون الله وهو خلاف ما يجب عليه سلف الامة وخلاف ما فطر الله الخلق بل اية من ايات الله من اصغر مخلوقاته وهو موضوع في السماء وهو مع وهو سبحانه فوق العرش رقيب على خلقه وهيمن عليه مطلع اليه الى غير ذلك من معاني الربوبية

43
00:19:06.500 --> 00:19:26.950
كل هذا الكلام الذي ذكر الله من انه فوق العرش وانه معنا حق على حقيقته لا يحتاج تحريف ولكن يصان عن الظنون الكاذبة ودخل في ذلك الايمان بانه رقيب من خلقه كما قال تعالى واذا سألك عبادي عني فاني قريب اجيب دعوة الداعي اذا دعان. وقال النبي صلى الله عليه وسلم ان الذي يدعونه اقرب الى احدكم

44
00:19:26.950 --> 00:19:55.250
فانه سبحانه قريب في علوه ومن الايمان به عند كتبه عندنا صفة المعية العامة لجميع الخلق خاصة للمؤمنين ثم بعد ذلك صفة اخص منها وهي القرب وقربه سبحانه يكون لصنفين من

45
00:19:55.400 --> 00:20:21.250
من الناس وهو قرب من عبدي وقرب من سائلي سائلي الله يقول واذا سألك عبادي عني فاني قريب ومن عابديه اقرب ما يكون العبد من ربه وهو ساجد الله اليكم. قالوا من الايمان به وبكتب الايمان بان القرآن كلام الله ينزل غير مخلوق وبدا واليه يعود. وان الله تكل بحقيقة وان هذا القرآن الذي انزل

46
00:20:21.250 --> 00:20:41.250
محمد صلى الله عليه وسلم هو كلام الله حقيقة لا كلام غيره. ولا يجوز اطلاق القول بانه حكاية عن كلام الله وعبارة عنه بل اذا قرأوا الناس او كتبوا في المصاحف لم يخشوا بذلك عن ان يكون كلاما لله حقيقة فان الكلام انما يضاف حقيقة الى ما قاله مبتدأ لا

47
00:20:41.250 --> 00:21:11.250
الى من قاله مبلغا مؤديا. وقد دخل ايضا فيما ذكر نوع من الايمان به وبكتبه ورسله. الايمان بان المؤمنين يرون يوم القيامة عيانا بابصارهم كما  ما يشاء الله سبحانه وتعالى. ومن الايمان باليوم الاخر الايمان بكل ما اخبر به النبي صلى الله عليه وسلم ما يكون بعد الموت فيؤمنون بفتنة

48
00:21:11.250 --> 00:21:31.250
القبر بعذاب القبر ونعيمه في قبورهم فيقال للرجل من ربك؟ وما دينك؟ ومن نبيك؟ فيثبت الله الذين امنوا بالقول الثابت فيقول المؤمن والله ربي والاسلام ديني ومحمد نبيي واما المرتاب فيقول اه اه لا ادري. سمعت الناس يقولون شيئا فقلته فيضرب

49
00:21:31.250 --> 00:21:50.000
من الزبة من حديد فيصيح صيحة يسمعها كل شيء الا الانسان ولو سمعه الانسان لصعق ثم بعد هذه الفتنة اما نعيم واما عذاب الى يوم القيامة الكبرى فتعاد الارواح والاجساد. وتقوم القيامة التي اخبر الله بها في كتابه وعلى لسان رسوله صلى الله

50
00:21:50.000 --> 00:22:10.000
الله عليه وسلم واجمع عليها المسلمون فيقم الناس من قبورهم لرب العالمين حفاة عراة غلا وتنو منه الشمس ويلجمهم العاق وتنصب الموازين وتوزن فيها اعمال العباد. فمن ثقلت موازينه فاولئك هم المفلحون. ومن خفت

51
00:22:10.000 --> 00:22:43.900
موازين خسروا انفسهم في جهنم خالدون كما قال تعالى وكل انسان الزمناه طائره في عنقه ونخرج له يوم القيامة كتابك كفى بنفسك اليوم عليك حسيبا ويحاسب الله خلقه ويخلو بعبده المؤمن فيقرره بذنوبه كما وصف ذلك في الكتاب والسنة. واما الكفار فلا يحاسبون محاسبة من توزن

52
00:22:43.900 --> 00:23:07.050
حسناته وسيئاته فانه لا ولكن تعدد اعمالهم وتحصى فيقفون عليها ويقررون بها يعني الفرق بين المؤمن والكافر المؤمن يقرر بذنوبه واما الكافر تعد عليه الذنوب وتحصى الله يقول فسوف يحاسب حسابا عسيرا

53
00:23:07.300 --> 00:23:24.050
ويقرر بها ويجازى بها. اما المؤمن يقر بها الله اعلم قد يكون ذكر جملة الذنوب انت مثلا تنظر للمحرم من غير استعداد واحصاء لها اما الكافر لا فيحصى كل خطيئة يفعلها

54
00:23:25.350 --> 00:23:45.800
الله اليكم وفي القيامة الحوض المورود لمحمد صلى الله عليه وسلم ماؤه اشد بياضا من اللبن واحلى من العسل طوله شهر وارضه عدد نجوم السماء من شرب منه شربة لم يظمأ لم يظمأ بعدها ابدا

55
00:23:46.250 --> 00:24:03.850
والصراط منصوب على متن جهنم هو الجسر الذي بين الجنة والنار يمر الناس عليه على قدر اعمالهم. فمنهم من يمر كلمح البصر ومنهم من يمر البرق ومنهم من يمر كالريح ومنهم من يمر كالفرس الجواد ومنهم من يمر كركاب الابل

56
00:24:04.300 --> 00:24:21.600
ومنهم من يعد عدوا ومنهم من يمشي مشيا ومنهم من يزحف زحفا ومنهم من يخطف فيلقى في جهنم فان الجسر عليه كلاليب تخطف الناس باعمالهم فمن مر على الصراط دخل الجنة. فاذا عبروا عليه وقفوا على قنطرة من الجنة والنار

57
00:24:21.600 --> 00:24:37.100
يختص لبعضهم من بعض فاذا هذبوا ونقوا اذن لهم في دخول الجنة واول من يستفتح باب الجنة محمد صلى الله عليه وسلم واول من يدخل الجنة من الامم امته صلى الله عليه وسلم

58
00:24:37.250 --> 00:24:57.250
وله صلى الله عليه وسلم بالقيام ثلاث شفاعات. اما الشفاعة الاولى فيشفع في اهل الموقف حتى يقضى بينهم بعد ان يتراجع الانبياء وادم ونوح وابراهيم موسى وعيسى وعيسى ابن مريم الشفاعة حتى تنتهي اليه وما الشفاعة الثانية فيشفع في اهل الجنة ان يدخل الجنة وهاتان الشفاعتان خاصتان

59
00:24:57.250 --> 00:25:17.250
واما الشفاعة الثالثة فيشفع فيمن استحق النار وهذه الشفاعة للنبيين والصديقين وغيرهم يشفع فيهم يستحق النار الا يدخلها من دخل ان يخرج منها ويخرج الله من النار اقواما بغير شفاعة بل بفضله ورحمته ويبقى في الجنة فضل عمن دخل

60
00:25:17.250 --> 00:25:37.250
الدنيا فاشع الله الاقواما فيدخلهم الجنة واصناف ما تتضمنه الدار الاخرة من الحساب والثواب والعقاب والجنة والنار وتفاصيل ذلك مذكورة بالكتب المنزلة من السماء والاثارة من علم المأثورة عن الانبياء وفي العلم الموروث عن محمد صلى الله

61
00:25:37.250 --> 00:25:57.250
عليه وسلم من ذلك ما يشفي ويكفي فمن ابتغاه وجده وتؤمن الفرقة الناجية والجماعة بالقدر خيره وشره والايمان بالقادر على درجتين كل درجة تتضمن شيئين فالدرجة الاولى الايمان بان الله تعالى اليوم الخلق عاملون بعلمه القديم الذي هو موصوف به ازلا وابدا وعلم جميع احوالهم

62
00:25:57.250 --> 00:26:17.250
المعاصي والارزاق والاجل ثم كتب الله في اللوح المحفوظ مقادير الخلائق فاول ما خلق الله القلم قال نكتب قال ما اكتب قال اكتب ما هو الى يوم القيامة فما اصاب الانسان لم يكن ليخطئا وما اخطأ ولم يكن ليصيبه جفت الاقلام وطولت الصحف كما قال سبحانه وتعالى

63
00:26:17.250 --> 00:26:27.250
الم تعلم ان الله يعلم ما في السماء والارض ان ذلك في كتابه ان ذلك على الله يسير. وقال ما اصاب من مصيبة في الارض ولا في انفسهم الا في كتاب موقنون

64
00:26:27.250 --> 00:26:47.250
وهذا التقدير التابع لعلمه سبحانه يكون في مواضع جملة وتفصيلا فقد كتب في اللوح المحفوظ ما شاء واذا خلق جسد الجنين قبل نفخ الروح فيه بعد اليه ملكا. فيؤمر باربع كلمات بكتب رزقه واجله وعمله وشقي وسعيد ونحو ذلك

65
00:26:47.250 --> 00:27:22.600
القدر فهذا القدر قد يكون فهذا القدر قد كان ينكره غلاة القدرية قديما هو الايمان بان ما شاء الله سبحانه وتعالى ولا سكون الا مشيئة الله سبحانه وتعالى ولا ولا سكون الا مشيئة الله سبحانه وتعالى لا يكون في ملكه الا لا يكون في ملكه الا ما يريد وانه سبحانه وتعالى على كل شيء قدير. من الموجودات والمعدومات

66
00:27:22.600 --> 00:27:44.000
وما من مخلوق في الارض ولا في السماء الا الله خالقه سبحانه. لا خالق غيره ولا رب سواه. ومع ذلك فقد امر العباد بطاعته وطاعة رسله ونهاهم عن معروف  هو سبحانه يحب المتقين المحسنين المقسطين ويرضى عن الذين امنوا وعملوا الصالحات ويحبوا الكافرين ولا يرضى عن قوم الفاسقين ولا يأمر بالفحشاء ولا يرضى عن عباده الكفر ولا يحب الفساد

67
00:27:44.000 --> 00:28:04.000
عباد فاعلون حقيقة والله خالق افعالهم. والعبد هو المؤمن والكافر والبر والفاجر والمصلي والصائم. والعباد قدرة اعمالهم وارادة لهم والله خالقهم وخالق قدرة مرادتهم. والله خالق وخالق قدرتهم وارادتهم كما قال لمن شاء منكم ان يستقيم وما تشاءون الا ان

68
00:28:04.000 --> 00:28:24.000
ان شاء الله رب العالمين. وهذه الدرجة من القدر يكذب بها عامة القدرية الذين سماهم السلف مجوس هذه الامة وفيها قوم من اهل اثبات حتى يسلبوا العبد قدرته واختياره. ويخرجون عن افعال الله واحكامه حكمها ومصالحها

69
00:28:24.000 --> 00:28:45.050
ومن اصول الفرقة الناجية ان الدين والايمان قول وعمل. قول القلب واللسان وعمل القلب واللسان والجوارح وان الايمان ينزل بالطاعة وينقص بالمعصية. وهم مع ذلك لا يكفرون عن قبلة المعاصي وكذلك ما يفعله الخوارج. بل الاخوة الايمانية ثابتة مع المعاصي. كما قال الله كما قال سبحانه في اية القصاص فمنعوا فيها له من اخيه شيء فاتباعه

70
00:28:45.050 --> 00:29:15.050
قال انما المؤمنون اخوة ولا يسرقون الفاسق الملي اسم الايمان بالكلية هو لا ويخلدونه في النار كما تقول المعتزلة. بل فاسق من يدخل في اسم الايمان في مثل قوله تعالى فتحري رقبة مؤمنة وقد لا

71
00:29:15.050 --> 00:29:45.050
باسم الايمان المطلق كما في قوله انما المؤمنون للذين اذا ذكر الله وجت قلوبهم وقول النبي صلى الله عليه وسلم  ناقص الايمان او مؤمن بايمانه فاسق بكبيرته. فلا يعطى الاسم المطلق ولا

72
00:29:45.050 --> 00:30:07.250
مطلق الاسم. ومن اصول اهل السنة والجماعة سلامة قلوب منزلة اصحاب محمد يذكر المصنف الان الصحابة وقسم الصحابة ثلاث اقسام عموم الصحابة عقيدة اهل السنة فيهم ويحفظون السنتهم قلوبهم السنتهم

73
00:30:08.000 --> 00:30:30.000
الخلفاء يذكر خلفاء الراشدين والواجب اهل السنة اتجاههم في الترتيب وفي الفظيلة ثم بعد ذلك اخص وهم ال البيت الواجب فيهم كما يذكره محبتهم وتوليهم  يتولون اخص زوجات النبي صلى الله عليه وسلم

74
00:30:30.250 --> 00:30:53.450
ويتبرأون ممن قدح فيهم على هذا الترتيب عموم الصحابة الخلفاء الراشدون ال البيت زوجات النبي وهذا يدل على سعت علم شيخ الاسلام رحمه الله حصول هذه المعلومات في جلسة واحدة يكتبها هذا الترتيب العظيم

75
00:30:53.850 --> 00:31:15.750
احسن الله اليكم قال رحمه الله وكتب كتب هذه العقيدة وعمره سبعة وثلاثون عاما رحمه الله نعم احسن الله اليكم قال رحمه الله ومن اصول اهل السنة والجماعة السلامة قلوبهم والسنة اصحاب محمد صلى الله عليه وسلم كما وصفهم الله بقوله والذين جاءوا

76
00:31:15.750 --> 00:31:35.750
من بعدهم يقولون ربنا اغفر لنا ولاخواننا الذين سبقونا بالايمان ولا تجعل في قلوبنا غير للذين امنوا ربنا انك رؤوف رحيم وطاعة النبي صلى الله عليه وسلم في قوله يسب اصحابه فوالذي نفسي بيده لو ان احدكم انفق مثل احد ذهبا ما بلغ مد احدهم

77
00:31:35.750 --> 00:32:12.100
جاء به الكتاب والسنة والاجماع من فضائلهم ومراتبهم ويؤمنون بان الله قالوا ما شئتم فقد غفرت لكم وبانه النبي له رسول الله صلى الله عليه وسلم كالعشرة وكتابة ابن قيس شماس وغيره من الصحابة

78
00:32:12.200 --> 00:32:27.750
ويقرون ما تواتر به الان في الخلفاء الراشدين  ويقرون بما تواتر به النقل عن امير المؤمنين علي بن ابي طالب رضي الله عنه وغيره من ان خير هذه الامة بعد نبيه ابو بكر ثم عمر ويثلثنا بعثمان ويربعون

79
00:32:27.750 --> 00:32:47.750
رضي الله عنهم كما دلت عليه الاثار وكما اجمعت الصحابة على تقديم عثمان في البيعة مع ان بعض اهل السنة كانوا قد اختلفوا في عثمان وعلي بعد اتفاقه مع تقديم ابي بكر وعمر ايهما افضل؟ فقدم قوم عثمان وسكت وسكتوا او ربعوا بعلي وقدم

80
00:32:47.750 --> 00:33:07.750
قوم علي وقوم توقفوا لكن استقر امر اهل السنة على تقديم عثمان ثم علي. وان كانت هذه المسألة مسألة عثمان وعلي ليست من الاصول التي يضلل المخالف فيها عند جمهور السنة لكن المسألة التي وضلل المخالف فيها مسألة الخلافة وذلك ان الخليفة

81
00:33:07.750 --> 00:33:17.750
صلى الله عليه وسلم ثم عمر ثم عثمان ثم علي فمن طعن في خلافة احد من هؤلاء فهو اضل من حمار اهله ويحبون اهل بيت رسول الله صلى الله عليه وسلم

82
00:33:17.750 --> 00:33:37.750
يتولونهم ويحفظون فيهم وصية رسول الله صلى الله عليه وسلم. وقال ايضا للعباس عمي وقد بني هاشم فقال والذي نفسي بيده لا يؤمنون حتى احبكم لله ولقرابته وقال صلى الله عليه وسلم

83
00:33:37.750 --> 00:33:57.750
كنانة واصطفى من كنانة قريش واصطفى من قريش بن هاشم واصطفاني من بني هاشم رسول الله صلى الله عليه وسلم المؤمنين ويقرون بانهن ازواجه في الاخرة. خصوصا خديجة امك من اولاده واول من امن به واعرضه على امره. وكان لها منه المنزلة

84
00:33:57.750 --> 00:34:17.750
العالية والصديقة بنت الصديق الذي قال فيها النبي صلى الله عليه وسلم. فضل عائشة على النساء كفضل الثريد على سائر الطعام يتبرأون من طريقة الروافض الذين يبغضون الصحابة يسبونهم وطريقة النواصب الذين يؤذون اهل البيت بقولون

85
00:34:17.750 --> 00:34:37.750
هذه الاثار المروية في مساوئهم منها ما هو كذب ومنها ما قد زد فيه ونقصد واما مسلمون مخطئون وهم مع ذلك يعتقدون ان كل واحد من الصحابة المعصوم عن كبائر الاثم وصغائره بل تجوز عليهم الذنوب في الجملة

86
00:34:37.750 --> 00:34:57.750
السوابق والفضائل ما يجيب مغفرة ما يصدر منه ان صدر حتى انه يغفر له نسيات ما لا يغفر لمن بعدهم لان له من الحسنات تمحو السيئات ما ليس لمن بعدهم وقد ثبت بقول رسول الله صلى الله عليه وسلم انهم خير القرون وان المد من احدهم اذا تصدق به كان افضل من جبل احد

87
00:34:57.750 --> 00:35:17.750
ذهب ممن بعدهم ثم اذا كان قدرا ثم اذا كان قد صدر عن احدهم ذنب فيكون قد تاب منه او اتى بحسنات تمحوها او غفر له بشفاعة محمد صلى الله عليه وسلم

88
00:35:17.750 --> 00:35:37.750
فكيف بالامور التي كانوا فيها مشهدين اصابوا فلا نجران وان اخطأوا فلهم اجر واحد والخطأ مغفور لهم ثم يقول والذي يمكر من فعل بعضهم قال نزر مغموم في جمع فضائل قوم وحاسنه من الايمان بالله ورسوله والجهاد في سبيله والهجرة والنصرة والعلم النافع العمل الصالح ومن نظر في سيرة القوم

89
00:35:37.750 --> 00:35:58.000
بعلم وعدل وما من الله بعلم الفضائل علم يقينا انهم خير الخلق بعد الانبياء لا كان ولا يكون مثلهم من قرون هذه الامة التي هي خير الامم واكرمها على الله. ومن اصول اهل السنة والجماعة التصديق بكرامة الاولاد

90
00:35:58.000 --> 00:36:18.000
يوم يجري الله على ايدي من خالق العادات بهم في انواع العلوم والمكاشفات وانواع القدرات والتأثيرات كالمأثور عن سالف الامم في سورة الكهف وغيرها وعن صدر هذه الامة من الصحابة والتابعين وسائر قرون الامة وهي موجودة فيها الى يوم القيامة

91
00:36:18.000 --> 00:36:38.000
رسول الله صلى الله عليه وسلم حيث قال عليكم بسنتي الخلفاء الراشدين المهديين من بعده تمسكوا بها وعضوا عليها بالنواجذ. ومحدثات الامور فان كل بدعة فان كل محدثة بدعة وكل بدعة ضلالة

92
00:36:38.000 --> 00:37:08.000
ويعلمون ان اصدق الكلام كلام الله وخير الهدي هدي محمد صلى الله عليه وسلم فيؤثرون كلام الله فيؤثرون كلام الله على غير ويقدمون هدي محمد صلى الله عليه وسلم وضد الفرقة وان كان لفظ الجماعة قص رسم لنفس القوم مجتمعين. والاجماع الثالث الذي يعتمد في العلم والدين فهو يزنون بهذه الاصول الثلاثة

93
00:37:08.000 --> 00:37:30.000
الناس من اقوال واعمال باطنة وظاهرة مما له تعلق بالدين. والاجماع الذي ينضبط وما كان عليه السلف الصالحون انتشرت الامة يأمرون بالمعروف وينهون عن المنكر على ما توجبه الشريعة. ويرون اقامة الحج والجهاد والجمع والاعياد مع الامراء. ابرارا كانوا هم فجارا

94
00:37:30.000 --> 00:37:49.000
ويحافظون على الجماعات ويدينون بالنصيحة للامة يعتقدون معنى قوله صلى الله عليه وسلم المؤمن والمؤمنات البنيان اشد بعضا بعضا وشباك بين اصابعه وقوله صلى الله عليه وسلم مثل الجسد اذا اشتكى منه عضو تداعى له سائر الجسد بالسهر والحمى

95
00:37:49.050 --> 00:38:09.050
ويأمرون بالصبر على البلاء والشكر عند الرخاء والرضا بمرء القضاء ويدعون الى مكارم الاخلاق ومحاسن الاعمال ويعتقدون مع الاقوياء صلى الله عليه وسلم اكمل المؤمنين ماذا خلقا وان دون ان تصل من قطعك وتعطي من حرمك وتعفو عن من ظلمك ويأمرون ببر الوالدين وصلة الارحام وحسن الجوار

96
00:38:09.050 --> 00:38:34.350
وينهون عن الفخر يعني مذهب اهل السنة والجماعة بل على النصوص لا يجوز الانسان يقول انا افتخر باني مثلا عندي مال او افتخر عندي اولاد وافتخر عندي علم  يستبدل هذه الكلمة ونفتخر الى اتشرف او احمد الله ونحو ذلك

97
00:38:34.650 --> 00:38:56.750
كلمة افتخر من هي عنها ومن باب اولى الافتخار بالفعل في في المشية ونحو ذلك الله اليكم قال رحمه الله ويدعون الى مكارم الاخلاق ومحاسن اعماله ويعتقدون معنى قوله صلى الله عليه وسلم خلقا ويندبون الى من تصل من قبل

98
00:38:56.750 --> 00:39:26.750
وتعطي من حرمك وتعفو عن من ظلمك ينهون عن الفخر والخيلاء والبغي والاستطالة على الخلق بحق او بغير حق وكل ما يقولونه او يفعلون من هذا او غيره فانما هم فيه متبعون الكتاب فانما هم فيه متبعون الكتاب والسنة

99
00:39:26.750 --> 00:39:46.750
وطريقتهم هي دين الاسلام الذي بعث الله به محمدا صلى الله عليه وسلم لكن لما اخبر النبي صلى الله عليه وسلم ان امته ستفترض على ثلاث وسبع فرقة واحدة وهي جماعة وفي حديث عنه انه قال هم من كان على ما انا عليه اليوم اصحابي صار المتمسكون بالاسلام

100
00:39:46.750 --> 00:40:16.750
الخالص عن الشهوب هم اهل السنة والجماعة. وفيهم الصديق والشهداء والصالحون المأثورة التي قال فيه والنبي صلى الله عليه وسلم لا تزال طائفة من امتي ظاهرين على الحق لا يضر من خالفهم ولا من

101
00:40:16.750 --> 00:40:37.800
فنسأل الله العظيم ان يجعلنا منهم والا يزيغ قلوبنا بعد اذ هدانا ويهب لنا من والحمد لله وحده صلى الله على خير خلقه محمد واله وصحبه وسلم تمت الحمد لله