اه وهنا سؤال من احد الاخوة يسأل الشيخ عن الاكل من المنتجات التي يوجد عليها يقول رمز يقال بانه يدل على وجود دهن الخنزير يا شيخ الحمد لله رب العالمين واصلي واسلم على المبعوث رحمة للعالمين. نبينا محمد وعلى اله واصحابه اجمعين اما بعد
الله تعالى قال قل لا اجد فيما اوحي الي محرما على طاعم يطعمه الا ان يكون ميتة او دما مسفوحا او لحم خنزير فانه رجس او فسقا اهل لغير الله به
هذه الاية الكريمة بينت تحريم الخنزير وهذا من المعلوم من الدين بالضرورة وقد اجمع عليه علماء الامة والتحريم هنا ولكل اجزاءه وانما ذكر اللحم لانه المقصود الاعظم من نعم الانعام والحيوان
فلذلك ذكر اللحم باسمه والا فالحكم يشمل كل اجزائه نعم آآ سواء كان ذلك لحما او شحما او بقية الاجزاء. نعم لهذا لا يحل اكل شيء من الخنزير آآ اذا كان آآ آآ مستقلا
واما اذا كان كما تصف الاخت او السائل. نعم. بان مادة قد آآ مركب من آآ مادة اه من مواد ومنهم شيء يتعلق برمز يشير الى زيت الخنزير هنا الاولى اجتنابه. نعم. لكن اذا كان هذا من حيث الحكم اذا كان هذا اه قد استحال وزال وانطمس
فلم يبقى له اثر في طعم ولا في لون ولا في رائحة فانه لا حرج فيه لكن فيما يتعلق هذه المنتجات يجب على الجهات ذات الاختصاص ان تجنب المسلمين ان يدخلوا في مثل هذه آآ المنتجات التي
تحتوي هذه المواد لا سيما وانه المقصود من طيب الطعام يحصل بدونها وفي هذا ادخال امر مشتبه على الناس. نعم. ولا يدرى ايضا بالنسبة للتطبيق العملي هل هناك آآ اثر لهذا الزيت آآ الحيواني زيت
في الطعام او لا لا يبدو ذلك جليا في الاستعمال فلا يتحقق ما قلنا انه اذا الاب استهلك استهلاكا تاما فلم يبق منه اثر فانه لا لا يظر. لكن اه الكفاية في المنتجات التي تتجنب مثل هذه الاطعمة امر
آآ ينبغي للجهات المختصة ان تعتني به من وزارة التجارة او آآ وزارة التصدير او التصنيع آآ لان آآ في ذلك آآ تجنيب المسلمين والناس مضار هذه الاطعمة اه مضار التساهل بها. ايضا اه من جانب اخر ينبغي
ان يعلم انه ما في شيء حرمه الله تعالى ليس هناك شيء حرمه الله تعالى الا وفي تحريمه حكمة علمها من علمها وجهلها من يجهلها فالله تعالى لم يمنعنا شيئا عبثا الا لمصلحتنا فما من شيء ممنوع ما من شيء ممنوع في
شريعتي الا ذلك لمصلحة الخلق وهذه الاطعمة المحرمة اذا اكلها الانسان عادت عليه بالنقص في دينه اولا بانها آآ مما ينتقص به دين المرء ان يخالف امر الله نعم. آآ ما ينتقص به الدين والمرء ان
ليخالف امر الله او امر رسوله هذا اولا ثانيا ان فيها من ما قد لا يدركه ومن اعظم المضار هو ظلمة القلب وفساده فان الاطعمة المحرمة لها تأثير على على القلوب وعلى الاخلاق والسلوك. وهذا قد لا يدركه كثير من الناس في حكمة تحريم ما حرمه الله من الاطعمة. نعم. ان
ومن مفسدات قلوب مفسدات السلوك والاخلاق ولهذا لما اذن الله عز وجل للناس اولا باكل اللحوم ما مسته النار من اللحوم ندبهم في اول الامر الى وجوب الى الوضوء من مست النار ثم انتقل الامر الى آآ آآ قصر ذلك على
آآ اكل لحم الابل آآ كما هو في مذهب احمد والجمهور على استحباب الوضوء من لحم الابل لما فيه من قوة سبعية التي يؤثر على السلوك والاخلاق. نعم. ادراك الغايات والحكم والاسرار. نعم. من احكام الشريعة
تعين الانسان على الثبات عليها وتبين له نفعها وتقطع الطريق على الذين يقولون هذه التشريعات تحكمات ليس لها حكم لا والله ما من شيء شرعه الله امرا ولا نهيا الا وفيه حكمة يعلمها من يعلمها
وهو يجهلها من يجهلها ان ربك حكيم عليم كتاب احكمت اياته ثم فصلت من لدن حكيم عليم ودورنا ان نبع حكيم خبير دورنا ان ان نبحث عن هذه الحكم وان نتلمس تلك الغايات
فاذا تبينت لنا كان هذا آآ نورا على نور. وان لم تتبين لنا فيكفينا حكم الله وحكم رسوله سمعناه واطعنا غفرانك ربنا واليك المصير