بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله وحده صلى الله وسلم على نبينا محمد وعلى اله وصحبه وسلم تسليما كثيرا اما من بعد اما بعد فهذا المجلس الثامن والسبعون في مذاكرة تلخيص
ابن عباس القرطبي لصحيح الامام مسلم ابن حجاج النيسابوري. ونحن واياكم في الباب الخامس من من كتاب النذور والايمان نعم. بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله رب العالمين وصلى الله وسلم على نبينا محمد
اللهم اغفر لنا ولشيخنا وللحاضرين ولجميع المسلمين. قال رحمه الله تعالى باب النهي عن الحلف بالطواغى ومن حلف باللاتي فليقل لا اله الا الله. الحلف بالطواغي اي بالطواغيت واصل الطاغوت كل من جاوز حده وقدره
والطواغيت كثيرون كما يقول علماء الاسلام ومحققوه رؤوسهم خمسة. ابليس اعاذنا الله منه  ومن ادعى علم الغيب فانه طاغوت من دعا الناس الى عبادة نفسه كفرعون فهو طاغوت ومن دعا الناس الى عبادة غير الله فانه طاغوت
والحاكم بغير ما انزل الله. سواء بالسلوم القبلية. الجاهلية المخالفة لدين الله او استبدل شرع الله بالقوانين والدساتير المستوردة المجمعة من هنا وهناك وهي تخالف شرع الله هؤلاء الطواغيت ومن الحلف بالطواغيت من كانوا يحلفون باللات والعزى ومنات
وهبل فهذا من الحلف بالطاغوت لانه حلف بغير الله نعم  عن عبد الرحمن بن سمرة رضي الله عنه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم لا تحلفوا بالطواغى لا تحلفوا بالطواغي يعني هذا من وجوه الجمع اي بالطواغيت
وحذفت الياء وابقاء على اه حذفت التاء وابقاء على الياء ولا بابائكم. لان الحلف بغير الله شرك فان قال ذلك فهو شرك في لفظه بلسانه يذهبه بقول لا اله الا الله. فان عظم المحلوف به تعظيم عباده
او سواه بالله او اعتقد ان الحلف به يمضي. ولا يفجر وهذا من التعظيم الذي ينتقل به من الشرك الاصغر الى الشرك الاكبر. نعم. احسن الله اليك  وعن ابي هريرة رضي الله عنه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم من حلف منكم فقال في حلفه بالله
فيقل لا اله الا الله. ومن قال لصاحبه تعال اقامرك فليتصدق. نعم من اذا حلف احدكم من حلف منكم فقال في حلفه باللات يريد بها طاغوت الله في الذي في ثقيف
الطائف واصله رجل صالح كان يلت السويق يطعمه الحجاج فليقل لا اله الا الله لانه جرى على لسانه من غير قصد واذا قال لصاحبه تعالى اقامرك تراهني لان المراهنة من المقامرة
فان غلبتك حط لي تسذا او تزين لي كذا او تفعل لي وين غلبتني اعشيك ولا احط لك وازين لك. فليتصدق لان المقامرة والمراهنة من الميسر الذي قال الله فيه انما الخمر والميسر والانصاب والازلام رجس من عمل الشيطان فاجتنبوه
من الحلف بغير الله الحلف بابيه الذمة وبالامانة والحلف بالنبي وحياة النبي الحلف بسيدي عبد القادر والحسين والعباس كل هذا من الحلف بغير الله فهو ان جرى على اللفظ من غير قصد فهذا شرك اصغر. وان جرى على اللفظ مع قصده بالقلب تعظيم المحلوف له
وتوثيق الامر به لانه عظيم يعظم بالحلف به فهذا من الشرك الاكبر. ولهذا بعض الطوائف يحلفون بالعباس فيهاب ان يحلف بالعباس كاذبا ويتجرأ ان يحلف بالله كاذبا. فصار شأن العباسي واقع الحال في قلبه اعظم من شأن
ربه. شأن الحسين وعبد القادر وزينب والبدوي. اعظم من شأن له. ولهذا لا يفجر اذا حلف بهم ويفجر ويحنث اذا حلف بالله. المسألة عظيمة وعلى هذا قال صلى الله عليه وسلم من حلف بغير الله فقد كفر او اشرك
نعم. احسن الله اليك. قال رحمه الله تعالى باب من حلف على يمين فرأى خيرا منها فليكفر نعم دجاج فدخل رجل من بني تيم الله احمر شبيه بالموالي فقال له هلم فتلكأ. بنو تيم الله
غير بنو تميم ما الفرق بينهما ها يا خالد بنو تيم الله وبنو تميم   ها يا عبد الله   هيا فارس   ولا تنسى جمع الخالدي فانهم قبائل شتى من عقيل وعامر. هذا مطلب مشرف رحمه الله
ها يا شيخ صالح بنو تيم الله احد قبائل قريش فان قريشا عدتها من اربعطعشر قبيلة. منهم بنو تيم رهط ابي بكر الصديق  فانهم يتحدون في عدي ابن مرة وتميم القبيلة المشهورة التي هي هامة مضر
بطونها وفروعها الكبار يعد الناسبون الى تميم بطون المجد اربعة كبارا. يعدون الرباب وال عمر وسعدا. ثم حنظلة الخيار ابو موسى رضي الله عنه قدم غداءه لاظيافه وحاط دجاج. هل ينقص ذلك قدر ابي موسى
عند الرجال وعند العلما لا ينقصه اما عند المهايطية ينقصه. ما حط ام الشحم يقدم لاظيافه دجاج ما يقدم لهم شحم. ومفطح ما كان لله يبقى وما كان للناس لاجل بيض الله وسود الله يفنى. دعا هذا الرجل من بني تيم وهو من مواليهم احمر
قال هلم فاني رأيت رسول الله صلى الله عليه وسلم يأكل منه لا تتكبر لا تقول ذا ما هو بقدري ولا هو بحقي ولا هو بواجبي كما عليه الضعفاء عقلا ودينا ومروءة. نعم
فقال له هلم فتركى فقال هلم فاني قد رأيت رسول الله صلى الله عليه وسلم يأكل منه فقال الرجل اني رأيته يأكل شيئا فقدرته فحلفت ان لا اطعمه فقال هلم احدث؟ يقول هذا الرجل من بني تيمي تيمي الله اني رأيته اي الدجاج يأكل
شيئا اما من الحشرات او من القاذورات فحلفت اني لا اكله استقدارا له حلف على الا يطعم من الدجاج يا عنك ان المخرج عند العلما سيدون له مخرجا من هذا. فاسمعوا يرعاكم الله الى ما قال له
ابو موسى الاشعري رضي الله عنه نعم  فقال هلم احدثك عن ذلك اني اتيت رسول الله صلى الله عليه وسلم في رهط من الاشعري نستحمله فقال والله ما احملكم وما عندي ما احملكم عليه فلبثنا ما شاء الله
اتي رسول الله صلى الله عليه وسلم بنهب ابل فدعا بنا فامر لنا بخمس دود غر الذرى يعني ما عليها لا شداد ولا عليها شيء غر الذرة وهذا في عام تبوك
وهؤلاء نزل فيهم قول الله جل وعلا من سورة براءة لا اجد ما احملكم عليه تولوا واعينهم تفيض من الدم. رضي الله عنهم نعم فاعطاهم خمس دود. خمس مطايا يتعاقبونها. والاشعريون كم كانوا؟ بضعا وسبعين رجلا
الذين هاجروا من اليمن حتى قدموا على النبي عليه الصلاة والسلام بعد غزوة اه خيبر وقسم لهم منها كما قسم لمهاجر الحبشة قيادة جعفر ابن ابي طالب رضي الله عن الجميع
قال فلما انطلقن نعم قال فلما انطلقنا قال بعضنا لبعض اغفلنا رسول الله صلى الله عليه وسلم يمينه. لما قال والله لا اجد ما احمله عليه. اغفلناه يمينه يعني اخبرناه اليمين
جعلناه يحنث فيها ولا يتمها نعم. لا يبارك الله لنا فرجعنا اليه فقلنا يا رسول الله انا اتيناك نستحملك وانك حلفت الا تحمل الا تحملنا ثم حملتنا. فنسيت يا رسول الله. قال اني
ان شاء الله لا احلف على يمين. فارى غيرها خيرا منها الا اتيت الذي هو خير. وتحللتها انطلقوا فانما حملكم الله. اللهم صلي وسلم عليه. نعم. وفي رواية الا كفرت يميني واتيت
الذي هو خير. هذا الشاهد من الحديث للبهم فاذا حلف احدكم على يمين والله لا ابر فلان ولا اصله ثم رجع اليه عقله واب اليه رشده وذهبت عنه حماقته وغضبه. فالمشروع في حقه انه يأتي فلانا ويكفر عن يمينه
وهذا منهج نبينا وهديه عليه الصلاة والسلام. اني لاحلف على يمين وارى غيرها خيرا منها خيرية الدين والدنيا. الا اتيت الذي هو خير وكفرت عن يميني هذي اليمين المكفرة وهي اليمين الحالية
والمستقبلية والله ما اقوم والله ما آتيك غدا اما اليمين الماضية فليست يمينا هي اليمين الغموس يحلف على امر ماضي والله ما رحت ويشذب راح. والله وما والله ما اكلتك ذلك وهو اكله. هذا اليمين الغموس
حلف على يمين فاجرا كاذبا بها يعلم انه فاجر لم يبالي بان عقدها بالله ووثقها به سبحانه وتعالى تقتطع بها حق امرئ مسلم او يتباهى بها عند الناس ويتفاخر واليمين الغموس
سميت كذلك لان صاحبها توعد ان يغمسه الله بها في نار جهنم. عذابا له على فجوره بيمينه نعم   وعن ابي هريرة رضي الله عنه قال اعتم رجل عند النبي صلى الله عليه وسلم ثم رجع الى اهله فوجد الصبية قد ناموا
ما معنى اعتم اعتم رجل عند النبي عليه الصلاة والسلام اي تأخر عنده ليلا ولهذا في بعض الجهات يقولون تعتم عندنا وش التعتم اسمر معنا تعشى معنا يطلقون العتمة على الطعام الذي يؤكل فيه ظلمة الليل
نعم. رجع الى اهله فوجد الصبية قد ناموا ما عندهم قنوات ولا عندهم جوالات يسهرون عليها وانما  تعبوا في النهار فناموا من اول الليل كما كان شأن الناس في زمن ليس بالبعيد. نعم
اهله بطعام فحلف له فحلف لا يأكل من اجل صبيته. ثم بدا له فاكل فاتى رسول الله صلى الله عليه وسلم فذكر ذلك فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم من حلف على يمين ثم فرأى غيرها خيرا منها فليأتيها
وليكفر يمينه. نعم. وفي اخرى فليكفر عن يمينه وليفعل الذي هو خير. ليش حلف الاول الا يأكل قال فحلف لا يأكل من اجل الصبية عاطفة الابوة حن عليهم ناموا ما تعشوا
امهم ما عشتهم حن عليهم بذلك فجاءته امرأته بعشائه فحلف الا يأكل  من اثر حنوه على صبيته واسفه عليه. ثم يوم سكنه لطى العشاء. جعله بالعافية ها  فهنا حلف الا يأكل ثم اكل
فهم رضي الله عنهم اتوا النبي عليه الصلاة والسلام. فسألوه عما حصل له فقال هذا القول مشرعا له ولهم. من حلف على يمين فرأى غيرها خيرا منها فليأتها وليكفر عن يمينه وليأتي الذي هو خير. اذا وش عليه؟ كفارة يمين. وش هي كفارة اليمين؟ ها
نبدأ بك انت يا وش هي كفارة اليمين  كفارة يمين ها جاره افزع يا مال الشحم   وش كفارة اليمين سلمك الله والله انه ستغني الفقراء وتفجره اللي يحلفون. اوش كفرته يمين
احسنت كفارة اليمين اقطعام عشرة مساكين. من اوسط ما تطعمون اهليكم كل مسكين نصف ساعة عشرة نصف ساعة كم هي؟ خمسطعش كيلو. من طعام البلد رز دقيق تمر زبيب اقط. ومعها ايدام
لان الناس في اوسط طعامهم يحطون ايديهم معها خمس دجاجات هذه كفارة اليمين او كسوتهم يكسي عشرة مساكين ثوب وعمامة  او عتق رقبة ان كان عندك عبيد تعتق واحد. فان لم تجد هذه الثلاث تصوم كم
كم تصوم ثلاثين يوم ثلاثة ايام ان لم تجد هذه الثلاث نسوانا وحريمنا مباشرة للصيام ولا لا يا اخواني ما ما يطعمون ولا يكسون ولا يعتقون. اذا قدر على الاطعام خلاص. ما ينتقل الى
الصيام الا من عجز عن الاطعام والكسوة والعتق. نعم. وعن ابن طرفة جاء سائل الى علي ابن حاتم رضي الله عنه فسأله نفقة نقول علي بن حاتم رضي الله عنه ولا رضي الله عنه
عنهما   رضي الله عنه عنه ولا عنهما ليش ما نقول عنهما  لان حاتم ليس مؤمنا. وهو على الكفر ولا يجوز ان نترضى على كافر. ولما سئل النبي عليه عليه الصلاة والسلام عن حاتم الرائي قال حاتم اراد شيئا فادركه
وش يبي؟ المدح والثناء والذكر اراد امرا فادركه. مع انه اثنى على حبه لمكارم الاخلاق لما اطلق ابنته سفانة بنت حاتم رضي الله عنها فان النبي لما اطلقها في سبي
واطلق لها من معها من النساء عليه الصلاة والسلام اكراما لها وصيانة لقدرها وجنابها اعظم الناس وفاء ومعروفا هو نبينا عليه الصلاة والسلام. طمر فيها المعروف رضي الله عنها فاسلمت مباشرة
ودعت اخاها عدي الى الاسلام. فاسلم رضي الله عنهم. نعم جاء سائل الى عدي ابن رضي الله عنه فسأله نفقة في ثمن خادم في ثمن خادم او في بعض ثمن
خادم يعني الرقيق الذي يخدمهم يملكونه فيخدمه. فقال فقال ليس ليس عندي ما اعطيك الا درعي ومغفري. قال فاكتب الدرع معروفة ما يستر الصدر او الظهر والمغفر ما يستر الرأس في بيضته. نعم
قال فاكتب الى اهلي ان يعطوك قال فلم يرضى فغضب عدي. فقال والله لاعطيك شيئا. ثم ان الرجل فقال اما والله لولا اني سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول من حلف على يمين ثم رأى
البقاء لله منها فليأت التقوى ما ما حنثت يميني اللهم ارضى عنه. هذا والله الفقه وهذي الرئاسة والسيادة ركب راسه وعاند وانما رجع الى الحق رضي الله عنه واخذ بما سمعه من النبي عليه الصلاة والسلام. من حلف على يمين ثم رأى اتقى لله منها
الا اتى الاتقى  كفر ما حنث بيمينه نعم وعنه وعنه رضي الله عنه قال يعني ابن طرفة نعم والله اعلم وصلى الله وسلم على نبينا محمد وعلى اله واصحابه اجمعين
