المرسلين الله جل وعلا ليس كمثل الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله ورسوله يا ربي قد يكون فيما يقولون بخلاف الذين يقدرون عليهم ولا يعلمون بكرة ولذلك قال تعالى سبحان ربك رب العزة عما يصفون
السلام على المرسلين والحمد ولذلك قال سبحان ربك رب العزة عما يصفون وسلام على المرسلين والحمد وسلام على المرسلين القافلين بوحي سبح نفسك المخالفون للرسل على المرسلين بسلام النقص والعلم والخلق والسلف
سبحانه وتعالى فيما وصف به نفسه لاهل السنة والجماعة عما جاءت به المرسلون وانه الصراط المستقيم اين ياسين ورسولك السنة والجماعة وكان النبي صلى الله عليه وسلم النبي صلى الله عليه وسلم
كان النبي صلى الله عليه وسلم جميعا ويحدد اختراق الجنة فعليه بالجماعة معاوية شمال شمال اهل السنة والجماعة ولما خرج وكيل الانبياء والرسول الهيكلة اطباء التلاميذ اهل السنة والجماعة اهلين
كما ان المسلم لكن لما اصبح الانتماء للاسلام تعصب وحزبية النبي صلى الله عليه وسلم صلى الله عليه وسلم وقال وكل من اعتقد الكل يقول انا مسلم المسلمون هم كلهم يقولون
ما سألوا عن الهدف كيف هذا ان تحرص على من انتقد العقيدة اتت بعد الرسول بثلاث مئة وثلاثين سنة لا نسأل عن من بدهم نسأل عن من قدموا قيمة اذا
البحوس هيبقى عندكم العطاء المختلفة. هذه الاشياء هذه الاسماء من اين اتت عرفنا الاصول اذا تحدثنا اصبح كواقع قصة يجد نفسه ببعض التفصيلات بالنسبة للمضطر اصبحت كل التفصيلات على مستوى
لابد ان اهل السنة والجماعة عما جاءت به المرسلون لا حقد ولا ابتعاث وانه الصراط المستقيم صراط الذين انعمت وانعم عليهم من النبيين والصديقين والشهداء المقدمة هذا الكلام واضح ومن هذه الجملة ما وصفوا به النفس
جملة العقائد ما وصف به نفسه سورة الاخلاص من التي ابتعدت ثلث القرآن على لسان محمد صلى الله عليه وسلم قل هو الله احد الله الصمد لم يلد ولم يولد ولم يكن له كفوا
قل هو الله احد الله الصمد الجماهير ولم يكن له هذه الصورة فيها انواع التوحيد الثلاثة ليبين لنا ما هي في هذه السورة جواب نص صحيح من يكمل قل هو الله احد
تسعات قل هو الله احد الله الصمد فيها كل انواع التوحيد هي اول الحمد لله رب العالمين الحمد لله لله رب العالمين رب العالمين الرحمن الرحيم اسمعوا اول ما افتتح الله القرآن
اخر صورة قل اعوذ برب الناس ملك الناس اله الناس اول قرآن وكله التوحيد الحمد لله رب العالمين الحمد لله الرحمن الرحيم بسم الله الرحمن الرحيم قل اعوذ برب الناس ملك الناس
والفاتحة الحمد لله عبادة رب العالمين الرحمن الرحيم اسمه الحمد لله رب العالمين الرحمن الرحيم قل اعوذ برب الناس ملك الناس اله الناس وما وصف به نفسه في بعد اية في كتاب الله حيث يقول
الله لا اله الا هو الحي القيوم. احلى من اية؟ اية الكرسي الله لا اله الا هو الحي القيوم لا اله الحياء القيوم لانهم حي وهنا نأتي ولذلك في الاسماء والصفات
ما نفعه الله عن نفسه الله لا اله الا هو في هزيمة له ما في السماوات وما في الارض الذي يشكو عنده الا باذنه يعلم ما بين ايديهم وما خلفهم
ولا يحيطون بالشيء من علمه الا بما شاء. وسع كرسيه السماوات والارض. ولا يؤده حفظهما وهو العلي العظيم لا اله الا هو. لا اله الا هو. حي السنة مقدمة ولهذا كان من قرأ هذه الآية في ليلة لم يزل عليهم من النار حاقد ولا
يقرب يقربه الشيطان حتى يصبح هنا نال هذه الاية كونها اعظم اية لصاحبها ان الله يحفظه. اذا قال ومنها قال انها اذا قرأت بعد الصلاة بعد الاذكار من يحفظ اية الكرسي
الذي لم يحفظها احفظ الكرام منكم يحفظ اية الكرسي الرجال الصغار الرجال الصغار ان يحفظ هذه الكرسي من رجال الصغار له ما في السماوات وما في الارض بارك الله فيك. ما شاء الله تبارك الله
ما شاء الله تبارك الليلة القرآن الكريم فيه احفظها هو الاول والاخر والظاهر والباطن اجعل على كل منها والله سمع نفسك كما في الحديث تسعة وتسعين ولله الاسماء الحسنى والله عز وجل سقى نفسه ووصف نفسه
وهو العلي الاسمى نتعبد به عبد الله الصفات لا ما اقول عبد الله وقوله وهو الحكيم وقوله يعلم ما يلج في الارض وما يخرج من هذا يدل على ان وعنده مفاتح الغيب لا يعلمها الا هو
ويعلم ما في البر والبحر تسقط من بركة الا يعلمها ولا حبة ولا رطب ولا يابس الا في كتاب مبين والعديد ايه المشكلة ما لم يكن وما تحمل من انثى ولا تذر الا بعلمك
وقوله لتعلموا ان الله على كل شيء قدير وان الله قد احاط بكل شيء علما وقوله وتوكل على الحي الذي لا يموت ان الله هو الرزاق ذو القوة المتين ليس كمثله الشيب وهو السميع البصير. السميع البصير الرزاق. كل واحد حتى هذه
وهو السميع وسيلة الاسباق مشعلقة ويا ليت قلوبكم العصبي اجعلها تحت المقصود وقوله ان الله كان سميعا بصيرا وقوله ولولا اذ دخلت جنتك كنت ما شاء الله لا قوة الا بالله قوله انما يحكم ما يريد
وقال فمن يضل الله ان يهديه للاسلام. ومن يرد ان يضله يجعل سمره ضيقا وقوله والله يحب المحسنين. وقوله ان الله يحب المحسنين يحب احب قوله يحب التوابين ويحب المتطهرين
قوله ان كنتم تحبون الله فاتبعوني يحبكم الله وقوله فسوف يأتي الله بقوم يحبهم ويحبون وقوله ان الله يحب الذين وهو الغفور الودود الله المحبة لماذا نمولها بسم الله الرحمن الرحيم
ربنا وسعنا بسم الله الرحمن الرحيم وبسم الله قوله ربنا وسعت كل شيء رحمة وقوله كان من المؤمنين رحيما ورحمتي وقوله ورحمتي وسعت كل شيء رحمته التي وسعت كل شيء
لدينا معكم ان الله لا يغفر ان وقوله كتب ربكم على نفسه الرحمة كتب يحرم على نفسه ما يشاء يا عبادي اني حرمتكم على نفسي وجعلتكم بينكم وجهت محبتي للمتحابين
وهو الغفور الرحيم والله خير حافظا وهو ارحم الراحمين. ارحم الراحمين ارحم الراحمين يا سي فتحي رضي الله عنهم ورضوا عنه وقوله وغضب الله عليه ولعنه وقوله ذلك بانه اتبعوا ما اسخط الله وكرهوا رضوانه
وقوله فلما سكونا فلما آسفونا انتخبنا منهم اسخط الله وقوله ولكن كره الله انبعاثا كره الله وقوله هل ينظرون الا ان يأتيهم الله بذنوبهم يأتي يوم ويبقى وجه ربك كل شيء هالك الا وجهه وجهه
منعك ان تسجد لما خلقت بيديك بيديك بل يداه مبسوطتان ينفق كيف يشاء فانك باعيننا انني معك ما اسمى غارة قوله الم يعلم بان الله يرى وقوله الذي يراك حين تقوم
وحسن الله عملكم ورسوله والمؤمنون وهو الشديد وقوله شديد البحار وقوله ومكانها تكره ولله العزة ولرسوله وقوله عن ابليس هل تعلمون هل تعلم له سميا؟ وقوله فلا تجعلوا لله اندادا
وقوله ومن الناس من يتخذ من دون الله اندادا وقل الحمد لله الذي لم يتخذ ولدا ولم يكن له شريك ولم يكن له ولي من له الملك وله الحمد وهو على كل شيء قدير
قولوا تبارك الذي نزل الفرقان على عبده ليكون ايه رأيك الذي له ملك السماوات والارض ولم يتخذ ولدا ولم يكن وخلق كل شيء فقدمه ما اتخذناه من ولد وما كان معه من اله
سبحان الله عما يثيقون. عالم الغيب والشهادة فتعالى عما يشركون ولا تضربوا لله الامثال. ان الله يعلم وانتم لا تعلمون الله الذي خلق السماوات والارض في ايام ثم استوى الحج
في سورة الرعد الله الذي رفع السماوات بغير عمد ترونها ثم الذي خلق السماوات والارض وما بينهما في سورة السادة الله الذي خلق السماوات والارض وما بينهما في سورة الحبيب
والذي خلق السماوات والارض من ايام تم استواء على العرش يعلم ما يرد في الارض وما يخرج منها وما ينزل من السماء وما يعد فيها وهو معكم اينما كنتم والله بما تعملون
من يفسر ايات في القرآن الله يقول عن نفسه استوى وهم يقولون لا استوى يدل على ان البديل هيك يعني وهناك وهذه السبعة براتب اخبر فيها بانه سبحانه ادلة من السنة والاثار الصحية
الكتاب والسنة من اصول الديانة عندنا نقبل الدين الصحابة كاين نزل القرآن على الرسول وهم بين تفسير القرآن والوحي الذي اوحاه الله اليه من السنة القرآن في تفسير شخص حقد لنا الدين لا نقبل منه
وانت تطعن في من نقلوا لنا الدين. انت بالطعن او لا من السنة والاثار الصحية الكفيلة يقبل ذكرها الكتاب ومن انكى كونه سبحانه من جهة العلو بعد هذه الايات الكتاب والسنة
اكتر من مية وستين او تسعة وثمانين الف وميتين لما بلغ تقريبا ثمان سنين اصبح في سن التمييز من عدن فلما بنونا من فاصبح الموج كالجبال السفينة تعود الثقة يا عيدروس
هؤلاء يقول يا فلان يا فلان يا وجه الله يقول الصديق المشرفين احسن ولكنهم لما كان وقت الشدة الى الله يرجعون افاضة افاضة الشيخ محمد بن عبد الوهاب وفي اطار الجاهلية وفي اطار
فهذا يدل على ان الصديق على عقيدة صحيحة قبل ان يقام حتى العلماء شيخ الاسلام مشتركين في كتابه رحلة الصديق الى البيت العتيق وقد ثبتت بالادلة السفيهة ان الله خلق سبع سماوات بعدها فوق بعد
اسفل من باب. وبين الارض العليا والسماء الدنيا وسيلة والنار فوق السماء العليا السابعة. وعرش الرحمن عز وجل فوق الماء الله عز وجل على العرش ولكرسي الرابع قدميه كاينين قال الرسول صلى الله عليه وسلم في الجارية
ماذا نستفيد من هذا من ويقول لها الرسول لا يجوز ان تقول الى الله الله في السماء اليوم بعض الناس تسأله تقول اين الله اين الله الرحمن على العرش استوى
بعض الناس نقول اين الله رسول الله تعالى غلط لا يجوز نقول اين الله كابتن ان تثبت وانت والله قد اثبت ذلك لنفسك الجنوب والله في كل مكان واخبر عن نفسه
الرحمن على الارض يقول ابن النجوى الا هو راجعكم ثم يذكرهم يوم القيامة بما كانوا ان الله على كل شيء تمام كل ما في الكون لا يغيب عن السم الجبال
في اسفل بحر البحار صلي ولا النملة السوداء ليلة الظلماء على الصخرة الصماء السياق هو الذي هو الذي انبت شجرة يعلم خائنة هل تعرفون ما ان خائنة الاعين يقول النبي صلى الله عليه وسلم
في رجل قد اهدر دما الصحابة وقد احضر دمه السلام عليك يا رسول الله. وهو يا الصحابة السلام عليك يا رسول الله الصحابة يعني ينتظر احدا ان يقتل الرجل الرسول
قال لما لم تقتل احنا اشارة على ما كان لنبي ان تكون له خائنة كان للنبي والله يعلم كل هذه الاشياء وقد تشير بعينك شخص الله يعلم هذه العلم اذا اذا قلنا ايضا
الى العرش استوى الذي يمكن العدو اذا سجد ماذا يقول الذي يمكن العلو اذا دعا ماذا يفعل جابو الدوا كاين لي عندو ماذا يفعل الى من حادثة الضرورية لنفسك تريد ان تستغيث بالله ماذا تقول
كذا من يأتي من يقول اللهم انك اعلم ان الله في السماء هو الذي انزل هو الذي انزل النزول من اين؟ الى اين النزول من اي تلاية من اعلى الى
اين جسمنا عند الله من اية في السماء رزقكم تعرفون الاسلام بين الاسراء المعراج اسراء انا كنت بالمناسبة نحن لا نحتفل بها ان رسول الله لم يحتفل بها ولا الصحابة
طالب من يهتم بها يحتفلون اهل البدع الذين لا يؤمنون في علو الله يا جماعة بعد ازنك كان نايم لكني استغرب كاين لي يحتفل بها ان النبي عرج به الى الله
وهم لا يؤمنون بالعلو ويحتفلون بالعلوم سبحان الذي اسرى بعبده ليلا من المسجد الحرام الى المسجد انتقال من مكة الى المقدس المعراج عرج بالدين الى سدرة المنتقى ماذا حصل واوحى لهم ما
واحد الله من الموحى له رسول الله صلى الله عليه وسلم. اي منبه والموجية والمنزلة والقبر وهو يعلم ما في السماوات والارضين السبع وما بينهما وما تحت الثرى كل شجرة وشجرة
وكل زرع ونبات وحدد كل كلمة عدد الرمل والحصى والتراب الجبال واعمال العباد واثارهم وكلامهم ويعلم كل الشكل لا يخفى عليه وهو على عرشك السماء الساقية ودونه ما هو اعلم به
لقول الله عز وجل ونحن اقرب اليه من حبل الوريد ما يكون من نجوى ثلاثة الا هو نابع خمسة الا هو سادسهم ولا ادنى من ذلك ولا اكثر الله ومعهم اينما كانوا
محور هذا للمتشابك المبارك فقلت عندما يعني بذلك العلم لان الله عز وجل فوق السماء السابعة العليا يعلم ذلك كله ومائض من خلقه لا يخلو من علم اي مكان وليس معنى ذلك ان الله في جوف السماء. وان السماء
وان هذا لم يقله احد من الامة وائمتها بل هم متفقون على ان ليس في مخلوقاته شيء من ذلك. اما ليس شيء مما اسس له على الاتحادية وعلى الحدودية والوحدوية
غير ممارس الله الجمادات في المتحركات في الحيوانات. والله كل شيء هذا كلام باطل ليس هناك شيء مع السكر او متصل به هم يقولون حل اللابوت في الناسوت هؤلاء الذين قالوا ان الله حل في كل شيء اصبح كل شيء لا ليس ذاته
حتى قالوا حل البيت كل جمادات وفي كل الكلاب حتى الحيوانات حتى الاماكن النجسة. الله في كل مكان عرفتم معنى هذا الكلام خبير القبيح في حق الله ان يقال الله في كل مكان
ليس في مخلوقات شيء من ذاته ولا في ذاته ليس في مخلوقات شيء من ذاته ولا في ذات شيء من مخلوق هذا معنى هذا معنى وائل من خلقه وقد قال ما لك الفارس
ان الله في السماء وعلمه في كل مكان وقيل وقيل لابن المبارك بماذا تعرف ربنا؟ قال بانه فوق سماواته يرى عرشك وقال الشافعي السلام عليكم وجمع عليها قلوب اوليائه ومن اتخذ ان الله في جوف السماوات المحصور المحيط او انه
سوف ومن اتخذ انه ليس في السماوات اله يعبد وان محمدا لم يعرف به الى ربه ولا نزل القرآن من عنده فهو معتر فرعوني وان فرعون كذب موسى في ان
العلماء مخلوق لكن يا اشرف موسى مع انكاره لله يعلم ان الله ولذلك قال ابني يقول انا ربكم لعلي اطلع فوق السماوات ولما كان ليلة البيانات حرك به الى الله وفرج عليه وفرج عليه ربه خمسين
وذكر ان هناك الى موسى ارجع الى ربك فسر تخطيط لغربته موسى ما وصف الله به نفسه يعني كل الخمسين خمسة واربعين ثم نزل ثم صعد ثم نزل ثم صعد فلا يزال حتى قال خمس صلوات
قال موسى اسأل ربك التخفيف شحناء وليس وقال وقد قال الله وقد قال تعالى اليه يسعد الطيب والعمل الصالح يرفعه قال تعالى يا عيسى اني ويعلمون ان وقال تنزيل الكتاب من الله العزيز الحكيم. تنزيل تنزيل تنزيل لازم
النزول من اعلى الناس خمسمية تنزيل زميل تنزيل الكتاب من الله العزيز الحكيم وقال تعالى وله من في السماوات والارض ومن اليوم لا يستقبلون عن عبادته ولا يستغفرون ودل ذلك على ان الذين عندهم قريبون اليه وان كانت
فالقائد الذي قال من كان لا يعتقد ان الله في السراء فهو ضال وان اراد بذلك من لم يعتقد ما جاء به الكتاب والسنة واتفق عليه السلف والامة وخدمتها ان الماء فوق سماواته على عرشه
ومن خلقه فقد اصاب فانه من يعتقد ذلك يكون مقدما للرسول متبعا غير سبيل المؤمنين قد يكون في الحقيقة معكرا لربه الذي لا يملك العلوم عطل العيوب الله الله اكبر
بطل العباد ابو عجبهم على انهم اذا دعوا الله توجهت قلوبهم الى الخلود ولا يقصدونه تحت ارجلهم ولهذا قال بعض العارفين لم يكن عارف يا الله اذا وجد في قلبه ان يتحرك لسانه
ولا يلتفت يمنة ولا يسرة. الذي يدعو الله جواب يا الله اماطة لانه بيعلم ان الله الرحمن على العرش استوى هل تعلمون ماذا قال اهل البدع لا ليس هذا الدليل ان الله فوق
قبلة الدعاء من قال ان الدعاء له قبلة غير القبلة يدعون الله فانا امام الكعبة وانا ارفع يدي الى الله فكيف تقول؟ الرفع باليدين الدعاء يا كذاب حتى لو امبارح
القبلة في الدعاء؟ نعم رفع اليدين على جهة الو صلى الله وسلم على ونكمل ان شاء الله بعد الصلاة المتقين الصلاة والسلام على سيد القائل الذي يقول ان الله لا ينحصر في كل مكان
انه يحتاج الى لا يحتاج انه لا يحتاج الى شيء منها وليس هناك اله يعبد وهذا جهمي فرعون واعلم ان الله سبحانه وتعالى المخلوق ولا شيء مرحبا وليست محتاجة اليه السماوات والارض وما بينهما
وان كان عاليا عليها يقول السائلون عن اولا نبي الى الله والاصل في هذا الباب كلما ثبت في كتاب الله او سنة رسوله صلى الله عليه وسلم وجبت تصديق به مثل عذر لكم
صلى الله عليه وسلم عن الصحابة والتابعين لهم باحسان ولا قال ليس هو من جهة من قال هو جسم يريدون معنى صحيح يريدون معنى فاسدا كان ذلك مقبولا منه سبح اسم ربك الاعلى الكافيين
سبحان ربي الاعلى كل عام وانت استاذي كلمات كل شخص الاسلام النبي صلى الله عليه وسلم العراقي متى كل الطرق تؤدي الى الناس كلها مكة والاصل في هذا الباب ان
كما اعتبرت بالله وسنة رسوله السلام عليكم ولا السنة ولا والرافقون في هذا تريدون واذا قال القائل ان الله في جهة اتريد انه سبحانه في جهة يجب ان يكون رب السماوات ان تريد بالجن
الحمد لله العلمية وهو ليس رب العالمين وهذا وهذا حق وليس في ذلك ان ولا احد منهم قال تعالى عن النبي صلى الله عليه وسلم يوم القيامة قال الملك واين الملوك
ما السماوات والارض من السما وما فيهن حديث اخر الصلوات السبع والاراضي يعني حجمها صغير والرحمن على العرش استوى المخلوقات ليس شيء من الله كل شيء ومن قال ان الله ليس في جهة
ولا تتوجه القلوب اليهم فهذا في عون الجمعة ومن هنا دخل اهل والاتحاد قالوا ان الله في كل ذلك من قال المخلوقات تحوز بما تحيط وان اراد انه قال ليس
وقد اصاب وان اراد انه ليس مبالغا عن وقد اخطأ والناس في هذا الباب واهل الايمان والتوحيد والسنة الذين امنوا بالله قالوا ان الله في كل مكان ليس كل شيء
كل شيء مخلوقات الله دالة انها لها طالب لانها الذين قالوا الله في كل مكان وقعوا في هذه العقيدة الفاطمة عقيدة العربي دل على ان لها قالت وليس ان الله هو عليم
وحدة الهدوء قالت ان المخلوق كل هذه العقائد ما عقيدتنا كل هذه المخلوقات على العرش استوى ولكن امنتم من في السماء ان يقولون لا هو داخل العالم ولا يتقرب منه شيء
هذا قول هذا افضل اصل العلم جبل سريع متسامحنا وسريع بصرنا لا انت انسان فمن وصف الحالة بصفات المخلوقين السماوات والارض ثم فهو هذا ماذا اقول ان الحمد والتوحيد