الحمد لله صلى الله وسلم على رسول الله وعلى اله واصحابه ومن والاه اما بعد فهذا المجلس الثامن والثلاثون في مذاكرة ملخص الامام ملخص صحيح الامام مسلم للحافظ ابي العباس
احمد ابن عمر القرطبي رحمه الله ونحن في اثناء كتاب الصيام. نعم بسم الله الرحمن الرحيم       بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله رب العالمين. وصلى الله وسلم وبارك على عبده ورسوله محمد وعلى اله وصحبه اجمعين
اللهم اغفر لنا ولشيخنا ولمشايخه ولوالديه وللحاضرين ولجميع المسلمين. قال الامام القطبي رحمه الله الله تعالى في كتاب تلخيص كتاب الامام مسلم. كتاب الزكاة باب وجوب الزكاة في البقر والغنم واثم مانع الزكاة
ولو من حديث جابر رضي الله عنه قال ولا صاحب كنز لا يفعل فيه حقه الا جاء كنزه يوم القيامة شجاعا خذ كنزك الذي خبأته فانا عنه ولي وفيه قال رجل ما حق الابل
قال حلبها على الماء دلوها واعارة فحلها ومنيحتها في سبيل الله وزاد في الحديث ها هنا ان من حق الابل اعارة دلوها فان الناس كانوا يردون على الابار جمع قليل
وبعضهم ليس معه دلو. فاذا شرب بدلوه واسقى ابله اعطى من لا دلو له دلوه يسقي به لما فيه من تبادل المعروف بين النفس وكذلك اعارة فحلها. اذا طلب فحله حتى يضرب نياقه فلا يمنعه
ولم يزل من كريم فعال العرب تبادل تبادلهم في الفحول وفي المنائح. والمليح اللبن يستمنحها الناس من بقر من غنم من ابل  مما ورد على الناس بيع عسيب الفحل يقول اضرب لك على ان يكون الذي في بطنها علي
لو تشارك انا واياك فيه لا سيما صار الفحل من الفحل منتجا. فهذا حرام وقد نهى النبي صلى الله عليه وسلم عن عسب الفحل بذل فحلها سواء ان يطرق الفحل ابله او ان يمنح الفحل
يبقى عند هذا الرجل يضرب به ابله ما شاء. هذا من حقه الذي جاءت الشريعة فاقرته في ايدي العرب نعم الحق واجب ها؟ نعم هذا حق واجب. لا يجوز له ان يمنع ابل ان يمنع فهله عن
عن الضرب فان اخفاه ومنعه اثم مع ما فيها من نقص المروءة وضعف الشيمة لكن لو ظن انه اذا اعطاه فحله يسيء ذلك المستعير للفحل لا يطعمه يهينه يتعبه فيقول ائتي نويجاتك
الى الفحل يضربها وتبقى عندنا ثم تذهب بها ها؟ واذا منع حلبها يوم وردها اثم على ظهر الحديث. نعم احسن الله اليكم قال وعن الاحنث ابن قيس قال قدمت المدينة فبين انا في حلقة فيها ملأ فيها ملأ من قريش اذ جاء
جاء رجل اخشن الثياب اخشن الجسد اخشن الوجه. فقام عليهم فقال بشر الكنازين برضف يحمى عليه في نار جهنم يوضع على حلبة حلمة ثدي احدهم. حتى يخرج من نبض كتفه ويوضع على نبض كتفه حتى يخرج
حتى يخرج من حلمة ثديه يتزلزل قال فوضع القوم رؤوسهم فما رأيت احدا منهم رجع اليه شيء قال فادبرت حتى واتبعته حتى جلس الى سارية. فقلت ما رأيت هؤلاء الا كرهوا ما قلت لهم
قال ان هؤلاء لا يعقلون شيئا. ان خليلي ابا القاسم صلى الله عليه وسلم دعاني فاجبته. فقال فنظرت ما علي من الشمس وانا اظن انه يبعثني في حاجة له. فقلت اراه فقال
كما يسرني ان لي مثله ذهبا انفقه كله الا ثلاثة الا ثلاثة دنانير. ثم هؤلاء يجمعون الدنيا لا قال قلت ما لك ولاخوتك من قريش لا تعتريهم وتصيب منهم. قال لا وربك لا اسألهم عن
دنيا ولا اسلفتيهم عن دين حتى الحق بالله ورسوله. هذا ابو ذر الغفاري رضي الله عنه. وكان ينهى ان يأخذوا ما زاد عن قوت يومهم ليكنزونه ولا يحفظونه. ولهذا حصل
منه هذه المنافرة. نعم ومن جنوبهم وبكي من قبل اقفائهم يخرج من جبالهم. قال ثم تنحى فقعد قال قلت من هذا؟ قال هذا ابو ذر رضي الله وقال فقمت اليه فقلت ما شيء سمعتك تقول قبيل. قال ما قلت الا شيء قد سمعته من نبيهم صلى الله عليه وسلم
قال قلت ما تقول بهذا العطاء؟ قال خذه فان فيه اليوم معونة فاذا واذا كان ثمنا لدينك وهذا هو الثابت عن ابي ذر انه لم يمنع من العطاء بالكلية انما ما منع من العطاء وهو الاخذ من بيت المال اذا كان في مقابل اعطاء
الدنية في الدين. فهذا يمنع منه. والا فهو حق هذا المسلم في بيت المال. نعم احسن الله اليكم قال رحمه الله باب الحمد على الصدقة والنفقة على العيال والاقربين عن ابي ذر رضي الله عنه قال خرج
ليلة من الليالي فاذا رسول الله صلى الله عليه وسلم يمشي وحده ليس معه انسان. قال فظننت انه يكره ان يمشي معه احد قال فجعلت امشي في ظل القمر فالتفت ظهراني فقال ما من هذا؟ فقلت ابو ذر جعلني الله فداك. قال يا
يا ابا ذر تعالى قال فمشيت معه ساعة فقال ان المكثرين هم المقلون يوم القيامة الا من اعطاه الله وخيرا فنفح فيه فيه يمينه وشماله وبين يديه ووراءه وعمل فيه خيرا. قال فمشيت معه
فقال اجلسا هنا. قال فاجلسني في قاع حوله حجارة. فقال لاجلس ها هنا ها هنا حتى ارجع اليك قال فانطلق بالحروة حتى لا اراه فلبث عني فاطال اللبس ثم اني سمعته وهو مقبل. وهو يقول وان سرق
وان زنا قال فلما جاء لم اصبر فقلت يا نبي الله جعلني الله فداءك من تكلم في جانب الحرة ما سمعت احد غدا يرجع اليك شيئا قال ذاك جبريل عليه السلام عرض عرض لي في جانب الحرة فقال بشر امتك ان
ومن مات لا يشرك بالله شيئا دخل الجنة. فقلت يا جبريل وان سرق وان زنا؟ قال نعم. قال فقلت وان سرق وان زنا؟ قال قال قلت وان سرق وان زنا؟ قال نعم وان شرب الخمر. شهدوا منه ما ذكره
مصنف في حظي على الصدقة انه قال ما تمنيت ان ما بيني وبين احد ولو كان ذهبا الا انفقته في سبيل الله فان المكثرين هم الموقلون يوم القيامة. الا من اعطاه الله خيرا فنفح فيه يمينه وشماله. قال هكذا وهكذا
اي في الصدقة الصدقة شأنها عظيم. في دفع البلاء في الدنيا واستنزال البركة ومداواة المريض وسلامة الصدر واجرها عند الله في الاخرة اعظم. فالمؤمن في ظل صدقته يوم القيامة وهي تطفئ غضب الرب سبحانه وتعالى
واذا تصدق بالصدقة عن طيب نفس قبلها الله منه. فاخذها بيمينه سبحانه ورباها له حتى تكون هذه الصدقة اليسيرة كأنها الجبل احسن الله اليكم قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم افضل دينار ينفقه الرجل
الذين هم ينفقوا على عياله ودينار ينفقه الرجل على دابته في سبيل الله عز وجل. ودينار ينفقه على اصحابه قال ابو قلابة وبدا بالعيال واي رجل اعظم اجرا من رجل ينفق على عيال صغار يعفهم او ينفعهم
الله به ويهديهم. وهذه الصدقة على العيال هي واجبة. فاذا نواها انه يؤدي بها حق الله كانت له اداء للواجب ومثوبة في هذه الصدقة ولهذا قال افضل الصدقة الصدقة على عيالك وهم في حاجة وهم عالة
طيب عندي الحديث اللي قبله حديث ابي هريرة اي نعم قال ان الله قال لي انفق انفق انفق عليك. وقال رسول الله صلى الله عليه وسلم يمين الله ملأى لا يغيظها سحاء
الليل والنهار ارأيتم ما انفق منذ خلق السماء منذ خلق السماء والارض فانه لم يغض ما في يمينه قال على الماء وبيده الاخرى القبر يرفع ويخفر. فالله عز وجل له يدان كريمتان ثنتان
كلاهما يمين اي مستويتان في الشرف والفضل. ويمينه سحا اي لا تغيظها لا تنقصها نفقة. لانه وعلى اكرم الاكرمين. ولما كان كذلك وعد المنفق من عباده انه اذا انفق ان الله يخلف عليه. نعم. احسن الله اليكم
قال ونبي هريرة رضي الله عنه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم دينار انفقته في سبيل الله ودينارا انفقته في خطبة ودينار تصدقت به على على مسكين انفقته على اهلك اعظمها اجرا الذي تنفقه على اهلك
وهذا حث لنا ان ما انفقه الانسان على اهله في بيته وفي اولاده ينوي به الاجر وينوي به اداء القربة ليعظم بذلك ثوابه عند الله سبحانه وتعالى. نعم. احسن الله اليكم
رضي الله عنه قال طلحة اكثر اكثر انصاري بالمدينة ما له. وكان احب امواله وكانت مستقبلة المسجد وكان النبي صلى الله عليه وسلم يدخلها ويشرب من ماء فيها قال انس رضي الله عنه فلما نزلت هذه الاية ان تنالوا البر حتى تنفقوا مما تحبون. قام ابو طلحة
الى رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال ان الله يقول في كتابه لن تنالوا البر حتى تنفقوا مما تحبون. وان احب اموات لله عند الله. فضعها يا رسول الله حيث شئت
قال رسول الله صلى الله عليه وسلم بخ. ذلك مال الرابح. ذلك مال الرابح. قد سمعت ما قلت فيها واني ارى ان تجعل الاقربين فقسمها طلحة في اقاربه وبني عمه. وفي رواية قال جعلناها في قرابتك قال فجعل
ابي حسان ابن ثابت وابي ابن نعم. وعن ابن مسعود البدري رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم ان المسلم اذا انفق على اهله نفقة وهو يحتبسه ويحتسبها كانت له صدقة. ما
انس بن مالك بابي طلحة الانصاري. وهو من اغنى الصحابة مالا وش العلاقة بينهما ابو طلحة زوج ام سليم ام انس ابن مالك بعدما آآ فارقت زوجها مالكا ابن مالك ابن النظر
وانس سمي على اسم عمه انس ابن النضر الذي كان من الصحابة. اما ابو انس فانه هرب الى الشام. ولم يؤمن. تزوجها ابو طلحة وكان كان ماله بير حاء احب ماله. فلما نزل قول الله جل وعلا لن تنالوا البر حتى تنفقوا مما تحبون. قال يا رسول الله اني
اجعلها في سبيل الله. فارشده النبي الى ما هو اعظم. قال اجعلها في قراباتك. فانه اعظم لك اجرا  وهذا فيه ان الصدقة على القريب صدقة وصلة فجعلها ابو طلحة الانصاري في حسان ابن ثابت وفي ابي ابن كعب
والصدقة والنفقة على الاقارب كنفقته على زوجته وعلى اولاده وعلى والديه اذا احتسبها صارت اداء للواجب وصارت ماذا؟ صدقة وش معنى احتسبها؟ اي نوى اجرها من الله سبحانه وتعالى. نعم. والاحتساب
ها؟ ان لم يحتسب يكون اداء للواجب. فقط. مثاله المباحات. كل مباح اذا احتسبه عند الله انتقل من كونه مباح بنية الاحتساب الى قربة بسبب نومته يتقوى بطعامه وشرابه يتقوى على عبادة الله
سيكون هذا المباح بهذا الاحتساب له فيه الاجر ويعظم فيه المثوبة. نعم. احسن الله اليكم قال وعن ثوبان رضي الله عنه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم افضل دين ينفقه الرجل دينار ينفقه على عياله ودينار يوفقه على دابته في سبيل الله عز وجل
ودينار ينفقه. انتهينا من هذا حنا. انتهينا منه. ننتقل الى الباب السادس. باب الصدقة ابو مسعود البدري اذا اطلق هو عقبة ابن عمرو الانصاري البدري. يميزون به بين ابي مسعود
بدري وابن مسعود المهاجري عبد الله بن مسعود بن غافل بن حبيب الهذلي نعم احسن الله اليكم قال رحمه الله باب فضل الصدقة على الزوج والولد اليتيم والاخوال عن زينب امرأة عبدالله قالت قال رسول
صلى الله عليه وسلم تصدقن يا معشر النساء قالت فرجعت الى عبد الله فقلت بكى رجل خفيف ذات اليد وان رسول الله صلى الله عليه وسلم قد امرنا بالصدقة. فاتي فاسأله فان كان ذلك يجزي
والا صرفتها الى غيركم. قالت فقال لي عبد الله برئتي انت. قالت فانطلقت فاذا فاذا امرأة من الانصار رسول الله صلى الله عليه وسلم حاجتي حاجتها. قالت وكان رسول الله صلى الله عليه وسلم قد القيت عليه المهابة. قالت
فخرج علينا بلال فقلنا له اوتي رسول الله صلى الله عليه وسلم فاخبروا ان امرأتين بالباب يسألانك اتجزئ اتجزئ الصدقة عنهما على ازواجهما وعلى ايتام في حجورهما ولا تخبروا من نحن. قالت فدخل بلال
رسول الله صلى الله عليه وسلم فسأله فقال له رسول الله صلى الله عليه وسلم من هما؟ فقال امرأة من الانصار وزينب فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم اي الزيانب؟ قال امرأة عبد الله ابن مسعود فقال له رسول الله صلى الله عليه وسلم له
ما اجراني اجر القرابة واجر الصدقة. لماذا قالت زينب والمرأة الانصارية لا تخبرهما نحن من هيبتهما لرسول الله صلى الله عليه وسلم واجلالهما له هذا يكون في مقام الهيبة والاجلال. ورحمهم الله ورضي عنهم لم يمنعهم الحياء والهيبة ان يسألوا عن دينهم. فجاء الجواب
نافعا لهم ولنا لجميع الامة. ان لهما بهذا اجران. اجر الصدقة واجر الصلة والقرار  نعم احسن الله اليكم قال وعن ام سلمة قال رضي الله عنها قالت قلت يا رسول الله هل لي اجر في بني
في بني ابي سلمة انفق عليهم ولست بتاركتهم هكذا وهكذا. انما هم بني فقال نعم لك فيهم اجر وهذا عام كل من انفق نفقة على اولاده واهله ووسع لهم فيها لهم في له فيها اجر
بما انفق وهذا يعظم الاجر ويتضاعف بحسب ما قام في نيته من آآ الاحتساب نعم ونعميمونة بنت الحارث رضي الله عنها انها اعتقت وليدة في زمن رسول الله صلى الله عليه وسلم فذكرت ذلك لرسول الله
صلى الله عليه وسلم فقال لو اعطيت يا اخوالك كان اعظم لاجرك. هذه ميمونة بنت الحارث الايش  الهلالية العامرية وهي اخت ام الفضل لبابة بنت الحارث الكبرى زوجة عمه العباس
ولبابة الصغرى زوجة المغيرة الوليد ابن المغيرة وهي ام خالد بن الوليد انها رضي الله عنها اعتقت وليدة وهي الرقيقة الصغيرة ذلك للنبي عليه الصلاة قال لو اعطيتيها اخوالك كان اعظم لاجرك. فيه ان التوسعة والنفقة
على الاقارب انه اعظم اجرا ان كانوا محتاجين وان لم يكونوا محتاجين فتكون من باب الصلة. والوصل نعم احسن الله اليكم. قال رحمه الله باب الصدقة على الام المشركة وعن الام الميتة. عن اسماء بنت ابي بكر رضي الله عنهما
قالت قلت يا رسول الله ان امي قدمت علي وهي راغبة او راهبة افاصلها؟ قال نعم. وفي رواية قال نعم صلي امي اللهم صلي وسلم عليه وامها ما ما اسمها
ام رومان وهي ام اسماء وام عائشة وام عبد الله ابن ابي بكر نعم ولو ان عائشة رضي ام عبد الرحمن ابن ابي بكر نعم. احسن الله اليكم. قال وعن عائشة رضي الله عنها ان رجلا اتى النبي صلى الله عليه
عليه وسلم فقال يا رسول الله ان امي ان امي افتلتت نفسي. افتلتت نفسها لا اي خرجت نفسها نعم احسن الله اليكم قال يا رسول الله ان امي ابتلذت نفسها ولم توصي. واظنها لو تكلمت تصدقت. اف لها اجر ان تصدقت
ما قالنا نعم وعن حذيفة رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم قال كل معروف صدقة. وهذا على ما عليه المصنف انه يتصدق عن الميت. ويبلغ اجر هذه الصدقة من نويتها عنه من امواتك. قريبا او بعيدا
وفي حديث حذيفة كل معروف صدقة. لك فيه اجر الصدقة. وان كان المعروف على غني وعلى غير محتاج والمعروف والصنعان. من مال او جاه او دلالة. كل ما يسم في عرف الناس
معروف وفي صدقة اسمع على امها وصلتها مشروعية الصدقة على الام المشركة والقريب المشرك والكافر لانه في هذا اظهار سماحة الدين ويسره معه. نعم احسن الله اليكم قال رحمه الله باب باب الابتداء بالصدقة بالاهم فالاهم عن جابر رضي الله عنه قال اعتق
رجل من بني عذرة عبدا له عن دبر. فبلغ ذلك رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال الك مال غيره؟ فقال قال لا. فقال من يشتريه مني فاشتراه نعيم ابن عبد ابن عبد الله العدوي بثمانمائة درهم. فجاء بها رسول الله صلى الله عليه
عليه وسلم فدفعها اليه. ثم قال ابدأ بنفسك فتصدق عليها فان فضل فان فضل شيء فلاهلك فان فضل عن اهلك شيء هل ذي قرابتك فان فضل عن ذي قرابتك شيء فهكذا وهكذا. يقول فبين
لديك وعن يمينك وعن شمالك. يعني ابدأ في الاقرب بل اقرب. حتى اذا انتهى اقاربك انظر الى جيرانك  عن يمينه وعن شماله جيرانه في محله جيرانه في عمله جيرانه في سكنه
وهذا الرجل من بني عذرة هو ابو مذكور. اعتق عبدا له عن دبر. هذا يسمى عند الفقهاء بالمدبر. ما المدبرون المدبر هو من اعتق بعد موت سيده فابطل النبي اعتاقه عن دبر وامره ان يبيعه ثم يتوسع سينفق على نفسه وعلى من يعول شيئا
ففيه انه بدأ بالاقرب فالاقرب والاهم في الاهم. نعم احسن الله اليكم قال رحمه الله باب اعمال اعمال البر صدقات. كما دل عليه حديث حذيفة كل معروف جنس اعمال البر فهو صدقة. نعم. احسن الله اليكم قال عن ابي ذر رضي الله عنه ان ناسا من اصحاب النبي
صلى الله عليه وسلم قالوا للنبي صلى الله عليه وسلم يا رسول الله ذهب اهل الدثور بالاجور يصلون كما نصلي ويصوم كما نصوم ويتصدقون بفضول اموالهم. قال وليس قد جعل الله لكم ما تصدقون. ان بكل تسبيحة صدقة
كل تكبيرة صدقة وكل وكل تحميدة صدقة. وكل تهليلة صدقة وامر بالمعروف صدقة. ونهي عن منكر صدقة وفي بضع احدكم صدقة قالوا يا رسول الله يأتي احدنا شهوته ويقول له فيها اجر. قال ارأيتم لو وضع
كذلك اذا وضع في الحلال كان له اجر. نعم وعن رضي الله عنها قالت ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال انه خلق كل انسان من بني ادم على ستين ستين
وثلاث مئة مفصل على ستين وثلاث مئة مفصل. فمن كبر الله وحمد الله وهلل الله وسبح الله استغفر الله وعزل حجرا عن طريق الناس او شوكة او عظما من طريق الناس او امر بمعروف او نهى عن منكر عدد تلك الستين
والثلاثمائة السلامى فانه يمشي يومين وقد زحزح نفسه عن النار. قال ابو توبة كما قال يمسي والحديثان فيهما ما ما ترجمه المصنف من ان جميع اعمال البر فيها صدقات  جميع اعمال البر فيها صدقة اذا احتسبها صاحبها. وفي الحديث يصبح على كل سلامى اي مفصل
من احدكم صدقة  كلمة طيبة صدقة وتسبيحة صدقة وتهليلة صدقة. اذا جميع اعمال البر ولما شكى الصحابة ذهاب اهل الاغنيا بالاجور بما يتصدقون قال صلى الله عليه وسلم جنس اعمال البر من تهليل وتسبيح
الكلمة الطيبة حتى في جماع الرجل اهله. له فيها صدقة قالوا يأتي احدنا شهوته ويؤجر ويثاب قال نعم ارأيتم لو وضعها في حرام فاذا احتسب ذلك تضاعفت هذه الحسنات الله الكريم من فضله. نعم
احسن الله اليكم قال وعن ابي موسى رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم انه قال على كل مسلم صدقة قيل ارأيت  فينفع نفسه ويتصدق قال ارأيت ان لم يستطع قال يعين ذا الحاجة الملهوف قال قيل له
قال رأيت ان لم يفعل قال يمسك عن الشر فانها صدقة. اللهم صلي هذا الحديث في الصحيحين فان لم يجد من هذا كله يكف الناس عن شره له في هذا اجر
وهو عن وهو له صدقة. نعم احسن الله اليكم قال وعن ابي هريرة رضي الله عنه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم كل سلامى من الناس عليه صدقة
كل يوم تطلع الشمس قال تعدل بين الاثنين صدقة. وتعين الرجل في دابته فتحمله عليها وترفع له عليها متاعا صدقة. قال والكلمة الطيبة صدقة وبكل خطوة تمشيها الى الصلاة صدقة. وتميط الاذى عن الطريق صدقة
اللهم صلي وسلم عليه على ما ترجم عليه المصنف سائر اعمال الصدقة وفيها الاثر صنائع السوء لان النفع المتعدي خير من العبادة التي نفعها قاصر. وهذه الاعانات بانواعها وبذل الخير للناس نصحا واشفاقا واعانة وتعاونا كلها من العبادات التي نفعها متعدي
فيعظم اجرها بتعدي نفعها. الم يقل صلى الله عليه وسلم افضل الصدقة سقي الماء؟ لعظيم الحاجة للماء كذلك اطعام الطعام في وقت المسابغ والمجاعات له اجره. اعظم الصدقة اعظم الحاجة اليها
نقف عند هذا الموضع نسأل الله لنا ولكم العلم النافع والعمل الصالح. ونكمل غدا ان شاء الله بعد العصر والحمد لله رب العالمين وصلى الله وسلم نبينا محمد وعلى اله واصحابه اجمعين
