1
00:00:00.150 --> 00:00:40.150
ان الحمد لله نحمده ونستعينه ونستغفره ونعوذ بالله من شرور انفسنا ومن سيئات اعمالنا. من يهده الله فهو المهتد ومن يضلل فلا هادي له. واشهد ان لا لا اله الا الله وحده لا شريك له واشهد ان محمدا عبده ورسوله. اما بعد

2
00:00:40.150 --> 00:01:20.150
الشيخ خطبة الحاجة كلامي معكم ايها الاخوة الاحبة. حول تفسير سورة الفاتحة الفاتحة وتفسير سورة الفاتحة من الامور المهمات. اذ هي الغذاء الذي اوجبه الله للقلب. فسورة الفاتحة تشتمل على معاني

3
00:01:20.150 --> 00:01:50.150
تغذي القلب ليحقق البدن العبودية لله. سورة الفاتحة كان بيقابل في الفاتحة فيها من المعاني ما ليس في غيرها من القرآن الكريم سورة الفاتحة على هذا الاجتماع في ايات قليلات

4
00:01:50.150 --> 00:02:20.150
ولذا قال النبي صلى الله عليه وسلم عن سورة الفاتحة. سورة الفاتحة ما انزل الله في ولا في الانجيل ولا في القرآن مسلها سورة الفاتحة. وسورة الفاتحة شفاء للابدان وشفاء للارواح. سورة الفاتحة يزكيوها في الصحيحين

5
00:02:20.150 --> 00:02:50.150
لما نزل قوم من الصحابة على حي من الكفار صحيح سنة الصحابة وكان سيد القوم مريضا وبحث له وبحثوا له عن دواء فلم يجدوا عند شيف اوف دوت فيلج اودات سيتي هيو اس سيك اند ذا ساشت فور كيوا فو هي مدين نوت فايند. فاخبروا الصحابة فذهب اليه ابو سعيد

6
00:02:50.150 --> 00:03:20.150
ابو سعيد الخضري فقرأ عليه الفاتحة وفي جامع الترمذي باسناد صحيح سبع مرات في رسالة انه هيمسرة الفاتحة فشفاه الله عز وجل. ولذا تسمى سورة سورة الفاتحة الشفاء. سورة الفاتحة الشفاء وتسمى ايضا ام الكتاب. ام الكتاب

7
00:03:20.150 --> 00:03:40.150
ذلك لان ام لان جميع ايات القرآن معانيها تحتويها سورة الفاتحة. زوال ام فالام في العربية هو الاصل كما قال الله عز وجل في سورة الشورى. وكذلك انزلنا اليك قرآنا عربيا

8
00:03:40.150 --> 00:04:28.800
لتنذر ام القرى ومن حولها وام القرى هي مكة فهي اصل القرى التي حوالي مكة سورة اه سورة الفاتحة ام القرآن  وتسمى السبع المثاني. سبع المثاني السبع لان اياتها سبعة. والمثاني بانها تثنى في كل صلاة

9
00:04:28.800 --> 00:04:58.950
وسميت فاتحة الفاتحة فهي فاتحة الكتاب. الفاتحة ففاتحة الكتاب امرأة ونطق وكتابة. فالفاتحة سبع ايات سورة مكية انزلها الله عز وجل وامر النبي صلى الله عليه وسلم بان تقرأ في كل صلاة

10
00:04:59.000 --> 00:05:39.000
صود الفاتحة فالمسلم يصلي في اليوم والليلة سبعة عشر ركعة فيقرأ الفاتحة سبعة عشر مرة الفاتحة هذا في الفرائض دون السنن والرواتب. ولهذه الصورة ميزة وفيها معاني عظيمة تحتاج منا ان نتأملها وان نتدبرها جيدا. دي الصورة

11
00:05:39.000 --> 00:06:09.000
ولذا ثبت في صحيح الامام مسلم من حديث ابي هريرة قال حديث ابو هريرة ذات السير قال صلى الله عليه وسلم قال قال الله تعالى. سيدة الله. قسمت الصلاة بيني وبين عبدي نصفين. فجعل الفاتحة هي الصلاة

12
00:06:09.000 --> 00:06:35.500
كولد فاتحة ولذا تتمة الحديث فيه اذا قال العبد الحمد لله رب العالمين قال الله حمدني عبدي. حديث الله والله الحمد لله رب العالمين الله واذا قال الرحمن الرحيم قال الله تعالى اثنى علي عبدي

13
00:06:35.500 --> 00:06:55.500
الرحمن الرحيم. ده الرحمن الرحيم. الله واذا قال ما لك يوم الدين قال الله تعالى جدني عبدي. ما لك يوم الدين. الله واذا قال اياك نعبد واياك نستعين. قال الله تعالى

14
00:06:55.500 --> 00:07:25.500
هذا بيني وبين عبدي اياك نعبد واياك نستعين الله واذا قال اهدنا الصراط المستقيم. صراط الذين انعمت عليهم غير المغضوب عليهم ولا الضالين. قال الله تعالى هذا لعبدي ولعبدي ما سأل

15
00:07:25.500 --> 00:07:55.500
فمن يفهم سورة الفاتحة فالله يقول له لك الهداية. لما تقول اهدنا الصراط المستقيم يقول الله هذا ما سأل عبدي وله ما سأل. سورة الفاتحة فانا اضمن لكل من يفهم الفاتحة ويعمل بمعانيها ان يكون من المهديين

16
00:07:55.500 --> 00:08:25.500
الفاتحة للحديث المذكور. حديث. فالكلام ليس من عندي الكلام كلام الله عز وجل فيما اخبر عنه نبي الله صلى الله عليه وسلم اذا نقف مع الفاتحة اية اية ونحاول ان نفهمها فهما جيدا

17
00:08:25.500 --> 00:08:50.000
نبدأ باعوذ بالله من الشيطان الرجيم. اعوذ بالله من الشيطان الرجيم. وهي ليست من ايات الفاتحة ولكنها  قبل الفاتحة الفاتحة الفاتحة. يقرأها الامام والمأموم. عند مأموم في كل ركعة ركعة

18
00:08:50.150 --> 00:09:10.150
يعني الانسان لما يقوم للركعة الثانية يقول اعوذ بالله من الشيطان الرجيم. اعوذ بالله من الشيطان الرجيم. وكذلك في الثالثة رابعا اندثار ركعة عند ركعة. سواء كان الامام اماما او مأموما. امام. ومعنى اعوذ اي الجأ

19
00:09:10.150 --> 00:09:30.150
والوذ. اعوذ اي سكريف جانيتان تو. الى الله عز وجل من هذا العدو من الشيطان الرجيم الشيطان. فالشيطان لا يستطيع احد ان يغلبه الا ان لجأ الى الله عز وجل

20
00:09:30.150 --> 00:10:06.150
فالعداوة قسمان عداوة انس وعداوة جن. عداوة الانس تدرأ بان تلاطفه وان تعامله معاملة حسنة. وعداوة الشيطان والجن لا تكون الا بان تلجأ الى الله تتعوذ منه. وهذا وارد في ثلاثة في ثلاث ايات في القرآن

21
00:10:06.150 --> 00:10:36.150
لها. وجمعت بين عداوة الانس والجن وكيف ننتقي عداوة الانس وعداوة الجن معا الموطن الاول في اواخر سورة الاعراب باتسورة الاعراف. في قوله سبحانه خذ العفو وامر بالعرف واعرض عن الجاهلين

22
00:10:36.150 --> 00:11:17.700
ان خذ العفو وامر بالعرف وعرضا للجاهلين هذه كيف هذه الاية فيها كيف نتقي عداوة الانس وبعدها مباشرة جاء قوله تعالى واما ينزغنك من الشيطان نزغ فاستعذ بالله انه سميع عليم. وفي هذا كيف نتقي عداوة الشياطين وعداوة الجن

23
00:11:17.700 --> 00:11:53.800
والموطن الثاني التي فيها ربنا تعالى بين عداوة الانس وعداوة الجن في سورة المؤمنون في قوله سبحانه وتعالى وان الله السيد ادفع بالتي هي احسن السيئة. نحن اعلم بما يصفون

24
00:11:53.800 --> 00:12:25.700
وهذا في عداوة الانس. اما عداوة الجن فقال الله تعالى بعدها مباشرة وقل رب اعوذ بك من همزات الشياطين واعوذ بك ربي ان يحضرون واما الموطن الثالث ففي سورة فصلت. سورة

25
00:12:25.700 --> 00:12:55.700
في قوله تعالى ولتستوي الحسنة ولا السيئة. وان الله ادفع بالتي يا احسن فاذا الذي بينك وبينه عداوة كانه ولي حميم هو هاد في عداوة الانس. ثم قال الله تعالى بعدها

26
00:12:56.050 --> 00:13:28.150
واما ينزغنك من الشيطان نزغ فاستعذ بالله انه هو السميع العليم السميع فالانسان قبل ان يبدأ قرأت الفاتحة يقول اعوذ بالله من الشيطان الرجيم. صداء. سورة الفاتحة. اعوذ بالله من الشيطان

27
00:13:28.150 --> 00:13:58.150
لان الانسان ضعيف. لقوله سبحانه في سورة النساء وخلق الانسان ضعيفا. عسى الله وكيد الشيطان ضعيف. لقوله تعالى في سورة الاسراء ان كيد الشيطان كان ضعيفا اسأل الله السيد سورة الاسراء ضعيف يتصارع مع ضعيف. الذي يغلب

28
00:13:58.150 --> 00:14:28.150
الذي يلجأ الى الله دواله فاذا لجأ الانسان الى الله غلب الشيطان فلا يمكن ان يتغلب على الشيطان الا ان تتعوذ بالله منه. الله والشيطان يشغل الانسان عن القرآن وعن تدبر القرآن. ده قرآن ولذا قبل ان نقرأ القرآن

29
00:14:28.150 --> 00:14:58.150
حتى نتدبره ينبغي ان نتعوذ بالله من الشيطان الرجيم. ترد قرآن فاذا اتى القرآن فاستعذ بالله. اسأل الله. ولسورة الفاتحة معاني عظيمة قبل ان نتدبرها وان نفهمها نتعوذ بالله من الشيطان الرجيم. هي سورة الفاتحة

30
00:14:58.150 --> 00:15:28.150
الشيطان يشغل الانسان عن التدبر بالفاتحة التدبر الفاتحة. اذا شيطان الفاتحة. كثير من الناس يقرأون الفاتحة ولا يفهمونها. الفاتحة ولذا لا يحققون العبودية لله عز وجل. الله تحقق العبودية لابد ان تفهم الفاتحة. السنة الفاتحة. فاول شيء ان تتعوذ بالله من الشيطان

31
00:15:28.150 --> 00:15:56.350
ثم بعد ذلك تستفتح فتقول بسم الله الرحمن الرحيم. بسم الله بسم الله الرحمن الرحيم. هذه الباء لها تعلق بشيء محذوف اي اقرأ اذا اكلت تقول بسم الله واذا شربت تقول بسم الله. نسبة بسم الله

32
00:15:56.350 --> 00:16:31.050
بسم الله بسم الله. انا الان شربت قلت بسم الله. بسم الله. ما معنى قول بسم الله لما شربت. وادي الزميل وفرنسا انا اقول يا رب انا اشرب باسمك. فلو كان هذا خمرا لشربته. لانه ليس من اسمك

33
00:16:31.050 --> 00:17:01.050
ولم تحله انت فالذي يشرب الخمر ولما يشرب الماء يقول بسم الله هو كاذب بسم الله زلايا. الرجل لما يأتي زوجته يقول بسم الله بسم الله. فالذي يزني لما يأتي زوجته يقول بسم الله هو كذاب. الزنا بسم الله زلايا

34
00:17:01.050 --> 00:17:31.050
فمعنى قول بسم الله يا رب اشربه باسمك. لانك انت الذي حللت هذا فلو كان حراما ما شربته. انا اتي اهلي لانك انت الذي حللت هذا لو حرمته ما فعلت. فهذا معنى بسم الله

35
00:17:31.050 --> 00:18:11.050
بسم الله. فانا اقرأ يا رب باسمك. فيا رب علمني. وفقهني ما اقرأ فهنالك عيادة وليادة تعوذت بالله من الشيطان ولجأت الى الله ليفهمك الله تبدأ بقولك الحمدلله رب بالعالمين. الحمد لله رب العالمين. نقف عند هذه الكلمات كلمة كلمة ونفهم معناها

36
00:18:11.050 --> 00:18:46.600
الالف واللام في الحمد تشمل الاستغراق جميع انواع الحمد لله عز وجل. بالف لام من الحمد لله الف لام الحمد القرآن جاءت مقرونة تارة بالزمان وتارة بالمكان كقوله عز وجل

37
00:18:46.700 --> 00:19:16.700
له الحمد في الاولى والاخرة. هذا مقرون بالزمان. وقوله سبحانه يعني وله الحمد في السماوات والارض. وهذا مقرون بالمكان في الفاتحة ان تقول الحمد لله. ان الفاتحة الحمد لله تشمل جميع الزمان وجميع المكان. اول بافيك بريس فون لايت كومباينز

38
00:19:16.700 --> 00:19:36.700
اعظم كلمة يحبها الله عز وجل من العبد ان يقول الحمد لله الحمد لله. اخبرنا النبي صلى الله عليه وسلم في سنن ابن ماجة. سنن ابن ماجة ان رجلا قال الحمد لله

39
00:19:36.700 --> 00:20:13.300
الحمد لله. احتارت الملائكة كيف تكتب الثواب فصعدت الى الله عز وجل وقالت له الله ان الله فلان حمدك فماذا نكتب؟ قال الله عز للملائكة اكتبوا اكتبوها كما قال عبدي وانا اجزيه عليها يوم الدين

40
00:20:13.300 --> 00:20:53.300
هي كالصيام. الحمد بين الاذكار كالصيام بين العبادات. ولذا في جامع الترمذي يقول النبي صلى الله عليه وسلم افضل الدعاء لا اله افضل الدعاء الحمد لله دبستم دعائز الحمد لله وافضل الذكر لا اله الا الله. لا اله الا الله. ولذا يقول النبي صلى الله عليه وسلم

41
00:20:53.300 --> 00:21:13.300
افضل ما قلت انا والنبيون من قبلي. لا اله الا الله وحده لا شريك له لا اله الا الله وحده لا شريك له له الملك له الملك وله الحمد وله الحمد. فافضل ما يقوله العبد

42
00:21:13.300 --> 00:21:40.100
ما يجمع بين افضل الذكر وافضل الدعاء الذي فيه لا اله الا الله وفيه الحمد لله. والدباس يسمى دعاة لا اله الا الله. فالانسان يبدأ بعد البسملة في الصلاة يقول الحمد لله. الحمد لله

43
00:21:40.200 --> 00:22:28.400
ومعنى الحمدلله الحمد لله الثناء على الله الله بما يستحق من صفات الجمال والجلال والكمال فالله جل في علاه لجلاله وكماله يستحق ان يثنى عليه. فالرفيع والوضيع والغني والفقير والمريض والصحيح والذكر والانثى

44
00:22:28.400 --> 00:22:52.950
في مال كلهم يقولون الحمد لله. الحمد لله والحمد غير الشكر. يعني حمد دوالي حمد الشكر. معنى الشكر الثناء على على الله. مقابل احسانه اليك فالعبد يقول الحمد لله الحمد لله لان الله

45
00:22:52.950 --> 00:23:22.950
الله يستحق الثناء سواء اعطاك او لم يعطك. اغناك ام لم يغنيك كنت صحيحا ام كنت مريضا. فالحمد لله لان الله الذي يستحق ذلك. اما يكون مقابل النعمة الاحسان. ولذلك جميع الخلق يقولون

46
00:23:22.950 --> 00:23:59.250
الحمد لله. الحمد لله. الحمد ثناء  والحمد عكسه ما هو عكس الثناء انا حامد اريد ان اثني اثني على انسان او اريد ان اقدح في انسان اه ديس فرايز تو ديس فرايز

47
00:23:59.800 --> 00:24:39.050
فالحمد يتضمن المحبة انسان حتى تحبه فالانسان يمدح انت لما تمدح انسانا لا تمدحه الا بعد ان تستقر محبته في قلبك. وانت اذا اتممت انسانا والذم هو عكس الحمد. فلا تذمه حتى تكون الكره في قلبك لا

48
00:24:39.050 --> 00:25:05.800
اه انت لما تقول الحمد لله. الحمد لله. من الذي الهمك هذه المقولة الله عز وجل. الله فالهامه لك ان تقول الحمد لله نعمة تحتاج الى حمد. الحمد لله ينشر بثانك فولفودات

49
00:25:05.800 --> 00:25:36.100
ولذا لا لا يمكن للانسان ان يشكر نعم الله عليه. الله. لان وحمدها انما هي من الله ايضا. الله لما نقول الحمد لله رب العالمين. هذا الكلام كلام من؟ الحمد لله رب العالمين. هو كلام الله. الله

50
00:25:36.100 --> 00:25:56.100
الله يقول الحمد لله رب العالمين. الله الحمد لله رب العالمين. يا عبادي اعبدوني بقولكم الحمد لله رب العالمين. الله الحمد لله رب ولان الله يحب نفسه يحب ان يمدحه عباده. ولذا قوله بان

51
00:25:56.100 --> 00:26:20.100
ان نقول الحمد لله هذا من محبته سبحانه لنفسه. سديس والحمد لله ازدادت ونحن لما نقول الحمد لله نقول هذا لاننا نحب الله. الحمد لله الله. فهو غير الشكر شكر مقابل نعمة والحمد لانه يستحق الثناء

52
00:26:20.350 --> 00:26:58.300
الله جل في علاه يستحق الثناء لكماله. وعدم نقصانه رام الله  العبادة لها ثلاثة اركان. كل من يقصر في اي عبادة من العبادات عنده خلل ونقصان في واحدة من هذه الامور الثلاثة. ومن حقق هذه الامور الثلاثة يكون عبدا

53
00:26:58.300 --> 00:27:38.300
حقيقيا لله عز وجل. الامر الاول محبة. والامر الثاني الخوف من الله. والامر الثالث الرجاء. يرجو رحمة الله وهذه الايات الثلاثة من الفاتحة احتوت على هذه الاشياء. ان الفاتحة تقول الحمد لله رب العالمين ان تحمده لانك تحبه. الحمد لله رب العالمين. والنبي

54
00:27:38.300 --> 00:28:12.050
يقول صلى الله عليه وسلم ثلاث ثلاثة من كن فيه وجد حلاوة الايمان وذكر من بينها ان يكون الله ورسوله احب اليهم ما سواهما. يعني فالله ورسوله ما يحبه الله ويحبه رسول الله صلى الله عليه وسلم. ينبغي ان يكون احب اليك من شهواتك. واحب اليك من مصالحك

55
00:28:12.150 --> 00:28:38.500
احب اليك من كل شيء ولذا العبد لما يقول الحمد لله رب العالمين كل عبد في اي وقت لما يقول الحمد لله رب العالمين في الصلاة الله يقول حمدني عبدي. الحمد لله رب العالمين

56
00:28:38.500 --> 00:29:01.450
ثم لما يقول الرحمن الرحيم الرحمن الرحيم يقول الله عز وجل اثنى علي عبدي. الله انا ما ادري كيف كيف يعني تترجم ما الفرق بين حمدني واثنى علي حسن حمدني واثنى علي. هنالك فرق بينهما

57
00:29:01.600 --> 00:29:25.300
الله يقول اذا قال النبي يقول قال الله تعالى قسمت الصلاة بيني وبين عبدي نصفين قال اذا قال الحمد لله رب العالمين قال حمدني عبدي الحمد لله رب العالمين الله حمد. اذا قال الرحمن الرحيم

58
00:29:25.600 --> 00:29:58.450
الرحمن الرحيم. قال اثنى علي عبدي. فرق بين الحمد والثناء. حمد الثناء. الفرق بين الحمد ان الحمد ان تكرر يصبح ثناء. الرحمن الرحيم. نوى الرحمن الرحيم. ما الفرق بينهما. لما تقول انت في الصلاة الرحمن الرحيم. ايش الرحمن ما معنى الرحمن وما معنى الرحمن؟ رحيم. وايهما ابلغ

59
00:29:58.450 --> 00:30:38.150
الرحمن الله جل في علاه رحمن الدنيا ورحمان الاخرة. الرحمن الزوال اولا يروا الى الطير فوقهم صافات يقبضن. قال الله بعدها ايش ما يمسكهن الا الرحمن الرحمن. فالرحمن رحمن الدنيا

60
00:30:38.250 --> 00:31:18.250
الرحمن الدنيا. ويشمل المسلم والكافر والطير والدواب والحيتان في البحر يشمل كل شيء الرحيم رحيم الاخرة. الرحيم وليس رحيم الكفار. يعني وانما الرحيم رحيم الاخرة فهو رحيم بالمؤمنين. الرحيم اللي هي ولذا قال الله عز وجل. وكان بالمؤمنين

61
00:31:18.250 --> 00:31:52.400
رحيما. الرحيم. فالرحيم يكون فقط في الاخرة بالمؤمنين ماذا نستفيد من ان الله الرحمن الرحيم؟ الرحمن الرحيم. نرجو رحمته  والمؤمن في هذه الحياة يحتاج ان يستشعر انه بحاجة الى رحمة الله. والعبد في هذه الحياة

62
00:31:52.450 --> 00:32:25.750
الله يرحمه بان يدبر شأنه ويعطيه في دنياه واذا اقبل اليه في اخراه فالله يرحمه ايضا بعد الرحمن الرحيم الرحمن الرحيم مالك يوم الدين. اذ مالك يوم الدين ماذا نستفيد من ما لك يوم الدين؟ ما لك يوم الدين. نخاف عذابه

63
00:32:25.900 --> 00:32:49.500
مالك يوم الدين هل الله عز وجل فقط مالك يوم الدين ام انه مالك الدنيا؟ مالك يوم الدين ده انا هو مالك الدنيا ومالك الاخرة لكن لماذا قال مالك يوم الدين؟ قد يتجبر ويطغى الانسان في الدنيا فينازع الله في ملكه

64
00:32:49.500 --> 00:33:30.050
اما في الاخرة فالملك فقط لله. ولا يمكن لاحد ان ينازع الله في شيء. ولذا الله يقول لمن الملك اليوم الله. نعم. لله الواحد القهار  اذا الحمد لله رب العالمين تتضمن المحبة لله عز وجل

65
00:33:30.300 --> 00:33:59.700
والحمد لله رب العالمين اية الله. والرحمن الرحيم تتضمن الرجاء برحمة الله. يعني الرحمن الرحيم ومالك يوم الدين تتضمن الخوف من الله. عن مالك يوم الدين لا يمكن للعبد ان يحقق العبودية لله

66
00:33:59.750 --> 00:34:39.750
الا بهذه الاشياء الثلاثة محبة وخوف ورجاء حتى ان العلماء يقولون هذه الاشياء الثلاثة كالطير. الرأس الطير ده والخوف الرجاء جناحان للطير. في الطير لا يستطيع ان يحلق الى مطلوبه جناح واحد. لابد من الجناحين. الخوف والرجاء

67
00:34:39.750 --> 00:35:10.100
فيها انهاب فمن خاف يأس دواء ومن رجا طمع ان داوان والمطلوب من العبد ان ان يطمع وان يخاف مر النبي صلى الله عليه وسلم على شاب وهو يحتضر في نزع الموت

68
00:35:10.100 --> 00:35:40.100
فقال له النبي صلى الله عليه وسلم كيف اجدك؟ فقال اني اخاف وارجو فقال النبي صلى الله عليه وسلم والله لا يجتمعان الا في قلب العبد مؤمن والله وبعض الناس في قلبه خوف فقط

69
00:35:40.100 --> 00:36:10.100
بعض الناس في قلبه رجاء فقط. وهذا مقصر وهذا مقصر الواجب على العبد المؤمن ان يكون عنده خوف من الله ورجاء برحمته. هوب كما كان يقول عمر بن الخطاب رضي الله عنه. عمر بن الخطاب لو نادى مناد من السماء

70
00:36:10.100 --> 00:36:35.100
يا اهل الارض كلكم ناج الا واحد. لخفت ان اكون هو ولو نادى مناد من السماء فقال. كلكم هالك الا واحد اولف يو ار ديسترويد اكسبت وان ، لرجوت ان اكون هو

71
00:36:35.450 --> 00:37:05.450
فكان في قلبه خوف ورجاء. وكان ابو بكر الصديق رضي الله تعالى عنه اقول ان ابو بكر الصديق ان الله لو كانت احدى قدمي في داخل الجنة والاخرى خارجها سجلنا لما امنت مكر الله. اي اكون في النار

72
00:37:05.450 --> 00:37:36.550
فالعبد في الدنيا لابد ان يستحضر الرحمن الرحيم مالك يوم الدين. الرحمن الرحيم. فاذا سولت نفسه بان الله عز وجل غفور رحيم فليتذكر ان الله شديد العقاب. وانهي الله واذا جاءه الشيطان

73
00:37:36.800 --> 00:38:11.500
وخوفه بان الله شديد العقاب وانه لا ينتفع بهذه الدنيا بالعبادات في الدنيا فليتذكر ان الله غفور رحيم ما ينبغي ان نتوسع في الخوف توفي ولا ان نتوسع في الرجاء. لكن العلماء يقولون الانسان لما يقرب من

74
00:38:11.500 --> 00:38:43.850
الموت لكبر سن او لمرض شديد. يغلب الرجل واذا انت زرت رجلا على فراش الموت او كبير سن وهو في النزع ذكره بعمله الصالح واذكر له الرجاء ورحمة الله لقول

75
00:38:43.850 --> 00:39:23.850
النبي صلى الله عليه وسلم. لا يموتن احدكم الا وهو يحسن الظن بالله واما الشاب في اوج قوته وشهوته فهذا يغلب الخوف. يذهل ولكن لا ينسى الرجاء كما قال الله عز وجل لنبيه صلى الله عليه وسلم. نبأ عبادي اني انا الغفور الرحيم

76
00:39:23.850 --> 00:39:53.850
مع عذابي هو العذاب الاليم. ليس هذا خاصا بنبينا محمد صلى الله عليه وسلم. صلى الله عليه وسلم. بل هذا قاله الله تعالى لجميع الانبياء كما قال الله عز وجل. ما يقال لك اي يا محمد الا كما قيل للذين من قبلك

77
00:39:53.850 --> 00:40:34.100
الله ان ربك لذو مغفرة للناس وانه اه لذو عقاب اليم يقول الله عز وجل الحديث اذا قال عبدي الحمدلله قال حمدني عبدي الحمد لله رب العالمين. واذا قال الرحمن الرحيم

78
00:40:34.100 --> 00:40:54.100
قال اثنى علي عبدي. الرحمن الرحيم الله. واذا قال ما لك يوم الدين قال مجدني عبدي. ما لك يوم الدين ما معنى التمجيد؟ الثناء العظيم الكبير. يشمل الدنيا ويشمل الاخرة

79
00:40:54.100 --> 00:41:26.250
عند فالعبد حتى يستقيم في حاله في هذه الحياة الصوت دابا  لابد ان يعلق قلبه باليوم الاخر. ويتذكر انه سيسأل بين يدي الله وان هنالك بعث بعد الموت. وهنالك حساب ومساءلة. فذكر

80
00:41:26.250 --> 00:41:56.500
اليوم الاخر المحرك الدينامو الذي يحرك القلب باستمرار. هي افتى الشيخ يزهد في الدنيا. ويجعل الانسان بعيدا عن الحرام ويقبل على الطاعات فالانسان متى وجدت المحبة لله في قلبه وخافه ورجاه

81
00:41:56.900 --> 00:42:35.250
فهو العبد الحقيقي لله الله على عبده ان يحمده وان يثني عليه وان يمجده. بان يحبه ويرجو رحمته ويخاف عذابه فبعد هذه الاشياء تقول اياك نعبد واياك نستعين. اياك نعبد واياك نستعين

82
00:42:36.250 --> 00:43:07.100
اياك نعبد واياك نستعين. هذه لنا عندها عدة كلمات. عدة وقفات سندس. الامام ابن القيم الف كتابا سماه مدارج السالكين. شرح فيه اياك نعبد واياك في ثلث مجلدات. امام ابن القيم رحمه الله

83
00:43:07.250 --> 00:43:45.050
مدارج السالكين اياك نعبد واياك نستعين. لا يحقق العبودية والاستعانة لله الا من احبه وخافه ورجاه في في الاية هذه اياك نعبد واياك نستعين مواطن حتى في العربية في البلاغة العربية تحتاج الى وقفات. بلاغ لالكوانس

84
00:43:45.050 --> 00:44:15.050
ان تقول اياك نعبد بالجمع نعبد. لا تقول اياك اعبد. اياك نعبد وتقول اياك نستعين لا تقول اياك استعين فوهيل نوت اوليو اي سك فوهيل فهمك في حياتك ان انت تعبد الله وان تجعل وان تدعو الله لغيرك ان يعبده ايضا

85
00:44:15.050 --> 00:44:35.050
الله. فان تدعو لجميع الخلق بان يحققوا العبودية وان يحققوا الاستعانة لله عز وجل وانت لما تقرأ هذه الاية لا تشعر انك غريب في هذه الحياة تشعر انك في قافلة اولها

86
00:44:35.050 --> 00:45:08.450
ثم الانبياء ثم الصالحون ثم اخوانك جميعا. انت واياهم جميعا تعبدون الله فانت لك جذور في التاريخ لا يستطيع احد ان يقطعها ان تتصل معهم مع الانبياء وجميع من عبد الله تقول اياك نعبد بالجمع واياك نستعين

87
00:45:08.450 --> 00:45:39.450
اياك نعبد واياك نستعين الله لا يقول لم يقل لنا نقول نعبد اياك نستعين اياك قدم اياك في نعبد واياك في نستعين. اياك ان اوليو ان اوسيك هيلب. لان العبادة لا

88
00:45:39.450 --> 00:46:07.500
الا لله. نيكوز اه. والاستعانة في العبادة لا تكون الا بالله. الله هذا اسم جامع لكل ما يحبه الله ويرضاه. عند مينوف عبادة ازداد فالخوف عبادة. صوفية. والرجاء عبادة. عبادة. المحبة عبادة. لافز عبادة

89
00:46:07.950 --> 00:46:41.250
لا تحب شيئا يبغضه الله ولا تبغض شيئا يحبه الله. ان تحب ابويك تحب اولادك تحب زوجتك. هذه محبة فطرية اذن الله لك فيها. لكن انها مضبوطة بحب الله. فحب الله مسيطر على هذا الحب

90
00:46:41.250 --> 00:47:11.150
ويوجه هذا الحب يؤدي حق الله في اولادك  النبي يقول مروا اولادكم بالصلاة وهم ابناء سبع واضربوهم عليها وهم ابناء عشر. ان هد فان تفعل هذا لان حب الله فوق حب ابنك

91
00:47:11.150 --> 00:47:32.850
سوف يون شيلن فالعبادة اسم جامع لكل ما يحبه الله ويرضاه. سواء كانت في القلب او على واذا تيزندهات اورندا ليمز. فالذبح عبادة. عبادة. لا يكون الا لله. الله. الله يقول فصلي لربك وانحر. الله

92
00:47:32.850 --> 00:48:00.100
ايوه انا حرف اذبح. الله يقول قل ان صلاتي ونسكي. نسكي اي ذبحي. الله ومحياي ومماتي لله رب العالمين. هذا كله لله عز وجل  فمن عظم في الحب غير الله او قدم

93
00:48:00.150 --> 00:48:20.150
حبا على حب الله عز وجل فهذا قد قصر واشرك مع الله عز وجل. او من ذبح لغير لا فقد اشرك ايضا ويفا جولي فايز اديدن الله ومن سيطر على

94
00:48:20.150 --> 00:48:54.850
خوفا يوجهه توجيها كاملا فهذا قد اشرك مع الله عز وجل. عدد فالخوف يكون من الله عز وجل. الاعلى لو دخل علينا اسد ونحن جلوس نخاف هذا شرك. لا. هذا خوف فطري. جبله الله عز وجل. قلوب الناس

95
00:48:54.850 --> 00:49:14.850
كما قال موسى لفرعون. فرعون وفررت منكم لما خفتكم. فهذا الخوف فطري هذا نحن لا نحاسب عليه. اما ان يسيطر على قلبك خوف من انسان الا تصلي الا تزكي الا تحج

96
00:49:14.850 --> 00:49:53.000
اسود تعطل اوامر الله غير الخوف الفطري هذا شرك بالله شرك. ولذا الانسان يقول بعد ان يعلن ان محبة الله عنده انه يحب الله وانه يرجو رحمته ويخاف عذابه يقول اياك نعبد واياك نستعين. سورة الله

97
00:49:53.000 --> 00:50:29.350
الناس بالنسبة لهذه الاية اربعة اصناف. منهم من يعبد الله ولا يستعيذ ومنهم من يستعين بالله ولا يعبده. ومنهم من لا يعبد وهو لا يستعين به. والعبد المؤمن يعبد الله ويستعين بالله

98
00:50:29.350 --> 00:50:49.350
رام الله. انت تستطيع ان تثبت على العبادة الا ان تستعين بالله عز وجل. الله. النبي كان يقول صلى الله عليه وسلم اللهم لا تكلني الى نفسي طرفة عين او اقل من ذلك

99
00:50:49.350 --> 00:51:29.000
وكان النبي صلى الله عليه وسلم يدعو ويقول ان دعاء اللهم ولي الاسلام واهله. ثبتني عليه حتى القاك. فالدين انابة استعانة الانابة العبادة. انابة الله. العبادة كما قلنا لا تكون الا لله والاستعانة في العبادة لا تكون الا بالله. الله. انت اذا خفت

100
00:51:29.000 --> 00:51:49.000
شيئا فانك تهرب منه ويوفي سامتنج يوتانا ويوفلي فروميت. واذا خفت الله تهرب اليه وان يفيع الله توهم كما قال الله عز وجل ففروا الى الله. اسأل الله اني لكم منه نذير مبين. شولي اي ام فروم هيم عقلية

101
00:51:49.000 --> 00:52:27.550
فالعبادة والاستعانة تكون بالله عز وجل والاستعانة لها ركنان ان تثق بالله الله وان تعلم ان الله لا يخيب رجاك. وبعد الثقة ان تعتمد عليه الثقة مع الاعتماد هي الاستعانة

102
00:52:27.550 --> 00:52:57.550
انت في هذه الحياة الدنيا. قد تثق ببعض الناس. لكن قد تمنع بعض الاسباب ان ان تعتمد عليه قد يعمل عند غيرك. فالثقة عندك به ثقة لكن لا يمكن ان تعتمد عليه. وفي بعض الاحايين تعتمد على بعض الناس. وانت لا تثق

103
00:52:57.550 --> 00:53:27.550
الاستعانة مع الله عز وجل لابد ان يتحقق فيها الامران. اولا لن ان تثق بالله. الله. وان تعلم ان الله عز وجل ان لجأت اليه فان الله يؤمنك ان شاء الله هي. اهو الرحمن الرحيم. كوزيز الرحمن الرحيم. الدنيا والاخرة. الكافر الله رحمن به

104
00:53:27.550 --> 00:53:47.550
صحة الكافر. ده مال الكافر. ده ولف. والمنصب. والولد كله من الله. الله هذه في الدنيا. في الاخرة ليس له شيء. عند الاخرة. اما المؤمن به رحمن ورحيم. الرحمن اين الرحيم

105
00:53:47.550 --> 00:54:17.000
ولذا انت تعبده وان تستعينوا به. تستعينوا به وتثقوا به. وتعتمدوا عليه ولذا الله يقول لما تقول اياك نعبد واياك نستعين. يقول الله عز وجل. هذا بيني وبين عبدي فالذي لله

106
00:54:17.950 --> 00:54:47.950
ان تحمده ان تحبه وان ترجوه وان تخافه. هذا امر خالص لله والذي بينك وبين الله ان تعبده وان تستعين به والذي لك انت عند الله في الله ان يهديك. وبعد هذا تقول اهدنا الصراط

107
00:54:47.950 --> 00:55:17.750
المستقيم. اهدنا الصراط المستقيم. لذا يقول العلماء. من اداب الدعاء قبل ان تسأل حاجتك. ان تثني على الله. الله. وتصلي على النبي صلى الله عليه وسلم. النبي صلى الله عليه وسلم. فالعبد ان طلب من العبد شيئا. قبل ان يأخذ ان يطلب حاجته

108
00:55:17.750 --> 00:55:41.150
يثني عليه فمن باب اولى طلبت من ربك حاجتك ان تثني عليه. وهذا نتعلمه من سورة الفاتحة الفاتحة. فقبل ان تقول اهدنا الصراط المستقيم. تقول الحمد لله رب العالمين. الحمد لله رب العالمين. الرحمن

109
00:55:41.150 --> 00:56:05.600
الرحمن الرحيم. مالك يومك. مالك يوم الدين. ثم الذي بينك وبين الله. اياك نعبد واياك نستعين. ان الله اياك نعبد يقول الله عز وجل اذا قال العبد اهدنا الصراط المستقيم. ويكون قد فهم ما قبل ليلة القبل

110
00:56:05.600 --> 00:56:35.600
يقول الله هذا لعبدي ولعبدي ما سأل. ابحث عن محبة الله في قلبك وزنها وقارنها مع محبة الاشياء الاخر. محبة المال والنساء ايهما اغلب؟ اذا كانت محبة الله غالبة. وان ترجو رحمة الله

111
00:56:35.600 --> 00:57:15.600
الله وتخاف عذابه. تمتنع عن الشهوة وعن الحرام خوفا من الله تقيم الحسنة وزنا. وتخاف من تؤمن بان الله مالك يوم الدين. يوم الحساب. يوم الجزاء ان حصلت هذا لما تقول اهدنا الصراط المستقيم يقول الله لك ونسائه لك ما سألت

112
00:57:15.600 --> 00:57:42.500
انت على الصراط المستقيم محتاج ان نقف عند اهدنا الصراط المستقيم ايضا عدة وقفات اون اهدنا الصراط المستقيم. اولا انت لا تقول اهدني. تقول اهدنا. اهدني. اهدنا قيد اس. فانت تحب الهداية

113
00:57:42.500 --> 00:58:15.900
لجميع الناس. وتسأل الله ان يهديك انت وجميع الناس. تقول اهدنا جمع وليس بالافراد والهداية في القرآن لها معاني اهمها معنيان لم يفرق بين المعنيين يظن ان القرآن بينه تعارض

114
00:58:15.900 --> 00:58:48.500
فالنبي محمد صلى الله عليه وسلم بيده في نوع من نوعي الهداية. والنوع الثاني ليس له. هو لله فقط الله. وارجو ان تتأمل ايتين. واحدة في سورة القصص. سورة القصص والثانية في اواخر سورة

115
00:58:48.500 --> 00:59:18.500
الشورى عند سورة الشورى. الاولى الله ينفي الهداية عن رسول الله والثانية الله يثبت الهداية لرسول الله. وهذا النوع وهذا ليس فيه تعارض فالمثبت غير المنفي. فالله يقول في سورة القصص. الله سلسلة القصص لنبيه محمد صلى الله عليه وسلم

116
00:59:18.500 --> 00:59:41.950
محمد صلى الله عليه وسلم انك لا تهدي من احببت. ويقول الله تعالى لنبيه محمد صلى الله صلى الله عليه وسلم في اخر سورة في اخر اية في اواخر اية في الشورى ان الله وانك لتهدي الى صراط مستقيم

117
00:59:41.950 --> 01:00:12.800
انك لا تهدي من احببت وانك لا تهدي الى صراط الهداية معناها الدليل  الدلالة بيد النبي محمد صلى الله عليه وسلم. وبيد اتباعه من الحريصين من امته. ندل الناس على الهداية. نحن

118
01:00:12.800 --> 01:00:41.400
ندل الناس على الصراط المستقيم. الصراط المستقيم. فالدلاء الهداية بمعنى الدلالة هذه مثبتة للبشر. انك لا تهدي من احببت معناها الالتزام والالهام. ان تجعل من شئت مؤمنا وان تجعل من شئت ليس بمؤمن

119
01:00:41.400 --> 01:01:16.500
هذه ليست للنبي محمد. تفضل الشيخ. محمد صلى الله عليه وسلم. وليست لاحد من البشر هذه بيد من؟ بيد الله عز وجل. فوق الله. لما   علم النبي صلى الله عليه وسلم

120
01:01:17.050 --> 01:01:41.850
ان جده ان عمه ابا طالب في مرض الوفاة ذهب اليه فقال يا عماه قل لا اله الا الله لا اله الا الله. اشهد لك بها عند الله. الباويت نسوي في الله. وكان حوالي ابا طالب صناديد قريش. ان

121
01:01:41.850 --> 01:02:01.850
ارون هيما رون ابو طالب قريش. حتى ان النبي صلى الله عليه وسلم وضع اذنه على فم ابي طالب. وقال له قل لا اله الا الله لا اله الا الله. قال ابو طالب على ملة على ملة عبدالمطلب. ابو طالب

122
01:02:01.850 --> 01:02:27.200
عبد المطلب قال النبي صلى الله عليه وسلم لولده علي ابو طالب سان علي. واري اباك الضال. جو اه جوين باري وديفيتد دون تغسيل ودون تكفين. ومات على غير الاسلام. وحزن النبي صلى الله عليه وسلم

123
01:02:27.200 --> 01:02:59.500
انزل الله انك لا تهدي من احببت   سلمان الفارسي سلمان الفارسي تنقل من دين الى دين. ومن بلد الى بلد وجاء للنبي صلى الله عليه وسلم. واسلم في قصة طويلة. فكأن الله تعالى يقول لنبيه محمد

124
01:02:59.500 --> 01:03:28.250
يا محمد انت تريد ابا طالب. ابو طالب وانا اريد سلمان. سلمان والذي يكون الذي اريده. فالهداية بمعنى الالهام والالتزام ليس بيد النبي صلى الله عليه وسلم. محمد صلى الله عليه وسلم. والهداية بمعنى الدلالة

125
01:03:28.250 --> 01:03:58.250
بيد النبي صلى الله عليه وسلم. صلى الله عليه وسلم. انا الان ادلكم وليس بيدي ان اجعل منكم من يلتزم بما اقول او من لا يلتزم. انا لي مسافة بين فمي الى اذنك. وما بين اذنك وقلبك. هذه

126
01:03:58.250 --> 01:04:28.250
لله عز وجل. ليس لي في هذا الصيام. فانت لما تقرأ اهدنا الصراط المستقيم. اي انواع الهداية تريد هداية الدلالة ام هداية الالتزام والالهام قطعا ان تريد هداية الالتزام والالهام. فانت لما تقول اهدنا يا رب اشرح صدري واجعل

127
01:04:28.250 --> 01:05:10.800
ممن يلتزم وان الله الصراط المستقيم طيب الصراط المستقيم كم صراط موجود؟ الصراط المستقيم واحدة ما اكثر؟ صراع واحد  وان هذا صراطي مستقيما فاتبعوه. الله ولا تتبعوا السبل فتبع فرق بكم عن سبيله. كل الطرق التي توصل للجنة مغلقة

128
01:05:10.800 --> 01:05:32.100
الا طريق محمد صلى الله عليه وسلم. محمد صلى الله عليه وسلم. وهو الصراط المستقيم. ناري الصراط المستقيم  وان هذا صراطي مستقيما فاتبعوه. كان النبي صلى الله عليه وسلم جالسا على التراب

129
01:05:32.100 --> 01:06:08.450
وبيده عود. ولما قرأ الاية خط النبي صلى الله عليه وسلم بالعود خطا مستقيما طويلا وخط عن يمينه وعن شماله خطوط قصيرة متعرجة ثم قرأ قول الله عز وجل. وان هذا صراطي مستقيما فاتبعوه

130
01:06:08.450 --> 01:06:48.300
واشار الى الخط الطويل المستقيم. ثم قرأ ولا تتبعوا السبل واشار الى الخطوط القصيرة المتعرجة عن يميني وشمال الخط المستقيم وقال على رأس كل طريق شيطان يدعو اليه الشيطان فانت تسأل ربك الصراط المستقيم. الصراط المستقيم

131
01:06:49.300 --> 01:07:26.150
وهنا دقيقة. مسألة مهمة لا ينتبه اليها الا الموفق. لو هي غسيلة دبي الله. تأملوا معي الاية وان هذا صراطي مستقيما فاتبعوه ثم قال ولا تتبعوا السبل لم يقل ولا تتبعوا الطرق. طرق ولم يقلوا ان هذا سبيلي مستقيما

132
01:07:26.150 --> 01:07:53.600
قالوا ان هذا صراطي مستقيما. ايش الفرق بين الصراط وبين السبيل. وانت وقال الله تعالى للنبي صلى الله عليه وسلم في اواخر سورة يوسف. او في سورة يوسف ان هذا سبيلي قل هذه سبيلي ادعو الى الله على بصيرة انا ومن اتبعت

133
01:07:53.600 --> 01:08:22.550
اسرة يوسف والله السيد قال قل هذه سبيلي  وقال ولا تتبعوا السبل. السبل. وقالوا ان هذا صراطي مستقيم فاتبعوه. وللسيد ديسيس مايسورات المستقيم سوفولايت. ان هذا الصراط المستقيم في وتقول اهدنا الصراط المستقيم. الصراط المستقيم. ايش الفرق بين هذه الاشياء؟ السبل

134
01:08:22.700 --> 01:08:47.900
الصراط هو الطريق هو الطريق الذي يوصل ولا يوجد طريق اخر يوصل غيره هذا دنداج. اذا يوجد اكثر من طريق يوصل واندز مودن ونيكسيو تيو بوينت لا يسمى سراط. يسمى طريق

135
01:08:47.900 --> 01:09:17.900
واذا كان لا يوصل الا طريق واحد طريق يسمى صراط. هذا الطريق او هذا الصراط اذا كان مسلوكا الناس تمشي فيه ولا تمشي فيه دائما. فهذا يكون سبيلا. في الدعوة الى الله الله يحتاج الانسان ان يسلك طريقا

136
01:09:17.900 --> 01:09:43.950
واسلوبا قد سلكه من قبله. لذا قال الله تعالى قل هذه سبيلي السيد هاي طريق مسلوكة النبي صلى الله عليه وسلم. لما التقى بموسى في رحلة المعراج. والحديث في الصحيحين

137
01:09:43.950 --> 01:10:11.100
سأله ماذا اوجب الله على امتك؟ موسى عليه السلام سيد يا اما. قال اوجب عليهم خمسين صلاة. فقال موسى للنبي محمد صلى الله عليه وسلم. موسى سيد آآ بروفي محمد صلى الله عليه وسلم ارجع الى ربك فاسأله التخفيف

138
01:10:11.700 --> 01:10:31.700
ان امتك لا تطيق ذلك. شول يا اما والنوت بابل تدودات. اني قد بلوت الناس. اما بعد ما بلوتهم فالدعوة الى الله تحتاج ان تكون سبيل. واما انت لما تسأل ربك ماذا تقول

139
01:10:31.700 --> 01:11:01.800
تقول الصراط اهدنا الصراط الطريق الوحيد الذي يوصل الى والى رضا الله. سواء وكان مسلوكا او لم يكن مسلوكا. وهذا الذي يعيش في دولة الكفر. دانوليفزي او في قرية او في اي مكان. ولا

140
01:11:02.200 --> 01:11:33.950
يوجد احد يصلي. ويعرف الله عز وجل. الله. هو ماذا يقول؟ اهدنا الصراط المستقيم. اهدنا الصراط المستقيم فان تسأل ربك الصراط المستقيم وان لم يكن احد معك فانت تريد الصراط لذاته ان تلتزم الحق لان الله يحب هذا الحق

141
01:11:33.950 --> 01:11:58.050
قل الاتباع ام كثروا. وجدوا ان فقدوا. ان تقول الصراط المستقيم. الصراط المستقيم وبعد اهدنا الصراط المستقيم ماذا تقول؟ اهدنا الصراط المستقيم صراط الذين انعمت عليهم. صراط الذين انعمت عليهم

142
01:11:58.050 --> 01:12:18.000
ستوديو فيبز اون. بعد ان تعرف الصراط المستقيم. اوف جي فنون دا الصراط المستقيم. وتعرف الحق. تعرف اهله ان تريد الصراط لذاته. فان عرفته عرفت من انعم الله عليه. فكنت معه

143
01:12:18.000 --> 01:12:48.000
المشي في الصراط موحش يحتاج الى ان يكون معك من يؤنسك يؤنس وحشتك يرفع عنك وحشتك فالذي يعين على الثبات في الصراط المستقيم. ان تكون انت مع من انعم الله عليهم

144
01:12:48.000 --> 01:13:20.700
فلا تصاحب الا المؤمن. ولا يأكل طعامك الا تقي كما قال النبي صلى الله عليه وسلم. لا تصاحب الا مؤمنا ولا يأكل طعامك الا النوتليت  يقول ابن مسعود ابن مسعود سايز لو ان رجلا عبد الله بين الركن

145
01:13:20.700 --> 01:13:55.850
المقام اربعين سنة وصف الله ركن عند مقام فوتياز بين الركن والمقام الحجر الاسود. عند مقام حجر الاسود لو عبد الله اربعين سنة عند الحجر الاسود مكة ما حشر الا مع من احب. هم هلال. تفقد اصحابك وتفقد من تحب

146
01:13:55.850 --> 01:14:35.450
وتذكر هل انت تسأل ربك ان تكون مع من انعم الله عليهم فخواصك وخواص من تماشيهم وتصاحبهم  فان كان الامر كذلك. فالعبادة سهلة عليك. ان ضعفت ذكرك جسر الروماينديو وان جهلت علمك عنوان

147
01:14:35.700 --> 01:14:59.850
وان لم تحضر الى المسجد تذكرك  ولد العبد نسأل الله عز وجل ان يهديه الصراط المستقيم الطريق الموصلة وهو يريد هذه الصراط سواء كانه معه احد ام لم يكن لكن لان الطريق طويلة

148
01:15:00.500 --> 01:15:40.800
وحتى هذه الطريق تكون  يستطيع ان يقطعها وان يثبت عليها يسأل ربه ان يكون مع الذين انعم الله عليهم في  من هم الذين انعم الله عليهم؟ تسأل ربك صراطهم؟ هو

149
01:15:40.800 --> 01:16:22.850
بينهم ربنا تعالى في سورة النساء. سورة النساء. فقال سبحانه الله السيد ومن يطع الله ورسوله. فاولئك مع الذين انعم الله عليهم هم الله من النبيين والصديقين. والشهداء والصالحين. وحسن اولئك رفيقا. وهذا السؤال

150
01:16:22.850 --> 01:17:00.100
ان تكون مع من انعم الله عليهم. وان تسير في صراطهم. موجود في عقلك وفي قلبك وينبغي ان يكون له وجود في حياتك. انت ان تعلمت الاذكار  اذكار ذكر الطعام والشراب ودخول البيت وخروج البيت والمشي الى المسجد وسائر الاذكار

151
01:17:00.100 --> 01:17:23.150
انت ده مسجد. تشعر انك على انك مع النبي صلى الله عليه وسلم. صلى الله عليه وسلم. وتشعر انك تسير على الصراط  وتشعر انك ان الله يراقبك. وان في كل هذه العبادات تفعل شيء يحبه الله

152
01:17:23.150 --> 01:17:41.750
الله لايكس تحصل شيئا من قولك اهدنا الصراط المستقيم. اهدنا الصراط المستقيم. خاص للمراقبة والتطبيق العملي على هدي النبي صلى الله عليه وسلم صلى الله عليه وسلم. في حس المؤمن انه يسير في هذا الصراط

153
01:17:42.400 --> 01:18:24.200
هذا الصراط اصله مشى عليه الانبياء. والصديقون شهداء والعلماء والصلحاء عند عند الصديقونز علماء اهدني صراط ابراهيم جاي من ابراهيم. واسماعيل. واسماعيل. ونوح. ونوح وعيسى. محمد. وصراط ابي بكر عمر وعثمان وعلي. سائر الاصحاب سعيد المسيب العلماء. علماء

154
01:18:24.200 --> 01:18:46.650
تشعر انك تسير في قطار عميق ممتد في طريق ممتد له جذور في التاريخ. لا يستطيع احد ان هذا الطريق. وان انفقوا الاموال كلها. وان مكروا مكرا قال الله عنه

155
01:18:46.650 --> 01:19:16.650
كان مكرهم لتزول منه الجبال. وقال الله عنه بل مكر الليل والنهار ينكرون الليل والنهار. وينفقون الاموال. وكما قال الله في سورة الانفال. اسأل الله الانفال فسينفقونها ثم تكون عليهم حسرة ثم يغلبون. لان

156
01:19:16.650 --> 01:19:36.650
لك ان تسير على الصراط المستقيم. الصراط المستقيم. وتسأل ربك صراط الذين انعم الله عليهم. يعني الصراط ممتد في التاريخ لا يستطيع احد ان يقف امامه. قد يوقع اشكالات فيه

157
01:19:36.650 --> 01:20:06.650
قد يعيق اصحابه لكن لا يستطيع ان يقضي عليه بالكلية. اهدنا الصراط المستقيم صراط الذين انعمت غير المغضوب عليهم ولا الضالين قال النبي صلى الله عليه وسلم في جامع الترمذي. جامع الترمذي وقد قرأ هذه الاية. اية. فقال

158
01:20:06.650 --> 01:20:43.000
المغضوب عليهم. اليهود. هذا يهود الجوز. والضالون؟ عند الضالون النصارى كريستيانز لماذا سمي اليهود مغضوب عليهم؟ ولماذا سمي النصارى الضالون هو الامر سهل. لكن كثير من المسلمين يتشبهون بهؤلاء او هؤلاء

159
01:20:43.000 --> 01:21:13.000
هو يقرأ في الصلاة غير المغضوب عليهم ولا الضالين. وقبلها صراط الذين انعمت عليهم. هي رسالة للصلاة وحياته شبيهة بهؤلاء وبهؤلاء ففعله يكذب قوله ولا حول ولا قوة الا بالله. اليهود

160
01:21:13.000 --> 01:21:43.000
امه مغضوب عليهم. لان عندهم علما. ولكن لا يعملون بهذا العلم والضالون ثم ضالين. لانهم يعملون ويعبدون. ولكن ليس عندهم اسمعوا الى قول الله في سورة الغاشية. ايات عجيبة جدا. الله يقول وجوه

161
01:21:43.000 --> 01:22:23.350
يومئذ خاشعة. وجوه يومئذ خاشعة عاملة  كيف ترجي معاملة النصب ابو يوسف تتعب تتعب في العمل ديل الوجوه خاشعة والاعضاء تتعب تعمل وتتعب. عاملة تتعب في العمل. والنتيجة والمآل نار حامية. عند رسالة

162
01:22:23.350 --> 01:22:53.350
من هؤلاء؟ الرهبان. ده رهبان ده النصارى. ومنتشبه بهم الذين يعبدون الله بالبدع. دون علم شرعي. فانت لما تقول اهدنا الصراط المستقيم طيب تسأل ربك ماذا؟ الصراط المستقيم تسأل ربك علما نافعا وعملا صالحا

163
01:22:53.350 --> 01:23:33.650
وتسأل ربك ان يجنبك من يعلم ولا يعمل وكذلك من يعمل دون علم. ولذا كان سفيان ابن عيينة يقول الامام سفيان بن عيينة من ضل من علمائنا ففيه شبه من يهود. ومن ضل منه الساكنة وعبادنا انويفا

164
01:23:33.650 --> 01:24:14.850
ففيه شبه من النصارى. الخير كله في ان تعلم وتعلم اعمل. فان اجتمع عندك علم وعمل. فانت  تكون ممن انعم الله عليهم. هذه الورقة دولار كندي. ها؟ كم وجه لها؟ لها وجهان. هذه

165
01:24:14.850 --> 01:24:44.850
ويشربها اذا كان لها وجهان اثنان. اذا وجد هذا الوجه دون هذا. او وجد هذا دون هذا هذه لا تصلح للبيع والشراء. العلم والعمل هكذا وجهان. هذا وهذا. علم فقط لا ينفع. عمل دون علم لا ينفع. وجهان. المال لا ينفع الا بالوجهين

166
01:24:45.000 --> 01:25:15.000
وعند الله لا ينفع الا العلم والعمل بدون عمل مغضوب عليهم. نولج سوري اكشن دوت نولج نون نول نولج وذوت اكشن. وعمل دون علم ضلال. الامراض المطلوبة. ولذا الله يقول فاعلم

167
01:25:15.000 --> 01:25:55.350
انه لا اله الا الله واستغفر لذنبك. البخاري قال قبل ذكر هذه الاية في كتاب العلم في صحيحه العلم قبل العمل. بخاري فنعلم لنعمل هذه الدرس الذي اقوله لكم. انتم تعلمتم. هل تعملون؟ ان تعلمنا ولم نعمل

168
01:25:55.350 --> 01:26:28.050
فنحن كاليهود وصيف وان عملنا دون علم نحن كالنصارى وان تسأل ربك في الصلاة غير المغضوب عليهم ولا الضالين. في صحيح مسلم من حديث عندي صحيح مسلم لحديث عبدالله السلام. جاء وفد الى رسول الله صلى الله عليه وسلم من الاحبار

169
01:26:28.050 --> 01:26:56.750
فقبل ان يدخلوا علي كان عنده عبدالله ابن سلام وكان من احبار اليهود. عبدالله بن مسلم. فقال النبي صلى الله عليه وسلم لعبدالله بن سلام اخرج واختبئ. السلام. فاختبأ في غرفة اخرى. فدخل عليه هذا هذا

170
01:26:56.750 --> 01:27:28.000
من الاحبار فقالوا له ان سائلوك عن مسائل لا يعلمها الا نبي؟ او رجل او رجلان. قال له النبي صلى الله عليه وسلم اينفعكم ان حدثتكم؟ قالوا ما يفعله كثير من المستمعين

171
01:27:28.000 --> 01:28:02.950
يوم لدروس المشايخ. الشيخ قالوا نسمع باذاننا. فقط نسمع. نسمع فقط ينفعكم الحق؟ قالوا اسمع. فسألوه فاجابهم. فلم يسلموا. وهم قوم بات عندهم كذب فقال لهم اي رجل فيكم عبدالله بن سلام؟ عبدالله بن سلام

172
01:28:02.950 --> 01:28:32.950
قالوا خيرنا وابن خيرنا وافضلنا وابن افضلنا. فقال لهم ما قولكم ان قلت لكم انه اسلم؟ مسلم قالوا نعوذ بالله. فقاله النبي يا عبد الله بن سلام. اخرج اليهم. السلام كما تدام. فخرج وهو يقول اشهد ان لا اله الا الله واشهد

173
01:28:32.950 --> 01:29:02.950
ان محمدا رسول الله. ده شهادة ده شهادة. فقال لهم النبي صلى الله عليه وسلم اي رجل فيكم عبدالله بن قالوا شرنا وابن شرنا واخبثنا وابن اخبثنا. للسيد فالمطلوب منا اخواني الا نقول كما قالوا اليهود نسمع باذاننا

174
01:29:02.950 --> 01:29:50.400
وهي فان سمعنا الامام يخطب او المعلم او العالم او طالب العلم يبين نسمع لنعمل خطبة هذه المحاضرة بالقاء سؤال وان نجيب عليه وان نفهم جواب السؤال. السؤال الخطباء يخطبون والعلماء يبينون. ده ده خطبة وكثير من

175
01:29:50.400 --> 01:30:30.950
مستمعين لا يستجيبون. لماذا ما هي اسباب ان الناس لا يستجيبون. الاسباب ثلاثة. لا رابع لها كل منا يتأمل هذه الاسباب. ويصنف نفسه تحت اي الاسباب. التي السبب الاول ان يكون المتكلم ليس بصادق عندك. فاذا كذبت

176
01:30:30.950 --> 01:31:00.950
الخبر الذي يخبرك فانت تنتفع به. ومن كذب اية او حرفا او او كلمة او حرفا من اية فقد كفر. فكلام الله ما حق لا يأتيه الباطل من بين يديه ولا من خلفه. واظن جميع الموجودين ليس السبب هذا

177
01:31:00.950 --> 01:31:36.700
يصدقون بالله عز وجل بقي السببان الاخر السبب الثاني  ان يكون الخبر لا يعنيك. الامر لا يخصك. فلا تنتفع يعني الان بعض الناس قد يكون جالس. فالشيخ يسأل عن حكم الدخان مثلا. عز. للشيخ

178
01:31:36.700 --> 01:32:06.700
وهو مصر ان يبقى مدخنا. هذا ولا يعديها للدخان حلال ام حرام؟ حلال وحرام. ثم تتبين الشيخ وتكلم وذكر. الشيخ فالجالس لا لا يستفيد لانه هذه المسألة لا تعني ومثل هذا يقال في ثائر المحرمات من

179
01:32:06.700 --> 01:32:36.600
كالربا مثلا ليس الك ربا او غيره فالانسان لا يستفيد لثلاثة اسباب. اولا ان يكون الخبر كذبا عنده. السبب الثاني السبب الثاني ان يكون هذا الخبر لا يعلن المستمع السبب الثالث افاد ون وهذا الذي

180
01:32:36.800 --> 01:33:06.800
يقع فيه كثير من الناس. اضرب مثلا قبل ان اذكره. لو ان رجلا عنده مجموعة من الاغنام من الشياه. يقف على الشباك او على البلكونة او ينظر اليها فجاءت سيارة فاخذت هذه الاغنام. تعنيه ام لا تعنيه؟ تكون

181
01:33:06.800 --> 01:33:36.466
لو سمع زوجته تقول له يا فلان ان اباك مات فجاءه خبر اعظم من هذه الشياه التي في الشارع. فاشغله هذا الامر عن فابوه في قلبه اعظم من الشياه