طيب نحن في كتاب البيوع وتكلمنا بالامس عن اركان البيع وعن شروط البيع وعن انواع الخيار كل همني بيك يا اركان شروط اختيارك قسمين. القبول وخيار وشروط البيع ما ينهى من البيوع او البيوع المنهي عنها
كل البيوع حلال اصلي يا هاكي هرقي سمكة تجارتها حلالها. ما الدليل؟ دليل واحل الله البيع محرم الربا. حلال قرار ضياء. فالاصل في البيع الحل الا ما اتى الدليل بمنعه. حلالها ها ديسكي. دليلسي حرمته واريدها وهي حرام
الحلال كثير والحرام قديم. حلال تتفق اصول المنهي عنه في البيوع الى نحو ثلاثين قريبة لكنها مبنية على ماذا لكن الممنوع مبني على اكل اموال الناس بالباطل او الجهالة او المغرور
الغرض وكل ما فيه غرظ او جهالة او اكل لاموال الناس بالباطل وتلاعب بهم هذي اصل الممنوع في البيع. طو جسد انا يعني جعلتك او ان يكون فيه غبن من الغضب. غبن هوت غبن انواع البيع. بيكي قسمين اكتب. لك
عين بيع عين يعني شيء معين يعني معين شيء بيع دين قرز والدبايع بيع منفعة من فات والديه. هذه عيب هذه عين يعني بكم بقيمة معينة ساسكي قيمة مقررها هذه عين
يجوز بيع عين بعين يعني هذه الاشياء فيها ممنوعات هذا تمر هذا الكجور اذا اردت كجور اخر بعين كيلو هذا نوع جيد وفيه نوع ثاني غير جيد. هل اخذ اثنين كيلو بواحد كيلو
ها هذا سيء هذا بمئة روبية والسيد خمسين ربيع اقيمت ويهي فانا خليت اثنين كيلو محل هذا يجوز تمر بالتمر والزبيب بالزبيب. الشعير بالشعير. الاصناف الستة التي فيها الربا لا بد ان تكون يدا بيد مثلا بمثل هاء بهاء هاء يعني هاك ها يعني هاك
فيأخذها بمثلها واذا كان رديئا وهذا جيد بيع الجيد بمئة وخذ بقيمته اثنين كيلو رديل لا بد ان تقبض القيمة ثم تشتري شيء خراب بيشكر قيمتها لو قلت هذا التمر
بهذا الماء عين بعين يجوز ولا ما يجوز اذا اختلفت الاصناف جاز. جنس يعني. هذا عين بعين بعينها يعني منفعة شوطي من فتحي. كنا دين وعين منفعة واضح أنواع البيع عين. عين. دين. دين. منفعة. منفعة
ما معنى المنفعة من اقول ابيعك هذا ولكن تحمل هذا الى هناك فانا انتفعت بخدمتك لي ان حملت لي هذا منفعة. فاخذت القيمة مقابل منفعة واضح وهنا العوظ منفعة خدمتني
وايمن سوداء علي ابن ابي في طالب عمل عند يهودي في مزرعته الدلو الماء بتمرة المنفعة يجذب الماء والعين تمر يعطيه اياه مكانه فلما امتلأت يده بالتمر ترك العمل وذهب. اخذ طعامه. ها
نستفيد ان العين بمنفعة كمثال عباسري مسال عين منفعة كيدرية. العين تمر. لكن بدين. عين لكن هذا كتنة من يعرف قيمته؟ تقريبا كم؟ قلت لك مثل هذا كم؟ مثلا خمسين ما معي خمسين ان شاء الله اذا استلمت الراتب اخر الشهر اعطيك سجل علي مبلغ
هذا عين بدين عين يعني اذا اصبح انواع البيع عندنا كم تسعة تسعة اصبح عندنا كم نوع؟ ها كم نوع تسعة ثلاثة اضربها في ثلاثة يعني عين بعين عين بمنفعة عين بدين
عين بعين دين بمنفعة دين بدين اه منفعة بمنفعة منفعة بعين منفعة بدين. تسعة لان الدين قسم تنقسمها ثلاث أنواع اضربي الثلاثة في ثلاثة كم صارت تسعة كلها جائزة الا نوع. وهو
الدين بالدين واسمها بيع الكالي بالكالي. بالكالي فيه نوع رابع توثيق قسمها اسمه بيع الاختصاص الاختصاص الاختصاص هو ما اختص به الانسان دون ان يتملكه اختصاص موسكو مثال جيسيه الطريق هذا الذي امام المسجد احد يملكه ولا للحكومة
لو اتيتنا امامه برا المسجد برا ليس داخل البيع والشرا لا يجوز داخل المسجد لكني برا هذا المسجد مثلا له مخرجين مخرج رئيسي ومخرج صغير. اتيت جعلت بضاعة امام الباب ابيع
على الباب الرئيسي وهناك بائع اخر عند الباب الفرعي. لكن الذي يأتي عند الباب الرئيسي اكثر لكن فقلت له طبعا هذا سبقني الاول سبقني وانا عند الباب الصغير والحديث من سبق الى مباح فهو اولى به
اسمي هيكت جوز تشيز سبقت كارداي اليه وقلت هذا الف روبية اريد انا مكانك هل هو يملك المكان اذا من الذي باعني اختصاصه بالسبق اختصاصه بالسبق يعني سبقني. مثال اخر. مثال حديقة عامة
وفي مكان فيه زاوية عند الشجرة جميل ومستور وانا معي اهلي حديقة عامة سبق الى مكان هو اولى به. ما احد يقول له قم انا ادي مكانك هذا عندكم ولا ما هو عندكم
الست اذا اتيت الى مكان وسبقت اليه انت اولى به في وقت وجودك فيه؟ هذا عندكم معمول به ولا لا؟ اي معمول به. طيب هذا المكان المستور الجميل انا اتيت للذي فيه فاذا به اثنين شباب جالسين قلت يا شباب ابغى انا اجلس
قالوا لا والله حنا سبقناك. قلت خلاص بعطيكم مئتين روبية بس اطلعوا وانا بجي هنا في المكان هذا. قالوا طيب اخذوا مئتين ماذا باعوني؟ لسه قاعدين بعثوا قل له ماذا يسمونها
يسميها بعض الفقهاء خلو المكان. خلو المكان قيمة الخلو ويسمونها ايضا نقل قدم نقلي قدم ميكاته. يعني انت وقفت هنا انا اريد مكانك فانقل قدمك بقيمة هتوجع من غير قيمة اشرح اكثر
الدكاكين الموجودة احيانا بعضها تكون للحكومة تؤجرها واصدقاء لا احد يملكها بالايجار فاتيتنا الى شخص عنده محل وقلت مكانك هذا تخرج منه لك قيمة الانتقال. المبلغ الفلاني انا لم اشتري الدكان انما اشتريت خلو المكان
لاخليه منه وانا اكون مكانه فهو لا يملك المكان لكن يملك الاختصاص لكن مثال اخر مثال رقم الجوال موبايلها انتم تملكون ارقام جوالاتكم جو موبايلكا جو نمبر هوتاي. اما اذا توقفت الفاتورة سحبت شركة الفودافون الرقم
اذا سددت ما تسحب الفيدافون الرقم مثلا شركة فودافون رغم تأتي لهم تقول هذا رقمي هل انت تملك الرقم؟ كان انت مختص بهذا الرقم انت تملك الاختصاص. احيانا يكون الرقم مميز
مثل رقم الشيخ انصار مثل رقم الشيخ الانصار مثلا. جاسم مشعل اقول له تبيعني هذا الرقم الا تعلمون ان بعض الارقام تباع بمليون روبية بمئة الف روبية؟ هل تعرفون هذا ولا ما تعرفون؟ او حتى التليفون الثابت
بارقام على اساس يكون رقم مميز لماذا باعني هل يملك الرقم هل يدخل في الحديث لا تبع ما لا تملك تركيا لا ما الذي يخرجه الاختصاص. اختصاصك هاي. هذا خاص به
كان مستمر على السداد وسحبت الشركة الرقم منه يطالبها بالقضاء والقانون ردوا الرقم. اقر والشركة ملزمة بالرد اذا كم نوع عندنا اصبح الان في البيوع ها اربعة اضرب اربعة في اربعة
بتشاركوا ازا بده يجي. كم نوع خرج عندنا؟ اربعة ستة عشر نوع هذي ستعش نوع لا بد ان تأتي فيها شروط البيع التي ذكرناها الغش والخديعة الغش ايوه والخديعة. والكذب. كلها تفسد البيوع
فتفسد ما بين الناس وتأكل اموال الناس بالباطل. فيها جهالة جهالتها فيها غرر وهذي الاصول التي تجعل البيع من البيوع المنهي عنها اصول هاي نبدأ الان في الاحاديث بعد هذا التأصيل
تفصيل الكيباد هذي سنبدأ بالتفصيل بعد هذا التأصيل تقسيم بسم الله ابو سعيد خضري رضي الله عنه رسول الله صلى الله عليه وسلم شخص كي تربحي يقطعي ملامسة المنابذة اي نبذ اليه
شي فالذي وقع عليه يلزمك شراءه انا لا اريد هذا انا كان اريد هذا هذا البيع لا يجوز. هل هذا موجود موجودة موجود موجود اخبركم اين لا لا لا موجودة الان
موجودة شيخي ما في العاب بالسهم تدفع خمسين روبية لا لا لا بس تقول ترجم ترجم. ايوه. تدفع خمسين روبية. وترمي بسهم. يصيب بلون اوروبية. او يصيب لعبة بمئة روبية. هذا نبي
فيها جهالة. واكل اموال الناس بالباطل. بيع ممنوع هيك. او الرقم افتح الرقم رقم خمسين اضغط افتح خمسين تطلع لك هذا في ألعاب الأطفال بتشكك حلمي عبداك. مش موجود. موجود
هذي كلها بيوع باطلة. يسب او ملامسة يا بايعين ملامسة. ما الملامسة ملامسة الذي تلمسه يلزمك تشتريه. موجود هذا ولا مش موجود؟ موجود هذا مش موجود موجود موجودة. ما في ألعاب فيها ونش
ندخل على حوض وانت تمسك وينزل الونش يأخذ لعبة قيمتها مئتين روبية يأخذ لعبة قيمتها عشرة اوروبية. وانت دفعت مئة ربية ينزل هذا في الالعاب الاطفال ما رأيت هذا بيع الملامسة
ها. لا يجوز. بعض الناس يقول هذي العاب اطفال يبي يجي عايزنا حتى العاب اللي يا نصيب رقم الرقم تشتري رقم ممكن هذا يطلع لك جائزة هذي كلها اكل اموال الناس بالباطل
مليون ورقة والجائزة مئة الف. والورقة بربية فاكلوا مليون روبية واعطوك مئة الف وتسع مئة اكلوها هذا ربا فكل ما كان اكل بالباطل او فيه ربا او فيه نجاسة عكس شروط جواز البيع اعكسها تجدها موانع البيع
ممنوع يعني معناها اللي بعده الاحاديث اللي بعدها. ابو هريرة رسول الله او ان قيمته الساعة اذا في سوق للسيارات او سوق للغنم بكري كيماركيته يا جاريكا شو ماركته. تجدون بعض الناس قبل السوق
بنصف كيلو يقفون تشوفون اللي يأتون كم سيارة؟ او يوقف السيارة. تلقي الركبان. يعني قبل السوق يتلقاهم لا يجعلهم يأتون للحراج فيعرفون اسعار السوق من بكري كيماركي تعرفون هذا؟ موجود
لا يجوز خليه يجي السوق. يعرف السوق تلعب عليه. ممكن هو يأتي فانت تقول له بالف هذه الاضحية بعني اياها بخمس الاف والسوق على سبع الاف ثمانية الاف فهو يلعب على هذا المسكين الذي
من القرية ما يعرف اسوأ اسعار السوق فيقول خمسة الاف على ثمانية وعلى عشرة قيمة فلما يأتي للسوق فيجد ان الاسعار على عشرة وعلى ثمانية هذا يولد الحقد على هذا اللي اشترى منه
اكل امواله اكل حقه قيمته جبت لك الغبن هو هل يجوز له ان يرجع في البيع هل له خيار هنا؟ ذكرنا بالامس انواع الخيار ومنها خيار ايه لكن لو انه ذهب الى القرية فأتاهم واشترى منهم
يجوز ولا ما يجوز؟ لكن خريطة جائز جائز هيل. ولا يبع بعضكم على بيع بعض هذا الدكان وهذا الدكان اردوغان وهذا وهذا يبيع كاجوش. تمر. اتيت هذا وقلت له بكم؟ قال بخمسين
قلت خير ان شاء الله. اذهب اتي بالنقود. ذهب ما اشترى اتفقوا خريدة فمر على السوق الثاني فرآه خرج من هذا. قال كم باعك؟ قال بخمسين. قال انا ابيعك باربعين
باطل يبيع على بيع اخيه ولا يخطب على خطبة اخيه مثال الشيخ انصار جا وخطب عندي ماني بخطب عندك. كان معي اهلي. جاسي وامي سالدة رايحة اهلي معي يسمعوني الان معكم يخطب عندي انا ماني خاطب عنده
فلما سمع ارشد انه خطب عندي اتى ارشد الي يخطب نفس البنت التي خطبها انصار وهو يعلم لا يجوز ان ازوج ارشد واترك انصار ارده واقول سبقت سبقت. فان تم الاتفاق مع انصار الله يوفقهم
اتفاق ولا توفيق ده؟ ذهب انصار حصل اختلاف ثم اتى ارشد هنا هل خطب على خطبة اخيه او هذه خطبة جديدة هيكي جديدة ما لها علاقة في الاولى. كذلك البيع
انا ما اتفقت مع على سعر اربعين خمسين فلما مريت بالمحل الثاني قلت انا وجدتها بخمسين في السوق تعطيني انزل؟ قال ابيك باربعين هذي بيعة اخرى لا علاقة لها راهي
قوة ولا تناجشوا ولا تناجشوا الحديث وين راح لا يبع بيع عالم يا اخي. ولا تناجشوا غزة. اذى ان شاء الله نكمل بعد الاذان وبعدين نختم ونقول وفي الختام