الحمد لله رب العالمين والعاقبة للمتقين والصلاة والسلام على سيد الانبياء والمرسلين نبينا محمد وعلى اله وصحبه اما بعد يقول الامام المؤلف ابن القدامى المقدسي رحمه الله في كتابه عمدة الاحكام
عن عبدالله بن عمر رضي الله عنهما ان رسول الله صلى الله عليه وسلم نهى عن بيع حبل الحفلة. ابن قداءه العبد الغني عبد الغني المقدسي رحمه الله نعم جزاك الله خير شيخ. عبد الله بن عمر رضي الله عنه رسول الله صلى الله عليه وسلم
اهل جاهل البخاري ومسلم. البيوع المنهي عنها ذكرنا امس ست انواع كلها من السلسلة المنابذة باي منافذة المنافسة بلا ترجمة بالاردن المقذوف عليه شيء هنا بدا اليه والمنافسة المماسك باليد
وحاسة شكر آآ آآ منابذة وملامسة. ملامسة تلقي الركبان ان يبيع على بيع اخيه. بيع الحاضر للبادي التناجش انا رفع الاسعار على غير قصد الشراء التصرية وهو حبس الحليب هذي هذي في الانواع
والان يذكر هذا البيع الممنوع وهو بيع حبل الحبلة البطن الثاني وهذا مبني على المجهول مجهول بيهي وقلنا ان اصول البيع الممنوع كل ما فيه اكل اموال الناس بالباطل كل ما فيه شهادة كل ما فيه غرظ كل ما فيه ربا
مجهول. سوده وايضا المحرم وغير ذلك. ما لا ينفع. اذا هذا البيع ممنوع لانه جهالة. كيف تبيع الان شيء على بطن بعد سنتين اهو قال له اذا حملت وولدت بع
نعم. هذا كان موجود. موجود عندكم هنا لا هذا يفعلونه اهل المواشي انه ما يشتري البطن الاول ويريد البطن الثاني طيب نعم حضرة عبدالله بن عمر عليكم انا كرديعة هذا اللي هو
حتى يبدو سلاحها. اها النهاردة حتى تحمر او تصفر هذا بيعها فيه غرر وخطر عندي غرر وخطر هل التيار اننا يأتي فستان زهرة يبيع تاجر لا حتى يبدا اللون يجوز جبتك واسمع هل هي بيتها دايقة مثل الرطب
اول ما تبدأ خظرا اذا بدت تلون صفرا او حمرا جاز البيع كازا وهذا في الحديث حتى يبدو صلاحها بحال ساهرنا وجاي. ما الذي يشرح هذا الحديث؟ الحديث الذي بعده
في شرق سيدي انس. نعم. انس بن مالك الذي رسول الله صلى الله عليه وسلم يا جبل لهب اه اذا صفرت او حمرت. ممكن الزهرة تأتي عاصفة ممكن يأتي مطر فتقع الزهور
فلماذا يأخذ مال اخيه بغير حق فيها مخاطرة فيها مغامرة. فيها غبن فيها جهالة معتاد ان الانتاج ثلاثة طن اربعة طن هذي العادة مزرعته في المنقا او في غيرها فتأتي وفيها زهور كثيرة
يقول انا اشتري انتاجك هذه السنة. فيقول بالعادة تنتج خمسة طن فيشتري منه ويعطيه القيمة. ممكن الانتاج يأتي عشرة طن ممكن الانتاج يأتي دو ممكن يأتي مطر الزهور تسقط. ممكن تأتي رياح. قردعي. هذا البيع
لا يجوز. هذا بيعها على رؤوس الشجر فلا بد ان تستوي نهى عن بيع الثمر حتى يبدو صلاحه بحال ضابط الصلاح ان تحمر او تصفر ذات اللون هل ذات اللون لان هناك اشياء ليس
اله لكن كالذي يشتري البطيخ اسمه خربوزة خربوزة عجيب خربوز طربوز الجح والبطيخة الخربزة. خربز وبربز. خربوز والتربوز. طربوز هذا الجحر وخربوز هذا بطيخ. جيد الان عرفت الاسماء. ان شاء الله اشتريها. طربوز وخربوز. ايوه خربوز
طربوز وخربوز يطلع لونها اخضر وهو صغير. وهو كبير لونه اخضر طربوشكا اوبر سران اخر لكن متى يستوي؟ له حجم معك وليعرفونه ليس وزن حجم له حجم معين ايوة. هنا يجوز البيع. هذا عند
يبيعونه بالكوم بالكمية لا يبيعونه بالحبة ولا بالكيلو. اه ولا بالصاع يبيعونه بالكمية يعني حمل ددشن حمل ركشة حمل هذا يجوز انه يشتري. اذا هذا في بدو صلاحها. هذا ممنوع ما سبب المنع
وجاهز ما الاصل عندنا في منع هذا البيع؟ وجاء الجهاد لهو الغرض هذا فيه اضرار بالناس اللي بعده خلاص اذا ينظر لاستوائها قد تلون وقد ما تلون لكنها مثل الافوكادو ما يلون
مثل الافوكادو ما يلون مثل المنقا قل لهم الافوكادو ما يلون. افوكادو ما تعرف الافوكادو ها افوكادو انت ما تعرف السوق؟ افوكادو موجود في السوق افكادو هذي فاكهة اصلها ليست من الهند اصلها برا هي والكيوي اصلها من مناطق التشيلي
وافريقيا لكن اتوا بها الى الهند فاصبحت تنبت في الهند. المنقا يه هذا افوكادو شفته؟ ما يبا. شسمه هذا ما ادري اسمه. هذا يأكل بس. ما شاء الله. شيخ ايش معنى يأكل
كابتن المهم فيه المنقا انا ذهبت للسوق وجدت ثلاثين نوع من البنك كبير صغير. الاخ يقول انه يبيعونه اخضر انا رأيت منجة لونه اخضر ما مال لا يتلون لا اصفر ولا احمر. ارجوك
العبرة باستوائه لانه اذا قطع تلون جابوا مثل الموز. وهكذا هذه لا يشترط فيها ان تلون لانها عرف انها قد نضجت تؤكل ما بعد ذلك مراحل اخرى نعم اللي بعده
عبد الله بن عباس رضي الله عنه رسول الله صلى الله عليه وسلم ايمان عبد الله بن عباس شرحناه عبدالله بن عمر رضي الله عنهما خش هذا مقدم بمؤخر وهذا ما يصلح
يبيع ثمر اذا كان نخل بتمر كيل لا اذا بكرة انزل هذا بعتمرك واشترت رطب جديد ابو مسعود رضي الله عنه سئل واتك رسول الله صلى الله عليه وسلم هذا حديث من؟ نهى عن ثمن الكلب ومهر البغم وحلوان الكاهن
في تقديم وتأخير عندك فرق في الدعاء باقي احاديث ما قرأتها بيع العرايا ما يوجد ما يوجد؟ لا ما في ما فيه المحاقلة والمخابرة والمزابنة طيب اذا هنا ثمن الكلب
ومهر البغي وحلوان الكاهن اي كلها لا تصلح قيمتها العرايا هذا وكسب الحجام. كسب الحجام يعني خبيث يعني ما له لا بركة فيه هذا معناه ليس انه حرام فالنبي احتجم
والحجام احيانا يمارس قلع الاسنان حلاق فلا نجعل الحلاق مثل الحجاب حلاق يعني وعلي بدأت احجام الحلاق اجره. طيب. ما لم يحلق اللحى وكذا الحلاقة التي تحلق رؤوس الاطفال او تعدل شعور النسا
لاباس لكن النامصة والمتنمصة ملعونة. لكن الخامسة والمتنمصة. يعني شعر الحاجب. المرأة التي تنتف المرأة هي ومن تنتفها اللعنة ملعونة النامصة والمتنمرة الخبز ورطبة النكيلية المرأة تبحث عن الجمال. لكن الجمال في اتباع امر الله. وليس في الحرام
حرام فاذا كانت المرأة تبحث عن الجمال اصبحت ملعونة فكيف بالرجال الذين يزيون اللحى يبحثون عن الجمال اه حرام فتاته الكلب لا يجوز بيعه لكن قلب الصيد يجوز او كلب الحراسة يجوز. ما الذي يجوز؟ يجوز بيع المنفعة
اي علمه كلب معلب. تعليم هذه قيمته. ليس البيع واقع على ذات الكلب. لك كده التعليم قيمة رضي الله تعكيك بيع العرايا التمر وبيع الزبيب والعنب هذي تخرس خرس ويجوز في الزكاة ان تقدر
تقدر يراها ويقدر قيمتها تمرا يأكلونها رطبا الخرس هو التوقع قتل الخراسون يعني يدعون اشياء. الخرس هنا التوقع للشيء المقبل انها تكون ما بين كذا وكذا. وهذه بها اصحاب الخبرة اصحاب الحرفة
ويتكلم عن الزبيب صاحب العنب ويتكلم عن التمر صاحب الرطب النخلة. فهؤلاء يخرسونها بغير تجربة حجور ركيع يا كويبي بلدك اهي هذا يجوز فيما هو دون ثلاث مئة كيلو تسع مئة
خمسة اوسق الوسخ ستون صاع. ستون صاع صاع ثلاثة ثلاثة في ستة مئة وثمانين مئة وثمانين. في خمسة تسع مئة كيلو ما دون تسع مئة كيلو خمسة اوسق الوسق هذا
زنبيل كبير يتحمل ستين صاع تجيب بياع تقريبا اه يعني ستون صعب الصاع ثلاثة كيلو الساعة يعني ساعتين كيلو كاهو تاعي. اي نعم عبدالله بن عمرة غلام هذا يا حديث من باع نخلا قد ابريت يعني لقح؟ قبلت ايوه يعني بيع النخل المؤبر ثمرها للبائع
لانه لقحها يرجو ثمرتها هادو ركزوا التعبير كارتيه. اسلك هجور تاجراه. لانه تعب فيها تعب في تلقيحها الا ان يقول الذي اشتراها ليست لك الا ان يشترط المبتاع الذي اشتراها يقول لا الثمرة لي ليست لك
سكتوا تصبح للاصل للبائع. لكن اذا اشترط المشتري هي له اه وتعبير ولمسلم من ابتعى عبدا فما له؟ اي قرأته. العبد امواله هو وما يملك لسيده. فاذا باع باعه وهو لا يبيع امواله لان الاموال اصلها لمن
السيد الا ان يشترط الذي اشتراه كأن يكون هذا العبد ساكن له في بيت وهذا البيت هو قد اخذ فهو باعه وبيته. لان هالبيت ما له. وللاصل ان العبد وما يملك لسيده. لانه هنا باع هذا لاصبح من ضمن التجارة
غلام عبد الله بن عمر رضي الله عنه سنوات رسول الله نقاب زمني لعبدالله بن عباس لا يزال من ابتعد عاما فلا يبيعه حتى يستوفيه. ها هذي تسمى الحيازة اشتريت شيء انقله. ما كان بالامكان نقله ينقل
ممكن هو نقل كرنا وشكون نقل مثال هذا طماطم انت اشتريته هنا اشتريته. نقلته عندك. هذا دليل حيازة بيع جاهزة لك ان تبيع. سيارة سجلتها باسمك بالتطبيع. ما تبيعها وهي باسم فلان
التسجيل اسمك اثبات حيازة. ملكيتك في ثبوتها اذا اتوا في السوق واشترى شيء حركه من محله عاصمة هذا التحريك دليل القبض طبعا خريطة دليلها حتى يستوفيه اصول لم يأتي بعد لم ينقل اليه بعد لا يبيعه