ثم اما بعد فقبل ان نعود الى صيغة الصلاة على رسول الله عليه الصلاة والسلام التي فضلها هو نفسه صلى الله عليه وسلم على سائر وهي الصلاة الابراهيمية المعروفة المشهورة. قبل ان نعود الى بعض اسرارها نذكر ان الصلاة على رسول الله عليه الصلاة
والسلام هي عمران للاعمار وبركة للاوقات وفي الاوقات وقد صح عن النبي عليه الصلاة والسلام قوله ما من قوم يجلسون مجلسا لم يذكروا الله فيه ولم يصلوا على رسول الله صلى الله عليه وسلم الا
كان عليهم فيه من الله ترة ان شاء عذبهم وان شاء غفر لهم. والحديث بهذه الصيغة صحيح الاسناد رجل في صحيح الجامع الصغير وفي السلسلة الصحيحة وغيرها. الشاهد عندي ها هنا كما سبق بيانه ان الله جل وعلا قارن
بين ذكره سبحانه وبين الصلاة والسلام عليه. صلى الله عليه وعلى اله وسلم تسليما وقد تناولنا هذا المعنى من قبل لكن نريد اليوم ان نشير الى حكمة اخرى من حكم الصلاة والسلام على رسول الله صلى الله عليه
الوقت الذي اعطي لك ايها العبد هو العمر عمر وما سمي العمر عمرا الا لان الاصل فيه انه عمران يعني عامر ماشي خاوي العين والميم والراء في العربية. تدل على اشغال المكان او الزمان بشيء. يعني كتشغل واحد البلاصة مكان بشيء
بناية مثلا وهاديك البناية كنسميوها عمارة ونسميو تعمير لأن الأرض خاوية كنعمروها فكما كنعمرو المكان أو الأرض أو المكان الفارغ وكيتسمى عمران كذلك الزمان الوقت. الوقت الخاوي ملي كتعمرو كيتسمى عمران. فكان الوقت الذي اعطي للانسان ليعيشه
من لحظة ولادته الى لحظة وفاته مسما عمرا عمر لان هاد الوقت لي تعطى لينا تعطى لينا باش نعمروه ماشي باش يكون خاوي ولا يمكن للإنسان الا ان يعمره بشيء لابد تبني في العمر ديالك ماشي البني المادي تبني الأعمال فإما ان تبني الخير
واما ان تبني غير ذلك والعياذ بالله. اذن وقت كيدوز لحظة من لحظات العمر را مكدوزش خاوية. يغالط نفسه ذلك الانسان الذي يزعم انه يقتل الوقت انما يقتل نفسه اش كدير؟ كنقتلو الوقت هذا لا يوجد ما كاينش في قوانين الطبيعة التي انزلها الله عز وجل
وليس سنة من سنن الاجتماع البشري اطلاقا من اضاع وقتا فانما اضاع خيرا وعمر شرا معمر معمر انما معمر بالسوء مع الأسف لأن العمر راس مال تعطى ليا وليك ولسائر الناس راس مال
سيطالبك الله عز وجل محاسبا. محاسبة. يطالبك براس المال ويطالبك بالأرباح. ما عندكش الحق. تجيب الخسارة يوم القيامة الله جل وعلا اعطاك جميع المؤهلات للربح. جميع المؤهلات للربح عطاها لك الله سبحانه وتعالى. يعني الفرص التي
الله للعبد ليعمر عمره بالخيرات والبركات. فرص مكتعطاش الا من عند الله سبحانه وتعالى بحيث الإنسان اذا عجز عن عمل الخير لعله لعله الله تعالى كيعطيه الرخصة ما كاينش شي جهة اخرى تعطيك الرخصة وتعطيك عذر
الله سبحانه وتعالى يجعل مرضك وعجزك ان كنت من الصالحين. والمداومين على اعمال الخيرات والبركات يجعل عجزك لو مرضك او سفرك عملا صالحا ايضا. واحد الإنسان مولف يقوم الليل او مولف يذكر الله عز وجل. ثم اعجزه
مرض عن ذلك الله سبحانه وتعالى يكتب له استمرار العمل بحالا راه باقي كيدير هداك العمل ديالو فجميع الفرص اعطيت لك لتعمر عمرك كل الفرص باش تجيب راس المال تجيب الربح ديالو. فلا يعقل ابدا في منطقي الشرعي ان يأتي العبد يوم القيامة بخسارة الا اذا
انا فعلا ممن اقحم نفسه في النار هو قرر وبغا يرمي راسو فالنار والعياذ بالله فلذلك الخسران الحقيقي انما هو خسران الانسان نفسه واهلاه وخسران عمره اخسار عمره يخسار عمره
فعلا كيخسر راس المال كلو ويخسر الربح. طبعا. الوقت لي دوزو ما عندو معنى ما عندو معنى. هذا خسارة وضياع من رأس مال المفروض فيك تروجو في عبادة الله. بصورة من الصور من العبادات الواسعة الفسيحة. ولذلك مجالس
هي لي تكلم عليها النبي صلى الله عليه وسلم في الحديث جالسين كنفرقو اللغة قولها وضحك عليها كمجالس المقاهي مثلا سبحان الله العظيم الإنسان يعني كمل وقتو كمل شغلو غلط كبير
غلط كبير يعتقد الانسان انه كمل شغلو فيجلس للا شيء يتحدث في لا شيء من المنكرات ومن الكلام الذي ان لم يضره فانه لا ينفعه. فبحال هاد المجالس علاش تكلم من النبي صلى الله عليه وسلم لما يجلسها الانسان وتمر كاملة. لا يذكر فيها الله
ولا يصلى فيها على رسول الله صلى الله عليه وسلم يوم القيامة ربي كيجبدهالو فالحساب المكان الفلاني والساعة الفلانية من ساعة كذا الى ساعة كذا ونتا نتا وفلان وفلان وفلان جالسين تتحدثون في لا شيء. لا هي تجارة تنفعكم في بنيتكم وفي اخرتكم. لا هي مصلحة من
مصالح الدنيا لا هي مصلحة من مصالح الاخرة لا هي مصلحة من مصالح المعاش والاولاد لا شيء. اذا لا شيء اذكروا الله وصلوا على رسول الله صلى الله عليه وسلم
مجلس كهذا يأخذ الله اصحابه باللوم والمؤاخذة وهو التيرة الا كان عليهم فيه من الله تيرة اي مؤاخذة ولوم شديد. وهو سبحانه وتعالى يفعل ما يشاء ويختار. ان شاء عذبهم وان شاء غفر لهم. لأنه منطق شرعي هذا انا عطيتك
الوقت تخدم به الخير علاش ضيعتو علاش؟ ما عندكش الحق تضيعو. لأن شحال من واحد يبدا يجيب لو بالو طيب وانا بغيت نجلس جلسة حرة ما نذكرش الله وما نصليش على النبي صلى الله عليه وسلم. ياك هادي ماشي من
الواجبات وعلاش غنتحاسب عليها يوم القيامة؟ صحيح ليس من الواجبات متفقين ولكن ايضا معندكش الحق تضيع الوقت فلا شيء العمر لي تعطالك خصك تخدم المصلحة كاين الحلال اللي ماشي واجب سير دير الشغل ديالك استرح والراحة بعد العمل الصحيح عبادة ايضا السياحة
في الارض للاسترواح والاستجمام بعد العمل الصالح لاستئناف العمل الصالح هذه السياحة ان كانت بقواعده الشرعية طاعة وعبادة ما تحاسبشاي عليها يوم القيامة سلبا بل تؤجر عليها هاديك العبادة حتى هي يكون فيها من الخير ما يكون صلة رحم
او استجمام او تفكر في خلق السماوات والارض او تمتع بنعم الله عز وجل مما خلق الله من جمال الطبيعة وكمال الخلقة هي ايضا عبادة ولكن دوز الوقت فعلا يعني في الكلام الفارغ هداك لي كنسميوه كما ذكرت من قبل قتل الوقت هدا خطر هدا خطر فعلا
لأنه راس مال كضيعو في الخاوي هذا تحاسب عليه قطع من العمر جيبها لهنا فين درتها؟ قطعة من العمر فين درتها؟ لا عذر للعبد انئذ يوم القيامة على الأقل عمرها بذكر الله وبالصلاة والسلام على رسول الله
فلهذا اذا ذكرنا الحديث وذكرنا ان الصلاة على رسول الله صلى الله عليه وعلى اله وسلم تسليما هي نوع من ذكر الله جل وعلا كما سبق بيانه مفصلا بشواهده وادلته نعم وهي ايضا تعمر الوقت يعني شيء صالح باش تعمر به العمر ديالك باش
يعني الى جلست واحد الجلسة تصلي على رسول الله عليه الصلاة والسلام اش كدير؟ مع راسك كتجاوب راسك هذه اللحظة وصلي على رسول الله عليه الصلاة والسلام فانت بالصلاة على رسول الله تعمر عمرك تتعمر الوقت كتبني كتبني كدير العمارات الروحية تملأ عمرك وكتعطي
ديالك معنى ليس كالدي يعيش اللا معنى كتعطي الوجود ديالك والحياة ديالك بمعنى فالصلاة على رسول الله ليست شيئا زائدة اذا بل هي امر مهم جدا بل ضروري جدا للعبد المؤمن. يعمر به عمره ويعطي لوجوده معنى
شيء عظيم جدا فعلا ان يكون المؤمن وهو اتباع رسول الله صلى الله عليه وسلم ويقتدي به عليه الصلاة والسلام مستفيدا. مستفيدا في هذا الاقتداء من امامته عليه الصلاة والسلام اذ يذكره ويصلي عليه. فيكون ذلك له عمرانا لعمره. ومغزا لحياته وبركة
لاوقاته العبد الذاكر لله. المصلي على رسول الله عليه الصلاة والسلام عبد مبارك. ربي كينزل عليك البركة. في وقتك. كتحس بالوقت ديالك يعني كدير فيه اشياء كثيرة جدا كيبارك لك الله تعالى في الوقت. وكم من عبد يجري يجري يجري وكيشوف في الوقت كيلقاه داز ومازال ما دار والو. هذا وقت ممحوق
والبركة بحال داك اللي عندو المال كتير كتير كيقلب في اخر الشهر ما كيلقى والو وهادي احوال نشاهدها في الواقع هداك رزق ممحوق البصر سبحان الله اشياء نشاهدها ويتعجب الانسان منها كتلقى رجل بسيط موظف متواضع حوالاته متواضعة والحمد لله
في مستور لا يدينه احد بشيء ولا يحتاج الى احد في شيء جعل الله له في رزقه بركة. وهذه المشاهد في الواقع وكم من شخص اخر الله سبحانه وتعالى ابتلاه بمال وفير فيه الديون سبحان الله العظيم كيديهش النعاس بالديون شي غريب يعني
من طبقة الموظفين والأطر لي عندهم حوالات ضخمة او من طبقة رجال الأعمال لي تلقا يعني راس مالو كيدور واحد العدد كبير ديال الملاين او في بعض الأحيان والأرق والقلق. يطرق دماغه بالمطارق. لأن البنكة الفلانية كتسالو والمؤسسة الفلانية كتسالو. والجهة الفلانية
عيش تعيس. باراكا منزوعة. البركة منزوعة فداك الرزق. ادن اش خص المراجعة؟ هاديك راه رسالة من عند الله سبحانه وتعالى كيقولك رب العالمين راجع الحياة ديالك. راك بادي بشي حساب غالط. شي خدمة عندك فالحساب ديالك غالط. ادخلت شيئا مما لا يرضاه الله في عملك
فيه مما يغضب الله دخل صناعتك او تجارتك او عملك فسحب الله البركة عنك ومنعها عنك هل اعداد الأرقام كبيرة ها الحياة بنكة والمعيشة معذبة؟ والله سبحانه وتعالى قد يفتح عليك ابواب رزق وفير
بالمقابل ببالوعات تبلع ذلك الرزق الوفير نسأل الله العافية كاين فعلا لي عندو رزق وفير ولكن ربي عاود دارلو واحد التقابي كبار كيسرطو هداك الرزق وكاين لي رزقو يعني مقدر
يعني على قدرو وربي تعالى عافاه عافاه من المصارف الضخمة مادارلوش التقابي اللي فوق من جهدو والبركة كاتبقى وغير هذا كثير. يعني البركة صعيب تحصرها فواحد الشكل من الأشكال. فالرزق المبارك كالعمر المبارك. راه بحال بحال كاين ساعة
انا كيمكن ربي تعالى يبارك لك فيها وتصنع فيها الأعاجيب. الأعاجيب كديرها فيها. يعني شحال من حاجة لي خصك دير ودير ودير ودير نتا غير كتمد يديك بالأسباب وتحرك بالأرجل ديالك بالأسباب خطوات والله سبحانه يسخر من يخدمك كتمشي بدل ما تقطع واحد عدد ديال المراحل فواحد الشغل
تلقاه ربي تعالى هيأ شي قوم دارو واحد العدد ديال الخطوات لي المفروض نتا ديرها داروها هما وبلا ميعرفوك خدمة لك من حيث لا يدرون لكن الله سخرهم لان الله قضى بالبركة لك في عمرك. شيء عجيب جدا في
معاد كتقولو سير الحج يا فلان ربي يوسع عليك. كيقولك ما عنديش الوقت هذا من قلة البركة في العمر على الله سبحانه وتعالى ونبي نداء الله اولا تمشي وتجي تلقى المال ديالك اوفر لأن الله سيبارك لك في العمر. ويبارك لك في العمل
يبارك لك في الرزق. ولكن مع الأسف اليقين قليل. اليقين قليل اما الذي ايقن بان الله هو الذي يدبر الارزاق والاعمار والاوقات. فانه يتوكل على الله حقا. يتوكل على الله حق توكله فيبارك له في
والعملي والوقتي والعبد الذاكر متسبب بالبركة يعني الذكر سبب من الأسباب لي كتجلب البركة للعبد لما تكون من الذاكرين الله كثيرا والذاكرات اشتغل بذكر الله صباح مساء اعلم ان الله جل وعلا ان كنت من المخلصين المسددين
سيبارك لك في وقتك. عمرك عملك رزقك. احوالك جميعا. والصلاة على رسول الله عليه الصلاة والسلام. جزء لا يتجزأ من هذا المعنى هذا ما احببت اضافته الى ما سبق مما نختم به بحول الله هذه السلسلة من الأذكار من كتاب الله وسنة رسول الله
عليه الصلاة والسلام سبق البيان والقول والاشارة في هذا السياق بان افضل صيغة للصلاة على رسول الله عليه الصلاة والسلام هي الصلاة الابراهيمية. اللهم صلي على سيدنا محمد وعلى ال سيدنا محمد كما صليت على سيدنا ابراهيم وعلى ال سيدنا ابراهيم. وبارك على سيدنا محمد وعلى ال سيدنا محمد كما باركت على سيدنا ابراهيم
وعلى ال سيدنا ابراهيم في العالمين انك حميد مجيد. ورويت باشكال مختلفة اللهم صل وبارك على محمد وعلى ال محمد كما صليت وباركت على ابراهيم على ال ابراهيم في العالمين انك حميد مجيد. او ما شابه ذلك. يعني ما يخالف ماشي مشكل. يعني ترقب بالي شيء الآن هو هاد المشكل الذي يثيره بعض اهل
تفضلي من تسييد رسول الله عليه الصلاة والسلام. كان واحد الخطأ شائع عند بعض اهل العلم انه ماشي مزيان تقول سيدنا محمد هذا غلط انتهى. غلط رسول الله عليه الصلاة والسلام هو سيد الاولين والاخرين وبنص الحديث الصحيح المخرج في صحيح الجامع الصغير وغيره انا سيد ولد
ادم يوم القيامة اذا كان هو سيد ولد ادم يوم القيامة في الدنيا لا من افضل سيادة الدنيا ولا سيادة الآخرة طبعا سيادة الآخرة وجعل من الصحابة اسيادا كما قال في العباس قوموا الى سيدكم وقال في حق عمر بن الخطاب وابي بكر الصديق
انهما سيدا كهول اهل الجنة وغير ذلك كثير لكن لكن نعم داخل التشهد انسان العدل الوسط داخل التشهد والصلاة ميقولش الإنسان اللهم صلي على سيدنا محمد لي بغا يدير التشهد ويديرو بالصيغة الابراهيمية كما هو مقرر في السنة اللهم صلي على محمد وعلى ال محمد كما صليت على ابراهيم وعلى ال ابراهيم الى اخر الحديث
الصلاة لك ان تسيده لانه سيد عليه الصلاة والسلام لان داخل الصلاة راك في عمل توقيفي معندكش الحق تزيد فيه وتنقص توقيفية تقريبا مية فالمية الا الدعاء الدعاء اللي عندك الحق تطلب بالشكل اللي بغيت انت كما بيناه من قبل
فلي قالها النبي صلى الله عليه وسلم الصلاة خصنا نشدوها كما هي. ثم كاين واحد السر اخر تما رسول الله صلى الله عليه وسلم. هو نفسه حينما تتوجه الى الله
بالعبادة ينزاح من امامك لانه عبد يعني سيدنا محمد عليه الصلاة والسلام راه سيدنا وعلى راسنا وعينينا عليه الصلاة والسلام بأبي وامي هو كما قال الصحابة كثير لما كتكون في الصلاة
ديك الساعة راك مع رب العالمين كيكون سيد واحد لي في الكون لأن كتجي السيادة تما ماشي بمعنى الخيرية البشرية لا كتجي السيادة تما بمعنى الربوع  الموحد ولذلك قال في القرآن الكريم واذا سألك عبادي عني فاني قريب. كما قاله المفسرون ما قالوش فقل
ما هو عادة السؤال والجواب في القرآن استفتونا قل الله يفتيكم يسألونك عن الروح قل الروح من امر ربي يسألونك ماذا ينفقون قل العفو ويسألونك عن المحيض قل هو اذى يسألونك عن الخمر والميسير قل فيهما اسم كبير ومنافع فينما جا تيسألونك او يستفتونك كيجي قول قول في الجواب يعني قل
محمد عليه الصلاة والسلام لأنه فديك اللحظة كيكون معلم للفقه والفتوى تيكون مفتي كيعلم هادي حلال هادي حرام هادي كدا لأن الذين يسألون ويستفتون يستفتون ويسألون عن الأعمال اشنو يديرو؟ اشنو نفقو؟ فين نزكيو؟ قولي العفو. يسألونا كما ينفقون قل العفو. المال اللي شاط لك وبقى ما وصلتوش
ووصل النصاب زكيه هذا معنى فإذا المقصود انه كيبين لهم كيفاش يعبدوا الله يعني كيفاش يعبدوا الله بالأعمال من الحلال والحرام لكن واحد المرة سولو ماشي على الأعمال لا سولو على الله جل وعلا واذا سألك عبادي ماشي هاد المرة ماذا ينفقون ولا عن المحيض لا عني الا سولوك
انت حيد من الطريق عليه الصلاة والسلام ما قالوش قول فاني قريب العبد صلته مباشرة برب العالمين حينما يكون الامر يتعلق بالعبادة المحضة صلاة او ذكرا نتا مع الله ديك الساعة سبحانه والصلاة سميت صلاة لأنها صلة صلة تصلك بالله صلة بين العبد وربه
واقرب ما يكون العبد من ربه وهو ساجد لأن الصلاة كتقربك لعند رب العالمين كلا لا تطعه واسجد واقترب فلذلك السيادة داخل الصلاة لا تحتمل الا معنى الربوبية. هذا من اللطائف فعلا واسرار انه خصك تاخد الصلاة كيما عطاها لك سيدنا رسول الله عليه الصلاة والسلام
الصلاة على سيدنا محمد يعني الصلاة الابراهيمية داخل العبادة داخل الصلاة العبادة المحضة التي هي الصلاة في هذا السياق الذي نتحدث فيه خذها كما هي زيد ماتنقصش لكن خارج الصلاة لك ان تنشئ من الأذكار ما تريد تكلمنا على هاد الأصل هذا لأنه عندك الحق تجيب العبارات من عندك ماشي
فقط العبارات اللي يعني ورثتها بالحديث الصحيح على سيدنا رسول الله عليه الصلاة والسلام وبيناه بما يكفي من الأدلة طبعا ما ورث بالنص افضل لكن عندك الحق تطلب الله وذكر الله بالعبارات ديالك انت الخاصة بشرط
الا تناقض اصلا من اصول العبادة ولا اصلا من اصول العقيدة متناقضش مع اصول الدين الاعتقادية والعملية لذلك يمكن لك دكر الله تعالى بلغة اخرى ان لم تكن من ممن يحسنون العربية يعني واحد عجمي فرنسي انجليزي او صيني ما عندوش الحق يطلب الله باللغة ديالو؟ طبعا
حولها ندندن كما في الحديث وقد اشرت الى هذا من قبل بما احسبه كاف للدلالة على صحة هذا المعنى ولذلك الصلاة على رسول الله عليه الصلاة والسلام ممكن دير اللي بغيت الصيغ اللي عجباتك لكن ما تجيبش الصيغة كتخرم العقيدة كتنقض العقيدة ما تجيبش الصيغة كتصادم مع شي حاجة فالكتاب والسنة لكن
خصك تكون على يقين بأن افضل صيغة هي الصيغة لي قال النبي صلى الله عليه وسلم ديروها وأعلاهن الصلاة الإبراهيمية سأله الصحابة فقالوا يا رسول الله قد علمنا السلام عليك السلام عليك ها حنا كنعرفوه السلام عليك يا رسول الله ورحمة الله وبركاته فكيف الصلاة عليك
قال قولوا اللهم صل على محمد وعلى ال محمد كما صليت على ابراهيم وعلى ال ابراهيم الى اخر الصلاة الابراهيمية هذه الصلاة وهذا السلام وهذه البركات التي ندعو بها لتتنزل من رب العالمين على رسولنا الكريم
فيها واحد التشبيه فيه كما كما صليت كما باركت على ابراهيم عليه الصلاة والسلام هاد النقطة هادي فاش كاينة القوة شحال من واحد كتجيه زعما ناقصة. كأنهم تقالوها بحال حديث الثلاثة راطين لما سألوا عن عبادة رسول الله فلما اخبروا كأنهم
قالوها مشاو يسولو فالديور ديال النبي صلى الله عليه وسلم عالعبادة ديال سيدنا رسول الله كيفاش كان كيعبد الله جاتهم قليلة غلط كبير انك تعتقد بأن العبادة ديال سيدنا رب العالمين قليلة اما واني اعبدكم لله واتقاكم له او كما قال عليه الصلاة والسلام وقد بيناه ايضا من قبله كذلك من الغلط الكبير تفهم
ان الصلاة الابراهيمية شي حاجة يعني ماشي شي حاجة كبيرة ماشي شي عبارة ضخمة وتغتر بما انشأه بعض اهل الفضل من الاذكار الصلوات الأخرى كثير الكتب والورقات اللي فيها الصلاة على النبي صلى الله عليه وسلم بأشكال اخرى دعكة مما ينقض اصول الدين الأشياء اللي لقيت فيها مخالفة للشارع
حرقها. حنا نتكلمو على بعض العبارات لي ما فيها باس. يمكن لي انا فهاد اللحظة نقول اللهم صل على سيدنا محمد عدد حب رمل القفار قد الحبة دالرمل اللي كاين فالصحاري. عدد اوراق الأشجار راه كيقولوها. لا عيب في هذا ولا نقص فيه. لكن كن على يقين
بان الصلاة الابراهيمية تطويه بملايين السنوات الضوئية كما يعبرون في الفيزياء المعاصرة هاد الصلوات لي يديرو الناس على سيدنا محمد عليه الصلاة والسلام زعما اش بغاو يديرو؟ يعني هذا هو العقل ديال بنادم. بغاو يديرو زعما واحد العدد كبير
ايوا الى درت واحد الصلاة على سيدنا محمد قد الورق ديال الشجر وقد الحب ديال الرمل وقد القطرة ديال الندى وديال الأمواج والأمطار راك غرقت الدنيا ما بقى لحد فين يزيد كلا الصلاة الابراهيمية اكبر واكبر واكبر من ذلك بكثير شنو هي الأرض كاع كلها؟ عقلك انت ماذا يستطيع ان يستوعب
هاد الدماغ ديال بنادم اش قدو يستوعب؟ شحال قدو يعني يتخيل؟ يجري في الكون لي خلق الله تعالى بالخيال ديالك حتى تموت لن تستوعب منه ولا ذرة الكرة الأرضية كلها اللي ساكن فيها البشر كل من آدم الى آخره من يكون نقطة نقطة في الفلك وفي الملكوت ديال رب العالمين السابح في
الفضاء الذي لا يستطيع احد ان يحصره بخياله. والدرجة لي بغا سيدنا محمد عليه الصلاة والسلام لراسو. ماشي حنا لي غادي نفهمو عليه ونقولو لو هاكي هو بغا لراسو عليه الصلاة والسلام وامر اتباعه بأن يسألوا الله له ذلك وان يصلوا ويسلموا عليه بمقتضى
ذلك هاد الدرجة هي درجة الخلة اقرب نقطة من حيث القيمة العبدية من المعبود رب العالمين جل وعلا وهي التي قضى الله برحمته ومنه وكرمه ان يعطيها من قبل لنبي واحد. هو ابراهيم عليه السلام
واتخذ الله ابراهيم خليلا. في العربية الخلة هي هاديك الصحبة اللي كيوصل فيها الإنسان دابا نتكلمو اللغوي الإجتماعي البشري ولله المثل الأعلى باش نفهمو ثم بعد ذلك ننتقل الى السياق القرآني الحديثي كاين صاحبك اللي صاحبك
معاشرك او معاشروك كتيق فيه او كيتيق فيك راكم مصاحبين. لكن كاين فوق الصحبة شي حاجة خرا. هي الخلة. فهاد الخلة هي واحد الإنسان كيمكن يولي يخلع ديالك نتا خليل ديالو كتصاحبو لواحد الدرجة مكتبقاو تفرقو الا ما حرم الله. جيبك جيبو دارك دارو رزقك رزقو
يعني يكون وكيل عليك في السراء والضراء. يموت عليك وتموت عليه  لان جاية من المخاللة المخاللة حاجة داخلة في حاجة خالة له يعني تداخل معه. فالتخليل بين الاصابع هو التشبيك كهذا الذي اجعله بين يديه هذا تخليل. فين اليد ليمنا؟ فين اليد ليسرى؟ فين الصبع ليمن؟ فين ليسري؟ مكتعرف فينهما؟ ولاو حاجة وحدة. هادي خلة ومخاللة
الحاجة لي كيربطو بها الثوب من زمان كانوا كيسميوها الخلالة. يديروها من فضة او من نحاس او من شي من هاد القبيل كيخللو بها الثوب او ليزار. بحال المساك بحال الفيليل
قل لا لا فلما تولي الصحبة بينك وبين الإنسان لدرجة الخلة ما كيبقى يفرق الواحد بين الف وباء بين الصاحب والمصحوب حاجة وحدة بحال الظل ديالو ما يتفرقش معاه نهائيا يخالله داري دارك رزقي رزقك كلشي وهاده صعبة التحقق ماشي ساهلة
هذه المنزلة ولله المثل الأعلى جعلها الله فمقامات المحبة فمقامات المحبة والعبودية لإبراهيم عليه السلام ثم لرسولنا محمد بن عبد الله عليه الصلاة والسلام. ثم هذه تاريخية ماشي ترتيبية. يعني كترطب الزمن. بمعنى ماشي زعما الخلة رقم واحد عطاها
سيدنا ابراهيم عطاه لسيدنا محمد لا خلى وحدة عطاهم بجوج انما قلت ثم لأنه هداك هو لول جا في التاريخ وسيدنا محمد عليه الصلاة والسلام جا من بعدو والا بحال بحال لانه ثبت في الحديث الصحيح انه عليه الصلاة والسلام قال ان الله اتخذني خليلا كما اتخذ ابراهيم
ابراهيم خليله ونظر في الصحابة ديالو احب الصحابة ليه هو سيدنا ابو بكر الصديق رضي الله عنه هو اصحب اصحاب رسول الله عليه الصلاة والسلام. يعني الصحابي رقم واحد لانه بلغ درجة الصديقية. ما باقيش كتر منها في الايمان ما عدا درجة النبوة هي اللي فوق منو. قال في حق
رسول الله صلى الله عليه وسلم. لو كنت متخذا احدا خليلا. لاتخذت ابن ابي قحافة خليلا كون كان عندي الغرض ندير شي واحد من البشر ومنكم انتم معشر الصحابة خليل ندير ابو بكر الصديق ابن ابي قحافة ابن ابي قحافة هو ابو بكر الصديق
لاتخدت ابن ابي قحافة خليلا ولكن صاحبكم يعني نفسه عليه الصلاة والسلام كيتكلم على الرسول عليه الصلاة والسلام ولكن صاحبكم اتخذ الرحمن انا خديجة هذه الرتبة اللي فيها اعلى مرتبة ديال المحبة من الله لرسوله اعلى درجة ديال المحبة عند الله كتنزل على عبد
العباد ديالو واعلى درجة ديال العبودية كطلع من عبد من عند ربو لي خلقو فرسول الله صلى الله عليه وسلم كان اول العابدين كما في القرآن فانا اول العابدين انتهى ما باقيش شي واحد اللي قد يزعم ويفهم بانه
عباد لله من رسول الله. ابدا. اول العابدين. فكان المحبوب الاعلى والاتقى والاقرب الى رب العالمين. فين باقي ديك الساعة شي رمل القفار ولا احجار ولا اشجار التراب ذاب هذا منطق ديال الصلاة الابراهيمية منطق كوني
يمضي يطوي السماوات والافلاك طيا. تا عاد باقي كتحسب بحال ديك الحساب ديال الدراري الصغار فاش كيتعلمو الحساب بالحجيرات تماما هي هاد القفار واوراق الأشجار يعني حساب الأميين فعلا فسيدنا محمد عليه الصلاة والسلام اعطانا صلاة صلاة يمكن تقول عليها بالمنطق اللغوي المعاصر
صلاة كونية لأنها كتطوي الكون كلو وتجعله كله يعني هاد الكون كله تجعله بين يدي محمد عليه الصلاة والسلام السلام اذ كان اول العابدين. اذ كان احب الخلق الى رب العالمين يذوب الكون. ويذوب التراب ومن فوق
شيء عظيم جدا الحقيقة يعني الإنسان لي ربي عطاه العزيمة وقد يصلي على سيدنا رسول الله عليه الصلاة والسلام بالصلاة الإبراهيمية وحدة يعني صيغة الصلاة الإبراهيمية لمرة واحدة احسن من عشرة د الكتب تردد فيهم الصلوات على سيدنا محمد عليه الصلاة والسلام بغيرها من الصيام مما ينشئه البشر وعشرة د المرات
الصلاة الابراهيمية افضل من مجلدات ومن قراءة الالاف المؤلفة. من هاديك الصيغ التي يتداولها الناس. لان هاديك راها نزلت من السما وما ينطق عن الهوى ان هو الا وحي يوحى راه ملي جاتو ديك الصيغة راه جابهالو سيدنا جبريل عليه الصلاة والسلام وعطاها لسيدنا محمد عليه الصلاة والسلام
وهو الذي علمها اصحابه ما عمر سيدنا محمد كان يخرج من مخو ينشئ من خياله كلاما كلا ما كان يتصرف الا بمقتضى الوحي اما وحيا مباشرا لي هو القرآن واما وحيا بالمعنى والإلهام وهو الحديث والسنة النبوية وهذا منه
فلذلك اذن سيدنا محمد عليه الصلاة والسلام استحق بهذا وبغيره ان يكون سيدا. وان نسيده كما ذكرت في غير الصلاة فاذا استحق يحيى عليه السلام ان يكون سيدا وحصورا بنص القرآن فسيدنا محمد عليه الصلاة والسلام اولى واحرى فانا اولى
العابدين وفضل سيدنا وامامنا رسول الله محمد بن عبد الله. على سائر الانبياء بمن فيهم ابينا ابراهيم عليه السلام بالشفاعة يوم القيامة هادي رتبة خرى من غير الخلة فضل تفضل الله به بعد ذلك على سيدنا وامام
رسول الله صلى الله عليه وسلم وهو الشفاعة يوم القيامة التي دعينا ان ندعو له بها هذه الشفاعة التي جعلها الله له ليدخل الله بمقتضاها رحمة منه عددا كبيرا من امته عليه الصلاة والسلام من المذنبين من المذنبين وكلنا مذنبون الجنة
الواسعة ولذلك هاد النبي الحبيب فعلا يستحق منا كل تقدير واجلال في غير افراط ولا تفريط راه وقع لهاد الامة واحد المشكلة غلو او غلو مضاد يعني باللغة ديال اليوم ديال سياسة التطرف والتطرف المضاد يا اما
حبوا سيدنا رسول الله عليه الصلاة والسلام فعلا ولكن بالغوا حتى عطاوه مرتبة ديال الالوهية وقاربوا ان يجعلوا له ما جعلت النصارى للمسيح عليهما الصلاة والسلام وعلى سائر الأنبياء اجمعين هذا غلط سيدنا محمد عليه الصلاة والسلام عبد عبد خير بين ان يكون ملكا رسولا او نبيا رسولا او عبدا
الرسول فقال اختار ان اكون عبدا رسولا. ولم يزل كما في الحديث يأكل كما يأكل العبد. ويجلس كما يجلس العبد وهداكشي باش طلع هاد التواضع العظيم والخلق الرفيع الذي كان عليه عليه الصلاة والسلام به نال الحظوة عند رب العالمين
فلذلك قيمة سيدنا محمد عليه الصلاة والسلام قيمتو فالعبودية ديالو لله عبده بالرسالة مبلغا رسولا ونبيئا وعبده بالجهاد في سبيله حق جهاده قائما وداعيا وسراجا منيرا ومبلغا ومربيا ومعلما. وتحمل الاذى النفسي والمادي في سبيل ابلاغك
كلمة الله الى العالمين حقيقة يعني عبودية خدمة خدمة لله ولدينه ثم كاين غلو مضاد رحم الله ابن القيم هداك رباني فعلا من الربانيين ديال هاد الأمة ديما كيشد العصا في الوسط وهداك هو الميزان ديال الدين فعلا قوم بشدة
ملاحظة البدع لي وقعوا فيها عدد ديال الناس بالجهل فجعلوا لرسول الله ما لم يجعله الله له بسبب هاد الواقع هدا قوم ناضو كينتاقدو هاد الانحراف في الاعتقاد وفي المعاملة ديال النبي صلى الله عليه وسلم لي يعني هي في بعض الاحيان خصها تكون لرب العالمين كيعطيوها لسيدنا محمد
عليه الصلاة والسلام. حتى انك تجد من يسجد لضريحه ولقبره. شيء خطير جدا مشى للمدينة المنورة وزار القبر ديال سيدنا محمد عليه الصلاة والسلام كاين الناس والعياذ بالله كيخليو القبلة فجهة ويسجدو للقبر ديال سيدنا محمد عليه الصلاة والسلام
شرك اكبر وأخطر سوا وقع تما ولا وقع هنا بالكلمات والألفاظ رد الفعل اشنو دارو بعض الناس جردوه من كل فضلين ومن كل نعمة ومن كل سيادة وردو بحال فاعل بريد جاب الرسالة لاحها فالباب ومشى هذا سوء ادب مع رسول الله
عليه الصلاة والسلام وقع عاد الإمام الشوكاني قاعدة عجيبة لمن يفقه في العلم الإمام الشوكاني واحد من ائمة السلف المعاصرين يعني في القرنين الماضيين الهجريين صاحب نيل الاوتار رجل فقيه وقف على الحديت ديال صلح الحديبية سيدنا محمد عليه الصلاة والسلام امر
سيدنا علي باش يكتب وثيقة الصلح وبدا كيكتب هذا ما عهد به محمد رسول الله عليه الصلاة والسلام الى فلان بكذا وكذا وكذا وهو كيتكلم من مندوب الكفار قريش لأن صلح الحديبية جاو اهل قريش من الكفار منعوا النبي صلى الله عليه وسلم من العمرة مع الصحابة دياولو ودارو واحد الإتفاقية لواحد المعاهدة
فالنبي صلى الله عليه وسلم كان كيملي وسيدنا علي كيكتب من بينما كتب محمد رسول الله في المعاهدة. الممثل ديال قريش قال لو ما تكتبشاي رسول الله. ما ديرلناش واحد المعاهدة اللي غادي يعني باللغة المعاصرة غادي نوقعو عليها بجوج انتافقو عليها انا مغاديشي نتافق على واحد الوثيقة فيها رسول الله وانا مكنأمنش بيه
قالو خصك تقلع هاد العبارة الرسول عليه الصلاة والسلام قالو قلعها امحوها يا علي فابى علي ان يمحوها ها القاعدة يعني سيدنا علي ما قدرش يمسح رسول الله هو كيآمن بأنه رسول الله
ها واحد ثانيا معطاتوش نفسو ديك المحبة لي عندو لسيدنا رسول الله عليه الصلاة والسلام معطاتوش نفسو يمسحها ومبغاش يمسحها هدا يعني الظاهر ديالو ماشي عصيان؟ ظاهرة عصيان لكن النبي صلى الله عليه وسلم عرف العلة ديال سيدنا علي شنو هي؟ العلة انه قلبو ماقدرش هاديك راه المحبة
ماشي العصيان حقيقة فقالو النبي صلى الله عليه وسلم ارني مكانها لأنه هو عليه الصلاة والسلام مكانش قاري كان اميا وهذا سر من اسرار الإعجاز امي كيعلم المعلمين الكبار عليه الصلاة والسلام قالو ارني مكانها وريني فالصحيفة فين جات هاد العبارة ديال رسول الله وراهالو
مسحها الرسول عليه الصلاة والسلام بيده. خرج الامام الشوكاني هنا قاعدة. قال لك الانسان اذا خالف بعض الاشياء التي ليست مخالفة لمقطوعات وانما هي تقتضيها الاداب. فلا تسريب في ذلك
يعني واحد الحاجة بدلت فيها واحد الشوية يعني لما في قلبك من التقدير والأذان لا تسريب في ذلك هذا المقصود ديال الإمام الشوكاني رحمه الله ولكن هذا ما يعطيناش انه تمشي دير المخالفات اللي تنقد اصول الشريعة والاعتقاد هذا منكر ما انزل الله به من سلطان ومن هاد الباب
ايضا دخلوا واحد العدد ديال المبتدعة الذين غيروا وبدلوا من دين الله. لكن عاود ما يجيش رد الفعل بشكل غالي متطرف النبي عليه الصلاة والسلام من كل صفات الكمال والجمال. من كل صفات الكمال والجمال ديال النبوة. فالمؤمن الحصيف خصو يقدر
سيدنا رسول الله عليه الصلاة والسلام السيادة ديالو على سائر البشر لأنه القدوة رقم واحد والمحبوب من الأنبياء كلهم رقم واحد والمتبع الخاتم الذي عليه التعويل في الشفاعة يوم القيامة. من بعد اذن الله جل وعلا. فاللهم اجعلنا من
واجعلنا من المتطهرين وصلي وسلم اللهم بارك على سيد الولين والاخرين واخر دعوانا ان الحمد لله رب العالمين. ودوما يتجدد اللقاء بمشيئة الله تعالى مع تحيات ابو هاجر والسلام عليكم
