1
00:00:05.600 --> 00:00:29.350
المقدمة الجرومية قسمها المصنف الى الاعراب وعلامات الاعراب والافعال ثم انتقل الى الاسماء مرفوعة الاسماء سبعة ثم ذكر مرفوعة ان منصوبات الاسماء اربعة عشر ثم محفوظات الاسماء وهي ثلاثة وبهذا التقسيم

2
00:00:29.700 --> 00:00:52.000
طالب العلم يفهم النحو بكل يسر وسهولة اعراب معرفة علامات الاعراب الافعال الاسماء احسن الله اليكم ونفعنا الله بعلمكم باسنادكم المتصل الى العلامة محمد بن محمد السناجي بن ياج الروم رحمه الله

3
00:00:52.000 --> 00:01:06.200
الله تعالى ابن الروم رحمه الله تعالى قال بسم الله الرحمن الرحيم الكلام هو اللفظ المركب المفيد بالوضع واقسامه ثلاثة اسم وفعل وحرف جاء لمعنى في الاسم يعرف بالخفض والتنوين ودخول الالف

4
00:01:06.200 --> 00:01:26.200
واللام عليه وحروف الخفض وهي من والى وعن وعلاوة في اوروبا والباء والكاف واللام وحروف القسم وهي الواو والباء والتاء والفعل يعرف بقدر الساكنة والحرف ما لا يصلح معه دليل الاسم ولا دليل الفعل. قال باب الاعراب الاعراب هو تغيير اواخر الكلمة لاختلاف العوامل

5
00:01:26.200 --> 00:02:00.100
انه خفض فيها قال الرفع في اربعة مواضع في الاسم المفرد وجمع التكسير وجمع المؤنث السالم والفعل المضارع الذي لم يتصل باخره شيء واما الواو فتكون علامة للرفع في موضعين في جمع المذكر السالم وفي الاسماء الخمسة وهي ابوك واخوك وحموك واخوك وذو مال واما الالف فتكون علامة للرفع في تدنية الاسماء

6
00:02:00.100 --> 00:02:27.700
واما النور فتكون على متن الربع بالفعل المضارع اذا اتصل به ضمير تثنية او ضمير جمع او ضمير مؤنثة المخاطبة  وامل الالف فتكون علامة للنصب في الاسماء الخمسة نحو رأيت اباك واخاك واما الكسرة فتكون علامة للنصف في جمع المؤنث سالم. واما الياء فتكون علامة للنصب في التثنية والجمع

7
00:02:27.700 --> 00:02:43.200
فيكون علامة للنصب في الافعال الخمسة التي رفعها بثبات النون. وللخفض ثلاث علامات الكسرة والياء والفتحة فما الكسرة فاما الكسر سوف تكون علامة للخفض في ثلاثة مواضع في الاسم مفرد منصرف وجمع تكسير المنصرف وجمع المؤنث سالم

8
00:02:43.900 --> 00:02:53.900
واما الياء فتكون علامة الخفظ في ثلاثة مواضع في الاسماء الخمسة وفي التثنية والجمع. واما الفتحة فتكون علامة للخوظ بالاسم الذي لا ينصرف هو للجزم علامة ان السكون والحذف اما السكون

9
00:02:53.900 --> 00:03:13.900
سوف يكون علامة الجسم في الفعل مضارع في الصحيح الاخر. واما الحذف فيكون علامة للجسم في في الفعل المضارع المعتل الاخر وفي الافعال التي رفعها بثبات النون. فصل المعربات قسمان قسمان يرى بالحركات وقسم يرى بالحروف فالذي يرى بالحركات اربعة انواع. اليس المفرد وجمع تكسير وجمع المعنى السالم والفعل المضارع الذي لم يتصل باخره شيء. وكلها ترفع بالضمة وتنصب

10
00:03:13.900 --> 00:03:33.900
وتخفض بالكسرة وتجزم بالسكون. وخرج عن ذلك ثلاثة اشياء. جمع المؤنث السالم يساوي بالكسرة والاسم الذي لا ينصرف ويخفض بالفتحة المضارع المعتل الاخر يجزم بحذف اخره. والذي يعرف بالحروف اربعة انواع للتثنيت والاسماء الخمسة والافعال الخمسة وهي يفعلان وتفعلان

11
00:03:33.900 --> 00:03:53.900
تفعلون وتفعلون وتفعلين. فاما تثنيت فتربى بالالف وتنسى وتخفض بالياء. واما جمع منك لسان فيرفع بالواو ويوسف ويخفض بالياء. واما الاسماء الخمسة فترفع بالواو وتنصب بالاف واما الافعال الخمسة فترفع بالنون وتنصب وتجزم بحذفها. قال باب الافعال افعل ثلاثة ماض ومضارع وامر نحو ضرب

12
00:03:53.900 --> 00:04:13.900
اضرب واضرب. فالماضي مفتوح الاخر ابدا. والامر مجزوم ابدا. والمضارع ما كان في اول احدى الزواج الاربع. يجمعها قولك انيت وهو مرفوع ابدا حتى يدخل علينا فالنواصب عشرة وهي ان ولن واذا وكي ولا مكي ولام الجحود وحتى والجواب الفاء والواو او والجواب بالفاء والواو او والجوازم

13
00:04:13.900 --> 00:04:43.900
والدعاء الشعر خاصة قال باب مرفوعة الاسماء المرفوعات سبعة وهي وهي الفاعل والمفعول الذي لم يسمى فاعله والمبتدأ وخبره واسم كان واخواتها وخبر ان واخواتها تابع لمرفوع هو اربعة اشياء النعت والعطف والتوكيد والبدل. باب الفاعل الفاعل هو الاسم المرفوع المذكور قبله وفعله وهو على قسمين ظاهر ومظمر. فالظاهر نحو

14
00:04:43.900 --> 00:04:57.600
قولك قام زيد ويقوم زيد وقام زيدان ويقوم زيدان وقام الزيدان ويقوم الزيدون وقام الرجال ويقوم الرجال وقامة هند وتقوم هند وقامت الهندان وتقوم الهندان وقامت الهندات وتقول وقامت الهنود وتقوم الهنود وقام اخوك ويقوم اخوك

15
00:04:57.650 --> 00:05:17.200
وقام غلامي ويقوم غلامي والمضمر اثنى عشر نحو قولك ضربت وضربنا وضربته وضربته وضربته بما ضربته ما ضربتهن وضربه ضربته ضربه وضربوه وضربن باب المفعول الذي لم يسمى فاعله هو الاسم مرفوع الذي لم يذكر معه فاعل فان كان الفعل ماضيا ضم اوله كسرى ما قبل اخره. وان كان مضارعا ضمن اوله فتح ما قبل اخره وهو على قسمين

16
00:05:17.200 --> 00:05:33.150
ظاهر انه مضمر فالظاهر نحو قولك ضرب زيد ويضرب زيد واكرم عمرو ويكرم عمرو والمضمن اثنى عشر نحو قولك ضربت وضربنا وضربت وضربت وضربتما وضربتم وضربن وضربتن وضرب وضربت وضرب وضرب وضربن قال باب المبتدأ بالخبر

17
00:05:33.150 --> 00:05:53.150
المتداولات المرفوع العاري عن الاعوام اللفظية والخبر هو الاسم المرفوع المسند اليه. نحو قولك زيد قائم وزيدان قائما والزيدون قائمون. والمبتدأ قسمان ظاهر ومضمن فالظاهر ما تقدم اثنى عشر وهي انا ونحن وانت وانتم وانتن وهو وهي وهما وهم وهن. نحو قولك انا قائم ونحن قائمون وما اشبه ذلك

18
00:05:53.150 --> 00:06:03.150
والخبر قسمان مفرد وغير مفرد في مفرد ونحو قولك زيد قائم وغير المفرد اربعة اشياء الجار والمجرور والظرف والفعل مع فاعل والمبتدأ مع خبره. نحو قولك زيد في الدار وزيد عندك وزيد قام

19
00:06:03.150 --> 00:06:28.100
باب العوام واضحة وظل وبات وصار وليس وما زال وما وما انفك وما فتئ وما برح وما دام وما تصرف منها نحو كان ويكون كن كان ويكون وكن واصبح ويصبح واصبح تقول كان زيد قائما وليس عمره شاخص وما اشبه ذلك

20
00:06:28.100 --> 00:06:48.100
واما ان واخواتها فانها تنصف الاسم وترفع الخبر وهي ان وان ولكن وليت ولعل تقول ان زيدا قائما وليت امرا شاخص. ومعنى ان وان للتوكيد ولكن للاستدراك وكأن للتشبيه وليس للتمني ولعل للترجي والتوقع. واما ظننت اخواتها فانها تنسى تداول الخبر على انه على انهما مفعولان لها. وهي ظننت وحسبت وخلت وزعمت

21
00:06:48.100 --> 00:07:08.100
رأيت وعلمت وجدت واتخذت وجعلت وسمعت تقول ظننت سيدا منطلقا وخلت عمرا شاخصا وما اشبه ذلك. باب نات لا تتابعه ونصبه خبثه وتعريفه وتنكيفه تقول قام زيد خمسة اشياء والاسم الذي فيه الالف واللام

22
00:07:08.100 --> 00:07:18.100
الرجل والغلام موقف الى واحد من هذه الاربعة. والنكرة كل اسم شأن في جنسه لا يختص به واحد دون اخر. وتقريبه كل ما صالها دخول الالف واللام علينا نحو الرجل والفرس

23
00:07:18.100 --> 00:07:38.100
عشرة وهي الواو والفاء ثم واو وام واما وبلولة ولكن حتى في بعض المواضيع فان اطفت بها على مرفوع الرفعة او على جزمت تقول ورأيت سيدنا عمر باب التوكيد التوكيد تابع للمؤكد برفعه ونصبه وخفضه وتعريفه ويكون بالفاظ معلومة وهي النفس والعين وكل واجمع وتوابع اجمع

24
00:07:38.100 --> 00:07:58.100
وهي اكتع وابتع وابصع. تقول قام زيد النفس ورأيت القوم كلهم ومررت بالقوم اجمعين. باب البدن اذا ابدل اسم من اسم او فعل وفعل تبعه بجميع اعرابه وهو اربعة بدلوا شيء من الشيء وبدل البعض من الكلية وبدل الاشتمال وبدل الغلط تقول قام زيد اخوك واكلت الرغيف ثلثه ونفعني زيد علمه ورأيت زيدا الفرس اردت ان تقول الفرس

25
00:07:58.100 --> 00:08:08.100
فابدلت زيدا منه. قال ما هو من اصوات الاسماء واصوات اربعة عشر وهي المفعول به والمستر وظرف الزمان ظرف المكان والحال والتمييز والمستثنى واسم الله والمنادى والمفعول من اجل والمفعول معه

26
00:08:08.100 --> 00:08:28.100
انا واخواتها واسم ان واخواتها والتابعين اربعة اشياء النات والعطف والتوكيد والبدل. باب المفعول به هو الاسم المنصوب الذي يقع عليه الفعل نحو قولك ضربت اينما ركبت الفرس وهو قسمان ظاهر ومضمر فالظاهر ما تقدم ذكره والمضمر قسمان متصل ومنفصل. فالمتصل اثنى عشر نحو قولك وضربك وضربك ما

27
00:08:28.100 --> 00:08:58.100
والمنفصل اثنا عشر قال باب المصدر هو الاسم المنسوب الذي يجوب ثالثا في تصريف الفعل. ومعنوي فان وافق لفظه لفظ فعله فهو لفظي نحو قتلته قتلى الموافقة معنا فعله دون لفظه فهو معنوي نحو قولك جلست قعودا وقمت وقوفا. باب ظرف الزمان وظرف المكان وظرف الزمان هو اسم الزمان المنصوب تقديري في نحو

28
00:08:58.100 --> 00:09:08.100
والليلة غدوة وبكرة وسحرا وغدا وعتمة وصحا ومساءا وابدا وابدا وحينا وما اشبه ذلك وظرف المكان وسوء المكان وسوء تقديره في نحو امامه خلفه قدامه وراءه فوق وتحته عنده معه

29
00:09:08.100 --> 00:09:22.300
باب الحال الحال هو الاسم المنصوب المفسر لمن بهم من اياته نحو قولك جاهزين راكبون وركبت الفرس مسرة ولقيت عبدالله راكبا ولا يكون الحال الا نكرة ولا يكون الا بعد تمام الكلام ولا يكون الا

30
00:09:22.300 --> 00:09:42.300
تمام الكلام ولا يكون صاحبها الا معرفة. باب التمييز التمييز هو ليس المنصور نفسر لمن بهى من الذوات نحو ذلك تصبب زيد عرقا وتفقه بكر شحما وطاب محمد واشتريت عشرين غلاما وملكت تسعين نعجة وزيد اكرم منك ابا واجمل منك وجها ولا يكون الا نكرة ولا يكون الا بعد تمام الكلام. باب الاستثناء حروف الاستثناء

31
00:09:42.300 --> 00:10:02.300
حروف الاستثناء ثمانية وهي الا وغيرها سوى وسوى وسوى. فالمستثنى اذا كان الكلام تاما موجب نحو قام القوم الا زيد واخرجنا وان كان الكلام في انتهى ما جاز فيه البدل والنصب على الاستثناء. نحو قولك ما قام القوم الا زيد والا زيد. وان كان الكلام ناقصا كان على حسب العوامل نحو قولك ما قام الا زيد

32
00:10:02.300 --> 00:10:22.300
وما ضربتم الا زيدا وما مررت الا بزيد. والمستثنى بغير وسوى وسوى وسواء مجرور لا غير. والمستثنى بخلى وعدى وحاشى يجوز نصبه وجره قولك قام القوم خلا زيدا وزيد وعدا عمرا وعمر وحاشا بكرا وبكر. اعلم ان لا تنصبونك راتب غير تنوين اذا ما شريت النكرة ولم تتكرر ولم

33
00:10:22.300 --> 00:10:32.300
تتكرر لا نحو لا رجل في الدار فان لم تباشر واجب الرفع ووجب تكراره لا نحو لا رجل لا في الدار رجل ولا امرأة. وان تكررت الاجازة اعمالها والغاؤها فان شئت قلت لا رجل في الدار ولا امرأة

34
00:10:32.300 --> 00:10:52.300
ان شئت قلت لا رجل في الدار ولا امرأة. باب المنادى المنادى خمسة انواع المفرد العلم ونكرة مقصودة ونكرة غير المقصودة والمضاف والمشبه بالمضاف. فاما المفرد العلم ونكرة المقصودة على الضم من غير تنوين. نحوها زيد ويا رجل والثلاثة بقية منصوبة لا غير نحوها رجلا ويا عبد الله. ويا طالعا جبلا باب مفعول من اجله وهو الاسم المنصوب الذي يذكر البيان

35
00:10:52.300 --> 00:11:02.300
بسبب وقوع الفئر نحو قولك قام زيد نجلان لعمرو وقصدتك ابتغاء معروفك. باب المفعول معه وهو الاسم المنصوب الذي يذكر لبيان من فعل معه نحو قولك جاء الامير والجيش واستوى الماء والخشبة

36
00:11:02.300 --> 00:11:19.100
وما خبرك انا واخواته واسماعيل واخواتها فقد تقدم ذكرهما في المرفوعات وكذلك التوابع فقد تقدمت هنالك قال بعض الاسماء المأخوذات ثلاثة اقسام المفروظ من الحرف هي مفروض من الاضافة وتابع للمفروض فاما المفروض بالحرف فهو ما يخفض بمن والى وعن ربه والباء والكاف واللام بحروف القسم. وهي الواو

37
00:11:19.100 --> 00:11:36.800
نحو قولك غلام زيد وهو على قسمين ما يقدر باللام وما يقدر بمن ما يقدر بالله من ما يقدر بمن فالذي يقدر بالله من نحو قولك ولا من زيد والذي يقدر بمن نحو قولك ثوب خز وباب ساج وخاتم حديد والله اعلم تمت بحمد الله