1
00:00:00.400 --> 00:00:43.150
بايعي السلام كتاب الاحكام مصنف رحمه الله عبدالله بن عباس رضي الله تعالى عنهما النبي صلى الله عليه وسلم مدينة  الربا من الزيادة سود  شي يربو لا يزاد والارض اهتزت وربت

2
00:00:43.200 --> 00:01:36.900
اذا فوجئت فسمي الربا بالربا لما فيه من الزيادة على غير وجه حق. اعطيك بربيتين تمر بصاعين    بصاعين   يكون هذه الامور في مجلس العقد هاء بها مثلا بمثل يدا بيد. فلا تفاضل ولا نسيئة

3
00:01:37.050 --> 00:02:19.400
ربا الفضل غير ربا النسيئة ربانا السياسي يعني بيده يا شيخ الذهب بالذهب بالفضة بالفضة صوصات بربر شعير بالشعير الزبيب بالزبيب المنصوصات نعم   اذا لا بد ان يكون يد بيد

4
00:02:20.700 --> 00:02:55.050
في مجلس العقد مثال حتى تفهمون ما معنى هذا المثال حتى نفهم ما معنا   عندي خاتم زوجتي من ذهب   وهنا خاتم هذا قديم وهذا جديد  هذا عشرة غرام وهذا عشرة غرام

5
00:02:55.550 --> 00:03:39.800
صونك قال هذا بعشرة الاف روبية وانت هذا قديم بسبعة الاف روبية. جيب ثلاثة الاف  ما حكم هذا البيع؟ يعني الساعات  جواب  هذا البيع في مجلس ويدا بيد وهاء بها

6
00:03:39.950 --> 00:04:21.200
ما المشكلة  مثلا بمثل اي الوزن هذا ربا ماذا افعل بيع القديم واقبض السبع الاف اسكي قيمتها ابن حاتمة اللي يجي اذا قبضتها زيد عليها ثلاثة واشتري واحد جديد. لان النقود

7
00:04:22.600 --> 00:05:00.400
معاملتها معاملة الذهب والفضة لانها اصلها النقدي هذي مئة ربية اياها مسلا لو احترقت ثم ذهبت الى البنك المركزي بهذا الرقم يضمن لك القيمة ولا ما يضمنها؟ يعني  يظمن ولا ما يظمن

8
00:05:01.050 --> 00:05:30.300
ما الدليل هذي علامة الضمان شفتوها اثبات المبلغ الحقيقي شايفين الخط اللي داخل هذا هذا الخط اللي داخل. هذا ضمان اصلي فاذا اتيت بمزورة بنفس الرقم ينظرون اين العلامة؟ هل تنظرون شيء المع

9
00:05:30.550 --> 00:06:02.600
يلمع هذا. اصلي هو نيكي على هذا اتفاق عالمي الدنيا كيبان كوكا ياك آآ متفقة مع ملاحق في النقود ما يجري في الذهب والفضة فزكاتها زكاة الفضة اقل الحظين للفقير كما نص الفقهاء. نقود او نقدك

10
00:06:02.600 --> 00:06:37.500
فاذا قبضت السبعة الاف زيد عليها ثلاث الاف واشتري هذا الخاتم الجديد ومبروك لزوجتك شبابنا مبارك هو حلال ما حلالها. في الفيزا وفي الكريدت كاش اذا اشتريت بالفيزا ما يدخل المال اليه

11
00:06:38.150 --> 00:06:56.800
فما يشترى فيها الذهب والفضة لانه يشترط فيها التقابض وتحويل الحساب مقام القبض وهذا في بطاقة الكريدت كاش لما يسحبها على طول تتحول في حسابه. والتحول في الحساب بالرسالة سند قبظ

12
00:06:57.350 --> 00:07:52.250
يقوم مقام التقابض ما اسمه سند قبض فهذا السند يقوم مقام المال الذي قبض فيه في مقابله خريطة اه لكن الفيزا يأخذون عليها نسبة لأ الفيزا غير الكريدت كاش. فيزا انت ما تعرف هذا مشكلة. انجليزيا ماذا يقال الفيزا؟ لا معناها بطاقة السحب

13
00:07:52.250 --> 00:08:34.350
ليس الذي تسحب من نقودك تسحب من نقود البنك  نوعين هذي معاملات عصرية. جديدهم معاملات يعرفها التجار. بزنس انتهت لكن حتى تستفيدوا ممكن بكرة تصيرون تجار الفيزا نوعين فيزا قسمها. فيزا

14
00:08:34.550 --> 00:09:08.650
البنك يعطيك اياها لك حد معين ونحن توفي لنا بعدين وناخذ عليك نسبة اذا ما وفيت في التاريخ العشرة تصير اثنعش ابو عباس هذي ربا الجاهلية تقظي او تربي. هي جاهلية كاسودها

15
00:09:08.650 --> 00:09:42.350
يا في نوع ثاني لا. انت تشحنه بمبلغ يخرج قسم يعني فانت تسحب من مبلغك انت لكن هذه في المعاملات الشرائية لا في السحب النقدي  لان السحب النقدي يأخذ عليك زيادة

16
00:09:42.550 --> 00:10:21.550
الجون النقدي  جزاك الله خير الذهب والفضة ذكرنا لكم كيف تتعامل. لكن لو اشتريت عشرة جرام ذهب بمائة جرام فضة يجوز ولا ما يجوز  صونالية. رائحة حريق ها هنا يسوقون مشويات اللحم. طيب. سوق

17
00:10:21.650 --> 00:11:05.400
اعانكم الله على رائحة الشوي  ها غنم ليس  تفضل هل يجوز ولا ما يجوز بدلنا بشروط جاهزه ان يكون في مجلس العقد يكون تبادل فيما بينهم هنا تسقط الايش المثلية

18
00:11:06.100 --> 00:11:54.600
ما يسقط المثل لاختلاف الاصناف يعني لكن يكون التقابض ومثال الصرف يقال الربا والصرف السطح  الربا والصرف. الريال الدلال. اه جاسيه الان صرف تريد تصرف مبلغ معاك الف ريال. الان الريال كم بالربية

19
00:11:54.700 --> 00:12:30.950
ريال ها  لا لا ها تسعطعش ونص من يقول تسعطعش ونص تسعطعش من قال تسعطعش اعطيك الف تصرف  ثمنطعش فاصل اربعة زيرو فور ون ايت كومه  يعني ثمنطعش فاصل اربعة

20
00:12:31.450 --> 00:13:08.000
التجار يأخذون اقل اكثر اختلف الرقم رقم جهة ومختلف هو ايه؟ فهل يأتي انسان يقول لا ريال بربية ما يكون فيها زيادة الريال يعادل ثمنطعش فاصل اربعة من الربية  يعادل

21
00:13:09.150 --> 00:13:35.550
اي كقيمتها. يعني اشكي قيمتك فهنا لم يكن فيها تماثل  لكن يكون الصرف في نفس مجلس العقد ويكون التقابظ في نفس مجلس العقد ها بها خذ الف عطني الف. تعال بكرة اعطيك لا

22
00:13:36.550 --> 00:15:00.900
هنا يصبح فيها نسيئة. لان بكرة له سعر اخر هي بورصة كل يوم لها سعر  ريال نعم  يسألونا امريكانا  كلها فيها فرق بخلاف الكريدت كاش  امريكانا   جزاك ابو سعيد نبي كريم

23
00:15:00.900 --> 00:15:56.500
نبي كريم اسمه قبر النبي صلى الله عليه وسلم عندها سنة هذا تطبيق  في زمن النبي صلى الله عليه وسلم لا تبيع هذا بهذا بيع وبدل التطبيق قيمة لغة التجار هذا جديد وهذا قديم

24
00:15:57.700 --> 00:16:25.400
تعجنوك زبائن هذا افضل من اثنين من هذا. هذا ربا يسودها يا تجار انتبهوا ان تقعوا في الربا باسم الشطارة. بيع التمر القديم واقبض المال واشتر التمر الجديد مثل ما قلنا في الذهب

25
00:16:25.700 --> 00:17:19.350
تسونامي هجول لابد التقابض يعني تقابز يعني قبسة ملكية هنا ضرورية. في المنصوصات. او منصوصات مماثلة تماثل فاذا اختلفت الاجناس زادت التفاضل ووجب التقابض جنس مختلف وجعي. اذا اختلفت الاجناس

26
00:17:19.350 --> 00:18:01.000
هذا التفاضل ووجب التقابظ جاب جنس مختلف وجع ايه؟ سادة لنا موجود نعم  ابو منهال سيار ابن سلامة رضي الله رسول الله اما اذا كانت بالعكس فهنا اختلفت الاجناس لا بأس

27
00:18:03.350 --> 00:18:22.350
هذا حديث الذهب والفضة هذا هو بالورق نشتري الذهب بالفظة كيف شئنا؟ قال فسأله رجل يدا بيد هكذا سمعتوا هكذا؟ لا ها نهار رسول الله صلى الله عليه وسلم عن بيع الذهب بالبرق دينا

28
00:18:22.600 --> 00:18:59.050
بن عازب وين هذا ما ذكر هنا  قبل هزا الحديس قبل هذا الحديث فكل واحد منهما يقول هذا خير مني ايوة ويقول نهى رسول الله عن بيع الذهب لابد التقابل في مجلس العقد ما يصير دين

29
00:18:59.550 --> 00:19:28.500
نسيئة يصير هذا ربا ايش  ما الفرق بين ربا الفضل وربا النسيئة؟ ربا الفزع او الربا النسيج من يجيب على هذا  من يجيب وله جائزة  ما الفرق بين ربا الفضل وربا النسيئة؟ الربا الفزل او الربا النسيئة كفرق كاحل. ربا الفضل ان يكون فيه زيادة في المتماثلات

30
00:19:28.550 --> 00:20:26.250
وربا النسيئة التأخير في المختلفات جينز مختلف ولكن ربا الفضل اخلى بالمثلية وربا النسيئة اخل بالتقابض في مجلس العقد. رباء الفزلجة مم. اللي بعده وعن ابي بكر ابو بكر السوداء نقده

31
00:20:26.250 --> 00:20:44.550
هذا فيما يتعلق فيما تقدم في المماثلة هذا الجائز نعم