1 00:00:02.300 --> 00:00:20.950 بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على النبي الكريم محمد وعلى اله وصحبه اجمعين اللهم اغفر لنا ولشيخنا وللسامعين قال الامام المجدد رحمه الله تعالى الحادية والخمسون 2 00:00:21.500 --> 00:00:41.150 قولهم في القرآن ان هذا الا قول البشر بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله رب العالمين. والصلاة والسلام على نبينا محمد وعلى اله واصحابه اجمعين. اما بعد رحمه الله الحادية والخمسون اي المسألة الحادية والخمسون من مسائل الجاهلية 3 00:00:42.500 --> 00:01:03.550 التي خالفهم فيها النبي صلى الله عليه وسلم قولهم عن القرآن من هذا الا قول البشر اخبر الله عز وجل بان القرآن هو كلامه سبحانه. كما قال تعالى يريدون ان يبدلوا كلام الله 4 00:01:04.750 --> 00:01:46.750 وكما قالت جل جلاله وان احد من المشركين استجارك فاجره حتى يسمع كلام الله وزعم المشركون ان القرآن ليس بكلام الله وانما هو من اقوال البشر وذكر سبحانه عنهم ان بعضا منهم قال ان هذا الا قول البشر وهو 5 00:01:46.900 --> 00:02:06.550 الوليد بن مغيرة والد خالد بن الوليد فلما سمع القرآن قال ليس بكلام الله وقصدهم في ذلك الطعن في اصل الدين لبيان في زعمهم ان النبي صلى الله عليه وسلم 6 00:02:06.700 --> 00:02:30.850 افترى هذا الدين من تلقاء نفسه وقال بعضهم ان القرآن العظيم هو من كلام بعض الاعاجم ثم قال سبحانه ولقد نعلم انهم يقولون انما يعلمه بشر اللسان الذي يلحدون اليه اعجمي 7 00:02:31.100 --> 00:02:53.000 وهذا لسان عربي مبين فرد الله عز وجل عليهم شبهتهم. بل واتحداهم ان يأتوا في مثله او بعشر سور مثله او بسورة بل لا يستطيعون ان يأتوا في اية منه 8 00:02:54.750 --> 00:03:10.100 بل لا يستطيع الانس والجن على ان يأتوا وهم مجتمعون في مثل هذا القرآن قال سبحانه قل لئن اجتمعت الانس والجن على ان يأتوا بمثل هذا القرآن لا يأتون بمثله 9 00:03:10.450 --> 00:03:33.300 ولو كان بعضهم لبعضهم ظهيرا اي ولو كان بعضهم ينصر بعضا على الاتيان مثل هذا وحدثت في هذه الامة من نفى ان القرآن كلام الله كما عند الجهمية والمعتزلة منهم من قال 10 00:03:33.900 --> 00:04:00.600 ان الله عز وجل خلقه في الشجرة كما حدث لموسى ومنهم من قال ان الله عز وجل خلقه من غير ان يتكلم به كل ذلك من اجل الطعن في اصل في اصل الاسلام 11 00:04:01.400 --> 00:04:25.250 اساس هذا الدين هو كتاب الله فهي طعنوا فيه ما بعده يتهاوى لكنهم عاجزوا ان يقعوا ان يطعنوا فيما وقعوا فيه فيجب على المسلم ان يعتقد بان القرآن كلام الله منه بدأ واليه يعود 12 00:04:26.100 --> 00:04:51.850 نعم الثانية والخمسون القدح في حكمة الله تعالى. نعم. القدح في حكمة الله وهذا من اعمال وخصال الكفار ومعنا هذه المسألة اي ان الله عز يقولون ان الله عز ويقولون ان الله عز وجل 13 00:04:55.050 --> 00:05:21.750 يفعل لك بلا حكمة فقد يدخل المتقي نار جهنم ويدخل الكافر جنات النعيم ورد الله عز وجل ذلك عليهم في قوله وما خلقنا السماء والارض وما بينهما باطلا يعني بلا حكمة 14 00:05:21.800 --> 00:05:55.600 ذلك اي الزعم بانه خلقها باطلا ظن الذين كفروا. فهذا من خصال الكفار يظنون ان السماء والارض ما بينهما خلقت لحكمة وابطل الله عز وجل زعمهم ادخال الفجار الجنات وادخال الصالحين الجحيم فقال 15 00:05:55.950 --> 00:06:12.700 ام نجعل الذين امنوا وعملوا الصالحات كالمفسدين في الارض نجعل المتقين كالفجار وقال سبحانه ام حسب الذين اجترحوا السيئات ان نجعلهم كالذين امنوا وعملوا الصالحات سواء محياهم ومماتهم الله قال 16 00:06:12.800 --> 00:06:33.600 ساء ما يحكمون ووقع في هذه الامة من انكر حكمة الله عز وجل في افعاله. فقالوا ان الله يفعل لك لا لحكمة يأمر بالصلاة لك لا لحكمة الله عن ذلك كما قاله 17 00:06:34.000 --> 00:07:00.300 المعتزلة وقالوا ان الله خلق النار والجنة لكن لا لحكمة وهكذا فقدحوا والعياذ بالله في صفة حكمة الله في صفة حكمة الله عز وجل واخبر سبحانه بانه لا يفعل شيء الا لحكمة 18 00:07:00.650 --> 00:07:25.900 كما قال تعالى ان الله عزيز حكيم بل قال خبير والخبرة اخص الحكمة اتخذ المشركون هذه الشبهة لشركهم فقال عنهم سبحانه وقال الذين اشركوا لو شاء الله ما اشركنا الله هو الذي شاء 19 00:07:26.150 --> 00:07:45.800 لا لحكمة وفعلوا المعاصي وقالوا لا لحكمة فقال تعالى عنهم وقال الذين اشركوا لو شاء الله ما عبدنا من دونه من شيء نحن ولا اباء ولا حرمنا من شيء قال الله كذلك فعل الذين من قبلهم 20 00:07:45.950 --> 00:08:12.050 هاي خصلة والعياذ بالله ذميمة ان الله عز وجل يأمر وينهى لا لحكمة والله تعالى ابطل ذلك في قوله وما خلقت الجن والانس الا ليعبدون الثالثة والخمسون اعمال الحيل الظاهرة والباطنة في دفع ما جاءت به الرسل 21 00:08:13.800 --> 00:08:34.450 لقوله تعالى ومكروا ومكر الله وقوله وقالت طائفة من اهل الكتاب امنوا بالذي انزل على الذين امنوا وجه النهار واكفروا اخره هذا من خصال الجاهلية ابطال اعمال الحيل لابطال هذا الدين 22 00:08:35.300 --> 00:08:59.800 او اهله باذيتهم وغير ذلك والله سبحانه وتعالى اخبر بان ذلك من خصالهم فقالوا ومكروا ومكر الله وقوم ثمود اخبر عز وجل بان الله بان قومه مكروا به ليقتله هو واهله 23 00:09:00.150 --> 00:09:26.200 قالوا تقاسموا بالله اني اقسم بالله لنبيتنه يعني نأتي بيته ليلا ونقتله هو لنبيتنه واهله ثم لنقولن لوليه ما شهدنا من اهلك اهله ما قتلناهم فمكروا بان يقتلوا نبيهم واهله ليلا. فقال الله مكر الله 24 00:09:26.950 --> 00:09:53.800 وقال سبحانه في الاية الاخرى ويمكرون ويمكر الله والله خير الماكرين وكذا اليهود لما نهوا عن صيد السمك يوم السبت لم يصيدوها بانفسهم وانما وضعوا الشباك فاذا وقعت فيها وقع السمك في الشباك 25 00:09:54.700 --> 00:10:13.400 حملوا الشباك وقالوا ما صدنا السمك وانما السمك وقع في الشباك. قال تعالى واسألهم عن القرية اذ يعدون في السبت اذ تأتيهم حيتانهم يوم سبتهم شرا ويوم لا يثبتون لا تأتيهم. كذلك نبلوهم بما كانوا يفسقون 26 00:10:13.550 --> 00:10:31.550 ففي يوم السبت الذي نهوا عن الصيد فيه تأتيه الحيتان فهم يريدون ان يصيدوا لكن محرم عليهم فوضعوا الشباك وقالوا لم نصل وكذلك لما حرم عليهم الشحوم حرمت عليهم الشحوم 27 00:10:33.350 --> 00:11:01.050 اخذوا الشحم واذابوه كما قال عليه الصلاة والسلام جملوه فاكلوا دم. فباعوه واكلوا ثمنه وهذا من مكرهم وحيلهم ولذلك المعصية ذي الحيلة اشد من غير الحيلة ومن مكرهم كما قال سبحانه ايضا 28 00:11:04.450 --> 00:11:27.300 عن اهل الكتاب امنوا بالذي انزل على الذين امنوا وجه النهار واكفروا اخرها اي في اول النهار اعلنوا دخولكم في الاسلام وفي اخر النهار اعلنوا للناس خروجكم من هذا الاسلام 29 00:11:27.350 --> 00:11:46.200 لان الاسلام لا يصلح لهم ولا يصلح دينا من اجل ان يشككوا من اراد ان يدخل في هذا الدين يقول العرب هؤلاء اهل كتاب دخلوا في هذا الدين فعلموا انه فاسد 30 00:11:46.450 --> 00:12:06.750 وخرجوا منه. فلماذا ندخل فيه وهذا من حيلهم لمنع من اراد او لمن اراد ان يدخل في هذا الدين ان يتردد في الدخول فيه لكون ان من هم من اهل العلم من اهل الكتاب 31 00:12:06.850 --> 00:12:30.500 دخلوا ثم خرجوا وهذا من حيالهم وقع في هذه الامة ايضا مثل حيل من سبق فتجد من يقول باني كنت مستقيما على هذا الدين ولم اجد فيه كذا وكذا وفخر 32 00:12:30.750 --> 00:12:50.100 انحرفت عن هذا الدين يعني لم اجد فيه الحرية وغير ذلك من الاقوال الباطلة والله عز وجل بين والنبي وسلم بين بان مثل هذه الحيل موجودة فيمن سبق والعياذ بالله 33 00:12:51.500 --> 00:13:17.800 والواجب على المسلم ان يدع عنه المكر والحيل. فالله سميع بصير قوي مطلع على العباد وكلما صلح قلب المرء كلما حسن دينه وهذا هو المطلوب في الاسلام الله يقول اتبعوا احسن ما انزل اليكم ربكم 34 00:13:18.750 --> 00:13:43.850 وقال سبحانه يوم لا ينفع مال ولا بنون الا من اتى الله بقلب سليم ووصف الله عز وجل رسله بسلامة الصدر ولا ينجح ولا يفلح سليم الصدر صاحب المكر مكره يعود عليه كما قال سبحانه ولا يحيقه المكر السيء 35 00:13:44.450 --> 00:14:07.350 الا باهله. وقال تعالى ايها الناس انما بغيكم على انفسكم وهكذا المكر لا يجوز لا في حق الله هنا في حق العباد الرابعة والخمسون الاقرار بالحق ليتوصلوا به الى دفعه كما قال في الاية 36 00:14:07.500 --> 00:14:36.400 يعني كما قال في الاية السابعة السابقة الاقرار بالحق يعني يقولون نعمل دينكم صحيح ثم يخرجوا منه ليتوصلوا الى الدفع الاول فعلوه بمكر وخديعة والثانية فعلوه جهارا من غير تبييت بينهم 37 00:14:37.500 --> 00:14:58.050 كما في الاية من الاية السابقة امنوا بالذي انزل على الذين امنوا وجه النهار واكفروا اخره. لعلهم يرجعون لكن الله عز وجل يقول والله بصير بالعباد والدين من اراده قبله 38 00:14:59.700 --> 00:15:25.450 ومن مكر به نبذه ومن شاده غلبه نداء ومن استهزأ به خرج من الدين والعياذ بالله ولا يجوز لاحدا لا يمكر لا بالدين ولا باهل الدين والله عز وجل يقول وما الله بي غافل عما تعملون 39 00:15:28.900 --> 00:15:56.100 الخامسة والخمسون التعصب للمذهب كقوله كقوله فيها ولا تؤمنوا الا لمن تبع دينكم التعصب للمذهب وهذا من خصال الجاهلية كما قال بنو اسرائيل ولا تؤمنوا الا لمن تبع دينكم يعني 40 00:15:58.300 --> 00:16:23.050 انتم لا تتبعون احدا بل غيركم يدخله في هذا الدين تعصبا والعياذ بالله وحسدا لاهله قال تعالى ردا عليهم قل ان الهدى هدى الله يهدي به من يشاء الهدى هدى الله ان يؤتى احد مثل ما اوتيتم او يحاجوكم عند ربكم 41 00:16:27.550 --> 00:16:47.850 التعصب ايضا كثير كما اخبر الله عز وجل فيات كثيرة فقالوا ان محمد صلى الله عليه وسلم هو نبي العرب. فانزل الله قل ايها الناس اني رسول الله اليكم جميعا 42 00:16:50.750 --> 00:17:23.550 واذا كان التعصب في اصل الدين لا يجوز فكذلك التعصب في الفروع لا يجوز فلا يجوز للمرء ان يترك تقليد غيره من المذاهب والدليل معهم تعصبا لمذهبه والعياذ بالله فيقول مثلا لا اقلد الشافعية او لا اقلد الاحناف. حتى ولو والدليل معهم 43 00:17:23.650 --> 00:17:54.600 من اجل التعصب وهذه معصية كبيرة خطيرة واذا صاحبها مكابرة عن اتباع النصوص والعياذ بالله قد تخرج المرء من الدين لان الله امر بالتذلل لاوامره سبحانه كما قال تعالى وما اتاكم الرسول فخذوه ما انهاكم عنه فانتهوا واتقوا الله ان الله شديد العقاب 44 00:17:57.450 --> 00:18:17.600 ومتى ما وجد الرجل الحق يتبعه سواء في اصول الدين كما قال ذاك اليهودي انكم لانتم القوم لولا انكم تقولوا ما شاء الله وشاء محمد وسلم وافقه وصدقه فيما وفيما قال 45 00:18:17.950 --> 00:18:51.500 واخبر الصحابته واخبر صحابته عن ما قاله اليهودي وامر الصحابة ان يتركوا اقوالهم وهكذا والتعصب دليل على ضعف العقل عدم اكتمال الايمان في القلب واتباع الدليل يدل على رجحان العقل العقل وسعته 46 00:18:52.900 --> 00:19:16.350 وعلامة من علامات الايمان اذ يتبع المرء الدليل اينما كان والتعصب لا يجوز لا للدين خلاف اصول الدين ولا في فروع الدين بل ولا في المسب لذلك الله عز وجل قال 47 00:19:18.850 --> 00:19:32.650 يا ولدي لا يسخر قوم من قوم عسى ان يكونوا خيرا منهم ولا نساء من نساء يكونن خيرا منهن فلا يلمز الابيض بالاسود بالرجل الاسود ولا الرجل الاسود بالابيض وهكذا فهذا من قبيل التعصب 48 00:19:34.700 --> 00:20:00.650 واتى القرآن ووضع قاعدة عظيمة عامة في الاحوال في اصلاح الاحوال الاجتماعية يا ايها الناس انا خلقناكم من ذكر وانثى وجعلناكم شعوبا وقبائل لتعارفوا ان اكرمك عند الله اتقاكم اكد ذلك النبي صلى الله عليه وسلم بقوله لا فضل للعربي على اعجمي الا بالتقوى 49 00:20:02.000 --> 00:20:29.200 التفاضل بالدين والذلة والمهانة بترك الدين الله عز وجل قال عن العبد فلما قضى منها زيد زوجناكها وقال عن الحر القرشي تبت يدا ابي لهب وتب في المقياس في الاخرة وفي الدنيا الدين 50 00:20:30.450 --> 00:20:47.650 قال عليه الصلاة والسلام من اتاكم وترضون دينه وخلقه فزوجوه وقال عليه الصلاة والسلام في صحيح مسلم من بطأ به نسبه من بطأ به عمله لم يسرع به نسبه فلا يجوز التعصب 51 00:20:48.650 --> 00:21:11.750 في جميع احوالها نعم السادسة والخمسون تسمية اتباع الاسلام شركا كما ذكره في قوله تعالى ما كان لبشر ان يؤتيه الله الكتاب والحكم والنبوة ثم يقول للناس كونوا عبادا لي من دون الله 52 00:21:12.000 --> 00:21:36.000 من خصالهم تسمية واتباع الاسلام شركا ويتضح ذلك بسبب نزول هذه الاية ما كان البشر يؤتيه الله الكتاب والحكم والنبوة وذلك ان وفد نجران اتوا الى النبي صلى الله عليه وسلم 53 00:21:37.150 --> 00:22:00.500 وعرض عليهم النبي الاسلام واوجب عليهم ان يطيعوه فقال احدهم يعني نعبدك فانزل الله ما كان لبشر ان يؤتيه الله الكتاب والحكم ونبوته ثم يقول الناس كونوا عبادا لي من دون الله 54 00:22:06.000 --> 00:22:36.600 فمن خصالهم انهم سموا طاعة النبي صلى الله عليه وسلم عبادة له هذا من خصالهم ومن خصال من بعدهم يسمون اهل الاسلام اهل الجحفاء للاموات فلا يدعونهم ويسمون اهل الشرك 55 00:22:39.750 --> 00:23:14.150 بانهم يوقرون الصالحون من يوقرون الصالحين والاولياء ويحبونهم ويجلونهم اي انهم عكسوا المسميات اذا امرت بترك الشرك يقول لا هذا عملنا اسلام وفعلك انت بعدم الشرك هو الخطأ فكونك لا تطوف على قبر سلم ولا تسأله هذا من جفائك 56 00:23:16.750 --> 00:23:50.850 وبين المصنف رحمه الله ان ذلك من خصال اهل الجاهلية قال سبحانه عنهم واذ لم يهتدوا به وسيقولون هذا افك قديم فسموا الحق وقديم اعتدته الامم السالفة قال سبحانه وقال الكافرون هذا ساحر كذاب 57 00:23:51.600 --> 00:24:22.150 وقلبوا الموازين النبي الصادق قالوا عنه كاذب وساحر واهل الشرك جعلوا انفسهم هم اهل الصلاح والاستقامة وغير ذلك المقصود اذا سمع المسلم مدمة له بالقاب لا تليق اطمئن هذا من اقوال السالفين 58 00:24:22.500 --> 00:24:46.150 الطعن في اهل الاسلام السابعة والخمسون تحريف الكلم عن مواضعه تحريف الكلم عن مواضعه وهي كما قال شيخ الاسلام صنعة اليهود واخبر الله عز وجل عنه في غير ما اية 59 00:24:46.200 --> 00:25:13.400 كما قال تعالى يحرفون الكلمة عن مواضعه الاخرى يحرفون الكلم من بعد مواضعه ومن تحريفهم لما قال عز وجل لهم وقولوا حطة نغفر لكم خطاياكم قالوا حنطة في شعيرة وقالوا 60 00:25:15.850 --> 00:25:48.150 لما قيل لا تقولوا راعين وقولوا انظرن واسمعوا قالوا سمعنا وعصينا احيانا يحرفون اللفظ واحيانا يحرفون المعنى ومن تحريفهم للمعنى ان النبي صلى الله عليه وسلم رسول خاص بالعرب قال تعالى ردا عليهم تبارك الذي نزل الفرقان على عبده ليكون للعالمين 61 00:25:48.200 --> 00:26:27.600 وجاء من بعدهم وساروا على هذا النهج بالتحريف تحرفوا مما هو من صفات الله سبحانه اما بتأويل اما بتعطيلها او تأويلها الجهمية والمعتزلة والاشاعرة وغير ذلك تجاروا اخوانهم اليهود والنصارى 62 00:26:33.950 --> 00:27:03.300 ووقع ايضا من ادعى التحريف في كتاب الله بالزيادة والنقصان وهكذا هذا من خصال الجاهلية الخلق وسنة الله عز وجل واحدة لا تختلف في الخلق عقول وافكار من سبق هي نفسها عقول وافكار 63 00:27:03.450 --> 00:27:28.050 هي هي وانما يختلف المتكلم وشبهة تزيد بلفظ او تنقص لكن الاصل موجود الله يقول سنة الله في الذين خلوا من قبل ولن تجد سنة الله تبديلا هي هي فمن يعبد اصنام في عهد نوح هم من يعبده الان 64 00:27:28.850 --> 00:27:58.600 في شبهاتهم وبطعنهم في غيرهم. وغير ذلك من الصفات الموحدة في جميع البشر فصفات المؤمنين واحدة الصدق الكفار واحدة الظلم والكذب والافتراء وهكذا الثامنة والخمسون لي الالسنة بالكتاب ليوا الالسنة بالكتاب يعني لا يحرفون المعنى ولا اللفظ 65 00:27:58.950 --> 00:28:29.550 وانما يضعون الايات والنصوص في غير موضعها كقوله يا ايها الذين امنوا عليكم انفسكم فيضعونها لابطال شعيرة الامر بالمعروف والنهي عن المنكر. قل ما عليك الا نفسك وهذه الاية في غير مكانها. عليك نفسك 66 00:28:29.900 --> 00:28:54.200 عليك بنفسك اذا امرت ونهيت عن المعروف ولم يستجيبوا لك فظلالهم لن يضرك وكذلك ولا تقتلوا انفسكم يضعونها لابطال الجهاد والقتال في سبيل الله كما فسرها الصحابة لا تقتلوا انفسكم 67 00:28:54.650 --> 00:29:24.300 بترك الجهاد في سبيل الله وهكذا ووقعت هذه الامة كثير في هذه الخصلة ويؤولون مثلا ايات الحجاب ويؤولون حرم نصوص النصوص الدالة على تحريم الاختلاط ويقولون ما في دليل على عدم الاختلاط 68 00:29:25.050 --> 00:29:46.250 مع وجود النصوص الكثيرة في النهي عن ذلك قوله سبحانه من وراء حجاب. ذلكم اطهر لقلوبكم وقلوبهم. لا ترونهم ولا يرونكم. فما في اختلاط الابتعاد كما في صحيح البخاري ومسلم النبي وسلم كان يأمر النساء 69 00:29:46.900 --> 00:30:07.700 الصلاة في اخر الصفوف ليست مختلطة او قريبة من الرجال بل قال خير صفوف النساء اخرها اخرها وهكذا فيظعون ايات في غير فيظعون النصوص في غير ما وضعت له وذلك 70 00:30:08.700 --> 00:30:51.300 من ضعف العلم جرأتهم على هذا الدين ولبغضهم لاهله ولما وجدوا النصوص محكمة لم يجدوا سبيلا في زعمهم الى ردها الا بليها ثم وضعت له التاسعة والخمسون تلقيب اهل الهدى بالصبات والحشوية 71 00:30:51.750 --> 00:31:47.050 تلقيب اهل الهدى بالصبات والحشوية في السبات والحشوية. السبات ها تنقيب اهل الهدى بالصوبات والحشوية تلقيب اهل هدى يعني اهل الدين والاستقامة اي تلقيبهم بالقاب بالقاب الذم واللمز والطعن ليضعفوا في زعمهم اتباع هذا الدين وليمنعوا من اراد اللحوق به 72 00:31:48.950 --> 00:32:10.150 كما قال قوم نوح لنوح عليه السلام ما نراك اتبعك الا الذين هم اراذلنا يعني اتباعك ضعاف عقول. انتم ضعاف عقول وذكر المصنف انه مما يلقبون به بالصابية المروج بالصابية 73 00:32:10.300 --> 00:32:37.400 الخوارج ويلقبون اهل الدين لانه من اهل الخوارج اي خرجوا عن هذا الدين في زعمهم ان من تمسك بهذا الدين فهو خارجي والحشوية يعني بالشيء الذي لا نحتاج اليه حشو 74 00:32:39.350 --> 00:33:05.850 وكأنهم يقولون انتم لا حاجة لكم في المجتمع كما قال سبحانه كذلك ما اتى الذين من قبلهم من رسول الله قالوا ساحر او مجنون اهل الضلال يلقبون اهل الهدى بالقاب. ذميمة 75 00:33:06.650 --> 00:33:35.150 تلقبوا الرسل لانهم سحرة وكهان وبانهم كذابون ثم قال سبحانه وقال الكافرون هذا ساحر كذاب وكما قالوا بل هو كذاب اشر سيعلمون غدا ملك الكذاب الاشر ووقع في هذه الامة 76 00:33:39.400 --> 00:34:02.850 من فتح ابواب الذنب والتطاول على الدين واهله بسبب ضعف اهله ما لا حد له من الشتائم والسب والعياذ بالله لكن الله عز وجل يقول لن يضروكم الا اذى لا يستطيع ان يخرجوكم من الدين 77 00:34:05.550 --> 00:34:25.850 ولا ان اضعفوا ايمانكم وانما هو اذى. قال ابن القيم كاذى الحر والبرد يزول وقال سبحانه فاصبر الصبر والعزم والرسول ولا تستعجل لهم يعني اذا سب اهل الشرك او الكفر اهل الايمان 78 00:34:28.300 --> 00:34:52.750 لا لا تتباطأ في عقوبتهم الله قال ولا تعجل عليهم انما عدوا لهم عدا قال تعالى ولا تحسبن الله غافلا عما يعمل الظالمون ستون افتراء الكذب على الله افتراء الكذب على الله 79 00:34:55.350 --> 00:35:20.000 كما قال سبحانه واذا فعلوا فاحشة قال وجدنا عليها ابانا والله امرنا بها فلما امروا بستر العورات حال الطواف قال الله هو اللي يأمرنا بها هذا والعياذ بالله من خصالهم 80 00:35:20.050 --> 00:35:54.300 قال سبحانه فمن اظلم ممن افترى الله كذبا ووقع ايضا لمن بعدهم من يكذب على الله ويبيح الربا يقول ما حرم الا المضاعف منه استدلوا بقوله والذين امنوا لا تأكلوا الربا اضعافا مضاعفة. وتركوا قوله يا ايها الذين امنوا اتقوا الله وذروا 81 00:35:54.750 --> 00:36:26.750 ما بقي من الربا كذبوا على الله عز وجل بان خونوه ان جعل الرسالة لمحمد وهي لعلي وهكذا نعم الحادية والستون التكذيب بالحق تكذيب بالحق كما قال سبحانه او كذب بالحق لما جاءه 82 00:36:29.000 --> 00:36:48.100 مطالب الدين وانما قال بالحق يعني شي واضح ناصح. ناصع فاهل الباطل يكذبون بالحق. والله عز قال عنهم يعرفونه كما يعرفون ابنائهم. يعرفون الحق كما يعرفون ابنائهم ومع ذلك يكذبون به 83 00:36:48.300 --> 00:37:09.850 ويكذبون بالنعم كما قال تعالى يعرف نعمة الله ثم ينكرونها واكثرهم الكاذبون. واكثرهم الكاذبون والمؤمن اذا رأى الحق اتبعه الله قال اتبعوا ما انزل اليكم ربكم ولا تتبعوا من دونه اولياء قليلا ما تذكرون 84 00:37:11.400 --> 00:37:43.350 الثانية والستون كونهم اذا غلبوا بالحجة الى الشكوى للملوك كما قالوا اتذر موسى وقومه ليفسدوا في الارض انهم اذا غلبوا بالحجة يعني اقيمت عليهم الحجة وعلموا بانهم مهزومون للعلم استنصروا بالسلطان على المؤمنين 85 00:37:45.050 --> 00:38:18.100 كما قص الله عز وجل ذلك في قصة موسى عليه السلام مع فرقة ومع سحرة فرعون ايضا سحرة فرعون لما امنوا اتبع فرعون حرضوا فرعون عليهم وقال فرعون اقطعن ايديكم وارجلكم من خلاف وليصلبونكم بجذوع النخل. لماذا؟ لما غلبوا بالحجة وعلموا 86 00:38:18.550 --> 00:38:47.500 ان موسى عليه السلام غلبهم لما حبالهم وعاصيهم والقى موسى عصا فاذا هي تلقى فيما يفيكون استعدوا فرعون على موسى وطلبوا من فرعون ان يقتل موسى لما غلب موسى فرعون بالحجة 87 00:38:47.800 --> 00:39:16.500 وقالوا لفرعون اتذر موسى بل وقومه يفسدوا في الارض واتوا الى فرعون وبينوا له بان سبيلك هو سبيل الصلاح. وسبيل فرعون وسبيل موسى هو سبيل الفساد واعطوا من الاقاويل بسبب بطانة السيئة 88 00:39:17.300 --> 00:39:39.650 فقال لهم موسى اني اخاف ان يبدل دينكم او ان يظهر في الارض الفساد حرض موسى على القتال فهرب موسى عليه السلام وهربوا منبع لحقوه خلفه حتى وصول البحر واغرق 89 00:39:40.000 --> 00:40:10.450 المقصود ان من العقول السابقين من اهل الباطل اذا علموا انه ليس امامهم سوى انهزامهم الحجة يأتون الى القوة بالسلطان ويرمونهم بالكذب الى اخره. حتى يوقع حتى يوقع الشيطان حتى يوقع السلطان عليهم بطشه 90 00:40:13.200 --> 00:40:37.100 وكما فعلوا الامام احمد رحمه الله في هذه الامة وكما فعلوا مع شيخ الاسلام ايضا ومع ابن القيم وابن كثير بسجن هؤلاء لما غلب اهل الباطل اتوا الى السلطان وقالوا هذا مبتدع في الدين. وسجنهم 91 00:40:38.300 --> 00:40:53.250 الثالثة والستون رميهم اياهم بالفساد في الارض كما في الاية. نعم. رمي بالفساد في الارض كما قال سبحانه اني اخاف ان ابدل دينكم او ان يظهر في الارض الفساد فيسمون 92 00:40:54.850 --> 00:41:14.650 من تمسك بهذا الدين ومن اهل الفساد ويسمون انفسهم مصلحين وناصحين وساعين الى اصلاح المجتمع والشعوب وغير ذلك. قال سبحانه واذا قيل لهم لا تفسدوا في الارض قالوا انما نحن مصلحون 93 00:41:15.250 --> 00:41:42.600 فلينه مفسدون ولكن لا يشعرون هذا هو سبيل والعياذ بالله اهل الباطل اذا قرعوا بالحجة لذلك اقوى سلاح يخشونه يخشاه اهل الباطل هو سلاح العلم فيسعون الى اخماد مواطن العلم 94 00:41:44.000 --> 00:42:09.400 بقتل العلماء او حبسهم او تعطيلي مدارسي المبنية على الكتاب والسنة وغير ذلك والله اعلم وصلى الله وسلم على صحبه اجمعين يقول هذا الشحن الوهاب له مذهب معين والناس كثيرا ما يتكلمون في هذا الشيخ هل له كتاب يتكلم عن حياته 95 00:42:09.800 --> 00:42:32.400 في كتاب اسم قديم ينسب الحفيد الشيخ دعاوى المناوئين لدعوة الشيخ محمد الوهاب. من من افضل الكتب للدفاع عنه اكثر اهل الباطل كلام عن الشيخ محمد الوهاب رحمه الله لانه داعية متأخر 96 00:42:34.900 --> 00:43:06.350 لكثرة ما عند عصره ومن بعده على الشرك واخبرهم بالتوحيد اهتزت عروش علماء اهل الباطل لما صدع وبين بالدين الصحيح فحاربوه من كل جانب لان حربه لان بيانهم للدين الصحيح 97 00:43:06.750 --> 00:43:36.950 فقدوا اتباعهم من اهل الباطل بدفع المال لهم والوجاهة عندهم وغير ذلك والف الشيخ رحمه الله مثله رسالة في العلماء فمثلا كتاب التوحيد لم يأتي منه بحرف واحد حتى مقدمة ما وضعها 98 00:43:37.150 --> 00:43:58.950 بسم الله الرحمن الرحيم. كتاب التوحيد وقول الله تعالى وما خلقت الجن والانس الا ليعبدون ثلاثة الاصول رسالة صغيرة صغيرة جدا حتى ما وضع لها مقدمة فيها مائة دليل الكتاب والسنة 99 00:43:59.600 --> 00:44:21.500 لئلا يقال له انك اتيت بهذا من تلقاء نفسك وانه يضع امامك الدليل واذا اراد الله عز وجل دفعة احد وهو صادق سلط عليه اهل الباطل لاظهار دعوته كما قال الشاعر اذا اراد الله 100 00:44:22.400 --> 00:44:37.050 نشر فضيلة طويت اتاح لها لسان حسودي وقال الشاعر الاخر اذا سمك الفتى بفضائله كانت كاعداد النجوم عداه الله اعلم وصلى الله وسلم على محمد