1
00:00:00.050 --> 00:00:34.500
هذا في نقله من اوله الى اخره. كان ابن عمر يقول ننقله من اعلى السوق الى اسفله حتى ننقله الى رحالنا عبدالله بن عمرو   لا انت الان اشتريته انقله. بعدين تبيعه

2
00:00:34.800 --> 00:00:56.350
نعم معروف في عرف السوق. شريت شيء حركه من محله هذا موجود عندكم ولا لا ها؟ ايه موجود. ايه طيب حتى لو قليل حتى لو قليل حركنا من محل فيما يتحرك اما اذا اشتريت بيت كيف تحركه

3
00:01:01.550 --> 00:01:33.400
ما يعجز عنه مثل الباخرة باخرة تعجز بيت مزرعة ولذلك يسمونها الفقهاء في الممتلكات من المنقول وغير المنقول من العقار وغيره ممن قول او غير من قول هكذا يقولون. ملكية كبار

4
00:01:33.400 --> 00:02:19.650
نقلك بعت الدكان هذا مكانه كيف انقله؟ كان النقل ينقل وما لا النقل ما ينقل. النقل كارنيه هو نقل والعنف له اثر مثال اشتريت جبل من الشعير جمل. جبل. انت ما رأيته على طريق الجبيل. ايه. الذي على شكل تلال كلها شعير. ايه يبه

5
00:02:19.650 --> 00:03:08.700
يكون انتاج كامل انت اشتريته ما يعجز عن نقله يأخذ حكم الحيازة. نقلك نقلنا هيك وبعضهم يضع يده عليه  خلاص اصبح انا نعم جابرة لو نزل واتاك رسول الله صلى الله عليه وسلم

6
00:03:08.700 --> 00:03:53.900
للشراب يا رسول الله قيادات رسول الله صلى الله عليه وسلم يعني تجملوه في العيال. اي حديث هذا؟ اه يقول عام الفتى ان الله حرم بيع الخمر والميتة والخنزير. الى الان ما رجع الى بيع

7
00:03:53.950 --> 00:04:22.850
سبحان الله اختلاف في النسخ كبير حرم يعني لا يجوز الحيل في البيع والشراء لا يجوز. فالخمر حرام. الميتة حرام. الخنزير حرام. الاصنام حرام. فلا يحتال الانسان  باشياء اخرى صريح الحكم فيها لماذا؟ لانها بيوع محرمة. لا يجوز بيع ما لا ينفع

8
00:04:22.950 --> 00:04:58.450
وليس مباح. هذه كلها تضر ومحرمة. الخمر حرام ومضر. الميتة حرام ومضرة. الخنزير كذلك الاصنام شرك حرام حرام فالحيلة الشحوم تحول الميتة شحومها ويستعملونها ويبيعونها هذا او جلود هالنجسة هذا حرام

9
00:04:58.500 --> 00:05:35.350
قاتل الله اليهود ان الله لما حظى عليهم جملوها يعني جعلوها زيوت وباعوها الاصل ترك الحيل والحيل اذا دخلت البيع حرم البيع. يهود فالخمر شاربها وساقيها وعاصرها تصلها وحاملها والمحمولة اليه وبايعها ومشتريها وشاربها كلهم

10
00:05:35.600 --> 00:06:31.000
ملاعين كل هؤلاء ملعونين. ام الخبائث. الشراب تمام صدق سلم متعاطيها يفعل كل الحرام نعم السلام ها عبدالله بن عباس روايته رسول الله صلى الله عليه وسلم مدينة سوداء معين مدة هذا

11
00:06:31.100 --> 00:07:00.800
تقديم الثمن وتأخير المثمن عين بدين شي في الذمة متعلق لكن لا بد ان يكون معلوم وصفة عدد صفاته المدة ما يكون في جهالة وانا اجيب لك بعدين. راحت سنة. وين ما جبت لي. بعدين بعدين. سنتين ثلاث. هذا ما صار لا بد ان يكون مدة محددة. وزمن

12
00:07:00.800 --> 00:07:52.650
حتى اذا نوع محدد ووصف محدد سيل معلوم ومزن معلوم وزمانا معلوم السلامة تشيز معلوم اهو لماذا سمي السلم؟ لانه يسلم الثمن ويؤخر المثمن. المثمن كيما  طيب فرق بين هذا وهذا انتهى الوقت وهذا باقي دقيقتين

13
00:07:52.800 --> 00:08:13.500
ها طيب اذا هنا عند ابن عام ايش قلت لا تفتح علي باب الاسئلة الشفهية غيرك سيسأل على كل التحيل اي يحتال يخادع وتحول الشيء اي من شيء الى شيء اخر

14
00:08:14.600 --> 00:10:44.200
يعني في التحول  عاش سيدي خالتي كيجي يعني اداء كارديتيو براستك تجويد النبي تاج اما بعد ده      اللهم  الله اكبر الله اكبر  اشهد ان لا اله الا الله  اشهد ان لا اله

15
00:10:44.800 --> 00:13:20.550
لا اله الا الله  نعم هذا كله مبني على المسلمون على شروطهم. هذا الحديث شروط البيع نحن ذكرنا في شروط البيع الصيغة مبنيها. يعني  هذي كلها ذكرناها في الدرس الاول والعاقدان والمعقود عليها

16
00:13:21.000 --> 00:14:12.250
هذي ذكرناها يكفينا. المسلمون على شروطهم ترى نفذ الشرط. هنا اشترطوا الولاء صحح النبي صلى الله عليه وسلم قرار فشرطهم يسقط حتى لو اشترطوه الولاء لمن اعترض الولد المسلمون على شروطهم. بو سلمان واذا كان الشرط ليس في كتاب الله او ما كان يخالف دين الله

17
00:14:12.250 --> 00:14:42.250
هذا شرط باطل ولو مئة شرط فالشرط الذي يحرم الحلال. حلالكم حرام او يحل الحرام يا حرامكو حلال كارديه. وان كتب في العقد فهو شرط باطل. لا هي هي. مثال الان

18
00:14:42.250 --> 00:15:26.600
تجدون في الفواتير البضاعة المباعة لا ترد ولا تستبدل. واسم اللي هذا شرط باطل. لماذا ممكن فيها عيب. انا اريدها بدلها لي انا لا اريدها. اعطني حقي. فهذا مبنى شروط في البيع شرط ممنوعة جايتنا هذا

19
00:15:26.800 --> 00:15:47.600
في ما يتعلق بالشرط كالذي قبله في السلم يعني السلف سلف الدين يعني الاقساط اما الدين يكون دفعة واحدة اقساط بعد سنة تعطيني حقي او ان يكون مثلا شهري كل شهر تعطيني

20
00:15:47.800 --> 00:17:00.450
الف مثال بعت لي شي باثنعشر الف بعد سنة نفس اللي بعته باثنعشر الف شهريا الف. فكلها اسمها بيع دين. بيع الدين اه    هذا جابر بن عبد الله  كاين مستثنى

21
00:17:00.450 --> 00:17:39.300
في قيمة اداء نقد اداء كردي ارشاد برمجك يا ابن قود بليلة او ارقي مد بتريهاي. هذا فيه الشرط جواز الشرط في المبيع ابيعك بس اللي احمل ظهر متاع استخدمه. جسد تجارة دين

22
00:17:39.300 --> 00:18:09.250
مثلا يقول ابيعك البيت بس اجلس فيه سنة اسم ابيعك السيارة بس البضاعة اللي فيها انزلها  اذا هنا اشتراط من هذا الشيء الشرط هنا لا بأس. وان كان البيع دين

23
00:18:09.550 --> 00:18:44.050
ولا يدخل هذا في كل قرظ جر نفع فهنا اشترط هذا الشيء ويجوز له يا عائق شرط لدى وهذا فيه اصل جواز بيع العاجل اول اسمي اسلحة يعني جوازي جوازها. نعم

24
00:18:45.700 --> 00:19:22.650
رسول الله بقيمة شخص  هذا شرحناه هذا شرحنا فيما مضى الا زيادة لا تسأل المرأة الطلاق اختها لتكفى ما في انائها هذي ما لها علاقة ما يسأل الرجل اللي ما طلقت امرأتك فيه

25
00:19:23.050 --> 00:20:02.250
الشارع اهو جاي اهي يعني هذي فيها المسائل التي ذكرناها يعني بعض النساء تقول انا ما اقبلك حتى تطلق زوجتك ما اقبل ان يتزوج حتى يطلق المرأة الذي عنده ما يجوز لها

26
00:20:02.250 --> 00:20:34.950
ثم تقبلينه على ما عنده او اترك ولذلك شبه ان تكفأ ماعون واناء اختها لاجل ان تأتي هي محلها اللهجة النبي صلى الله عليه وسلم هذا منكر وظلم ولا يجوز لها ذلك. وبين مسألة لا يخطب على خطبة اخيه شرحناها. او

27
00:20:34.950 --> 00:21:41.900
ولا يبيع على بيع اخيه شرحناها ولا النجش ولا يبيع الحاضر للبادية يتخذه صار هذيك شرحناها. نعم  عمر بن الخطاب رضي الله عنه النقد  بنقد بخاري ومسلم اللي بعده ابو سعيد

28
00:21:41.900 --> 00:22:21.900
هاته هات وش يعني مثلي اذا نشرحها بكرة ان شاء الله. اسأل الله تبارك وتعالى ان يرزقنا واياكم العلم النافع والعمل الصالح والفقه في الدين انه ولي ذلك والقادر عليه وفي الختام وفي الختام وفي الختام موعدنا غدا ان شاء الله

29
00:22:21.900 --> 00:22:38.450
الله الساعة الخامسة. صلى الله وسلم على محمد اخر