وهذا فيه تنبيه ان الدعوة الى الله عبادة يلزم لها شروط العبادة الاخلاص والمتابعة اخلاص نعم فكل دعوة لا تبدأ باهمية التوحيد والتحذير من الشرك فهي دعوة على غير طريقة محمد صلى الله عليه وسلم وصحابته
التوحيد عن التوحيد النبي صلى الله عليه وسلم ليست على منهاج النبوة. منهج النبوي خلاف. ليست المنصورة بل علامة البدعة ان لا يدعو الداعي الى التوحيد والتحذير من الشرك توحيد دعوتنا دي اقول لكم شرك سيدنا درعي. لا يدعو الى الاتباع والتحذير من الابتداع. او اتباع سنة
دعوتنا قل هذه سبيلي اي طريقي خط الرسول خط ثم خط خطوط قال ثم تلى قوله تعالى وانها هذا صراطي مستقيما فاتبعوه. ولا تتبعوا السبل فتفرق بكم عن سبيله. ذلكم وصاكم
به لعلكم تتقون فدعوة الاخوان المصرية ليست على منهاج النبوة الاخوان دعوة الاخوان المصرية وجود مسلمة اخواننا المسلمين دعوة الياسوية الهندية ليست على منهاج النبوة. لماذا حسن البنا صوفي. حصافي
يعكف عند قبر سنجر حسن بنص كان دهلوي سهرة وردي قادري نقشبندي يعكف عند قبر احمد رشيد الكنهوكي انتبهتم دعوة اكبر دعوات الان مؤسسيها لا يهتمون بالتوحيد والاتباع. بل على الشرك والبدع
اطلب شاي بعدين نكمل الشرح بعد ما تهريك فاول ما تدعوهم ان يعبدوا الله ولا يشركوا به شيئا. وهذا يرى الاستغاثة بالدعاء بالاولياء واللجوء لهم هذا على غير منها وهي اكبر دعوة الان موجودة في العالم الاسلامي الاخوان والتبليغ
والتوحيد في دعوات شركة الشركة موجودة هاي. تكاسية ممكن هيك جبتوا مهارة شركة هاي. اسلامية منهجية فان اهتموا بالدعوة الى التوحيد بالتفصيل والتحذير من الشرك بالتفصيل والدعوة الى الاتباع السني. والتحذير من البدع
فلا شك ان هذا امر طيب توحيد كي التفصيلي الرسول صلى الله عليه وسلم دعا الى التوحيد ولم يدعوا للاخلاق فقط. اخلاق قيادات انما قال بعثت متمم لمكارم الاخلاق. فهناك في الناس اخلاق موجودة. ولكن التوحيد لم يكن موجود. كان الناس على الشرك
اخلاق غير موجودة الاخلاق لا تنفع اذا كان صاحبها مشرك الاخلاق لا تنفع عند الله يوم القيامة اذا كان صاحبها يد انسان هادا لا تنفعه عند الله يوم القيامة. لان الله لا يغفر
يشرك به. انه من يشرك بالله فقد حرم الله عليه الجنة. الله يا الله تعالى جنتكوا حرام كردياء اذا اشرك لا ينظر الله الى اعماله بل يبطلها الله. ما الدليل
ولو اشركوا لحبط عنهم ما كانوا يعملون لا صلاة لا صيام لا زكاة لا صدقة لا اي شيء لانه اشرك بالله فيحبط الله اعماله انا اغنى الشركاء عن من اشرك معي
غيري تركته وشركه يعني تمام ما هو تفسير هذه الدعوة دعوتك تفسير تبدل عندك تفسيرها توحيد هذا هو. ايش عندك تفضل اسكب جزاك الله خير اولئك الذين يدعون يبتغون الى ربهم الوسيلة ايهم اقرب ويرجو رحمته ويخافون عذابه
ان عذاب ربك كان محظورا قريب ابراهيم لابيه وقومه انني براء مما تعبدون. الا الذي فطرني فانه سيهدين. وجعلها كلمة باقية لعلهم يرجعون تألقنا اتخذوا احبارهم ورهبانهم مربابا من دون الله ونوني الله ومن الناس من يتخذ من دون الله
اندادا يحبونهم كحب الله. والذين امنوا اشد حبا لله العاصمة عبادتك هذا هو تفسيرها الا يستقيم توحيد الا لمن تبرأ من الشرك يجوا هيك تفسيرها توحيد تفسير توحيد بني ادمية قائم والمستقيم من راسك تحت جنبه شركة
ومن يكفر بالطاغوت ويؤمن بالله فقد استمسك بالعروة الوثقى. ومن يكفر بالطاغوت لا اله ويؤمن بالله الا الله. هذا معناه هذا معنى التوحيد يعني ضروري انني براء مما تعبدون الا الذي فطرني هذا لا اله الا الله
في ابعادات كارتيرون التوحيد اما الذين يدعون يبتغون الى ربهم الوسيلة هم يتقربون الى الله بطاعته. فهم دعوا من تقرب الى الله بطاعته لماذا انتم لم تتقربوا الى الله بطاعاتكم؟ فتركتم طاعته الى ان عبدتم المخلوقات
عمل هنا يعني فهذا لهم يا من تعبدون هؤلاء ان الذين تدعون يبتغوا الى ربهم الوسيلة ايهم اقرب. فهم يتقربون الى الله بطاعتهم له. فلا تتقربوا لهم من دون هذا شرك
اسم التنبيه الشركة الباب اللي بعده مصيبة يعني مصيبة ما تدعون من دون الله ان ارادني الله بذر هل هن كاشفات ذره او ارادني برحمة هل هن ممسكات رحمته قل حسبي الله عليه يتوكل المتوكلون. اي محمد صلى الله عليه وسلم
يا الله حضرتك في تلك وقبائل بني عامر رضي الله عن رسول الله الشخص نبي نمارسه ابن ابي حاتم وما يؤمن اكثرهم بالله الا وهم مشركون بس هذا تبني عمر
هيكية ولعت على انجزكم تقدير امام العزيز المنزلي رحمه الله رقم ثلاث وجلالة حديس مسك حديس من ابو السعادات ابن الجادري ولوجو سنة الباب اللي بعده صحيح عبدالله ابن مسعود رضي الله عنه
الفاز قرآن قرار ضياء الرقاة رقية كلمات خذ رسول الله صلى الله عليه وسلم ما بين رسول الله الشخص سعدتم مدة لهذا سعيد ابن جبير رضي الله عنه شخص يعني اصحاب ابن مسعود قرآني غير قرآني هل قسم كتابي اذا هذا
حكمها كل الرقى والتمائم كانوا ينكرونها حرقي اسمك انواع الرقى والتمائم قسمين الرقية هو ما يرقي به الانسان الانسان الاخر من الايات القرآنية والادعية النبوية وعموم الدعاء رقية مع صورة لا بأس
لكن اصبحت الان اليوم مفتوحة على مصراعيها. لكن عاد وغالب من يمارسها جهلة زادت وبضاعتهم النساء وضعفاء النفس والجهال وضعفاء اليقين بالله التمائم والرقى المعلقة شي يربطه تعويذة. تميمة او قلادة. يقول هذا كاتب فيها دعاء. اكثرها شرك. طلاسم. سحر. كان اسمه
تركيا او يجعلها هنا يا شيف العضد او في بطنه. خيط سواء من شعر او صوف او غزل او قطن او حرير. او حتى خيوط الكعبة هل تعرفون ايام الحج لماذا يرفعون الستار
الان رافعين الستار تدرون؟ الناس يطوفون ويقص الكعبة. تعويذة من بيته من ستار ثوب الكعبة يعني اي عقول هذي كون سياق لهيه ويظن انها نرفع او تدفع يعطوا مصيبتكم ما معنى ترفع
وما معنى تدفع؟ تدفع البلاء النازل وترفع البلاء الذي نزل. يعني فيحط عليه التعويذة والرقية او قلادة او على الرأس بعلامة عين او حذية فرس او قرن خروف مركز او نعال
موجود هذا ولا مش موجود؟ شباب هيك شرك شرك يا سكنا. كل هذا شرك. لانه اتخذ ما ليس سببا سببا. فالتداوي بالايات القرآنية والاحاديث النبوية والادعية لا بأس قرآني ايات او احاديث نبوية هي مسنون او بالاسباب التجريبية القدرية التي يتعامل معها
هالناس يا مثال التطعيم للاطفال ضد الجدري هذا من الاخذ بالاسباب التجريبية. اسبابها التجريبية. تجريبية ده تجريبية اسبابها. يعني الدواء. لتدفع عنه الا يأتيه العدوى او المضاد الحيوي الاجواء من الاسباب الشرعية الطبية التي يتعاطاها الناس
اما تربط يدك حتى لا تأتيك العين موجود ولا مش موجود؟ انتوا تسمونها النظرة ها وبعد هذا صاحب النظرة شو يسمى؟ عندنا يسمونه نظول او عيان بلاد شيسمونه عندكم المشهور بانه يصيب يؤذي بالعين
اريد النظر هذا البوري لا ينفع ولا يضر ماذا اعمل بدل هذه التمائم اسوي تحصين لاولادي اعيذك بكلمات الله التامة من كل شيطان وهامة ومن كل عين لامة بسم الله
ما شاء الله. ترقي اولادك ترقي نفسك. ترقي بيتك هذي الرقية هذي اللي تمنع باذن الله عز وجل ان لا يصيبك البلاء. هذا سبب شرعي واذا اخذت مثلا تطعيمة اللقاح ضد الكوليرا او هذا سبب تجريبي
اما تجعل لك خيط وتميمة وتقول هذه تمنع او تجعل المصحف في السيارة تقول ما تصير عليه حوادث هذا كله داخل في الشرك اسبابها الشركية بدكوا ضواحي موجودة تجريبي تجريبي لكن يجب
القرآن هي اسبابها. القرآن فيه شفاء