هذا في نقله من اوله الى اخره. كان ابن عمر يقول ننقله من اعلى السوق الى اسفله حتى ننقله الى رحالنا عبدالله بن عمرو لا انت الان اشتريته انقله. بعدين تبيعه
نعم معروف في عرف السوق. شريت شيء حركه من محله هذا موجود عندكم ولا لا ها؟ ايه موجود. ايه طيب حتى لو قليل حتى لو قليل حركنا من محل فيما يتحرك اما اذا اشتريت بيت كيف تحركه
ما يعجز عنه مثل الباخرة باخرة تعجز بيت مزرعة ولذلك يسمونها الفقهاء في الممتلكات من المنقول وغير المنقول من العقار وغيره ممن قول او غير من قول هكذا يقولون. ملكية كبار
نقلك بعت الدكان هذا مكانه كيف انقله؟ كان النقل ينقل وما لا النقل ما ينقل. النقل كارنيه هو نقل والعنف له اثر مثال اشتريت جبل من الشعير جمل. جبل. انت ما رأيته على طريق الجبيل. ايه. الذي على شكل تلال كلها شعير. ايه يبه
يكون انتاج كامل انت اشتريته ما يعجز عن نقله يأخذ حكم الحيازة. نقلك نقلنا هيك وبعضهم يضع يده عليه خلاص اصبح انا نعم جابرة لو نزل واتاك رسول الله صلى الله عليه وسلم
للشراب يا رسول الله قيادات رسول الله صلى الله عليه وسلم يعني تجملوه في العيال. اي حديث هذا؟ اه يقول عام الفتى ان الله حرم بيع الخمر والميتة والخنزير. الى الان ما رجع الى بيع
سبحان الله اختلاف في النسخ كبير حرم يعني لا يجوز الحيل في البيع والشراء لا يجوز. فالخمر حرام. الميتة حرام. الخنزير حرام. الاصنام حرام. فلا يحتال الانسان باشياء اخرى صريح الحكم فيها لماذا؟ لانها بيوع محرمة. لا يجوز بيع ما لا ينفع
وليس مباح. هذه كلها تضر ومحرمة. الخمر حرام ومضر. الميتة حرام ومضرة. الخنزير كذلك الاصنام شرك حرام حرام فالحيلة الشحوم تحول الميتة شحومها ويستعملونها ويبيعونها هذا او جلود هالنجسة هذا حرام
قاتل الله اليهود ان الله لما حظى عليهم جملوها يعني جعلوها زيوت وباعوها الاصل ترك الحيل والحيل اذا دخلت البيع حرم البيع. يهود فالخمر شاربها وساقيها وعاصرها تصلها وحاملها والمحمولة اليه وبايعها ومشتريها وشاربها كلهم
ملاعين كل هؤلاء ملعونين. ام الخبائث. الشراب تمام صدق سلم متعاطيها يفعل كل الحرام نعم السلام ها عبدالله بن عباس روايته رسول الله صلى الله عليه وسلم مدينة سوداء معين مدة هذا
تقديم الثمن وتأخير المثمن عين بدين شي في الذمة متعلق لكن لا بد ان يكون معلوم وصفة عدد صفاته المدة ما يكون في جهالة وانا اجيب لك بعدين. راحت سنة. وين ما جبت لي. بعدين بعدين. سنتين ثلاث. هذا ما صار لا بد ان يكون مدة محددة. وزمن
حتى اذا نوع محدد ووصف محدد سيل معلوم ومزن معلوم وزمانا معلوم السلامة تشيز معلوم اهو لماذا سمي السلم؟ لانه يسلم الثمن ويؤخر المثمن. المثمن كيما طيب فرق بين هذا وهذا انتهى الوقت وهذا باقي دقيقتين
ها طيب اذا هنا عند ابن عام ايش قلت لا تفتح علي باب الاسئلة الشفهية غيرك سيسأل على كل التحيل اي يحتال يخادع وتحول الشيء اي من شيء الى شيء اخر
يعني في التحول عاش سيدي خالتي كيجي يعني اداء كارديتيو براستك تجويد النبي تاج اما بعد ده اللهم الله اكبر الله اكبر اشهد ان لا اله الا الله اشهد ان لا اله
لا اله الا الله نعم هذا كله مبني على المسلمون على شروطهم. هذا الحديث شروط البيع نحن ذكرنا في شروط البيع الصيغة مبنيها. يعني هذي كلها ذكرناها في الدرس الاول والعاقدان والمعقود عليها
هذي ذكرناها يكفينا. المسلمون على شروطهم ترى نفذ الشرط. هنا اشترطوا الولاء صحح النبي صلى الله عليه وسلم قرار فشرطهم يسقط حتى لو اشترطوه الولاء لمن اعترض الولد المسلمون على شروطهم. بو سلمان واذا كان الشرط ليس في كتاب الله او ما كان يخالف دين الله
هذا شرط باطل ولو مئة شرط فالشرط الذي يحرم الحلال. حلالكم حرام او يحل الحرام يا حرامكو حلال كارديه. وان كتب في العقد فهو شرط باطل. لا هي هي. مثال الان
تجدون في الفواتير البضاعة المباعة لا ترد ولا تستبدل. واسم اللي هذا شرط باطل. لماذا ممكن فيها عيب. انا اريدها بدلها لي انا لا اريدها. اعطني حقي. فهذا مبنى شروط في البيع شرط ممنوعة جايتنا هذا
في ما يتعلق بالشرط كالذي قبله في السلم يعني السلف سلف الدين يعني الاقساط اما الدين يكون دفعة واحدة اقساط بعد سنة تعطيني حقي او ان يكون مثلا شهري كل شهر تعطيني
الف مثال بعت لي شي باثنعشر الف بعد سنة نفس اللي بعته باثنعشر الف شهريا الف. فكلها اسمها بيع دين. بيع الدين اه هذا جابر بن عبد الله كاين مستثنى
في قيمة اداء نقد اداء كردي ارشاد برمجك يا ابن قود بليلة او ارقي مد بتريهاي. هذا فيه الشرط جواز الشرط في المبيع ابيعك بس اللي احمل ظهر متاع استخدمه. جسد تجارة دين
مثلا يقول ابيعك البيت بس اجلس فيه سنة اسم ابيعك السيارة بس البضاعة اللي فيها انزلها اذا هنا اشتراط من هذا الشيء الشرط هنا لا بأس. وان كان البيع دين
ولا يدخل هذا في كل قرظ جر نفع فهنا اشترط هذا الشيء ويجوز له يا عائق شرط لدى وهذا فيه اصل جواز بيع العاجل اول اسمي اسلحة يعني جوازي جوازها. نعم
رسول الله بقيمة شخص هذا شرحناه هذا شرحنا فيما مضى الا زيادة لا تسأل المرأة الطلاق اختها لتكفى ما في انائها هذي ما لها علاقة ما يسأل الرجل اللي ما طلقت امرأتك فيه
الشارع اهو جاي اهي يعني هذي فيها المسائل التي ذكرناها يعني بعض النساء تقول انا ما اقبلك حتى تطلق زوجتك ما اقبل ان يتزوج حتى يطلق المرأة الذي عنده ما يجوز لها
ثم تقبلينه على ما عنده او اترك ولذلك شبه ان تكفأ ماعون واناء اختها لاجل ان تأتي هي محلها اللهجة النبي صلى الله عليه وسلم هذا منكر وظلم ولا يجوز لها ذلك. وبين مسألة لا يخطب على خطبة اخيه شرحناها. او
ولا يبيع على بيع اخيه شرحناها ولا النجش ولا يبيع الحاضر للبادية يتخذه صار هذيك شرحناها. نعم عمر بن الخطاب رضي الله عنه النقد بنقد بخاري ومسلم اللي بعده ابو سعيد
هاته هات وش يعني مثلي اذا نشرحها بكرة ان شاء الله. اسأل الله تبارك وتعالى ان يرزقنا واياكم العلم النافع والعمل الصالح والفقه في الدين انه ولي ذلك والقادر عليه وفي الختام وفي الختام وفي الختام موعدنا غدا ان شاء الله
الله الساعة الخامسة. صلى الله وسلم على محمد اخر