معنا كتاب عمدة الاحكام محمد عبد الغني المقدسي الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله سوف اجعل العمدة في الشرع على شرح الشيخ بن فارس هذا على سماحة الشيخ بن باز في عام الف واربع مئة وتسعة
عام الف واربع مئة الف وتسع مئة قراءة الشيخ محمد الياس الهندي عبد القادر وهو امام امامه منكم في مسجده منكم يا اهل الحديث كان يقرأ عليه وكتاب عمدة الاحلام
وكتاب رياض الصالحين رياض الصالحين خرج اربع مجلدات وهذا الكتاب خرج المجلد كتاب الدعاء رقم واحد عمر بن الخطاب رضي الله عنه قال سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول
انما الاعمال بالنيات. وانما لكل امرئ ما نوى. فمن كانت هزته من الله ورسوله. فهجرته من الله ورسوله وهجرته الى ما هاجر اليه المتفقون عليه اهل العلم شهادة ان لا اله الا الله
محمد رسول الله ويرفعه الصلاة وايتاء الزكاة صوم رمضان وحج البيت من استطاع اليه سبيلا هذا الترتيب في كتب الفقه وكتب الفقه مستغل صحيحة ولذلك ابتدأوا في الكتب باحكام مياه الطهارة
وكتب الطهارة الفقه تبدأ بالطهارة قبل الصلاة لانها بها تصح وبعضهم يبدأ بالمياه واحكام المياه لانه اذا اصبح الماء طاهر صح ان يتوضأ به ويغتسل منه بعضهم يبدأ باحكام الاواني والانية اي الاناء الذي يوضع فيه الماء
وهنا بدأ بالنية لان كل امور مبناها على النية والنية محلها القلب ليس للسان علاقة بالنية خليك يا محلها القلب والمتكلم بنيته لا يخلو من حاله اما انه يسمع الناس
او ان يقول اريد ان اسمع الله جاهل في الله فالله يعلم السر جهنم او ان يقول اريد ان اسمع نفسي اليس للنية علاقة ليس للنية علاقة باللسان محلها القلب. ولذلك يقول علماؤنا
القلب والتلفظ بها بدعة لانه اذا تلفظ بها لا يخرج من الاحوال الثلاثة التي ذكرناها ما هي الاحوال الثلاثة؟ ها مين يجيب ما هي الاحوال الثلاث بقول لك ايه؟ ايه
لكن لك هدية ان شاء الله غدا تأتيك النية محلها القلب النية المحبة والقلب نصف العبادة اما امور باطنية او امور ظاهرية ما الامور الظاهرية؟ وما الامور الباطنية تذكرون العام لما تكلمنا عن العبادة
تكلمنا عن شروط العبادة ان لها شرطين حتى تكون مقبولة اذن اخلاص النية المتابعة للرسول اما في اقواله او في افعاله. هذي الاشياء الظاهرية من توضأ نحو وضوئي هذا صلوا كما رأيتموني اصلي هذه اشياء ظاهرة
لكن النية محلها هناك جائزة غدا ان شاء الله طيب هنا الدين يقوم اما على امور باطن في القلب او على امور ظاهرية. فالنية نص العمل يلسعك انما الاعمال بالنيات
يعني انما اجورها وقبولها بحسب نية اهلها يسمي لماذا نركز على النية لان بها يقبل العمل او يرد فمن الجميل انه جعل اول حديث في كتاب كتاب الطهارة زي ما ينقل الانسان من الحدث الاصغر والحدث الاكبر الى الطهارة
وهنا نوعين ورفع الحدث اقول بازالة النجاسة في اللباس في الجسد في الموقع اما رفع الحدث وصف الحكم للانسان ينتقل من الحجز الاصغر الى الطهارة او من الحدث الاكبر الى الطهارة. والاصغر
اما ان يكون بضوء او غائط او نوم اقول ايه طموح الطهارة متعلقة بالقلب وطهارة متعلقة والطهارة الظاهرية من النجس وازالته لكن هناك طهارة يا ايها المدثر قم انت وربك
هنا الطهارة من الشرك من عمل الشيطان فاجتنبوه المؤمن لا ينكس هذا الطهارة هذا معناه المعنى هنا الشرك يجب وقع في الشرك وصلى وهو على وضوء مهم بزاف تصبح الصلاة
ما هي الطهارتين من الشرك ان الشرك نجاسة من الحدثين الاصغر اي اضطهدة تصح بها الصلاة تستحق الهدية غدا ان شاء الله ممتاز عن ابي هريرة رضي الله عنه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم
ويقبل الله صلاة احدكم اذا احدث حتى يتوضأ وعائشة رضي الله عنهم قالوا قال رسول الله صلى الله عليه وسلم ويل الى قابل من النار عن ابي هريرة رضي الله عنه ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال
لا يتوضأ احدكم فليجد بانف ايمان ثم يستنثر من استشمل فليوتر واذا استيقظ احدكم من نومه فليغسل فليغسل يديه قبل ان يدخلهما في الاناء ثلاثة. وان احدكم لا يدري اين باتت يده
فليستنشق بمن قال بمن قريب من المال وفي يد من تودى فليستنشق متفق عليه وعن ابي هريرة رضي الله عنه ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال لا يكونن حالكم في الماء الدائم الذي لا يجري ثم يغتسل فيه. ولمسلم لا يغتسل احدكم في
انتقل من احاديث الوضوء الى احاديث الرسل الوضوء لرفع الحدث الاصغر والغسل لرفع الحدث الاكبر الحدث الاكبر الاحتلام هذه الاحاديث التي اخذناها قبل قليل سوف اشرحها لكم كما فعل النبي صلى الله عليه وسلم
توضأ نحو وضوئي هذا هذا الاشارة الى مقول او الى امر مشاهد نحو وضوء اشارة الى امر هو يفعله وهم يرونه عثمان ابن عفان اوروبا والخليفة جمع الناس اراهم قال اريكم كيف كان يتوضأ رسول الله
وهذا ما تعلمنا من علمائنا تطبيق العملي وهي سنة نبوية وحجرها بعض الناس فاصبح فقط بالكلام غدا كيف يكون اناء للماء ونطبق وانتم كلكم تشاهدون اسأل الله ان يرزقنا واياكم العلم النافع