1
00:00:00.650 --> 00:00:33.800
ان الحمد لله تعالى نحمده ونستعين به ونستغفره ونعوذ بالله تعالى من شرور انفسنا وسيئات اعمالنا من يهده الله فلا مضل له ومن يضلل فلا هادي له اشهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك له واشهد ان محمدا عبده ورسوله صلى الله عليه واله وسلم. اللهم

2
00:00:33.800 --> 00:00:53.800
وصلي على محمد وازواجه وذريته وال بيته كما صليت على ال ابراهيم انك حميد مجيد. وبارك على محمد وازواجه وذريته وال بيته كما باركت على ال ابراهيم انك حميد مجيد. اما بعد فان اصدق الحديث كلام الله تعالى

3
00:00:53.800 --> 00:01:14.550
واحسن الهدي هدي محمد صلى الله عليه واله وسلم. وشر الامور محدثاتها وكل محدثة بدعة. وكل بدعة ضلالة وكل ضلالة في النار  فلا زلنا في هذه العقيدة السامية ايها الاخوة عقيدة القضاء والقدر

4
00:01:15.000 --> 00:01:39.450
وقد ذكرنا في اللقاء الفائت من مشاعر اهل العلم في حديثهم عن القدر وذكرنا ايضا التعريف الاكاديمي للقدر التعريف الاكاديمي للقدر قلنا اخسر كلمة قيلت في القدر ايه؟ قالت الامام احمد احسنت. كلمة الامام احمد. القدر قدرة الله

5
00:01:39.750 --> 00:02:03.650
القدر قدرة الله او قدرة الرحمن وقال بعض اهل العلم هو سر الله المكتوم المخبوء في لوحه المحفوظ الذي لا يطلع عليه نبي مرسل ولا ملك مقرب  وسيأتي ان شاء الله عز وجل لماذا خبأ الله عز وجل؟ كنا طبعا اخذنا بعض طرفا

6
00:02:03.800 --> 00:02:29.950
لمازا خبأ الله عز وجل المقادير ليعمل الناس؟ وليجتهد الناس وقلنا ايها الاخوة ان هزه العقيدة اعم من ان تكون شيئا اكاديميا اعم من ان تكون شيئا اكاديميا يحفظ هزه العقيدة هو هي هزه العقيدة هي قدرة الله تسيير الله لخلقه. كل شيء بقدر كل شيء بقدر. مجيئك الى هنا بقدر

7
00:02:29.950 --> 00:02:48.400
جلستك ها هنا بقدر. للاخ فلان سيدخل المسجد وسيجلس لا مكتوب الكلام ده. ها هنا بقدر مكتوب ومعلوم ازلا الكلام ده لازم لازم دائما تغلي به قدور قلبك تبقى دايما بتفكر في ده

8
00:02:49.200 --> 00:03:05.250
ويبقى دائما حاضر عندك فاذا كان حاضرا اطلعت على قدرة الله عز وجل. عشان كده الابيات اللي كنا زكرناها للامام الشافعي فاكرينها اه كانت تنم عن رجل يتغزل بهذه العقيدة

9
00:03:06.200 --> 00:03:19.000
قاعد فرحان بها لدرجة انه ايه قاعد يتغزل بها شتان بقى بينه وبين اللي مش راضي. اللي كل ما يحصل حاجة واشمعنا احنا واشمعنا مش كده؟ ده بيتنكد بهذه العقيدة

10
00:03:19.200 --> 00:03:36.350
انما الشافعي رحمه الله كان يتغزل بها. صاحب عقيدة القضاء والقدر ايها الاخوة لا يكسره ظرف ابدا. تحت كل ظرف واقف رحيله كده لانه في كل شيء راض عن الله مسلم لله عز وجل

11
00:03:36.900 --> 00:03:57.750
اه شاكر لله عز وجل ودول ركنين واجبين من واجبات القضاء والقدر. عقيدة القدر لها اربعة اركان وواجبين ان شاء الله عز وجل سنتعرض آآ لهزا الامر بعد يعني ان شاء الله عز وجل. كنا قد انتهينا الى حكم الايمان

12
00:03:57.750 --> 00:04:15.350
بالقطر. هل عقيدة القدر ديان حكم الايمان بها؟ انك تؤمن بها جدعنة منك يعني والله احنا عارفين ان ربنا ميسر كل شيء وخلاص ولا لازم يجب عليك انك تؤمن بها وكلمة تؤمن بها دي يعني ترسخ في جذر قلبك

13
00:04:16.100 --> 00:04:32.450
يعني تبقى انت عارف تماما ان الذي قدر هذا هو الله عز وجل وهزا التقدير له محازيره وله موجباته كل اللي احنا بنتكلم فيه دوت واللي هنتكلم فيه ان شاء الله بعد كده ده واجب عليك ولا مستحب لك ان انت تعرفه ولا معلومة عامة

14
00:04:33.300 --> 00:04:53.150
لازم نعرف توصيفه في الشرع وانتم فاكرين ايها الاخوة ان احنا قلنا ان في في الفترة الاخيرة ديا كنا بنعاني محنة التوصيف ان تحصل حاجة نقول هي دي وصفها ايه في عشان اسحب لها حكم شرعي. شكله ده ايه ده احطه فين في الاسلام؟ احطه في الايمان ولا احطه في الكفر ولا احطه في الفسق ولا احطه في

15
00:04:53.150 --> 00:05:11.600
في المعروف ولا احطه في المستحب احطه فين عشان اسحب عليه الحكم الشرعي كانت مهنة التوصيف عايز اصف فعايزين نصف القضاء والقدر ده امر امر القضاء والقدر ده ايه؟ في حقي. لازم اتعلم الكلام ده وافهمه

16
00:05:12.150 --> 00:05:29.800
حتى لو اجمالا حتى لو كمعلومة رسخت في نفسي واعمل عليها ولا ولا يستحب ذلك لك؟ في الحقيقة الايمان بالقدر واجب وهو احد اركان الايمان. الايمان ايها الاخوة الايمان زي ما احنا بنقول بني

17
00:05:29.800 --> 00:05:45.750
الاسلام على كم؟ على خمس. شهادة ان لا اله الا الله. حديس عبدالله بن عمر في الصحيحين. وان محمدا رسول الله واقام الصلاة وايتاء الزكاة وصوم رمضان رمضان وحج البيت. دول خمس اركان بيسموهم العلماء المباني

18
00:05:46.050 --> 00:06:06.450
المباني مباني الاسلام كما ان الاسلام بني على خمسة اركان فالايمان بني على ستة اركان اركان الايمان اللي يختل فيها والايمان اعمق من الاسلام ولما كان اعمق من الاسلام اللي يسيبه ينحل الايمان في حقه

19
00:06:06.750 --> 00:06:23.500
وازا انحل الايمان خرج الرجل من الملة نسأل الله عز وجل العافية فالايمان اركانه ستة. بانت في حديس جبريل مش كده؟ لما دخل النبي صلى الله عليه وسلم واسند ركبتيه الى ركبتيه ووضع ياء

20
00:06:23.850 --> 00:06:41.200
كفيه على فخذيه وقال ما الاسلام؟ وبعدين السؤال التاني قال له ما الايمان؟ النبي قال له ايه؟ الايمان ان تؤمن بالله وملائكته وكتبه ورسله واليوم الاخر والقدر خيره وشره حلوه ومره

21
00:06:41.450 --> 00:06:59.600
يبقى كده كم؟ ست اركان ستة ده مبني عليهم الايمان. فالقدر ركن من اركان الايمان لازم القدر يفهم عشان كده ده عشان كده يا اخوة كان من معالم من معالم اهل السنة التوحيد

22
00:06:59.850 --> 00:07:16.400
من معالم دعوتنا التوحيد. كان لازم يكون في في جزاك الله خيرا كان لازم التوحيد يكون في المقدمة والصدارة كل شوية نتكلم في التوحيد كل شوية. عشان تعرف تعرف قدر ده وتوصيف ده ايه. والا فانت النهاردة بتسمع آآ لما تيجي تسمع

23
00:07:16.400 --> 00:07:36.950
شيء من التوحيد او حكم احكام التوحيد حادة احكام حادة آآ شف مسلا الكلام عن الصلاة كركن من اركان الاسلام. قال النبي صلى الله عليه وسلم العهد الذي بيننا وبينهم صرف من تركها فقد كفر. شف الكلام عامل ازاي! مع ان العلماء يقولوا كفر ديت يعني ايه

24
00:07:36.950 --> 00:07:56.950
يعني جماهير اهل العلم لا يكفرون الايه؟ المتكاسل مش كده؟ الى الحنابلة يكفرون المتكاسل وغيره. انما القصد يعني ان حتى هنا تلاقيهم تستعمل فيها لفظة الكفر دي حتى لو لم تكن كفرا مخرجا من الملة لو كانت كفر دون كفر تبقى ايه؟ ان دي اللفظة الموائمة

25
00:07:56.950 --> 00:08:23.450
للموضوع ده انا اتكلم فيه كده  كزلك مسلا الزكاة شف سيدنا ابو بكر قال فيها ايه والله لا اقاتلن من فرق بين الصلاة والزكاة فان الزكاة حق المال التوحيد قبل كده شف النبي قال ايه؟ امرت ان اقاتل الناس حتى يشهدوا ان لا اله الا الله

26
00:08:23.750 --> 00:08:33.750
وان محمدا رسول الله فاذا فعلوا زلك فقد عصموا مني دماءهم واموالهم الا بحق. شف شف الطريقة مع انها لما تيجي تبحث في كلام اهل العلم يقول لك ان هذا كان

27
00:08:33.750 --> 00:08:51.900
في اول الاسلام ان يقاتل الناس على الاسلام ثم بعد ذلك نسخ بلا اكراه في الدين فصارت الامصار تفتح بيبقى القتال على الدعوة اني اقاتل عشان ادعوا اه عشان اللي هو جهاد الطلب. بعض اهل العلم بيقول كده. انما القصد التفصيل ده ييجي بعدين لكن الكلام شف شكله ايه؟ هو الكلام في التوحيد كده

28
00:08:51.950 --> 00:09:12.500
لان التوحيد موضع حاد فالقضاء والقدر ركن من اركان الايمان ازا اختل عندك هيختل الايمان عندك وازا انعدم عندك انفرط الايمان من هديك علشان كده بقى لما جاء الرجل الى عبدالله بن عمر رضي الله عنهما

29
00:09:12.950 --> 00:09:37.050
وهو والحديس صحيح مسلم في اول الصحيح قال له ان اناسا عندنا يتكفرون العلم يعني يتعمقون فيه بطلب العلم كويس اوي ويقولون ان الامر انف انف يعني ايه؟ يعني ربنا سبحانه وتعالى بيعلم الحاجة. لما اجي احط المحمول ده هنا يبقى ربنا عالم ان انا حطيته دلوقتي بعد ما حطيته

30
00:09:38.700 --> 00:09:48.700
مش الامر من زمان كتب اللي هو اللي انت هتاخده بقى بعد كده في اركان القدر الاربعة منزلة ركن الكتابة. ان الله عز وجل كتب كل شيء وعلم كل شيء

31
00:09:48.700 --> 00:10:06.700
ازلا من زمان. الكلام ده جفت به الصحف خلصنا فبيقولوا لأ ده الامر ده مستأنف يعني جاي وكده على طول ابن عمر لا شافهم ولا كلمهم ولا خد ودن مش كده؟ شف الحدة بتاعة التوحيد ايه؟ قال اذا لقيتهم فاخبرهم ان عبد الله بن

32
00:10:06.700 --> 00:10:21.300
عمر بريء منهم وانهم برءاء منهم ولا يتبرأ من المؤمن ابدا مش خدت بالك من دي يبقى ازا القوم وقعوا في الكفر ولا لأ؟ ولزلك العلماء ازا تكلموا عن القدرية ان نفاة

33
00:10:22.200 --> 00:10:48.850
بينفون اسماء الله عز وجل وصفاته بيقولوا عليهم ايه؟ يقولوا عليهم كفرة مجوس الامة كفار لان الباب عنده منعدمة تماما. انعدم فهزا موضع حاد ايها الاخوة لازم الانسان يفهمه عشان كده لما كنا بنتكلم زمان فاكرين يا اخوة هنا في هذا المسجد وفي غيره. لكن انا اذكر ان انا قلت هنا للاخوة لما كانت النار

34
00:10:48.850 --> 00:11:10.600
تضرم في سوريا. قلت لك انت بتظن ان ربنا ظالمهم؟ في بعض الاخوة سكت. مش كده قلت لك انت بتسكت ؟ فاكرين الموقف ده ؟ تسكت؟ لأ مش زالمهم طبعا وان كنا نتفطر عليهم حزنا والما انما لازم يكون عمل حاجة لانه مضى قول الله وما

35
00:11:10.600 --> 00:11:30.600
من مصيبة فبما كسبت ايديكم ويعفو عن كثير. يقوم النهاردة يطلع الاخوة بقى هناك جميع الاسلامية في السعودية طلعت قوافل تسقيف الناس عشان يعلموهم الناس اللي على الحدود اللي جايين بقى عند تركيا واللي جايين عند العراق واللي جايين بيطلعوا الناس يسقفوهم ويعلموهم في بعض الاخوة

36
00:11:30.950 --> 00:11:50.100
ذكر ان هؤلاء كان اكثر ما تسمع في سوريا سب الله عز وجل مش كان بقى بيسب الدين زي عندنا هنا ولا سب سب ربنا دوغري كده يبقى بطوله وانا قلت للاخ قول لهم كده. اقول لهم انتم ابتليتم بهذا العار الشنار بشار عشان ايه ؟ بما كسبت ايديكم

37
00:11:51.300 --> 00:12:13.050
القضاء والقدر يا اخوة حسن ظن تحيا على حسن الظن لما اتى النبي عليه الصلاة والسلام من الطائف جاء يثعب دما. مضروب بقى بالطوب في وشه عليه الصلاة والسلام وفي رجليه من تحت كان كانوا قاصدين رجله عليه الصلاة والسلام لحد ما ضربوه في عقبه والحتة دي حساسة جدا فادمت

38
00:12:13.200 --> 00:12:27.300
فقابله زيد ابن حارثة فقال اراك يا رسول الله قد جهدت انت تعبت قوي قوي قوي وده ده ضرب جامد قوي اللي انت خدته ده يا رسول الله. فقال ان عسى ان يكون خيرا يا زيد

39
00:12:27.900 --> 00:12:42.200
ده خير ان شاء الله. حسن ظن في الله عز وجل تراه يكلله الرضا كما قلنا والتسليم. فالقصد ايها الاخوة ان الايمان بالقدر واجب. وهو ركن من اركان اركان الايمان لا يتم الايمان الا به

40
00:12:42.550 --> 00:13:07.750
لقول الله عز وجل ذوقوا مس سقر ان كل شيء خلقناه بقدر. دخلهم جهنم في سقر في جملة الكافرين ليه؟ لانهم انكروا الايه؟ اللي انكروا القدر ولحديث عمر رضي الله عنه ان النبي صلى الله عليه وسلم اجاب حين سأله جبريل عن الايمان فقال ان تؤمن بالله وملائكته

41
00:13:07.750 --> 00:13:40.250
وكتبه ورسله واليوم الاخر وتؤمن بالقدر خيره وشره حلوه ومره. يقول الامام احمد رحمه الله من السنة اللازمة الايمان بالقدر خيره وشره. والتصديق باحاديثه جميعا من السنة اللازمة الايمان بالقدر خيره وشره والتصديق بالاحاديث الواردة فيه جميعا

42
00:13:40.400 --> 00:13:54.450
قول الامام احمد من السنة الواردة عن المستحب لا يعني واجب من السنة اللازمة لان السنة المستحبة لا لا تلزم احدا. مش كده؟ يعني ما اقدرش اقول لك انت يلزمك ان تصلي بعد العشاء ركعتين

43
00:13:54.700 --> 00:14:04.700
ما اقدرش اقول لك كده. لكن لما اقول السنة اللازمة وده برضو يا اخوة بين قوسين مما ينبغي ان يفهم من كلام اهل العلم. لازم تعرف ادوات اهل العلم ايه في الكلام

44
00:14:04.700 --> 00:14:31.500
لما اشاعوا عن الشافعي رحمه الله انه يجيز زواج الرجل بابنته من الزنا. قالوا ليه؟ انس الشافعي قال ذلك عندنا مكروه كان تأويل اهل العلم ايه بقى للكلام ده قالوا ان الشافعي ما بيقولش مكروه ولا حاجة ده بيقول حرام. قالوا ازاي ده بيقول مكروه. قالوا كراهة الشافعي هي كراهة القرآن لغة دون الاصطلاح

45
00:14:32.900 --> 00:14:52.900
لما زكر الله في سورة الاسراء المحرمات كلها. قال في الاخر ايه؟ كل ذلك كان سيئه عند ربك مكروها. آآ يعني الزنا واكل مال اليتيم وقتل العيال وقتل النفس لكن ده مكروه ده؟ ده من اكبر المحرمات. فقالوا ان الشافعي كان متسقا بالقرآن جدا وباللغة العربية جدا فكان كلامه آآ يعني

46
00:14:52.900 --> 00:15:02.900
على هزا المنح. عشان كده كانوا بيقولوا ان الشافعي الكلام اللي انت بتقراه في كتاب الام والرسالة وما ينقل عن الشافعي رحمه الله من اصحابه في كتبه من نصوصه بيقول لك

47
00:15:02.900 --> 00:15:18.800
ده يعتبر العامية بتاعة الشفايف بسط الكلام جدا للناس عشان يفهموه. اما لو تكلم الشافعي بلغته ما تلاقيش حد يفهمه مكث عشرين عاما يطلب اللغة العربية رحمه الله عشرين سنة. وهو زكي جدا اصلا

48
00:15:20.150 --> 00:15:33.450
تصارف اللغة العربية بحيث صار له مذهب خاص  رحمه الله. فالقصد اني يعني من جملة ما ينبغي ان يعتني به طلاب العلم الايه؟ مفاتيح كلام اهل العلم كمفاتيح الكتب بالظبط

49
00:15:34.200 --> 00:15:56.800
وقال الشيخ ابن عثيمين رحمه الله في شرحه على اللمعة والايمان بالقدر واجب وهو احد اركان الايمان الستة وقال الشيخ صالح الفوزان حفظه الله في كتابه الارشاد كتاب رائع يا اخوة كتاب الارشاد مختصر وجميل وفيه زبدة فكره

50
00:15:56.950 --> 00:16:21.200
زبدة فكر الشيخ الفوزان آآ حفزه الله يقول لا شك ان اثبات القضاء والقدر ووجوب الايمان بهما وبما تضمنا من اعظم اركان الايمان واخدين بالكم يا اخوانا والكلام ده؟ شف بيقول ايه؟ لا شك ان اسبات القضاء والقدر. كلمة اثبات دي في الموضع ده قد تكون قد تكون مفسرة لكلمة الايمان

51
00:16:21.200 --> 00:16:39.850
ما بنقول الايمان بالقضاء والقدر واجب. هنا الشيخ فسر كلمة الايمان اللي هو ايه؟ الاثبات. انك تثبته في قلبك وان شاء الله احنا هنضرب على زلك امسلة انا عارف ان الكلام الكلام من غير مسال بيبقى ايه بيبقى تحس ان هو مش واضح كقاعدة كده بس خليها في زهنك لحد ما نضرب لك الانزلة كيف كان

52
00:16:39.850 --> 00:17:02.300
قوم يسيرون على مقادير الله عز وجل. كانوا ماشيين مع القدر ازاي؟ رضا وتسليما وامساكا وامساكا في موضع في القدر لازم تسكت فيه كما سابين ان شاء الله عز وجل. لا شك ان اثبات القضاء والقدر ووجوب الايمان بهما وبما تضمناه من اعظم اركان الايمان. لانه في الحقيقة داخل في

53
00:17:02.300 --> 00:17:22.300
ايه؟ لو علمت ان كل شيء كان مكتوبا وكل شيء كان معلوما وكل شيء كان مخلوقا وكل هتعرف هتعرف ايه بقى لما اعرف كده؟ هعرف ان ان الايمان بالله يدخل في القضاء والقدر. لان هو الذي يسير سبحانه وتعالى. وان الايمان بالملائكة يدخل في القضاء والقدر لان انا مؤمن بالخلق وان الايمان

54
00:17:22.300 --> 00:17:42.300
بالرسل كذلك لانه ارسل من يدل عليه سبحانه وتعالى. والايمان بالكتب انه انزل الكتاب سبحانه وتعالى لانه كتب كل شيء. مش كده هتلاقي كل هيدخل التوحيد كله في الايه؟ في القضاء والقدر في الحقيقة. فالعقيدة القضاء والقدر ايها الاخوة من اعزم ما ينبغي. عشان كده كان من منكرات

55
00:17:42.300 --> 00:17:54.750
المرحلة اللي احنا عايشينها دي الايام دي يا اخوة ايام كده فتن نسأل الله عز وجل ان ينجينا بمفازتنا من هذه الفتن. الواحد يطلع منها كده لاحسن الموضوع بقى حاجة

56
00:17:55.200 --> 00:18:13.050
في الحقيقة آآ وان كنا نأمل الخير ان شاء الله ونبشر الخير ونرجو الخير ونثق ان الله عز وجل لن يضيعنا بدعاء هذا هؤلاء الركع السجود. فيه ناس كده يعني اه الواحد بيحس بامل لما يشوفهم

57
00:18:13.300 --> 00:18:32.850
خلق من خلق الله فئة صحيح يسيرة لكن الله عز وجل كريم. عارفين الحديث حديث المجالس العلم لما قال مالك من ربنا قال لهم اشهدكم اني قد غفرت لهم. كل اللي قاعدين في الدرس دول. نسأل الله عز وجل الا يفض جمعنا الا وقد غفر لنا

58
00:18:32.850 --> 00:18:53.350
قال لهم خلاص غفرت لهم جميعا. فواحد من الملائكة قال له ايه قال اي ربي ان فيهم عبدك فلان ما جاء الا لحاجة بس كسف يوم بقى لقى نفسه قاعد فعلا مع فقال هم القوم لا يشقى بهم جالسون. كله مغفور له. حتى الجدع اللي ما كانش عاوز ما كانش يريدني ده

59
00:18:53.800 --> 00:19:03.800
كله اتغفر له. فاحنا نأمل بالفئة اليسيرة دي ان ربنا ينجي كل الخلق دي بسبب الايه؟ بسبب التلاتة اربعة خمسة دول اللي هم ايه؟ الزين هم من اولياء الله عز وجل ومن

60
00:19:03.800 --> 00:19:16.900
الصالحين لكن لا شك انه ينبغي ان تعترف انك في فتنة ولازم تخاف. لازم تتخض ولا تقبل على الامر ما تهجمش عليه كده اللي بيهجم ده يبقى مش واخد باله من الفتن خالص صاحي

61
00:19:16.950 --> 00:19:40.850
صحيح سجودهم كده. يعني مش واخد باله من الفكر. خليك بس معي انا انا هصحيهم انا انا هظبط القعدة. بس ما تلتفتش انت معي   فكان من جملة ما نسمعه دلوقتي انك انت ينبغي انك لازم اللي احنا فيه دوت لازم يمشي لاحسن ده هيقلبوا الدنيا حامدين ويبقى ردعي مش كده

62
00:19:41.050 --> 00:20:00.000
ده انت لازم تؤمن بالقدر اولا ده ما هيقدرش يعمل حاجة الا التي كتبت مكتوب لو انا بست ايده ومكتوب انه هيموتني هيموتني بالتانية. وانا بابوس ايده كده لو مش مكتوب انه هيموتني ان انا لو دخلت بصقت في وجهه مش هيعمل لي حاجة

63
00:20:00.200 --> 00:20:23.400
ولا لا لازم اؤمن كده ومش مع زلك ان باقول لك تهور ان فيه فرق فيه فرق بين الجرأة والشجاعة صح احيانا بتستعمل دي مكان دي بس عند التحقيق في حاجة اسمها جرأة وحاجة اسمها شجاعة. الشجيع شجاع اللي يدخل في الامر وهو

64
00:20:23.400 --> 00:20:47.800
احسبوا حسابه واخد باله بقى مزبط انما الجريء بيخش مش في دماغه حاجة خالص. عشان كده بقى الراجل اللي جه في الحديس قال ويؤتى بالمجاهد. عارفين حديس الاخلاص كان ابو هريرة لما ييجي يحكيه ده يغمى عليه حديس الاخلاص ده. نسأل الله عز وجل ان يسترنا واياكم وان يعافينا واياكم على قسوة قلوبنا. مش ابو هريرة بس ده ابو هريرة ومعاوية

65
00:20:47.800 --> 00:21:03.200
حكى الحديس ده اغمى عليه برضه. اول من تسعر بهم النار ثلاثة. وذكر منهم المجاهد فيؤتى بالمجاهد فيقال له ما بعد ان يعرفه بنعمته عليه فيقول يا رب جاهدت فيك وقتلت فيك

66
00:21:04.000 --> 00:21:25.500
فيقال كذبت انما قاتلت ليقال شجاع الجريء الله! طب جريء ليه بقى ؟ اصله ما عدش يحقق النية ما هو ده من جملة اللي انا بحسبه الحسابات اللي بحسبها وانا بجاهد لاني بحقق نيتي. من قاتل لتكون كلمة الله هي العليا فهو فهو شهيد. وبرضه من الكلمة اللي فضفضت قوي دلوقتي مع ان

67
00:21:25.500 --> 00:21:46.650
الكلمة دي محزورة شرعا. قال البخاري باب لا يقال شهيد ما حدش يتجرأ يقول ما حدش هيدي ابدا بسهولة. ليه؟ لان ده امر اخروي الا ان ينص عليه لكن ممكن يكون معك في المعركة وما يموتش ويكون نيته اخرى. والراجل اللي كان بيقاتل لا يدع شازة ولا فازة للقوم الا ضربها بسيفه. النبي

68
00:21:46.650 --> 00:22:04.900
اتصلوا قال هو من اهل النار. حتى الناس بدأوا يبصوا لبعض وبدأوا يشكوا ايه ده من اهل النار. وبالجرأة دي فلما كان من الليل استعجل استعجل الموت شف وصل به الرياء لحد فين عشان الناس تقول انه قتل يعني في سبيل الله. فاستعجل الموت فقطع

69
00:22:04.900 --> 00:22:18.350
عرقه راح قاطع ايده مات فقال النبي صلى الله عليه وسلم الله اكبر اشهد اني عبد الله ورسوله. يا بلال قم فنادي في الناس انه لا يدخل الجنة الا نفس مؤمنة. وان

70
00:22:18.350 --> 00:22:36.050
الله لا يؤيد لينصر هذا الدين بالرجل الفاجر. دي قاعدة كبيرة محتاجين برضه ان احنا ناخد بالنا منها. ان الله ربما نصر الدين بالرجل الفاجر عادي ولا لأ لكن هو بيرفع عنه فجره بيبقى فاجر برضو هقول ان انت فاجر

71
00:22:36.350 --> 00:22:49.900
لكن ينصرك الله العزيم ماشي يؤيدنا الله عز وجل بك فده امر آآ فقال له ده انت بتقاتل عشان يقال جريء لأ مش بتقاتل عشان آآ فلزلك لم يعمل لها لم يعمل لها حسابها

72
00:22:52.150 --> 00:23:02.150
واخدين بالكم يا اخوانا؟ فالقصد ان احنا زي ما بنقول اه انا حابقى حابقى ادبر امري وده هزا ايضا من القدر. كما قال عمر نستعين بقدر الله على على قدر الله

73
00:23:02.750 --> 00:23:13.900
لما قال له ابو عبيدة قال له انت هتفر من قدر الله ما وقع الطاعون؟ قال له يا ابا عبيدة انما نستعين بقدر الله على قدر الله كله بقدر مشي بقدر واعادي بقدر كله بقدر

74
00:23:14.750 --> 00:23:28.900
لكن يكون المرء من ايمانك بالقدر انك تعرف باقول لك كتب كل شيء وجفت به الاوراق. انتهى ما حدش هيكتب حاجة جديدة. ما حدش هيسطر شيء جديد المكتوب هتشوفه انتهينا انتهى

75
00:23:30.050 --> 00:23:40.050
ولزلك كان اهل العلم في جرأة الجرأة دي من الايمان بالقدر. لما يدخل شيخ الاسلام ابن تيمية على حسن خلوون على السلطان خلوون ده اللي جاب ابن تيمية خرجه من السجن

76
00:23:40.950 --> 00:23:53.750
وبعدين بلغوا ان ابن تيمية الناس بتحضر له كتير جدا فقال لك ده واحد من الوشاة قال له ده هيبايع لنفسه هيخلعك والراجل ده اتخلع قبل كده او مشي يعني بعضهم بيقول خلعوه وبعضهم بيقول مشي ورجع تاني يعني

77
00:23:53.950 --> 00:24:15.850
فقال لك هيعملها معي هيعمل معي الموضوع ده فلما فكبسه ليلا راح باعت له الامن بالليل جابوه من بيته بالليل شف من زمان بقى المشايخ كانوا برضه فدخل عليه شيخ الاسلام ابن تيمية فقال بلغني انك تريد ان تبايع لنفسك. عارف ابن تيمية قال له ايه؟ قال ان ملكك ليسوى

78
00:24:15.850 --> 00:24:33.550
عندي فلسين ايه اللي انت بتقوله ده وانما انا رجل وانما انا رجل عامة ولست برجل سياسة. انا لا عايز ملك ولا عايز اخش معك في الكلام ده ولا عايزين بقى ايه مجلس الشعب ولا الحاجات دي خالص. احنا الراجل راجل عمة

79
00:24:36.400 --> 00:24:53.350
ايه اللي جراه يقول له كده لاني عارف انك مش مش هتحرك صباعك الا ازا كان مكتوبا ولا لأ؟ العقيدة دي راحة يا اخوة ولزلك زي ما قلنا كده الواحد بيرضى بها ويطمئن ويعيش عيشة جميلة جدا. ليه؟ لان خلاص علمت ان كله مكتوب

80
00:24:55.850 --> 00:25:18.700
وبين يدي الكلام عن عن اركان القدر وزكر ادلته من الوحي من الوحيين ينبغي ان توضع محازير وثمرات هقولك على شوية محازير مش شوية ولا حاجة ده هو محزور ولا حاجة

81
00:25:18.750 --> 00:25:38.750
وثمرات القضاء بالقدر علشان آآ ارغبك فيه. ثمرات لو حصل ده ايه اللي انت بتاخده من ثمرة الايمان بالقضاء والقدر. اما المحازير اياك ان تدخل على هذه العقيدة عموما وعلى عقيدة القضاء والقدر خصوصا الا وقد استحضرت هيبة الله

82
00:25:38.750 --> 00:25:58.900
عظمته اوعى تخش في الموضوع ده اوعى تدخل في القدر اوعى تدخل في القدر الا في العقيدة شوفوا يا اخوة بقى اوعى تدخل في العلم كله. كل العلم الا ان تستحضر هيبة الله اولا

83
00:25:59.100 --> 00:26:21.200
الهيبة عشان تقدر تتقيه فيما عندك من العلم. اي علم ومن اعجب ما مس قلبي مما سمعت في كلام كده احيانا تلاقي كلمة كده تروح داخل على قلبك بتخش على ودنك تحس انها دخلت على قلبك على طول. من اعجب ما سمعت من آآ شيخنا ووالدنا الشيخ يعقوب

84
00:26:21.200 --> 00:26:44.400
حفظه الله. بيقول آآ الشيخ مكة سيطلب على مشايخ مشايخ الحجاز وغيرهم من من الدول المجاورة. آآ لكن قعد فترة طويلة في الحجاز ما انا اول بقى الشيخ ابن باز وانت نازل بقى. كانوا دول من مشايخه كان من هؤلاء الشيخ ابن قعود

85
00:26:45.100 --> 00:27:05.500
رحمه الله فالشيك بيقول كان يدرس لنا الاصول. اصول الفقه انتم فاكرين لما مات الشيخ وكنا ترجمنا لينا كان عجب في اصول الفقه كان بيدرس اصول الفقه بالحفظ كده. وكان لا يجيز لنفسه الجلوس. ما كانش يقعد وهو بيدرس. يعني تنه واقف في في

86
00:27:05.500 --> 00:27:13.750
في الجامعة يقف على حيله كده ويدرس للناس كده. ومن حفزه مع ان الاصول دي بقى صعبة جدا. يعني انت بتقرا من الكتاب واحيانا تلاقي نفسك ما انتاش عارف تشرح اصلا

87
00:27:14.350 --> 00:27:29.750
فده كان بيدرس من حفزه كده للناس. فبيقول قال لي وقد آآ هممت ان انزل الى مصر فقال يا بني باي نوع من الدعوة ستشتغل هتعمل ايه؟ هتشتغل ايه في مصر

88
00:27:30.500 --> 00:27:48.050
قال فقلت سادرس الفقه هذا ليس فقه واصول فقه يا شيخنا فقال يا بني ان الفقه يحتاج الى تقوى  بالله عليك انت استحضرت قبل كده ان عشان انا ادرس الفقه عايز تقوى قبليها

89
00:27:48.200 --> 00:28:01.350
ليه ده انا بقعد اقول لك كده اركان الصلاة كزا وكزا شروط الصلاة كأنواع المياه كزا مش كده ايه التقوى في المسائل دي؟ اصل في مسائل تعرف بقى قضية التقوى دي لما تشوف العالم اللي بتلعب في الشريعة

90
00:28:01.650 --> 00:28:14.300
صح ما تشوف اللي قاعد اللي قاعد يلعب في مزهب الاحناف عشان يقول لك اشرب بيرة ما فيهاش حاجة واللي قعد يلعب في مزهب المالكية عشان يقول لك آآ في مزهب الظاهرية عشان يقول لك اسمع

91
00:28:14.900 --> 00:28:31.000
غنا ما فيهاش حاجة. مش كده ولا ايه؟ ده اسمه لعب في الشريعة. ده مش متقي ده ما بيتقيش ربنا ده ما بيتقيش ربنا لما تشوف العالم اللي اللي هقول ايه بس مش هقول

92
00:28:31.650 --> 00:28:52.950
خلينا ساكتين المهم يعني اهو ده عموما. فلما تنزر الى هزا تعرف انك محتاج لتقوى. فما بالك بقى لما تتكلم عن الله؟ موضوع التوحيد انا بتكلم عن القضاء والقدر بتكلم عن ربنا. ده هتعمل فيه ايه بقى؟ لما يقعد سعيد ابن المسيب يدرس المودة جميعا. يسأل في الحلال والحرام فيمضي كالسهم. بيقولوا كده

93
00:28:52.950 --> 00:29:08.650
كنتم تسألوا عن الحلال والحرام يمشي يدوبك تقول له السؤال يجاوبك تقول له السؤال يجاوبك من قوة علم سعيد ابن المسيب آآ رحمه الله ومع ذلك فاذا سئل عن اية من كتاب الله كأنه لم يسمع

94
00:29:08.950 --> 00:29:18.950
وانت شغال كل الناس بتسأله كده يقول له في الحكم يقول له حلال حرام يجوز لا يجوز. ماشي؟ واحد يقول له ما معنى قول الله كزا وكزا؟ كأنه ما سمعوش. ويكمل مع الناس اللي بيسألوا في الحلال والحرام. فازا

95
00:29:18.950 --> 00:29:39.250
فسألوه الحوا علي بالسؤال كان يقول زهب الذين يعلمون في كتاب الله عز وجل وانا ما اعرفش اتكلم مع ان له تفسيرات لكن كان يتهيب. السكتة يا اخوة سكتة التعظيم. كان فيه مجلس كده آآ كنت بفسر فيه سورة قل هو الله احد

96
00:29:39.250 --> 00:29:55.850
كنا عاوزين نتكلم عن التوحيد بس من باب تاني مش عايزين نتكلم عن التوحيد باكاديمية كتب العقيدة. فقلنا يا عم نجيب صورة الاخلاص نشوف سورة الاخلاص كده نتكلم فيها في اسباب نزولها وتفسيرها وايه الفرق بين الاحد والواحد وايه الموضوع ده

97
00:29:56.300 --> 00:30:12.500
ونجيب اية الكرسي ونشوفه كنا عايزين نجيب المعوزات بحيس ان احنا نخرج من الاكاديمية لهزه المشاعر. انك تبقى فيه معاملة. مش كده من سمرات الايمان بالقضاء ان بينشأ معاملة بينك وبين ربنا يبقى فيه معاملة. كما سترى ان شاء الله من ثمرات القدر يعني

98
00:30:15.050 --> 00:30:28.350
طيب سبب نزول سورة الاخلاص ايه بص السبب ده ان النبي صلى الله عليه وسلم سئل جاءه المشركون وقيل جاءه اليهود. والجمع ان الاتنين جولوا وقالوا له صف لنا ربك

99
00:30:29.000 --> 00:30:47.950
الله! هو ايه حكاية سيف لنا ربك بقى؟ اصل يا اخوة الاله يعرف بصفاته كلمة اله كل الناس بتزاحم فيها مع ربنا ولا لأه كل الالهة المعبودة بتزاحم ولا مبتزاحمش بتزاحم بدليل ان العلماء اتفقوا على تعريف

100
00:30:47.950 --> 00:31:09.450
لا اله الا الله قالوا لا معبود بحق الا الله. والعلماء يقول لك اوعى تنسى كلمة بحق دي بالزات. الله! ليه بقى ما انساهاش ليه ؟ اقول لا معبود الا الله. يقول لك لأ ده فيه ناس بتتعبد كتير. فيه الهة كتيرة ، ده اللي بيعبد صنم، واللي بيعبد حجر، واللي بيعبد شجر، واللي مش كده ولا لأ ؟ ده بيقول لك في الهند فيه

101
00:31:09.450 --> 00:31:24.000
اله. مليون اله. تصور؟ لكن ليس فيهم اله حق ابدا. طب الالهة دي بقى كله بيقول انا اله وده بيقول اله وده بيقول مش كده ؟ لما تيجي بقى عايز تطلع الاله الحق

102
00:31:24.100 --> 00:31:40.200
تعمل ايه؟ تزكر الصفات فاول ما تزكر الصفات تتفضح الالهة الاخرى تتفضح لما النهاردة يقول لك احنا عندنا اله مكث في بطن امه تسعة اشهر ونزل من بطنه اله يقعد في رحم

103
00:31:40.350 --> 00:31:55.650
وينزل بدم النفاس والحيض ايه ده! ده ايه اللي لقى ده تقوم انت طالع بقى ساعتها بقى يعني انت مؤمن ان اله كده ونزل آآ ومليان دم وكده زي العيال الصغيرة لما بتنزل وبتقص لهم اه اه ده حصل ده اه

104
00:31:55.650 --> 00:32:10.800
اقوم انا اقول له بقى ربنا سبحانه وتعالى من اسمائه الطيبة. ومن اسمائه القدوس. القدوس يعني ايه يا اخوة؟ الطاهر النزيف شفت انت الهج بقى بتقول عليه ايه؟ شفت الهنا بقى

105
00:32:11.500 --> 00:32:25.100
الهي اتدفن في في الارض وبعد تلات ايام طلع بكرة سبعة وعشرين يناير هيقول لك عيد القيامة اللي هتلاقيه بيتبس على البتاع دوت واحنا بطلنا نتكلم على على اعيادنا على كلامهم لاعتبار جناب السياسي

106
00:32:26.200 --> 00:32:37.600
مش كده ؟ عشان ما نسيب اللي فات واللي قبل منه كانت المسألة ماشية صامتة. مع الاسف الشديد وهو ده اللي انا بخاف اخاف منه ان ربنا سبحانه وتعالى يبقى مبهدلنا

107
00:32:37.650 --> 00:32:50.350
لان هزا جناب الله لازم يقام به. والدولة ان لم تقم على الشريعة على الدين هتبقى كغيرها. اقعد بقى في توازن القوى. انت قد العلمانيين وانا مش قدهم بقوتك وقوتهم

108
00:32:51.000 --> 00:33:11.450
وبالتالي هتتغلب لانك انت ما عندكش مداركهم لما يقول لك ده ادفن في الارض وطلع في عيد القيامة نقول وسع كرسيه السماوات والارض سبحانه وبحمده. عارفين الكرسي ده ايه؟ قال ابن عباس موضع القدم سبحانه وتقدس وتنزه

109
00:33:11.450 --> 00:33:34.600
ده موضع بس موضع القدم وسع السماوات امال العرش ايه اه طبعا اه اقول لا اله الا الله طبعا من صميمي صميمك شفت مع الصفات بيحصل ايه بقى اله مين يلا اركن بالهك انت ده على جنب شف شف انت رح شف مجنون زيك يروح يعبده ودعنا مع الاله الحق

110
00:33:35.450 --> 00:33:54.400
تصاولت الالهة فلما ذكرت الصفات بان الحق من الباطل. بل اللي لها الحق من الايه بنت لي الحق من الباطل فلازم فلما سئل بقى النبي عليه الصلاة والسلام عن ايه ؟ قالوا له ايه الصفات بتاعة بتاعة آآ ربك؟ شف لنا ربك طيب انا عايز اعرفه يعني صف لنا ربك

111
00:33:54.700 --> 00:34:21.350
الرواية لحد هنا كده بس كده. وبعدين بتقول ايه؟ فنزل جبريل بسورة الاخلاص قل يا محمد هو الله احد الله احد؟ فاكرين لما كنا بنتكلم عن الغنى هنا قعدنا في الغنى ده شوية احنا فاكرين كنا برضه عشان كانت مقدمة بين يدي القضاء والقدر قلنا لازم نتكلم عن الغنى بالله عز وجل وقلنا ان الله عز وجل ان الغنى

112
00:34:21.350 --> 00:34:33.150
الاولية انه كان ولم يكن شيء. عارفين الاعرابي لما سأل النبي صلى الله عليه وسلم قال حدثني عن اول الامر. قال له كان الله ولم يكن شيئا ما كنش فيه حاجة خالص

113
00:34:34.050 --> 00:35:01.000
فهو الاول بلا ابتداء والاخر بلا انتهاء. هو الاول والاخر والظاهر والباطن. سبحانه وبحمده وتقدس قل هو الله احد تأصيل للوحدة بخلاف الاحد. ان الاحد نفي للثاني اما احد بخلاف الواحد. الواحد نفي للثاني. انما الاحد

114
00:35:01.050 --> 00:35:16.600
الاحد ايه؟ تأصيل الوحدة لانه من الاصل كان الله ولم يكن شيء. تأصيل الوحدة فقال له صف لنا ربك فنزل جبريل. يبقى لما قال له صف لنا ربك النبي عمل ايه؟ سكت

115
00:35:16.800 --> 00:35:30.800
والسكتة دي بقى تشبهك تصور لما بتروح لابو جهل كده ولان سألتهم من خلق السماوات والارض ليقولن الله. تروح لابو جهل كده يروح فاتح بوقه كده يقول لك الله! وابو لهب

116
00:35:30.800 --> 00:35:48.600
وشايبة وعتبة والوليد سراديد الكفر. تقوم تقول لي للنبي صف لنا ربك يسكت كانه لما اول ما قلت له صف لي انا ربك عمل ايه ؟ انا هاتكلم عن ربنا فانعقد لسانه

117
00:35:48.950 --> 00:35:58.950
عليه الصلاة والسلام وده واضح من ايه بقى؟ من احاديث انا كثيرا ما بذكر لك الحديس بتاع الراجل اللي دخل من الباب وقال له يا رسول الله جفت الدروع وهلكت الزروع وجاء

118
00:35:58.950 --> 00:36:09.700
العيال فادعوا الله لنا فانما نستشفع بك على الله وبالله عليك. عمل ايه ؟ اول ما قال له بالله عليك قال له سبحان الله كأنه آآ ايه ده! انت ايه اللي بتقوله ده

119
00:36:09.750 --> 00:36:29.000
سبحان الله! سبحان الله! سبحان الله! لحد ما الصحابة اتعرف في وجوههم تفسير تسبيح النبي. عليه الصلاة والسلام. سبح واكثر من التسبيح. ثم قال ويحك ويلك اتعي ما تقول؟ انت عارف بتتكلم عن مين؟ انت فاهم بتتكلم عن مين؟ اتعي ما تقول

120
00:36:29.150 --> 00:36:40.450
انه لا يستشفع باحد على الله عز وجل. لا يستشفع بالله عز وجل على احد من خلقه مع ان الراجل كان عنده مصيبة لكن ما قدرش النبي صلى الله عليه وسلم يسكت من ده

121
00:36:40.500 --> 00:36:57.250
كنا مرة حصلت لنا آآ حاجة كده وبعدين واحنا قاعدين جه عسكري فقام آآ مكلم رئيس المكتب ما بيتعاملش وهو معه قبل فوصل له تليفون كده وهو بيوصل له التليفون قال له آآ قال له في فلان بيه عايزك يا دكتور

122
00:36:57.300 --> 00:37:07.150
قال له يا دكتور بدل ما يقول له ايه ؟ بدل ما يقول له يا سعادة البيه ولا كده. قال له يا دكتور. فالتاني ما رضيش يكلمه بنفسه. والله يا اخوة والله العزيم

123
00:37:08.150 --> 00:37:18.150
ما رضيش يكلمه بنفسه. راح متصل باللي تحتيه اللي تحت قاعد في البتاع. قال له رح شف العسكري ده بيقول لي كزا وكزا التاني خرج بص انت بتقول له ايه؟ انت عارف

124
00:37:18.150 --> 00:37:32.900
انت بتكلم مين؟ انت عايز يموتك؟ ده ممكن يفضل يكهربك لما تموت. ده انت مش عارف وفضل يعمل كده تحس ان ده اللي هيموت. من تعظيمه وده ايه ايه بقى ده ده بيحتاج ياكل وبيحتاج يخش الحمام ومش كده

125
00:37:33.600 --> 00:37:46.350
ولا انتم مش واخدين بالكم؟ فتصور لما تتكلم عن ربنا لازم ده يقع في نفسك. عشان كده بقى لما يطلع الاخوة اللي بيدرسوا الفقه يقول لك ايه يجوز للمرء ان يدخل المرأة ان تدخل المسجد حائض. يا ابن الحلال

126
00:37:46.350 --> 00:37:58.250
في حاجة برة الفقه في فقه؟ مذاهب اهل العلم وفيه بره الحلال والحرام ان فيه جامع لازم اقول لمراتي كده. ما تيجي معي الدرس كل مرة تيجي المرة دي اقول لها ما تخشيش الجامع وانت حائط

127
00:37:58.800 --> 00:38:17.250
انت عارفة انت راحة فين؟ ده بيت الله. بس اصل اهل العلم انا عارف ان بعض اهل العلم قالوا واكابر اهل العلم قالوا انه يجوز بعض اكابر اهل العلم وان كان الائمة الاربعة بيقولوا لا يجوز لك انت. مسلا يعني. لما انت تقعد تقول ما هو بعض اهل العلم بيقول تمسك المصحف وانت محدس

128
00:38:17.600 --> 00:38:32.600
يا عم ما بنتكلمش في الحلال والحرام ده انت تمسك كتاب ربنا اللي موجود في المصحف ده كلام ربنا. اللي موجود في المصحف ده هو كلام ربنا. كلام كلام الله. كلام ربنا عز وجل. تصور؟ ولا ولا انت

129
00:38:32.600 --> 00:38:43.400
محتاج انت تقعد مع روحك كده وتمسك المصحف وتقول ده كلام ربنا فمش ما لوش مجال بقى انك تقول لي آآ اصل ده فيه خلاف هتلاقي الاخ اللي كده حاجة تانية

130
00:38:43.550 --> 00:38:57.250
الامام احمد كان بيموت وابنه بيوضيه مش قادر من شدة تعبه مش قادر فابنه كان بيوضيه عارف اما هيقول له ايه؟ بقى يشير الى تخليل لحيته يقول له هات كف ميه كده وحطه تحت حنكي

131
00:38:57.300 --> 00:39:07.300
وخلى للعوارض لان كانت عوارض احمد ابن حنبل خفيفة. فيقول له خلل العوارض كده وخلل لحيتي ييجي عند رجله يقول له خلل صوابعي. ما تحطش ما ترشش الماية كده اعمل

132
00:39:07.300 --> 00:39:22.300
وبيموت بيموت. تصور؟ التعظيم ايها الاخوة وانت داخل على العقيدة وانت قدامك العقيدة الطحاوية كده وعايز تفتح الكتاب كده انا بحس كده انك محتاج انك تقعد قدامها انا هقرا عن ربنا

133
00:39:23.700 --> 00:39:33.700
كلنا نتدرب على كده كلنا ما هي ما هي الجرأة دي برضو اللي قاعد بيكلمك ده واحنا قاعدين بنتكلم في القضاء والقدر وقاعد كده وداخل كده برضه مش عاجبني ده مني. المفروض تبقى جاي كده

134
00:39:33.700 --> 00:39:44.800
وانت جاي موهوم تايه ممكن تيجي اتوه عن جمع الحق ما اعرفش هو فين اصلا. من كل زمان انا مشغول ده انا هتكلم في القدر تسيير الله عز وجل الا لخلقه

135
00:39:45.150 --> 00:40:03.300
انما يقيل الله عز وجل اسأل الله عز وجل ان يقيل عثرتنا واياكم. التعظيم ايها الاخوة. النبي اتسأل سكت والسكتة دي انا نفسي تستشعرها بقلبك من الحاجات اللي كنت نفسي اكون شاعرا اديبا عشان اكتب فيها شعر واكتب فيها ادب ومقامات

136
00:40:04.000 --> 00:40:17.500
السكتة دي سكتة التعظيم ان سعيد ابن المسيب يقول لا تقولوا مسجد ما كان لله عظم ما تقولش زاوية قلت له رايحين فين رايحين نصلي في الزاوية قل رايح اصلي في مسجد كزا

137
00:40:17.900 --> 00:40:35.450
ما تقولش زاوية حاول هو دي حرام ولا حلال؟ مش قضية الحرام والحلال دي قضية ايه؟ بيت ربنا الملك العزيم الكبير المتعال. شديد المحال  فلما اتكلم عنه هو دي التعظيم. فلما تدخل في هزا الباب لا يمكن توسوس

138
00:40:35.900 --> 00:40:52.900
يدخلوك بقى على الاسماء والصفات يدخلوك حتى على الفرق. تقرا على تقرأ الكلام الكفر المجرد ولا يهزك ولا يحركك. عشان كده دراسة العقيدة محتاجة الى استراتيجية معلش اعزروني. وان آآ ان انا باتكلم الكلام دون لكن ان احنا مسلا ممكن

139
00:40:52.900 --> 00:41:13.950
تلاقينا نقوم واخدين العقيدة في اسبوع واحيانا في يومين تلاتة ده مش كلام ده ولا لأ ان شا الله تاخد تمانين اجازة دا مش كلام احنا عايزين يزهر احنا قلنا ان طلحة رضي الله عنه زهر على محاياة. رقبته دي دماغه دي تلألأت كده. بقت بتلمع

140
00:41:14.000 --> 00:41:32.350
والنبي شاف لمعانها قال اسلم الراجل ده اسلم تهينة ده لازم نراه في انفسنا ايها الاخوة. القصد ان من المحازير ان تدخل على هزه العقيدة العلم كله والعقيدة بالزات ولا سيما عقيدة القدر ان تدخل عليها دون ان تعظم الله

141
00:41:32.350 --> 00:41:50.900
يبقى فيه في قلبك تعظيم لله عز وجل. ليه تعظيم لله بقى؟ لان احنا هنيجي للمحظور الساني وهو اياك ان تدخل على العقيدة القدر وانت تريد المناقشة في حتة في القدر ضلمة

142
00:41:52.500 --> 00:42:08.050
فاكرين الكلام ده؟ اقول لك اللفظة دي كتير. فيه جانب للقدر مظلم. اجابته ايه؟ الله يفتح عليك. ما لكش دعوة زي ما قلنا كده هو ده بيخش الجنة ليه وده بيخش النار ليه؟ ما كان ربنا هدى الناس كلها انت مالك

143
00:42:08.850 --> 00:42:24.150
لا يسأل عما يفعل وهم يسألون. الاغراق في الحتة دي. لا يسأل عما يفعل وهم يسألون. وهذا التسليم قائم على ساق حسن الظن  لاني انا اعلم ان الله عز وجل ايه؟ عليم حكيم

144
00:42:24.500 --> 00:42:42.500
عليم سبحانه وتعالى هو عليم خبير يعلم عباده وخلقه وعارف عالمهم سبحانه وتعالى فربنا سبحانه وتعالى بيقول وكفى بربك بذنوب عباده خبيرا بصيرا يعني يعني يراها وبعدين الخبرة اعمق من البصر من البصر بقى

145
00:42:42.800 --> 00:43:00.500
اللي هي هواجس النفس عارفها ابتداء سبحانه وتعالى يعلمها ابتداء الحاجة دي تكسف طبعا تخوف دي ولا لأ؟ عارفك كويس جدا عليم حكيم. الحكمة وضع الشيء في نصابه. اللي بيخش النار هو من اهل النار

146
00:43:01.000 --> 00:43:14.100
ما لكش دعوة انت بقى مش انت مسلم بكده؟ ما لكش دعوة به. قال الحسن رحمه الله يدخلون النار حين يدخلون ولا يزال ولا يزال الحمد في قلوبهم ولا يجدون عليه سبيلا

147
00:43:14.200 --> 00:43:33.800
يبقى داخل النار كده تخش تقول له كده فيه حاجة؟ يقول لك لأ انا مجرم وقالوا لو كنا نسمع او نعقل ما كنا فيها انا مجرم بس ارجو ان ربنا يطلعنا وبس بفضله. انما انا استحق اه انا استحق. هيخش النار كده. لما يقرر اقرأ كتابك خد شف كده. هيشوف وهيعرف هيقول لك بس انا

148
00:43:33.800 --> 00:43:49.350
انا انا آآ خلاص الغلط راكبني من ساس الرصيف ولا يجد على الله عز وجل سبيلا. بس المؤمن يؤمن بالغيب انما الكافر هيؤمن امتى بقى؟ هيؤمن بقى عند القيامة هيروح النار. والعياذ بالله نسأل الله العافية

149
00:43:49.350 --> 00:44:09.350
فالتسليم انما يكون انما يكون في الدنيا والاغراق في قول الله عز وجل لا يسأل عما يفعل لا يسأل عما يفعل وهم وقد خرج النبي صلى الله عليه وسلم والتسليم قائم ايضا على ايه؟ ان ان يبقى محظور عليك انك تخوض

150
00:44:09.350 --> 00:44:26.700
في القدر محظور عليك انك تخوض في القدر  انك تتكلم في القدر كله احنا بنتكلم كده في اصول القدر بس لكن في الاماكن المظلمة دي ايه تسلم فيها وتسكت فيها

151
00:44:26.800 --> 00:44:45.800
لقول النبي صلى الله عليه وسلم ازا ذكر اصحابي فامسكوه. وازا ذكرت النجوم فامسكوا. وازا ذكر القدر امسكوه وقد خرج صلى الله عليه وسلم على اصحابه وهم وهم يذكرون القدر

152
00:44:46.300 --> 00:44:56.300
يزكر الخبر يقوم ده يزكر اية وده يزكر اية ده يزكر اية وده يزكر اية ده يزكر اية فاهم فخرج مغضبا كأنما فقئ في وجهه حب الرمان وشه احمر جدا وكان عليه الصلاة

153
00:44:56.300 --> 00:45:10.650
وجهه معبر ناطق فالغضب واضح على وجهه وبعدين خرج وفيه رواية حصبهم. راح خارج عليهم مسك شوية تراب من الارض وراح رامي عليهم حصباء. واحنا مش متعودين من النبي كده صح ولا لأ

154
00:45:10.650 --> 00:45:25.200
بس ده لازم افهمك كده لاحسن اوعى تغتر يعني مثلا لما سيدنا عمر جه يفتح بيت المقدس قالوا له تعال انت بقى سيدنا عمرو قال له تعال انتم عارفين القصة دي. فلما جه يفتح بيت المقدس عمل ايه

155
00:45:25.450 --> 00:45:49.900
دخل لقى الصحابة مقبلين عليه كانوا لابسين كتان. والكتان يشبه الحرير وسيدنا عمر ما يعرفش الحكاية دي. هم لقوه في الشام الكلام ده فما كانش عارف الموضوع ده. عارف سيدنا عمر عمل ايه؟ راح نازل واخذ يحذفهم بالحجارة. وقال اتيتم القوم فضللتم قربتم منهم. رحتوا

156
00:45:49.900 --> 00:46:08.650
لان دي قاعدة مستقرة خلطة المشركين والفاسقين والمبتدعة في الظاهر توجب الحب في الباطن زي ما هنزكر كده كلمتين ان شاء الله في اخر الدرس عن الموضوع ده. عشان تفهم بس ما تفكرش ان انت احنا عادي وما فيش في قلوبنا حاجة ما فيش الكلام ده

157
00:46:08.700 --> 00:46:25.450
لازم يحصل آآ لازم يحصل مشابهة ومشاكلة. راح نازل حدفهم بالطوب ليه بقى انتم اه خايف عليك انت قربت من الناس هتقلدهم تبقى زيهم يبقى ده افسد عليك قلبك وفؤادك. فخرج النبي عليه الصلاة والسلام وحذفهم بالحجارة وقال تضربون

158
00:46:25.450 --> 00:46:47.900
كتاب الله بعضه ببعض ما لكم تضربون كتاب الله بعضه ببعض بهذا هلك من كان قبلكم بهزا هلك من كان قبلكم والحديث حسن. الناس هلكوا لما فضلوا يجيبوا اية من هنا واية من هنا والحاجات اللي احنا بنعملها اليومين دول. وجاء رجل لعلي رضي الله عنه

159
00:46:47.900 --> 00:47:07.500
يسأله عن القدر شف الاجابات بقى بتاعة الائمة. فقال علي رضي الله عنه طريق مظلم فلا تسلكه بيقول له انا عايز اعرف ايه القدر؟ القدر دي مش يعني الدراسة اللي احنا بندرسها دي اللي هو ايه؟ زي ما بيقولوا كده ابدأ اسأل في افعال الله بقى ليه؟ وعشان ايه؟ طب واشمعنى؟ طب اصل كان ممكن يبقى يعني

160
00:47:07.500 --> 00:47:26.900
فقال له ايه ؟ لا طريق مظلم فلا تسلكه فسأله قال له طب بس قل لي بس القدر ايه ؟ فقال بحر عميق فلا تلجه فسأله فقال رضي الله عنه سر الله فلا تكلفه

161
00:47:27.750 --> 00:47:47.000
ده سر ربنا ما تتكلمش فيه بقى خلاص سر سر لا انا ولا انت ما حدش يتكلم فيه. عشان كده باقول لك الجانب المظلم اهو بادلته. ما تجيش ناحيته وقد مكث الصحابة رضي الله عنهم مع النبي صلى الله عليه وسلم فما سألوه الا عن ثلاث عشرة مسألة حتى قبض صلى الله عليه وسلم. كما

162
00:47:47.000 --> 00:48:07.700
قال ابن عباس تلتاشر مسألة بس كانوا لا يكثرون يأتيهم الامر يعملوه على طول لا يكثرون من المسألة يقول ابن الديلمي اتيت ابي ابن كعب رضي الله عنه فسألته عن القدر فقال لو ان الله تعالى عزب اهل سماواته

163
00:48:07.700 --> 00:48:27.750
الى ارض عذبهم وهو غير ظالم لهم. ولو رحمهم كانت رحمته خيرا لهم من اعمالهم ولو انفقت مثل احد ذهبا في سبيل الله ما قبله منك حتى تؤمن بالقدر. وتعلم ان ما اصابك لم يكن ليخطئك. ولو مت على

164
00:48:27.750 --> 00:48:47.750
ولهذا لدخلت النار. قال ابن الديلمي فاتيت حذيفة ابن اليمان رضي الله عنهما. وزيد ابن ثابت رضي الله عنه. فقال مثل ما قال قال ابي رضي الله عن الجميع. كله عقيدة واحدة. اللي عايز يقوله سيدنا ابي هنا بايه؟ قال له ايه رأيك في القدر؟ قال له كده زي ما احنا بنقول ده من الاخر

165
00:48:47.750 --> 00:49:05.050
لو ادخلك النار لا يكون ظالما لك ولو دخلك الجنة هيبقى بنعمته ورحمته. ولو ما امنتش بكده زي ما هو كده وبدأت تتكلم وتقول فقتل كيف قدر؟ هتقعد قول وليه واتناقش هيبقى ايه هتروح النار

166
00:49:06.200 --> 00:49:35.450
الحسم في هزا الباب ايها الاخوة الحسم فيه واجب يقول الامام احمد من السنة اللازمة اي الواجبة الايمان بالقدر خيره وشره والتصديق بالاحاديث فيه ايمان بها ولا يقال لم؟ مش في كلام الخبرة بقى بتاع احمد ابن حنبل. تؤمن بالاحاديس وايه ما تقولش ليه ولا يقال لم؟ ولا كيف انما هو التصديق بها

167
00:49:35.450 --> 00:49:52.300
ومن لم يعرف تفسير الحديس ولم يبلغه عقله فقد كفي زلك واحكم له فعليه الايمان به والتسليم في مسائل كده تلاقي الشيوخ هم بيدرسوها في العقيدة يقول لك ايه تؤمن بها ايمانا مجملا واسكت وخلصنا

168
00:49:52.450 --> 00:50:02.450
تؤمن به ايمان مجمل وخلصنا. زي قضية الشقشقة احيانا في بعض الامور. يعني احنا مسلا نؤمن بالجن ولا لأ؟ واحد يقول لك قل لي بقى انواع الجن. يقوم طالع واحد تاني

169
00:50:02.450 --> 00:50:21.750
جري في الكلام ويقول له في عندنا الجن الاحمر والجن الابيض واخطرهم بقى الجن الازرق. عارف اللي بيقول لك مش هتلاقي الدبان الازرق اهو ده الدبان ده الجني الجن الازرق ومنهم حاجة بتطير وحاجة بتقعد وحاجة بتبيض وحاجة بتولد انا انا مالي بالكلام ده

170
00:50:22.000 --> 00:50:37.100
الايمان بالجن وجن وخلصنا ولا لأ؟ ايمان مجمل هزه التفاصيل جاء بتفصيلة منها حديس نقول انتم عارفين يا اخوة ايه حل اشكالية سماع اهل القبور؟ انتم عارفين دي مسألة فقهية منتشرة هم اهل القبور

171
00:50:37.100 --> 00:50:56.700
بيسمعونا ولا ما بيسمعوناش ايه حل الاشكالية بتاعة بعض اهل العلم بيقولوا بيسمعونا خالص وبعض اهل العلم بيقول ما يسمعوناش خالص ودي ليه ادلته وده ليه ادلته الاشكال ده بقى يتفض ازاي فضله شيخ الاسلام رحمه الله وقال ما جاء فيه ادلة بالسماع نقول به وما جاء فيه ادلة بعدم

172
00:50:56.700 --> 00:51:09.250
فمعنى قلوبهم بس يعني الميت لما بتدفنه انه لا يسمع قرع نعال آآ زويه وهم يذهبون. يبقى بيسمع ولا ما بيسمعش؟ بيسمع. الجماعة اللي قتلوا في يوم بدر لما النبي صلى الله عليه وسلم وقف على

173
00:51:09.250 --> 00:51:29.250
قبرهم قال ايه؟ يا ابا جاهل ابن هشام يا عترة ابن ربيعة يا شيبة ابن ربيعة هل وجدتم ما وعد ربكم حقا؟ انا وجدنا ما وعد ربنا حقا فقال له عمر يا رسول الله تكلم جيفا ارمت؟ فقال ما انت باسمع لي منهم يا عمر. يبقى ايه؟ يسمعوا ولا لأ؟ يبقى اثبت هنا السماء

174
00:51:29.250 --> 00:51:48.900
قضية انك تغرق في انك عبد واول ما تبدأ تفتقد تضيع قال الطحاوي رحمه الله والتعمق في زلك زريعة الخذلان. زريعة يعني ايه؟ طريق يتخزل به الانسان والعياز اعوز بالله

175
00:51:49.000 --> 00:52:15.500
والتعمق في زلك زريعة الخزلان وسلم الحرمان ودرجة الطغيان. فالحذر الحزر من زلك نظرا وفكرا ووسوسة. ما تسمحش فيه حتى يخطر على بالك فان الله طوى علم القدر عن انامه ونهاهم عن مرامه. قال سفيان الثوري رحمه الله او سفيان بن عيينة احدهما يعني

176
00:52:15.500 --> 00:52:36.200
رحمة الله على الجميع كان يقول وهو يجمل التسليم في القدر سسنا كما شئت يا رب. احفظها دي كما شئت سسنا يعني ايه؟ مشينا يا رب زي ما تقول انا ايه؟ انا مأسسنا كما شئت يا رب. في كلام رائع لابن الجوزي خلينا

177
00:52:36.200 --> 00:52:56.200
نقرأه في صيد الخاطر في قضية التسليم بيقول لك ان موضوع التسليم ده هو جوهر العبادة. مش موضوع اللي بيعبد ربنا كتير واللي آآ لا لا ده موضوع جوهر العبودية التسليم. التسليم اللي انت ايه؟ وما كان لمؤمن ولا مؤمنة اذا قضى الله ورسوله امرا ان

178
00:52:56.200 --> 00:53:10.250
لهم الخيرة من امرهم ما ليش دعوة زي ما ربنا يقول انا اقول انا ما لي؟ عارف الموضوع ده تبقى عبد. شف بيقول ايه بقى افساد الخاطر آآ فصل مية اربعة وتسعين

179
00:53:11.250 --> 00:53:35.400
لمن اراد مراجعة زلك يقول ليس المؤمن بالزي يؤدي فرائض العبادات صورة ويتجنب المحظورات فحسب. انما المؤمن هو الكامل الايمان. لا يختلج في قلبه اعتراض  ما يحصلكش يا اخوة نسأل الله عز وجل ان يسترنا واياكم

180
00:53:35.550 --> 00:53:51.600
الكلام ده حنمتحن فيه كلنا احنا شفنا بعينينا ورأينا وسمعنا وقرأنا ان اي كلمة حد بيقولها مهما طال الزمن بيختبر فيها في اللي اتقال. نسأل الله عز وجل ان يسترنا واياكم

181
00:53:51.600 --> 00:54:09.000
لازم هيحصل لك اختبار في اللي انت قلته. شف سعد ابن معاذ قال للنبي صلى الله عليه وسلم يوم بدر في سنة اتنين هجرية. قال له ايه قال له يا رسول الله اقطع حبل من شئت وصل حبل من شئت واقطع بنا البحر نخوضه معك لا يتخلف منا واحد. كلام حلو ورائع صح

182
00:54:09.450 --> 00:54:27.500
يقوم يجي في غزوة الاحزاب بعد كده مش انت قلت اقطع حبل من شئت واصلح حبل من شئت اه طب خد احلافك اهم بني قريزة شف اختبر فيها بعد قد ايه ؟ ها هتعمل ايه ؟ عشان كده جه للنبي صلى الله عليه وسلم وقال يا رسول الله اني لاعلم ان الله عز وجل قد اوحى اليك الحكم فيهم. انا

183
00:54:27.500 --> 00:54:48.150
عارف ان ربنا قال لك حكم بني قريزة ايه؟ قال نعم الا انني اريد ان اسمع منك انا عايز اسمعك يا مساعد هتقول ايه انت؟ هتقول ايه فلما قال تقتل مقاتلته والكلام ده شاق عليهم جدا. انت عارف يعني ايه لما يكون واحد محالفني ولا في بيني وبينه آآ معاملة؟ عند العرب ده كان يفديك برقبته

184
00:54:48.500 --> 00:55:05.300
فكان شاق جدا لكن الايمان لا يبقي على لا يبقي الخليل على خليله ابدا فاول ما قال بقى تقتل مقاتلتهم وتشفى زناجير. قال له ايه النبي صلى الله عليه وسلم؟ قال حكمت بحكم الله من فوق سبع رقاح. صح كده

185
00:55:06.450 --> 00:55:23.100
فكانت كرامة سعد رضي الله عنه فنسأل الله عز وجل ان يسترنا واياكم لا يختلج في قلبه اعتراض حتى ما يعديش كده ما يهمسش كله راضي عن الله راضي خالص عشان كده بنقول بقى ان انا وانتم عايزين نحاول نطهر جوة

186
00:55:23.100 --> 00:55:39.000
ننضف بقى استثمر ايامك ولياليك في طهارة الباطن ان كل يوم تعمق في محبة الله عز وجل والرضا به. لان انت ممكن تلاقي حتة الرضا دي كلنا قاعدين دلوقتي كده مسقعين دماغنا. وحاسين ان ممكن عادي جدا وانا راضي وحلو

187
00:55:39.000 --> 00:55:51.100
بس انت ما جتش على جرحك انت بتيجي في حاجات تانية لو واحد جارحه في قرشين وقام رأس ماله طار وهو بقى موضوع الفلوس ده موضوع قوي عنده هيختلس في قلب ايه

188
00:55:51.100 --> 00:56:10.450
هيحصل لك طب يا ريتني طب ما اصل ها هيحصل كده نسأل الله عز وجل ان يسترنا واياكم لا يختلج في قلبه اعتراض ولا يساكن نفسه فيما يجري بها من وسوسة

189
00:56:11.550 --> 00:56:31.950
يخشش فينا ولا ولا يساكن نفسه فيما يجري وسوسة. ما فيش وسوسة تخش جواه ما ابدا. وان دخلت قطعها وعاد نفسه لربه. شف الكلام ده وكلما اشتد عليه البلاء زاد ايمانه وقوي تسليمه

190
00:56:32.200 --> 00:56:48.350
شوفوا يا اخوة مراحل الامام احمد كان في السجن قالوا له اخبارك ايه؟ قال خايف. قلت له بصراحة الامام احمد ده رضي الله عن الامام احمد وعن ائمة الاسلام عندنا تاريخ نفس الاخوة يقرأوا التاريخ ده عندنا حاجة حاجة جامدة جدا يعني حضارة جامدة اوي

191
00:56:48.350 --> 00:56:59.900
العالم النهاردة اللي بيقول لك انتم كاتبين لنا مادة في كاتبين لنا مادة بتقول ان الواحد يحتجز مش عارف اربعة وعشرين ساعة عشان ايه ناس معترضة عليها فالراجل بيجيب انا انا كتبت ده ليه علشان

192
00:56:59.900 --> 00:57:09.900
كان يحصل تعريف بين ان في تميز بين اسماء حد وحد وبتاع. فبيقولوا اصل في الولايات المتحدة لما بتخش على الراجل احنا بقى قاعدين نسمع الكلام ده بقى لنا قد ايه؟ كل ما يتكلموا يقول لك اصل لما

193
00:57:09.900 --> 00:57:21.450
السورة في فرنسا عملوا في فرنسا كزا لما قاموا بتوع الولايات المتحدة عملوا دول الجماعة النخبة اللي بيحدسونا بكده النخبة النكبة ما فيش واحد فيهم يعرف حضارة اسلام قامت ازاي

194
00:57:21.550 --> 00:57:39.250
ولا ايه هو موضوع بقى ان انت تضبط حد ولا توقف حد ولا ولا درسوها وعايزين يشربوها لنا احنا لأ شف بقى كيف كان الاستعلاء بهذا الدين؟ الامام احمد قال له اخبارك ايه؟ قال لهم خايف

195
00:57:39.350 --> 00:57:52.950
اما السيف فانا لا اهاب الموت. حنموت حنموت. كلنا حنموت واما الحبس فانا احب الخلوة. احمد ابن حنبل كان بيقعد في بيته اصلا قافل على نفسه الاوضة كده على طول ويخرج للصلاة ويرجع تاني

196
00:57:53.850 --> 00:58:06.800
قالوا كان اصبر على الخلوة من بشر ابن الحارس الحافي. تصور؟ بشر الحافي امام المسلمين زهدا وورعا وعبادة في زمانه احمد كان اصبر على الخلوة منه. قال انما اخشى من الصوت ان افتن تحته

197
00:58:07.000 --> 00:58:22.400
تفضل يجلد يجلد يجلد لحد ما يقول القرآن مخلوق مش هستحمل  كان ده وضعه وهو في السجن. حلو كده؟ شوفوا يا اخوة بس الواحد يكون في نفسه مسلم يخاصم نفسه لله. طلع برة لقى المعتصم والمعتصم ده بقى

198
00:58:22.400 --> 00:58:33.350
ربنا سبحانه وتعالى يعني انا يعني آآ كل ما كل ما نقرأ عن المعتصم نقول الله يكون في عونك يا آآ امام. ان المعتصم ضرب احمد ابن حنبل بعض الروايات بتقول انه ضربه بايده

199
00:58:33.950 --> 00:58:49.850
والمعتصم ده يا اخوة مرة قبض على صدر واحد كسر له القفص الصدري قبض على صدره كده سمعه قعقعة العزم كان فيه شيخ كبير كده ماشي وكان ماشي جر معه حمار اعزكم الله الحمار وقع في حفرة حمار

200
00:58:50.000 --> 00:59:10.000
وقع في حفرة كان المعتصم معدي. قال له مالك يا آآ ابونا يا شيخ يا ابونا ايه! يا لهوي اصل انا في دماغي الموضوع ده كل موسم لما تيجي الايام السودة دي الواحد يبقى في دماغه الواحد بيبقى حاسس ان خلاص دماغه هتطق هيجي له جلطة

201
00:59:10.000 --> 00:59:23.550
ايه اللي بيحصل ده فقال ما لك من غير لقب وخلاص. فقال الرجل سقط حماري عارف بيقول ايه الراجل بيقول لك فالمعتصم نزع عباءته ثم مد يده ايد واحدة بس

202
00:59:23.550 --> 00:59:38.050
فحمل الحمار حتى وضعه بجوار الرجل ثم انصرف فاخذ الرجل ينظر اليه متعجبا. ايه ده مين ده؟ هاركليز؟ شالوا بايده قال معتصم فعلا مرة مرة مسك انتم عارفين يا اخوة السباطة بتاعة النخل

203
00:59:38.050 --> 00:59:51.650
مسك السباطة كده لقى احمد الامام ابن مسكها تصور ماسكها من اخرها والتقل قدام. يعني ما فيش عزم. ماسكها كده رفعها كده وقال بحقي عليك الا اكلت منه ما بيقول لاحمد الواد فضلنا ناكل منها لحد ما خلصت وهو رافعها بايده كده

204
00:59:51.800 --> 01:00:14.500
ايه دراعه ده كان حاجة قوية كان حاجة حاجة المعتصم في الحقيقة فلما بقى يضرب احمد فالمهم جابوا الكرابيك للمعتصم بص كده قال له غيرها. مش نفعاني فجابوا كل ده واحمد ابن حنبل يا عيني مشدودة قد ايه واتخلعت ايديه بقى جاله مزق في ايديه وحاجة. نسأل الله عز وجل ان يرضى عن احمد ابن حنبل. وسائر ائمة المسلمين. ومتعلق

205
01:00:14.500 --> 01:00:34.050
اول ما شاف الكرابيك والجلاد داخل قال الله الله يا امير المؤمنين اياك ان تقتلني تقتلني الكرباج ده هيموتني اياك ان تقتلني. شف يبقى كان كده ايه لكن لما الانسان يكون عنده اصل التسليم يمدك الله عز وجل بمدد

206
01:00:35.100 --> 01:00:45.100
يقوم جوة السجن يطلع له حرامي اول ما يقول له انا خايف من الكرباج. يقوم طالع له حرامي يقول له ايه شف ربنا ايده بايه؟ حرامي. يطلع له يقول له لا تخشى يا ابا عبدالله فاني قد

207
01:00:45.100 --> 01:01:02.800
ولدت في هذا الشأن كثيرا وانك لا تشعر بشيء بعد الجدة الاولى. هي اول ضربة هتنام منه فمش هتحس بحاجة بعد كده ما تخفش. يقوم يطمئن قلبه شوية. يطلع يشوف الكرابيك يبدأ قلبه يهتز. يقوم داخل له واحد من تحت الخشبة كده. وبعدين يشده من البنطلون كده ويقول

208
01:01:02.800 --> 01:01:24.500
يا احمد الا تعرف من انا انا فلان وزكر ابا فلان زكر اسم الله قال ومن انت قال الا تعرفني؟ انا اللص العيار مدون في كتاب امير المؤمنين في ديوان امير المؤمنين انني جلدت احد عشر الف صوت

209
01:01:25.100 --> 01:01:41.150
حداشر الف كرباك متفرقة جلدتها من اجل الشيطان والسرقة فاياك يا ابا عبد الله ان تخلع ان تجلد من اجل الله عز وجل فثبت قلبه وفؤاده. طلع له منين؟ ده حرامي

210
01:01:41.300 --> 01:01:52.600
كده احمد ابن حنبل يطلع بالليل يدعي اللهم اغفر لابي فلان ارحمه وابنه مش عارف مين ابو فلان ده مش من اهل الحديس يعني اللي احنا عارفينهم فلما سأله راح حكى له القصة دي

211
01:01:53.100 --> 01:02:08.550
انتم عارفين يا اخوة عارفين اول كرباك نزل على احمد علي؟ سبح شفت بقى ؟ مع انه كان لسة بيقول لك انا خايف وهو جوة السجن اهو والخطوات طلعها برة في الساحة. نزل اول كربات قال سبحان الله! التاني قال لا حول ولا قوة الا بالله ضرب السالس. قال الله

212
01:02:08.550 --> 01:02:38.000
اكبر القرآن كلام الله غير مخلوق مع انه بيتضرب عشان عشان تقول مخلوق اصله التسليم في القلب معونة ومؤنة من الله عز وجل فازا اختلج في قلبه فاذا اختلج في قلبه اعتراض خرج من مقام العبودية الى مقام المناظرة. كما جرى لابليس

213
01:02:38.800 --> 01:02:56.850
قل له بقى لسيد قل للسيد اقول له لسيد انا مش هنا قال له بلاش  بيقول ابن الجوزي ايه ؟ اتفضل. بيقول فازا اختلج في قلبه اعتراض خرج من مقام العبودية الى مقام المنازرة. اصل انت ربنا قضى عليك ان انت ايه مسلا يحصل

214
01:02:56.850 --> 01:03:05.100
اي ازمة ولا اي حاجة. نسأل الله عز وجل ان يعافينا واياكم. فاول ما انت بتيجي تقول طب ليه يا رب كده ؟ انا كنت شايف ان ممكن يحصل يبقى انت بدأت تعمل ايه

215
01:03:05.200 --> 01:03:19.750
بدأت تنازر ربنا ليه؟ عشان اجاوبك عشان اجاوبك انت عبد فخرج من هزا المقام الى مقام المنازرة كما جرى لابليس قال له انا خير منه وطلع احمق واحد في العالم صح ولا لأ

216
01:03:20.250 --> 01:03:37.100
كما قال ابن الجوزي رحمه الله في اغاثة الله فانهب في هذا ان اصل الطين افضل من اصل النار اصلا فازاي تفكر ان النار افضل من الطين؟ ده غبي فضلا عن ان المنازرة بتكون في وجه الواد التبيني اللي قاعد يتكلم في التليفون برة يمشي من قدام الجامع

217
01:03:37.300 --> 01:04:01.850
اتكلم عن شريط القطر كده يدوسك القطر ولا حاجة تريحنا الاخوة شبابنا دول عيبتي وكرشي فعشان كده انا يعني هم بيستحملوا الكلام ده والايمان القوي يبين اثره عند قوة البلاء. كل ما يبتلى تلاقيه ايه؟ يشد. كل ما يبتلى يشد. ما فيش حتى لاحمد بن حنبل كان

218
01:04:01.850 --> 01:04:18.400
قعد ينزف كده وقاعد يصلي راح القاضي العبيط بقى اللي ماشي مع السلاطين ده فبيقول له اتصلي وانت وبك الدم يا احمد فالتفت اليه وقال صلى عمر وجرحه يثعب دما فكأنما القمه الحجر

219
01:04:18.700 --> 01:04:30.750
انت بس انت ما بتفهمش في الادلة وهو واقف بينازر واحد قعد ينده عليه كده اجبني يا احمد اجبني يا احمد وهو مش باصص له وقعد يتكلم مع فقال له المعتصم قال الا تجبه

220
01:04:30.750 --> 01:04:41.150
بتكلم الجدع اللي بينده عليك هناك ده قال انا لا ارد على مثله اللي زي ده انا ما بتكلمش معه. زي الشافعي كده وقف لأ ده لازم نرد على سيد بقى

221
01:04:41.550 --> 01:05:02.350
ارد على سيد بتليفون مين ده  سيد محل شف لاحسن ده يرفدوك  فالشافعي رحمه الله واحد جه يدي له هدية كده من هؤلاء المبتدعة قال انا لا اقبل الهدية ممن هو دوني. قال له ما تقبلش الهدية من واحد زيك

222
01:05:02.750 --> 01:05:26.200
الاستعلاء بالدين الاستعلاء ده اللي غاب. يستعلي المرء بالقضاء. فاما ازا فاما ازا رأينا مسل يحيى بن زكريا تسلط عليه فاجر فيأمر بذبحه فيذبح ربما اختلج في الطبع ان يقول فهلا رد عنه من جعله نبيا؟ وانت بتقرا عن سيدنا يحيى كده ابن زكريا ده اتقتل تقوم تقول ايه

223
01:05:26.200 --> 01:05:38.650
طب مش ربنا اللي ارسله نبي يرسله نبي وبعدين آآ يسيب واحد زي ده يقتله! ما كان قادر قدير مقتدر انه سبحانه وتعالى يشيل الناس دي ولا لأ اوعى يخش في قلبك كده

224
01:05:39.000 --> 01:05:55.000
حسن الزن بقى فلا تزلم بربك ظن سوء فان الله اولى بالجميل. يقول وكذلك كل تسلط من الكفار على الانبياء والمؤمنين وما وقع رد عنهم فان هجس بالفكر ان القدرة تعجز عن الرد عنهم كان كفرا

225
01:05:55.550 --> 01:06:05.550
لو جرى في نفسه كده ان ربنا ما هو ربنا زي بعض الاخوة كان بيحكي لي واحد معه آآ سواق وهم واقفين في الموقف بقى بيتسامروا كده كان ايام ضرب العراق. فبيقول له آآ

226
01:06:05.550 --> 01:06:15.100
بس احنا ان شاء الله ربنا هينصرنا على على امريكا قال له بس دول امريكا قال له بقول لك احنا معنا ربنا ان شاء الله هينصرنا قال له بس دول امريكا

227
01:06:15.400 --> 01:06:27.250
ده ايه ده! ده يقول له يا جدع بيقول لك معنا ربنا. قال له يا عم خليهم ياخدوا ربنا ويدونا امريكا شفت وانت برضه الاقزام اللي بيكلموك اوعى النهارده تبص لهم اني واقف لك كده عارف ده بيروح ايه

228
01:06:28.350 --> 01:06:52.050
بيروح هناك زي الكلب يرمرم من فتات الارض قوتا ويلعق من كؤوسهم الثمالة. بيشرب بقيتهم دول يسيبوا له شوية كده. ويلعق من كؤوسهم تمالى يقبل راحة الخنزير يوما ويلثم دون ما خجل النعال. يفضل واقف لك هنا كده ويقول لك انا باقول لك والديموقراطية

229
01:06:52.050 --> 01:07:11.150
وعامل كده. عارف ده لما تلاقيه هناك ايه تلاقيه قاعد كده كانن ويخلوه يقابله وزير يقابله سكرتير مكتب سكرتير الخاص بتاع سكرتيرة وزيره مش كده ولا ما كانش بيحصل؟ كان بيحصل مع العنقاء الملقى في الحديد ده دلوقتي. وكزلك اتباعه وازياله

230
01:07:13.200 --> 01:07:27.750
كان احمد ابن حنبل مرفوع على الخشب ومضروب ويصعب جرحه دم. اخبرني عن سيط احمد وسيط جلاد. حد يعرف الجلاد اسمه ايه؟ ولا تعرف عنه حاجة اندثر كنسه التاريخ كنسا. انما تبقى مثل هذه

231
01:07:30.200 --> 01:07:50.800
يقول وان علم ان القدرة متمكنة من الرد وما ردت كان كفرا ايضا. هو بقدر يجوع المؤمنين ويشبع الكفار ويعافي العصاة ويمرض المتقين لم يبق الا التسليم للمالك وان امض وارمض

232
01:07:51.500 --> 01:08:01.500
حتى لو انت حاسس كده ان الجماعة دول عايشين في غنى طبعا كلام ابن الجوزي ايه؟ كلام على حدود قلة الايمان انما الكلام اللي ارفع من كده اللي اعلى من كده يقال ايه؟ اني راضي عن ده

233
01:08:02.500 --> 01:08:12.400
زي ما حزكر لك كده في الرضا ان الفضيل ابن عياط كان ييجي في ليلة ما يلاقيش عشاء يقوم جامع عياله في كساء ويغطيهم كلهم كده ويقول ايه مش لاقي عشاء خد بالك مش لاقي يتعشى

234
01:08:12.550 --> 01:08:29.150
وانا اخوة والله العزيم الواحد بيقف طويلا امام الحديس بتاع عروة ابن الزبير لما قال لخالته عائشة رضي الله عنهم جميعا قالت له عائشة كنا يهل يأتي علينا الهلال تلو الهلال تلو الهلال ولا يقاد في بيوت ال محمد نار

235
01:08:29.650 --> 01:08:47.900
صلى الله عليه وسلم فقال فكيف كنتم تأكلون يا خالة؟ قالت كنا نأكل نعيش على الاسودين. التمر والماء. انا اما بقعد اعيش كده ان انا ادخل على زوجة واحدة والنبي عنده تسع بيوت لا ده زوجة واحدة. لو انا باكلها كل يوم هي وعيالها فراخ. ممكن اتكسف منها

236
01:08:48.050 --> 01:09:05.100
يا راجل انت كل يوم اه مش كده ولا لأ فما بالك لو كنت بتأكلها كل يوم جبنة قريش اومال كان عليه الصلاة والسلام عايش ازاي؟ الرضا وعند الرضا فيه كلام لابن الجوزي دهب. ساذكره لك كيف كان رضاه عليه الصلاة والسلام؟ كان راضي ازاي

237
01:09:05.100 --> 01:09:27.050
فالفضيلي كان ما فيش عشاء يقوم جامع عياله ومغطيهم ويحضنهم كده ويقول ايه؟ يقول اي ربي باي يد لي عندك جعلتني من الاولياء والاتقاء فابتليتني ببلائهم. ما هو الانبياء والاولياء وكانوا بيبتلوا بالجوع. مش النبي قال وان كان النبي ليبتلى بالجوع. والفقر حتى لا يجد الا

238
01:09:27.050 --> 01:09:43.750
عباءة يجبها عباءة عند اجساع كده يروح قاطع نصين لابس ازار ورداق منه ما فيش عندي حاجة خالص تصور وحج موسى على سور حج سيدنا موسى بيحج على بقرة تصور؟ حج موسى على ثور وحج شعيب وهود

239
01:09:43.750 --> 01:10:02.950
وهما يمشيان رايحين ماشين ده بلاء الصالحين والبلاء ده يا اخوة ما فيش كلمة الله تطلع من قلبك صادقة الا عند البلاء لانه بيكسرك وتحس ان ما لكش الا ربنا. ما بتشعرش انت بده هنا لانك ما بتدربش نفسك عليه

240
01:10:03.200 --> 01:10:23.200
يقول وقد زهب يوسف ابن يعقوب عليهما السلام فبكى يعقوب ثمانين سنة. ثم لم ييأس فلما زهب ابنه الاخر قال عسى الله ان يأتيني بهم جميعا. وعجب سيدنا يعقوب لما تقف معه في قضية الرضا والتسليم والامل في الله عز وجل. يروح سيدنا يوسف يقول ايه

241
01:10:23.200 --> 01:10:39.200
الله المستعان على ما تصفون. يقوم صبر جميل. والله المستعان على ما تصفون. يقوم يروح بنيامين يقول عسى الله ان يأتيني بهم جميعا. ويقول يا اسف على شف الله طب ايه احنا في مصيبة بنيامين دلوقتي مش في مصيبة يوسف لا

242
01:10:39.500 --> 01:10:59.400
يوسف في ضمان الله وامان الله. انت فكرنا انا باعبد اي حاجة. اللي فاهم عن ربنا كده. عشان كده لما يقولوا بقى تالله تفتأ تذكر يوسف حتى تكون حرضا او تكون من الهالكين الايه؟ انتم ما لكم انتم وانا باشكي لكم؟ انتم مفكرين اني نزلت عشان اشكي للبشر انا باشكي لسيدي

243
01:10:59.900 --> 01:11:13.550
قال ايه؟ انما اشكو بسي وحزني الى الله انتم فاكرين اني ماسكينكم انتم ولا ايه؟ انا باشكر سيدي ومولاي. ان يغتني المرء بربه عز وجل. عقيدة القدر دي عظمة. بس

244
01:11:13.550 --> 01:11:32.250
نسأل الله عز وجل ان ينفعنا بالتوحيد وان يعلمنا التوحيد وان يصنعنا على التوحيد. وقد دعا موسى عليه السلام على فرعون فاجيب بعد اربعين عاما وهو يحسن ظنه بربه وكان يزبح الانبياء

245
01:11:32.350 --> 01:11:46.400
ولا ترده القدرة القديمة العظيمة وصلب السحرة وقطعت ايديهم وارجلهم من خلاف. مش كده؟ ومع زلك ربنا ساب فرعون يعمل لهم كده. طب ما كان قادر ربنا يخسف مش هو هلكه في البحر؟ طب ليه ما عملش

246
01:11:46.400 --> 01:12:06.400
كده ساعتها اصلي عايز ينقي الموحدين. واديك فرصة عشان تؤمن ما امنتش. تيجي بقى ساعتها تقول بقى امنت بالزيمان. لا لا لا رح بقى العب بعيد مش عندنا الكلام ده احنا شف سبناك قد ايه ؟ عشان كده لما يدخل النار مش هيفتح بقه. وكم من بلية نزلت بمعزم القدر فما زال

247
01:12:06.400 --> 01:12:31.300
ذلك الا وكم من بلية نزلت بمعظم القدر واحد له شأنه كده. فما زاده ذلك الا تسليما ورضا. فهناك معنى قوله سبحانه وتعالى ورضوا عنه رضي الله عنهم اجرضوا عنهم. حطني في السجن انا راضي. ابو سلمان الدرامي كان بيقول كده. ان ادخلني النار فانا له محب. وان ادخلني

248
01:12:31.300 --> 01:12:51.300
جنة فقال له محب. وان ادخلني النار اخبرت اهل النار اني له محب. حتى لو انا باولع بتشوي برضو انا له محب نسأل الله عز وجل ان يرزقنا حبه وحب من احبه وحب كل عمل يقربنا الى حبه. يقول وها هنا يظهر قدر قوة الايمان لا

249
01:12:51.300 --> 01:13:08.350
في ركعات مش موضوع انت بتصلي كتير بقى ده ايه ده هنا عشان كده الصحابة اللي في قلوبهم كان يصلي ركعتين احسن من تلاتين سنة صلاة بتوعك صح ولا لأ؟ كف درة بمشاعر ايمانه احسن من جبل احد كل يوم من بتوعك

250
01:13:08.900 --> 01:13:28.900
ايمان رز نسأل الله عز وجل ان يرزقنا يقينا لا يرتد. قال الحسن البصري استوى الناس في العافية فاذا نزل البلاء تباينوا استوى الناس كله ان يدعي وصلا بربي وربي لا يقر لهم بذاك. اذا اشتبكت دموع في

251
01:13:28.900 --> 01:13:48.900
عيون سيعلم من بكى ممن تباكى. فاما من بكى فيذوب حبا. وينطق بالهوى من قد تباكى. اللي كان زمان بيلعب وقاعد يقص ويقول ربنا يسترنا واياكم. ويقول ويعمل ويحكي على المنبر والحاجات دي. لو كان بيلعب هيبقى ايه؟ هتيجي محنة

252
01:13:48.900 --> 01:14:11.000
تفضحه. نسأل الله عز وجل ان يسترنا واياكم هذا ما كان ما عنا من المحازير  آآ المحيطة بقضية التسليم في القدر ايها الاخوة ثم نكمل ان شاء الله عز وجل في اللقاء القادم عن آآ بقية الكلام عن القدر

253
01:14:11.000 --> 01:14:24.050
وعن مسألة الايه؟ مسألة بقى اركان اركان القدر الاربعة. وكيف هي ان شاء الله عز وجل بشيء من الاختصار. انا في كلام عايز اقوله في خمس خمس دقايق اذكره في كل عام

254
01:14:24.500 --> 01:14:49.200
للاخوة في اي عيد يعن لنا من اعياد اهل الكتاب اليهود او النصارى او المشركين لان العيد عبادة والعقائد بتدوب في الوقت ده. صح احنا قلنا قبل كده ان ما كانتش القضية في الدستور انك تقول نعم او لا. ما كنتش قضيتي انا اللي تلزمني

255
01:14:49.350 --> 01:15:06.100
انما كانت القضية ايه؟ انك تعتقد انه طاغوت مش حكم ربنا ده ما فيش حاجة اسمها تحط حكم ربنا في زل في وسط ايه؟ اطار ديمقراطي على المنهج. وكان المشايخ بيقولوا كده برضو ولا لأ؟ مش المشايخ قالوا كده؟ مجلس شورى العلماء قال كده. كله

256
01:15:06.100 --> 01:15:26.100
وقال كده قال ده لا نؤمن به ولا حاجة خالص بس الموضوع ان ايه؟ بنمشي. الهيئة الشرقية الشرعية الدكتور محمد يسري قال كده ده مش اسلام رشدي الاسلام ده احنا حاطينه وده من الناس اللي كانوا جوة الايه؟ المطبخ بقى يعني كانوا فالكلام ده مش كلام يعني مش برضه ايه مش كلام بننفرد به ولا حاجة ده كلام موجود لاحسن العقل

257
01:15:26.100 --> 01:15:46.100
قائد تذوب فلما يطلع بعض السزج ويقول لك ده احنا حاطين المادة التالتة ما فيش منها في التاريخ. الحضارة الاسلامية كلها ما فيهاش المادة التالتة دي ، اللي هي حقوق اليهود والمسيحيين في المصريين في بناء المعابد ومش عارف ايه ، الحاجات اللي كتبوها بالزوفة دي

258
01:15:46.100 --> 01:16:00.550
طب وانت ما فكرتش هو ما حدش كتبها من زمان ليه ليه؟ ما حدش كتبها من زمان. يعني انت بقى واني وان كنت الاخير زمانه لات بما لم تستطيعه الاوائل. هم بتوع زمان ما كتبوهاش ليه لحد النهاردة ليه؟ ما فكرش هو فكر ان انا

259
01:16:00.550 --> 01:16:13.800
عملت بقى عبقرية جديدة فانا اخشى ان الكلام ده لما تسمعوه واحنا قاعدين النهاردة نسمع كتير للسياسة لما افسدت قلوب الاخوة مفترض ان الكلام ده يقل بقى خلاص نبقى خلصنا كده ونبدأ ايه وتبدأ

260
01:16:13.800 --> 01:16:27.950
شوف حالك ايه بتقرا قرآن ولا ما بتقراش ولا ايه ايمانياتك ايه بالزبط لان القلوب تصرخ في هذه او نسأل الله عز وجل ان يعافينا واياكم. فلما بتيجي حاجة زي كده وانت قاعد تسمع بقى احنا مديينهم واحنا مع بعض. وبكرة هتلاقي في عمم

261
01:16:27.950 --> 01:16:41.350
انا بقول لك هتشوف بعينك بقى هتلاقي راكنين جوة والراجل يقول لك الابن والروح القدس ومات الاله يا عالم وطلع النهاردة على العرش والله والتاني قاعد هتلاقيه بيسمع الكلام ده

262
01:16:42.250 --> 01:16:55.600
ولا يغار لربه طرفة عين ده ليه اه السماحة مش هيقول لك دليل لا يمكن يقول لك دليل هقول لك ليه السماحة لازم يبقى في السماحة دي ما تبقاش الا اني اسمع كفر ولا ايه

263
01:16:56.650 --> 01:17:17.150
ده ما فيش حد اواهم كما اواهم المسلمون ولا لأ ما حدش قواهم ابدا كما اواهم المسلمون. والتاريخ شاهد بهذا لكن اوعى تعدي حدك لما الراجل قام قال له اليهودي قال للمسلم قال له لا والزي كرم وجها. قال المسلم لا والذي كرم وجه محمد. قال لا والذي كرم وجه موسى

264
01:17:17.300 --> 01:17:31.800
فالمسلم فهم كده انت ايه عايز تعارض موسى ابن محمد راح مدي له بالقلم. النبي ما قالوش تدخ له بالقلم ليه انت خد بالك من الحديس ده ارجعوا كده للحديس ده فيه ما ناموش. ولدت له بالقلم ليه ولا بتاع لأ اوعى اوعى تعدي حدك

265
01:17:33.500 --> 01:17:42.050
خليك زي ما انت في موضوعك اكرمك وازيد. هديك كمان زيادة. فاكرين لما سيدنا عمر قابل واحد ماشي كده قال له انت مش قادر تمشي؟ رايح فين؟ قال له رح اشتغل

266
01:17:42.350 --> 01:17:57.050
قال له احنا ناخد منك الجزية وانت صغير ولما تكبر ما لأ بس روح اقعد في بيتكم اكتبوا له حاجة ده. اكتبوا له مرتب ده كان يهودي مش كده كان يهوديا ما فيش مانع خالص. كانوا يراسلون هولاكه

267
01:17:57.850 --> 01:18:17.500
واللي عندنا التاريخ الغربي بيقول كده فضلا عن تاريخنا. كان القساقصة في الشام بيبعتوا لهلاكو ويعملوا معه رسائل وبتاع في الديره كده وانت ما تعرفش حاجة. زي ما طلع الفيلم الموسيدا وبعدين فوجئنا لقينا ان في ناس اتورطت من هنا. وبعدين القضية طرمخت ما حدش عارف راحت فين. زي غيرها ما بيروحوش. مش كده

268
01:18:17.500 --> 01:18:28.700
كانوا بيراسلوه وتعالى واقول لك ولما دخل هولاكو لقيناهم طلعوا بقى يشربوا خمرة في الشارع مع ان ده كان محظور عليهم ويرش على المسلمين وهو ماشي ويقولوا قم اقف. شفني معك

269
01:18:28.700 --> 01:18:50.400
تقوم تقف طيب خرج الزاهر بيبرس كمل رحلة قطز وطرد التتر عملنا لهم حاجة ما حصلش حاجة بس كان في عقوبات للناس اللي هي تورطت في ده اتعرفت ده لازم حق الله كده ما فيش حاجة اسمها ده مش بالسماحة ان اقول لك انت عديت وبقى ما فيش الكلام ده

270
01:18:50.950 --> 01:19:05.750
خده على طول خلص عليه لان التعاون مع الكفار نقد للعهد اما يطلع يقول لك ايه ده فين امريكا واحنا بنبعت لامريكا اول ما يقول كده يبقى ايه؟ لا زمة ولا امان. تبقى مشكلة. فلزلك فعلوا بهم ما فعلوا

271
01:19:06.200 --> 01:19:20.800
فالقصد ايها الاخوة ان احنا انا خايف على عقيدتي وعقيدتك انك تطلع من الموضوع ده نلاقي نفسنا طالعين بنتكلم احنا مش اعظم من الناس اللي دخلت في في الخلاط ده. زمان طلعوا بعقائد انا انا قرأت كلام محمد

272
01:19:20.800 --> 01:19:42.100
رشيد رضا وهو من ائمة السلفيين محطة سلفية. محمد رشيد رضا بينه وبين محمد عبده زي السما والارض. ومحمد عبده شيخه. صحيح هتروح طب معلش والله انا اسف اني طولت عليك. عليكم السلام ورحمة الله وبركاته. الدين فسدت لو حد من الشبابنا هنا اما يروح يبقى يموته

273
01:19:43.200 --> 01:19:59.700
اه كنا فين يا حاج محمد رشيد رضا انا بقرأ له وهو بيتكلم عن المدنية وينبغي علينا ان ان نتخذ مدنية ليست كالمدنية الغربية وانما مدنية اسلامية لعبه في دماغه برضو. تصور

274
01:19:59.950 --> 01:20:12.850
برضو حصل معه خبط عشان كده العلماء لا يسلمون لمحمد رشيد رضي الله في كل كلامه. لكن في الجملة هو ايه؟ آآ لأ الرجل فانا عايز اقول لك الواحد خايف ان دي مرحلة اكمني اكمنك لما تقرأ التاريخ ده يجي لك هاجر

275
01:20:12.850 --> 01:20:31.550
كده تخاف اصل شبهه بالزبط اللي بيحصل ده. فالواحد يخاف فعايزين المراحل. هو بكرة ده ممكن يجوز ان انت تفتح القناة بتاعة بتاعة الجزيرة مباشر تجيب لك القداس طول النهارده يجوز تشغله في بيتكم ده ولا ايه؟ ما هو ده شهود للاحكام. فضلا عن ان احنا نقول لهم هم هو يجوز ان انتم تزيعوا علينا حاجة زي كده

276
01:20:32.200 --> 01:20:43.700
المفترض ان احنا من حقنا كمسلمين كصناع قرار نعمل ايه هنا؟ يتقطع البس ده. النهاردة مش انت عايز تبس بس بقى للي برة. بس لجماعة كفار. انما انا دول بيعملوا ايه

277
01:20:44.250 --> 01:20:53.900
مش هي دي الوسيقة العمرية الكلام ده لكن على كل حال هتقول لي بس احنا في مرحلة معينة الاشخاص بقى ما لناش دعوة بالقيادات. الاشخاص احنا بقى نعمل ايه طيب

278
01:20:54.050 --> 01:21:09.800
تحافز على الايمان ولا لأ؟ هم. لا قناة تتفتح ولا هجر اعيادهم. العيد ايها الاخوة مشاركتهم في اعيادهم تشابهك بهم. انا الكتاب ده  كتاب مختصر اقتضاء الصراط المستقيم للشيخ ابن عثيمين

279
01:21:10.200 --> 01:21:27.400
جاب زوق اختلال الصراط المستقيم ده في التشبه بالمشركين كتاب خمسميت ورقة لابن تيمية شال اللي ابن عثيمين عيون الكلام واختصره وحطه في الورقتين دول. وده اختصار واحد بقى زيد ابن عثيمين رحمه الله في فلذلك باخد منه نقط

280
01:21:27.400 --> 01:21:47.400
بس واللي عايز يرجع بقى يقرأ باستفاضة في اقتضاء الصراط المستقيم طولا وعرضا يشوف قضية المشاركة في الاعياد وفي غيرها. آآ غير كده. فعايزك معلش تتصبر علي الكلمتين دول بيقول ايه؟ ان مشاركتهم في الهدي الظاهر توجب الاختلاط الظاهر حتى يرتفع التمييز ظاهرا بين المهديين المرضيين وبين المغضوب عليهم والضالين

281
01:21:47.400 --> 01:22:04.550
هزا ازا لم يكن الهدي الظاهر الا مباحا محضا لو تجرد عن مشابهتهم. فاما ان كان من موجبات كفرهم فانه يكون شعبة من شعب الكفر. فموافقته هم فيه موافقة في نوع من انواع معاصيهم. فيه موافقة مع اهل الكتاب في المباح

282
01:22:04.800 --> 01:22:24.300
المباح وفي موافقة في المعصية. انك توافقهم في اللبس ده من المباح اي حد يلبس اي حاجة صح؟ انت منهي عن كده شفت كده بقى ؟ وانك توافقه في العقيدة يبقى محرم، انك توافقه في شيء من العقائد فازا كانت عقيدة من عقائد الكفر تبقى انت مهدد انك تكفر

283
01:22:24.450 --> 01:22:35.900
لانك رضيت بها زي بكرة كده تلاقيه اول ما يقابله يقول له الف مبروك الف وهو بيقول بكرة سبعة وعشرين ده مش بكرة سبعة وعشرين تسعة وعشرين هو مش يا اما بكرة

284
01:22:36.150 --> 01:22:56.150
سبعة يناير اه ده عدى. ده يناير مش يناير فات ولا احنا فين؟ هو احنا فين دلوقتي الشهر الجاي طب يعني نقول الكلام ده الشهر الجاي ولا ايه؟ رأيكم. طب لا ده احنا نقول لكم كلام مختصر بقى انا مفكره ده بكرة. حد قال لي جمعة وسبت وحد اجازة عشان

285
01:22:56.150 --> 01:23:06.150
ولا في اعياد تاني ولا ايه؟ الاسبوع اللي جاي يعني؟ طيب خلاص انا على كل حال خلينا نأجل الكلام ده الاسبوع اللي جاي بس عايز اقول لك في الجملة كده خليها في

286
01:23:06.150 --> 01:23:26.150
هناك ان مشاكلتهم ومخالطتهم في اعيادهم حرام. قد يرتقي الى تهديد ايمانك ممكن يحل دينك انت. لو وافقتهم في الكفر. ييجي في يوم زي عيد القيامة. تروح انت تقول له الف مبروك وآآ الكلام دوت وكل سنة وانت طيب يبقى انت

287
01:23:26.150 --> 01:23:36.150
اقريت بايه؟ بان الاله مات وادفن وطلع فوق ده ايه ده ايه ده اسمه ايه ده بقى؟ ده كفر مجرد. وانا سانقل لكم ان شاء الله عز وجل في اللقاء القادم

288
01:23:36.150 --> 01:24:03.050
آآ كلام اهل العلم في هزا آآ خلينا ناخد لنا سؤالين تلاتة في العشر دقايق اللي باقيين دول ولا رأيكم ايه ما ناخدش ما ناخدش  عليكم السلام ورحمة الله وبركاته. الاخ بيقول ابي وامي دائما في خلاف معي. وتعبت من كسرة التأسف. فماذا افعل؟ هو في حد يتعب من كثرة انه

289
01:24:03.050 --> 01:24:19.850
متأسف لابوه وامه كنا النهاردة بنتكلم عن حديس الثلاثة بتوع الغار. الراجل دخل على ابوهم وهم نايمين وشايل الكوز بتاع اللبن كده. شاله كده وداخل يجيهم لقاهم ناموا قال مش عايز اصحيهم من النوم. تصور وفضل واقف كده من بعد العشاء للفجر

290
01:24:20.000 --> 01:24:40.000
لحد ما صحيوا وعياله بيصوتوا تحت رجله عايزين نشرب يابا عايزين وما يرضاش يسقيهم قبل ابوه وامه. الاخ اللي باعت دوت لأ ده اسمه جفاء انا اعيذك بالله انا افضل اتأسف لهم حتى لو من غير لو كان للاسف يرضيهم حتى لو هم اللي غلطوا لو كان للاسف يرضيهم افضل اتأسف لهم كده طول

291
01:24:40.000 --> 01:25:00.950
ما تشوفهم عشان يرضوا. وانا باقول لكم يا اخوة واسمع الكلمة دي كده وافهمها انا سمعتها من بعض اخواننا زمان وما هضمتهاش الا لما عالجت الامر ده  ما حدش يعرف قيمة ابوه وامه الا اما يموتوا. نسأل الله عز وجل ان يبارك في اعمال الاحياء منهم. وان يرحم الاموات منهم. لما

292
01:25:00.950 --> 01:25:10.950
يموت وتحس انك تقول يا ريتني بدل ما كنت اديت له جنيه كنت ادي له الف اتفضل يعني. يا ريتني بدل ما كنت باروح له يوم كنت اروح له كل يوم. يا ريتني ها! ودي امنية ايه

293
01:25:10.950 --> 01:25:24.550
مستحيلة خلاص مش هتشوفه تاني الواحد يطلع يجري النهاردة عند حد كان صاحب ابوه ولا ولا امرأة عجوز صاحبة امه ولا تعرفها يبرها ولا خالته عايشة ولا بتاع يحاول يعمل اي منظر

294
01:25:24.550 --> 01:25:38.150
عشان اعوض فانت لازم تعرف انك في فرصة. قال رجل لابي ذر وقد شكى له من والده. فقال ابو ذر لا احدثك الا ما سمعت من رسول الله صلى الله عليه وسلم. قال

295
01:25:38.150 --> 01:25:57.250
صلى الله عليه وسلم الوالد اوسط ابواب الجنة. عارفين اوسط يعني ايه؟ مش انا اللي في النص. يعني افضل ابواب الجنة فدعه او خذه. شف طلباتك ايه بقى هتاخده ولا مش هتاخده دي حاجة بقى ترجع لك ايه؟ دي حاجة ترجع لك

296
01:25:58.150 --> 01:26:21.000
فعايزين نقول للاخ لا مزيد من الاعتزار ومزيد من الارضاء وتبوس ايده ورجله والزم قدمه فثم الجنة  الاخوة بيقول هزه عظة يرجو منكم الدعاء لعروسين توفيا ثاني يوم من زفافهما

297
01:26:21.100 --> 01:26:42.700
اتجوز النهاردة وفي الصباحية ماتوا الاتنين. وزلك يوم الاربعاء الفائت. نسأل الله عز وجل ان يتم عرسهما في الجنة. وان يجعل مساء ليلتهما الجنة وموتى المسلمين ليلة راس السنة بعضهم بيستشهد بحديث عبادة في الهرج

298
01:26:43.100 --> 01:27:01.850
كهجرة الي. وبعض اهل العلم يقولون تخصيص ليلة بالعبادة بدعة. فما القول في زلك احبكم الله الذي لا اه كان ده بحث قديما مقدم الى اللجنة الدائمة واظنهم اجازوا. انك تيجي ليلة راس السنة تقيم الليل. سواء لوحدك

299
01:27:01.850 --> 01:27:21.850
او تجمع اخوانك وتايه وفي المسجد ده من جملة مخالفة المشركين. هم قاعدين في راس السنة وانت قاعد في ايه؟ في في المسجد. وهزا يرجع الى اصول صحيحة. اولا المشابهة. ثانيا ان تخصيص ليلة بالعبادة في حد ذاته ده. متفق على على على النهي

300
01:27:21.850 --> 01:27:35.150
دي ولا ايه يا اخوة؟ ان انا اخصص يوم بعينه للعبادة. اتفق العلماء على تحريمه ولا فيه خلاف فيه خلاف بين اهل العلم وينتصر الحافظ ابن حجر رحمه الله الى انه يجوز لك ان تحدد اليوم

301
01:27:36.250 --> 01:27:50.050
تحدد يوم وتقيم جماعة وزلك لحديث اسامة بن زيد رضي الله عنه آآ رضي الله عنهما لما قال لما زكر التراويح النبي صلى الله عليه وسلم صلى الاتنين تلاتة كده معهم

302
01:27:50.400 --> 01:28:12.200
وبعدين بطل فخرج عليهم وقال انه لم يخفى عليه والحديس في الصحيحين. قال انه لم يخفى علي موضعكم البارحة الا اني خشيت ان اخرج اليكم فتفرض عليكم فلا تطيقوا قال الحافظ ابن حجر ما فحواه؟ وما دام ان ان العلة قد انتفيت

303
01:28:12.750 --> 01:28:28.550
انتم عارفين القاعدة بتقول الحكم يدور مع علته وجودا وعدمه يعني مسلا النبي صلى الله عليه وسلم شرب شوية لبن وبعدين اتمضمض وقال ان له زهما. يبقى معنى زلك ان انا لو شربت حاجة فيها دهن علق في بقي يبقى لازم اتمضمض. شربت

304
01:28:28.550 --> 01:28:46.350
حاجة ما بعلاقتش ببقي بعمل ايه؟ ما تمضمضش. مش كده آآ ايه العلة؟ طالما في زهم ان له زهم فكذلك النبي صلى الله عليه وسلم خرج اليهم ليصلي معه وبعدين قال ايه ؟ قال انا انا انا ما رضيتش اخرج لكم النهاردة تاني بعد الليلتين تلاتة اربعة اللي فاتوا دولم علشان لا

305
01:28:46.350 --> 01:29:03.000
يفرض عليكم يبقى قيام الليل فرض ما تقدروش تطيقوا يبقى العلة ايه؟ لاحسن تفرض تفرض ايه؟ بايه؟ بالوحي. ولا ولا الفرض بيجي كده؟ بييجي بالوحي طب والوحي بينزل على النبي النبي مات عليه الصلاة والسلام يبقى في وحي تاني ما فيش وحي

306
01:29:03.250 --> 01:29:16.600
يبقى العلة انتفيت. التفت يبقى المسألة قامت على اصلها تاني رجعت للاصل اللي هو ايه؟ ان احنا نقول مع بعض برضو. لكن على كل حال ازا كانت المسألة فيها نقاش لاهل العلم فيخرج الاخوة من هزا الخلاف لكن نوصي بعضنا بعضا بالايه

307
01:29:16.600 --> 01:29:42.750
بل قيام ونصحي بعض بالمحمول وكده بالتليفونات ان الليلة دي نقيم الليل وهم الساعة اتناشر بيعربدوا واحنا الساعة اتناشر بندرع ونبكي وندعو الله عز وجل فيكون انا فسطاط مية بيقول لي هل ورد ان الله عز وجل سيحاسب الخلق في وقت واحد كما يرزقهم في وقت واحد؟ اه ثبت بذلك اه ذكر في ذلك اه اه بعض

308
01:29:42.750 --> 01:29:54.950
ومش معنى ان احنا نحطهم يعني ايه؟ كلهم يقوموا للعرض في وقت واحد. انما كل واحد بيتحاسب في ايه في وقته مش كده كل واحد يعرض على الله عز وجل في وقته والله اعلم

309
01:29:55.650 --> 01:30:21.350
عليكم السلام ورحمة الله وبركاته. الاخ بيقول والزي فلق الحبة وبرأ النسمة اني احبك في الله. واسأل الله تعالى ان يجعل ما تقوله وما نسمعه زادا الى حسن المصير اليه وعتادا الى

310
01:30:21.350 --> 01:30:48.950
القدوم عليه انه بكل جميل كفيل وهو حسبنا ونعم الوكيل    كان السلف يحاسبون انفسهم على الكلمة يقول لك وانا قلت كده ليه؟ وبقول ليه؟ هو عايز ايه فالحاجات دي احيانا انا اخشى على قلبك منها. انت بترص الكلام رصا كده اخشى على قلبك. نسأل الله عز وجل ان يسددنا واياكم

311
01:30:50.400 --> 01:31:04.550
عليكم السلام ورحمة الله وبركاته. احبك الذي احبتني من اجله. الاخ بيقول عايزين كتب في التاريخ بس التاريخ يا اخوة ما فيش حاجة اسمها كتاب مختصر. الا في حقب يعني ممكن تلاقي مسلا ايه تاريخ مسلا

312
01:31:04.550 --> 01:31:18.150
يجيب ايه مسلا تاريخ محمد الفتح لوحده زي ما عملوا الشيخ الصلابي كده تاريخ الدولة العثمانية لوحدها تاريخ الحركة السنوسية لوحدها انما عشان اقرا تاريخ كتب التاريخ ما فيش حاجة اسمها كتاب صغير ده تاريخنا كبير جدا

313
01:31:18.450 --> 01:31:36.500
فلازم يكون لازم بيكون كبير كده لكن لو عايز حاجة ان احنا نبدأ تبدأ بالسيرة. السيرة بقى تقرا مسلا كتاب معاصر زي حضرتك المختوم مسلا ومنه تنطلق الى باسيرة آآ ابن هشام ومنه بقى تروح داخل في البداية والنهاية والكامل لابن الاسير يخش في الكتب الكبيرة. مش عايزين الاخوة انهم قاعدين مع الكتب المختصرة دايما

314
01:31:36.500 --> 01:32:06.750
لانك مش دايما هتلاقي هتلاقي فيها نهمتك وما تريد    عليكم السلام ورحمة الله وبركاته. بيقول احد الاخوة كان بفضل الله حريص في بعض الامور قبل دخول الجامعة. ولكن بعد دخولها اصبح يتساهل في بعض الامور

315
01:32:07.250 --> 01:32:23.850
لم تعد هيبة الاذان في قلبه. مسل الاول. بسبب انشغاله بالمحاضرات والنظر الى النساء القائمات على التدريس للضرورة جعل عينه تسقط على النساء عامة وان لم يكن كسير ولكنه نزر

316
01:32:23.950 --> 01:32:32.550
الاشكالية يا اخوة في الموضوع دوت ان الاخ يبقى داخل الجامعة وعارف ان انا هفسد فيبقى هو حاضر ان انا احقق ان شاء الله لما اخش الجامعة ان شاء الله انا هبقى راجل فاسق

317
01:32:32.800 --> 01:32:42.800
فبيروح داخل جاهز بقى يعني يفضل قاعد كده اسبوع ولا اسبوعين هو انا ما انا لحد دلوقتي ليه؟ انا لسه بصلي ليه؟ ما فيش بنات هيكلموني الكلام ده ما ينفعشي

318
01:32:42.800 --> 01:33:01.100
وانما يكون الانسان يا اخوة انت الاخ الملتزم ده لازم يبقى كده زي ما احنا بنقول بهزه العقيدة ماشي على الارض عملاق ما فيش فتن تقدر عليك ما تتكسرش بسهولة

319
01:33:01.250 --> 01:33:15.450
احنا بنحكيلك عن اجدادك وهو واقف احمد ابن حنبل وقوف امة كاملة يقف ابو بكر رضي الله عنه امة كاملة ينجح بنون ان كان هنا في مصر كانت الناس بتشتم سيدنا عثمان بطلوا يشتموه بسبب الليث ابن سعد بس الليث بس طلع

320
01:33:15.450 --> 01:33:24.700
يدي محاضرات وقال للناس انتم ايه اللي بتعملوه ده؟ وده خطأ وده كزا وده كزا لحد ما ربنا سبحانه وتعالى رفع عنا. فمش عايزين الاخوة يبقى عندهم الروح الانهزامية دي. دي حاجة

321
01:33:25.300 --> 01:33:39.950
الشيء التاني اللي عايز اوصي به ان في سناء الكتاب انت قعدت تعتزر لنفسك يعتزر اولا يزكر الماضي. احيانا الشيطان يعيشك في الماضي. انا كنت بصلي اكثر الاخوة تسمعوا اقول كده. كنت زمان ما بعملش يقوم يسكنك الشيطان بينك. كنت راجل كويس ودلوقتي ما انتاش وحش اوي يعني

322
01:33:39.950 --> 01:34:00.400
فتسكن بهذا لأ انت دلوقتي بقيت واحد تاني اعترف الحقيقة ما بقاش في الزمان فلازم تشتغل شغل جديد بقى نبدأ من جديد. نبدأ من الاول اول ما تبدأ تجيب اعتزارات اعرف ان همتك ضعفت مش هتعرف تشتغل كويس

323
01:34:00.500 --> 01:34:16.450
اصل عندي نساء بيدرسوا في الجامعة ولازم ابص لهم. اصل ده العيال الصيع ما بيحضروش في الجامعة امال انت بقى اللي ملتزم انا يعني انا عايز افهم. النهارده مع الانتشار التسجيلات ده الناس النهاردة بيصوروا المحاضرات صورة بالصوت والصورة

324
01:34:16.450 --> 01:34:39.600
يا اخي ما تحضرش المحاضرة اللي فيها امرأة بتخليك تبص لها وابقى سجلها واسمع سماع صوتها افضل من رؤية هيئتها تسمع بالمعيد خيرا من ان تراه مش كده ولا لأ؟ انت تعرف تشتغل بس آآ يعني احيانا الاخوة بيبقوا عايزين يعملوا كده. فاحنا عاوزين تجديد التوبة دائما ما فيش حاجة ابدا تخليك تعصي ربنا. ابدا

325
01:34:39.600 --> 01:34:56.250
ابدا عارفين سيدنا خالد كان متجوز امرأة فطلقها. فقيل له لم طلقتها؟ اانكرت عليها شيئا؟ قال ما انكرت عليها؟ دينا ولا الله! امال طلقتها ليه؟ قال لانها لم تشكو رأسها قط

326
01:34:56.750 --> 01:35:10.800
دي بقى دي عمرها ما تعبت. الله! طب واحنا عايزين واحدة تتعب ما احنا عايزينها تبقى سليمة. قال لك لأ ده له منزور اخر. ده ان الله اذا احب عبدا ابتلاه. انما الست دي ما بتبتلاش يبقى في حاجة في خلل بس انا مش شايفه في دينها. فانا اخلص منها احسن لي. ما تقعدش

327
01:35:10.800 --> 01:35:24.700
معي وسيل عنها يوم القيامة. تصور لدرجة ايه ؟ قل بس فل احنا هنروح نطلق كلنا النهاردة. لأ دي وجهة نزر يعني. وجهة نزر خالد يعني عايز اقول لك ان شف يطلق امرأة عشان ما اعصيش ربنا

328
01:35:25.700 --> 01:35:40.950
فلازم تبقى حاطط في اعتبارك الكلام ده عايزين تشديد الايمان يا اخوة والتوبة والعهد وما تيأسش وقعت النهاردة قم تاني واشتغل تاني. ما يهمكش مش ما يهمكش يعني تقع تاني. يعني انت اعد التوبة. فان الله حليم كريم ستير

329
01:35:40.950 --> 01:35:59.350
انت مش بتتعامل مع اي حد. انا حكيت لكم في مرة والله العزيم فعلا في مواقف تفهمنا العقائد كنت في مرة لا زلت ازكر الموضوع ده ومقصر معي جدا كنت في مرة في شهر رمضان اخر اعتكاف اعتكافته هنا

330
01:36:00.250 --> 01:36:15.150
طب ابعتها ابعتها خده من الخدمة للاخ الاسطوانة دي كنا في شهر رمضان اخر اعتكاف هنا يا اخوة. دخل الاخوة علينا ناس طلعت فوق وناس طلعت تحت ما كناش فتحنا الباب دون. وكان حر جدا والاخوة اللي فوق عايزين يقعدوا تحت عشان يشهدوا بقى الصلاة

331
01:36:15.150 --> 01:36:31.650
والدروس والكلام ده وطبعا عشان يقعدوا ما كنش فيه الباب ده فهينزل في الشارع يبقى فسد اعتكافه مشي في الشارع طب نعمل ايه واشتغلت بهم وعايز امشي الناس اللي فوق وعايز اعمل وحاسس ان انا كنت عايز امشي انا شخصيا اه من من مما وقع علي من هم دخلت في الصلاة بهزه الهموم

332
01:36:31.650 --> 01:36:49.800
صليت صلاة بقى مش عايز اقول لك كان حتة عصر يعني الاخوة اللي كانوا آآ معنا يفتكروا كان عصر ولا في الاحلام مش عارف صليت خمس ركعات ولا ست ركعات واتشهدت تلات اربع مرات وعملت فيه حاجات كده يعني ايه صعبة خالص. حتى انها لما خلصت الصلاة بقول للاخوة آآ هو فيه ايه

333
01:36:49.800 --> 01:37:08.500
حد سبح لي فانا ما اعرفش هو سبح في ايه بالزبط ما هو انا بوزت الدنيا. فقلت له قلت لهم هو فيه ايه فالاخوة قالوا له اه فيه حاجات كتير ، ده حصل وحصل قلت له خلاص نعيد الصلاة. الشاهد بقى ان وانا باكلمهم وانا قاعد هنا كده لقيت واحد عند الباب كده قال لي ايه ؟ اسجد للسهو يا شيخ

334
01:37:08.500 --> 01:37:19.850
قلت له طب استنى بس اما اشوف الموضوع مش سجد للساوي ممكن اكون تركت من اركان الصلاة شيئا فاما ان تفسد الصلاة واما ان استدركه يعني عايز اشوف فيه ايه انا مش مدرك حتى انا غلطت في ايه

335
01:37:20.350 --> 01:37:37.150
فبقول له استنى بس عارف انا بقول له استنى بس وبسأل الاخوة قال لي يا عم مش عارف ايه وراح واخد بعضه وماشي المهم الاخوة اخبروني قلت خلاص خلينا نصلي العصر مرة تانية بقى لان الصلاة كده احنا بوزناها. والله يا اخوة وانا واقف بصلي مرة تانية

336
01:37:37.400 --> 01:37:53.950
خطر ببالي قلت تصور لو ان انا غلطت في العصر ده كمان هيحصل ايه تصوروا انتم هيحصل ايه! اما انا باقول للراجل استنى اما اسأل عمل لي ايه ؟ يا عم اقعد وما اعرفش قال ايه تاني وهو ماشي هو تقريبا بقى شتم ولا قال حاجة ولا آآ كده يعني

337
01:37:55.500 --> 01:38:18.500
طب لو غلطت تاني كان هيحصل ايه؟ والله يا اخوة فخطر ببالي شف الواحد بيغلط كم غلطة مع ربنا في نفس الموضوع وما فضحنيش بقول لك الراجل ما استحملش بس ان انا بناقشه وشوح ومشي. وشوف انت بتغلط كم غلطة في باب واحد في باب واحد. ما تبصش تتوب تبت يا رب. تقول له خلاص تبت يا رب

338
01:38:18.500 --> 01:38:41.150
طب وترجع تبص تاني تبت يا رب وترجع تبص تاني ولا فضحك ولا نعم الرب ربنا لو اطعناه ما عصاه فانا عايز اقول لك انت بتتعامل مع مين زي برضو احنا بنقول على النحو الاخر انه شديد البطش لو فضلت تلعب كده هيبقى فيه تأديب يفضل ماشي يسيبك

339
01:38:41.150 --> 01:38:54.750
يبقى فيه تأديب بالحلم وبالحب ماشي لحد ما يبقى فيه تأديب بالايه؟ بالكرباج. لو ما رجعتش هيبقى فيه تأديب وحكايات اكثر من ان تزكر نسأل الله عز وجل ان يتوب علينا واياكم

340
01:38:57.500 --> 01:39:24.300
عليكم السلام احبك الذي اخ بيقول راح مع بعض اخوانه عشان يشتري مستلزمات السبوع فهو وهو يعلم ان السبوع لا يجوز فهل هو شريك في هذا الاثم او لا؟ لا شك ان هو شريك. لانه اعانهم في هذا او راح معهم او رضي منهم هذا. كان المفترض

341
01:39:24.300 --> 01:39:34.800
لا انت رايح لا رح لوحدك طب وهو بيقول السبوع ايه مشكلته بقى؟ في ايه في السبوع؟ ان احنا بنقول يا اخوة يا اخوة انا عايزكم تهضموا حتة ان انت عبد

342
01:39:35.200 --> 01:39:49.900
انت عبد ابن عبد. ولا حد زعلان من دي مفكرني باشتمه لأ النبي قال كده اللهم اني عبدك وابن عبدك وابن امتك انا عبد وابويا عبد وجدي عبد وامي امة

343
01:39:50.800 --> 01:40:10.050
انا كده كان شيخ الاسلام ابن تيمية كثيرا ما يقول انا المكدي. وابن المكدي وكزاك كان ابي وجدي. يقول انا عبد ابن عبد وابويا وجدي عبد انك تفكر نفسك كده عارف يعني ايه عبد؟ يقال طريق معبد اي طريق مزلل يصلح للسير عليه

344
01:40:10.350 --> 01:40:29.100
لما سافرته الشارع ده بعد ما كان حزن كده مكسر نقول ايه عبدوا الطريق شغل تعبيد الطرق اهو العبد كده سكين هادي تمر فيه اوامر الله بلا اعتراض. زي ما العربية ماشية عليه كده سالكة على الطريق او انت كزلك امر الله يمشي فيك سالمين

345
01:40:29.100 --> 01:40:47.100
ما فيش اشكالية. فانا عبد لما يتولد لي ولد اعمل سبوع ولا اعمل عقيقة النبي قال لي كده يعق عن الغلام في يوم سابعه ويزال عنه الاذى ويسمى مش كده؟ يبقى انا خلاص هو ده الامر اللي عندي

346
01:40:47.950 --> 01:41:04.550
السبوع ده بقى ايه؟ طلع بقى السبوع ده بقى من خالتك ام فلان وعمتك ده كلام بقى طلع من الناس ما لناش دعوة به احتفاله بالمولود انما يقوم بهزا الشكل وبعدين بقى السبوع ده بيصرف احيانا اكتر من العقيقة. يعني العالم بيجيبه ويعمل فانوس ويحط الفلوس لوز وجوز وعين جمل

347
01:41:04.550 --> 01:41:16.250
الكلام ده تلاقيه صرف له الفين تلاتة مسلا وهي العقيقة كلها على بعضها مسلا آآ بالف جنيه ولا بتمنمية جنيه ولا حاجة فيترك السنة ليأتي البدعة مشكلة في الحياة دي يا اخوة

348
01:41:16.550 --> 01:41:26.550
فعلى كل حال آآ الاخ يعني يتوب الى الله عز وجل. وان شاء الله الاسئلة الباقية دي معي انا براجعها لا اهملها بس عشان احنا اخرناكم خالص النهاردة. جزاكم الله خيرا

349
01:41:26.550 --> 01:41:33.938
وآآ لا انسى التبرع لتكاييف دي يا اخوة وصلى الله وسلم وبارك على سيدنا محمد والحمد لله رب العالمين