اما بعد فهذا المجلس الثامن الثامن والثلاثون بعد المائتين في تذاكر احاديث رياض الصالحين وقد شرعنا واياكم في باب الفضائل ونحن في فضائل قرآن. نعم. بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله رب العالمين. والصلاة والسلام على اشرف الانبياء والمرسلين. قال الامام النووي رحمه
الله واياه في باب فضل قراءة القرآن. وعن ابي موسى الاشعري رضي الله عنه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم. صلي وسلم. مثل المؤمن الذي يقرأ القرآن مثل الاترجة ريحها طيب وطعمها طيب
ومثل المؤمن الذي لا يقرأ القرآن كمثل التمرة لا ريح لها وطعمها حلو. ومثل المنافق ومثل منافق الذي يقرأ القرآن كمثل الريحانة ريحها طيب وطعمها مر. ومثل المنافق الذي لا يقرأ القرآن
كمثل الحنظلة ليس لها ريح وطعمها مر. متفق عليه هذا حديث ابي موسى الاشعري عبد الله ابن قيس الاشعري اليماني رضي الله عنه المتفق على صحته يرفعه الى النبي صلى الله عليه وسلم
يسمى هذا الحديث عند العلماء باحاديث الانفال النبوية السنة فيها امثال والقرآن قبل ذلك فيه امثال تلك الامثال نضربها للناس لعلهم يتفكرون يتدبرون في هذا المثل الذي يقرب الله جل وعلا به المعاني
ويحقق به الاحكام قال النبي صلى الله عليه وسلم مثل المؤمن الذي يقرأ القرآن كمثل الاتروجة يسمونها الترانج ريحها طيب وطعمها طيب هذا مثل بشيء محسوس على هذا المؤمن الذي جمع مع ايمانه هذه النوافل بقراءة القرآن
وسبق لنا ان قراءة القرآن على ظربين ضرب لا بد منه وهو قراءة الفاتحة وما تيسر في القرآن فان هذه الفاتحة وما تيسر قراءتها قراءة الفاتحة ركن لا تتم الصلاة الا به
وكلما زاد قلب المؤمن لواء للقرآن كلما زاد من هذه الاتروجة في ريحها وفي طعمها وذكر المؤمن في مثال الذي لا يقرأ القرآن الكثيرين الذين هجروا القرآن وشأنهم التمرة لا ريح لها
وطعمها حلو ذهب الريح بذهاب قراءته للقرآن اذا القرآن هو كان ريحي في الاتروجة وكالريح للتمرة  ريح الريحانة الريحانة ريحها فايح وهذا ما ما ضرب به النبي صلى الله عليه وسلم مثل المنافق
الذي اخفى خلاف ما اعلن وابطن خلاف ما  وقال مثل المنافق الذي يقرأ الذي لا الذي يقرأ القرآن كمثل الريحانة ريحها طيب زاكي وطعمها مر وعلقم والطعم هنا اي حقيقة ما هو فيه
من النفاق الذي والعياذ بالله اشد من الكفر في قبحه وفي اثره وفي عاقبته ثم ذكر المثال الرابع المنافق الذي لا يقرأ القرآن   كمثل حنظلة مرة تقطع التسبد في مرورها في مرارتها
ولا ريح لها فاجعل لك في القرآن طيبا في ريح قلبك الريح المعنوي والريح الحسي ولا تهجروا القرآن واجعله معك واجعله انيسك تزدد به اجرا وتعظم به عند الله عز وجل منزلة وقدرا
نعم. وعن عمر بن الخطاب رضي الله عنه ان النبي صلى الله عليه وسلم قال ان الله يرفع بهذا الكتاب اقوى قام ويضع به اخرين. رواه مسلم وعن ابن عمر رضي الله عنهما
عن النبي صلى الله عليه وسلم قال لا حسد الا في اثنتين. رجل اتاه الله القرآن فهو يقوم به اناء الليل واناء النهار. ورجل اتاه الله مالا. فهو ينفقه اناء الليل واناء النهار. متفق عليه
في حديث عمر رضي الله عنه قال قال النبي صلى الله عليه وسلم ان الله يرفع بهذا القرآن اقواما يرفعهم في الدنيا ويرفعهم في الاخرة رفعهم في الدنيا لما وضع غيرهم
بعدم العمل بالقرآن الاعتناء به ويرفعهم في الاخرة في الدرجات ومنها ان يقال لقارئ القرآن يوم القيامة اقرأ ورتل وارقى كما كنت ترتل في الدنيا كما يأتي ومما يرفعهم الله عز وجل بهم في في الدنيا في الايمان. لان القرآن حادي وداعي للايمان
ويرفعهم الله جل وعلا به في الاخرة والاخرة تبدأ من قبرك من موتك يرفعك الله عز وجل بهذا القرآن فيكون لك انيسا في وحدتك مؤنسا لك في قبرك منيرا لك فيه
ثم يحاج عنك في القبر يحاج عنك في الاخرة حتى يدخلك الجنة وهذا يجعل المؤمن يبتغي هذه الرفعة لا يبتغي مدحة المادحين ويبتغي ثناء المثنين وانما يبتغي رفعة الله عز وجل
ومن جنسه قوله جل وعلا يرفع الله الذين امنوا منكم والذين اوتوا العلم ايش درجات المسواك في المخبات طعم سواك في مخباتك ليس مقاما في مجلس العلم للتسوك ويضع الله عز وجل بهذا القرآن اخرين
يضعهم في القرآن لم يعملوا به هجروه يضعهم في الدنيا واذا ارتفع شأنهم عند اهلها انظر للمغنيين والماجنين ولا يهون المشاهير وش شأنهم عند اهل الدنيا لكن ليست هذه من رفعة الله ولا من
اعزازه وانما هذا من اغرارهم ومن وضيعتهم والوضيعة الاعظم والاشنع والافظع وضيعتهم يوم القيامة لا يزال القرآن للرجل حتى يزخ في قفاه في نار جهنم لما هجر القرآن علما وعملا
هجر القرآن تلاوة واحتكاما وتدبرا وفي الحديث الاخر المخرج في الصحيحين يقول النبي صلى الله عليه وسلم لا حسد الا في اثنتين رجل اتاه الله القرآن فهو يقوم به اناء الليل واناء النهار. في ساعات من الليل
ساعات من النهار قلبه معلق بالقرآن حتى اذا مضى عليه يومه ولم يقرأ من القرآن اضطربت حاله وقلق في نفسه بما انس من كلام الله انه يعيش معه وفي الليل يتلوه
سواء في صلاة وهو افضل او في غير صلاة ورجل اتاه الله مالا وسلطه على هلكته بالحق هلكت المال بالحق في الانفاق والبذل تصدقا ومعاونة وسدا لحوائج الناس وعوزهم توسعة
ومبادرة الى عمل الخير لا يأتي عمل خير الا وهو من المبادرين السابقين اليه يا سعده وقوله لا حسد الا في اثنتين هنا حسد الغبطة الذي ليس معه تمني نعمة
تمني زوال النعمة التي انعم الله بها على هذا صاحب القرآن وعلى هذا المنفق وهذه الغبطة والحسد الممدوح واما الحسد المذموم الذي يأكل الحسنات كما تأكل النار الهشيم وهو ناشئ من غل
النفوس وذلك تمني زوال النعمة التي انعم الله بها على غيرك اتمنى ان تزول عنه لا ان تأتيك مثلها من غير ان تزول وفيه فظل القرآن وفيه فظل تعليمه وفيه فظل العمل به
وفيه فضل الصدقة والانفاق والبذل نعم وعن البراء ابن عازب رضي الله عنهما قال كان يقرأ سورة الكهف وعنده فرس مربوطة لا وعن البراء بن عازب رضي الله عنه كان رجل
وعن ابن البراء ابن عازب رضي الله عنهما قال كان رجل يقرأ سورة الكهف وعنده فرس مربوطة بشنطين فتغشته سحابة فجعلت تدنو وجعل فرسه ينفر منها. فلما اصبح اتى النبي صلى الله عليه
عليه وسلم فذكر له ذلك فقال تلك السكينة تنزلت للقرآن. متفق عليه هذا حديث البراء ابن عازب الانصاري رضي الله عنهما قال كان رجل من هذا الرجل انه سيد من سادات الاوس
انه اسيد ابن حضير الاشهلي الاوسي الانصاري رضي الله عنهم كان يقرأ القرآن ويقرأ سورة الكهف وكانت عنده فرس مربوطة بشنطين يعني بحبلين فنزلت سحابة وانتشرت فاضطربت الفرس حتى رفعت حوافرها
وهو يقرأ حتى اتم قراءته يوم عاش مع القرآن ما التفت الى ما عنده من القلق. الاضطراب فلما انتهى من قراءته سكنها فنظر واذا سحابة منتشرة في الليل لانها والله اعلم ليلة قمرا
فلما اصبح اسيد رضي الله عنه غدا على النبي صلى الله عليه وسلم فاخبره لما جرى له البارحة على تلك السكينة تنزلت مع القرآن ما السكينة ملائكة نزلوا مع هذا السحاب
ساكنون يسمعون هذا القرآن يطربون به كما يطرب به المؤمنون وفيه فضيلة قراءة القرآن في السراء ما عنده احد لانها من دواعي الاخلاص وفيها فضيلة اسيد بن حضير وفيها ان الملائكة عليهم السلام
يأنسون ويطربون وينزلون يستمعون القرآن وتنزل معهم السكينة السحاب وفيه ان ظد ذلك من عمل الفجار والشياطين والله من واحد واحد يطرب للشعر الهياط والقيل والقال يثقل عليه سماع القرآن او قراءته
واقع يا اخواني هذا ميزان ميزان تزن به نفسك وغيرك في الايمان والنفاق بالايمان قوة وظعفا وفي النفاق قربا وبعدا نعم. وعن ابن مسعود رضي الله عنه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم من قرأ حرفا من كتاب الله فله حسنة
والحسنة بعشر امثالها. لا اقول الف لام ميم حرف ولكن الف حرف ولام حرف وميم حرف. رواه الترمذي وقال حديث وقال حسن صحيح هذا حديث عبد الله بن مسعود ابي عبد الرحمن
عبد الله بن مسعود بن حبيب بن غافل الهزلي رويع الغنم احد السابقين رضي الله عنه قال قال النبي صلى الله عليه وسلم من قرأ القرآن فله بكل حرف منه حسنة
والحسنة بعشر اضعافها لا اقول الف لام ميم حرف ولكن الف حرف ولام حرف وميم حرف رواه الترمذي وحسنه وهذا فضل اخر على قراءة القرآن في تكثر هذا القارئ من الحسنات
وهذي اقل المضاعفات ان الحسنة بعشر اضعافها تزداد المضاعفات الى سبع مئة ضعف الى اضعاف كثيرة كلما تدبر واعتبر وكان حاله بعد قراءته للقرآن في حزبه اكمل من حاله قبل
ان يقرأ القرآن وهذا فضل من الله وهذا القرآن كلام الله فقد سئل ابن عباس رضي الله عنهما ما افضل ما تقرب العباد به الى الله قال افضل ما تقرب العباد به الى الله ما خرج منه يعني كلامه
وفي زمن المحنة الامام احمد وهو في السجن حملوه على ان ينحرف ويظل ويظل غيره في القرآن فلا يجعله من كلام الله الذي هو صفته وانما يجعله من كلام الله الذي هو خلقه
ضربوه وجلدوه وفرشوا الامطار امامه ليقتلوه ثابت رضي الله عنه في نحو احدى وعشرين سنة في خلافة المأمون. ثم ثم المعتصم بالله ثم الواثق الى ان جاء الفرج في خلافة المتوكل على الله
رأى ربه في المنام في زمن المحن يؤيد الله عبده فيسكنه فمن ذلك انه يراه في المنام فقال يا ربي ما افضل ما تقرب العباد به اليك قال كلامي يا احمد
قال يا ربي بفهم او بغير فهم قال بفهم وبغير فهم فانت اذا قرأت القرآن لن تعدم المضاعفات العشر في كل حرف لا تروح تعدها ابشرك انها ما هي بغائبة
تبي تعد عد حسناتك تبي تعد عند سيئاتك وحسناتك لا تظيع عند الله ترى الشياطين والاهواء والنفوس تدرج يذهب الواحد يعد تبي تعد عدة سيئات حتى تحذرها وتتقيها اما الحسنات فانا اضمن لك
عند ربي انها لن تضيع فان قرأه بفهم وتدبر واعتبار يمر على مواعظه فتؤثر فيه على نواهيه فينتهي عنها على زواجره فينزجر منها على ايات الرحمة فيرجو ويطمع تتضاعف عندئذ هذه الدرجات
سبحان الله العظيم الحين لو ينقال ترى بيوزع المحل الفلاني دراهم صكوا الناس عليها وتضاربوا هذي مائدة الله القرآن كم نحن عنها غافلون مصاحفنا في بيوتنا مغبرة اذا جا رمظان ولا جت اختبارات
يا اخواني هذا نقص وهذا قصور ننتبه ونحرص على الخير وليكن عند رأسك مصحفك مصحفك عند رأسك تونس به الان في الدنيا حتى يكون انيسك في وحدتك وفي وحشتك في قبرك
اعتبر بهذا هذا انا اليوم صلينا على تسعة عشر  هالجنايز اصابنا الا الاحساس مع كثرة الامساس راحوا الحين اذاهم في قبورهم يجهزون ولا دفنوا؟ من انيسهم؟ انيسهم القرآن من اهله
انيسهم عملهم الصالح كان مقبولا عند ربه نعتبر اعتبر الان لغيرك قبل ان يعتبر بك غدا وهذي الامراظ بانواعها والحوادث تخبط الناس منا ومنا وحنا الامل مبطينا تونا استكثر من الخير وتزودوا
هذا السفر العظيم الذي تزود له. الواحد منكم لا بغى يكشت مر السوق وملا اكياسه ولا لا يا اخواني وهو يوم او يومين السفر الحقيقي سفرك الى ربك تزود فيه
وتزودوا فان خير الزاد التقوى واتقون يا اولي الالباب في صحائفك ان القرآن انيسك ان القرآن انيسك ورفيقك تجده في احوج ما تكون الله المستعان. نعم  وعن ابن عباس رضي الله عنهما قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم ان الذي ليس في جوفه شيء من القرآن كالبيت
خالد رواه الترمذي وقال حسن صحيح اللهم صلي وسلم على رسول الله. تنوعت امثلته في القرآن لنعتبر ولشأنه فهو كلام ربي جل وعلا قال ابن عباس رضي الله عنهما قال قال النبي صلى الله عليه وسلم القلب الذي ليس فيه شيء من القرآن
البيت الخرب كالخرابة موحش منظره شين ومسكنه شين وريحته شينة واما من في قلبه من القرآن شيء فعمر قلبه بقدر ما معه من القرآن وفي المقابل من معه القرآن ولم يعمل به
او معه واشتغل لغيره فان هذا الاشتغال بغيره سبب لمن قصته فصار القرآن عليه ماذا عليه شهيدا وعليه حسيبا اذا كان القرآن في قلبك تعاهده واعمل به وامتثله وادع اليه
حتى يكون القرآن لك حجة وبرهان واحذر من الثاني اتخذ القرآن بضاعة تكفر بها من الدنيا يمدح لينال المراتب فهذا صار القرآن وبال عليه نعوذ بالله من غضبه. نعم. وعن عبد الله بن عمرو بن العاص رضي الله عنهما عن النبي صلى الله عليه وسلم قال يقال لصاحب
اقرأ وارتق ورتل كما كنت ترتل في الدنيا. فان منزلك عند اخر اية تقرأها. رواه ابو داوود والترمذي وقال حسن صحيح هذا حديث عبدالله ابن عمرو الذي رواه ابو داوود والترمذي وصححه
في فضل اخر من فضائل القرآن في الاخرة يقال لصاحب القرآن سواء كان حافظا او قارئا اقرأ وارقى ورتل فان منزلتك اي في الجنة درجتك. عند اخر اية كنت تقرأها في الدنيا
وهذا والله اعلم بعدما يدخل الجنة هذا العلو بسبب القرآن وصل في الجنة الى منزلة يرتفع منها بسبب القرآن اقرأ وارقى اصعد لان الجنة درجات درجة فوق درجة ورتل كما كنت ترتل في الدنيا. فالجزاء من جنس العمل
جزاء وفاقا. فان منزلتك اي مكانك في الجنة الذي ستصير اليه عند اخر اية كنت تقرأها هذا يجعل الواحد يحفظ القرآن يترنم به ويرتله ليكون القرآن له بهذه المثوبة ووالله ما جاء النقص
على الناس برهم وفاجرهم مؤمنهم وكافرهم صالحهم وطالحهم الا من نقصهم في كلام الله  نقصهم بالعمل به والايمان به والحفاوة والعناية به الله المستعان. نعم باب الامر بتعهد القرآن والتحذير من تعريضه للنسيان بتعاهد ولا بتعاهد
تعهد. وش عندك يا الحماد تعاهد  كلكم تعهد على وزن تفعل  ما في نسخة تعاهد الامر سهل تعاهد القرآن او تعهده التعهد ابلغ يعني مرة بعد مرة يحرص عليه يثبت ولا يذهب
ولاء يروح عنه القرآن نعم عن ابي موسى عن ابي موسى رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم قال تعاهدوا تعاهدوا هذا القرآن فوالذي نفس محمد بيده لهو اشد تفلتا من الابل في عقلها. متفق عليه
هذا حديث نعم وعن ابن عمر رضي الله عنهما ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال انما مثل صاحب القرآن كمثل المعقلة ان عاهدها عليها امسكها. وان اطلقها ذهبت متفق عليه
في هذين الحديثين حديث ابي موسى الاشعري حديثي ابي موسى الاشعري عبد الله ابن قيس وحديث عبد الله ابن عمر رظي الله عنهم امر النبي صلى الله عليه وسلم بتعاهد القرآن اي بمراجعته
والا يغفل عنه وذكر فيه المثل انه اشد تفلتا من الابل في عقلها الابل اذا ما عقلت راحت شوفه قدامك لحظات ولاها مبعدة هذي منا وذي منا وصاحب الابل اذا اراد ان
نبقى حوله عقلها وسكنها بهذه العقل والعقل قيد لما يعقل يده اليسرى او في الفحول وفي كذلك العجم اللي تروح يقيدها في يديها اما قيد عالي او قيد نازل حتى ما تتفلت هكذا القرآن سبحان الله العظيم
اشد بافعل التفظيل تفلتا من الابل في عقدها ان ارادت تسكينها وحفظها عقلها والا ذهبت لماذا يسكن القرآن وبماذا يتعاهد بحفظه ومراجعته المراجعة هي عقال القرآن ولهذا كان السلف يجعلوننا لهم مع القرآن حزب
تكرر في يومه وليلته ودرجوا رضي الله عنهم على تحزيب القرآن سبعة احزاب يختمونه في اسبوع الثلاث الاول الفاتحة والبقرة وال عمران كم هذي اربعة اربعة اجزاء ثم الخمس التي بعدها اربعة مثلها
ثم السبع التي بعدها ثم التسع التي بعدها ثم الاحدى عشر التي بعدها ثم الثلاثة عشر التي بعدها يبقى جزء ايش المفصل وهو ازيد من اربعة وكانوا يتبعون القرآن الذي يقرأ القرآن في كل اسبوع وش تهقون عقب سنة
يستظهره ولهذا وجد من العوام ما حفظ القرآن لكنهم من من المكثرين لتلاوته اذا ارتجت القراءة على الامام فتحوا عليه من اين من استحضاره بكثرة ترداده هل عندنا قدرة على مثل ذلك يا اخواني
تراها سهلة احد مشايخنا رحمه الله يقول انا لي حزبين. حزب في النهار وحزب في الليل في النهار في نوافل وفي فرائظي وجزوين في الليل وراعي قهوة الله يغفر له
يقول جزء اصلي به في الليل وجزء وانا اتقهوى كم ذي اربعة ولا اسهل منها وحذاري يلعب بك الشيطان وتلعب بك نفسك وهواك تقول ما عندي وقت هذا الوقت يتقطع على الجوال
خلص بطاريته وانت ما قريت منه ولا لا يا اخواني جاهدوا انفسكم ورتب لك في القرآن مرتبا وانتبه ان يكون هذا الحديث والاحاديث هذه تدخل في قلبك ثم تخرج. عهدك بها في المجلس
لا تعمل ولا ترتب ولا تجعل لك فيها فيها معملا اللهم اجعلنا من اهل القرآن. امين. الذين هم اهلك وخاصتك اللهم ارفعنا وانفعنا بالقرآن. امين اللهم اجعله لنا قائدا ولنا ممحصا
ولنا شفيعا وعن النار لنا مخلصا اللهم اجعلنا من اهله ممن اقام حدوده وحروفه ولا تجعلنا ممن اقام حروفه وضيع حدوده اللهم اجعلنا ممن يقال لهم يوم القيامة اقرؤوا وارقوا
حتى تنزلنا بالقرآن وبرحمتك واحسانك ومنتك علينا فردوسك الاعلى من الجنة نسألك ذلك بوجهك بوجهك الكريم وباسمك الاعظم وان ندخلها بغير حساب ولا عذاب. وان تحل علينا رضاك فلا تسخط علينا ابدا. نسأل الله ذلك لنا ولكم
ولوالدينا ووالديكم ولمشايخنا وذرارينا وولاتنا ولجميع المسلمين ان ربي جواد كريم وصلى الله وسلم على نبينا محمد وعلى اله واصحابه اجمعين سم يسأل اخونا عن قل هو الله احد قال النبي صلى الله عليه وسلم حاثا اصحابه وامته. ايعجز احدكم ان يقرأ القرآن كله في ليلة
قالوا من يطيق ذلك يا رسول الله؟ قال قل هو الله احد تعدل ثلث القرآن. فاذا قرأها ثلاث مرات كأنه قرأ القرآن في ليلة هذا في في تفخيمها لان القرآن ثلاث مضامين
توحيد اكتملت عليه هذه السورة قل هو الله احد واحكام المضمون الثالث قصص واعتبار نعم  نعم  والله اعلم لما طال عهده في البلد كان في السنة احياء الركعتين في المسجد
ليألفه بعد ما طال عهده به والا فمطلق النوافل الافضل ان تكون في البيوت لا تجعلوا بيوتكم قبورا. واجعلوا من صلاتكم في بيوتكم اللهم صلي وسلم عليه سم ايه اي نعم
هذا مشغولين سلمك الله بقيام الليل وقيام النهار الله يخلف اشغلتهم الدنيا واوظعتهم ابغاهم يصلون كثر الله خيرهم الحمدلله اما المسابقة الى الفضائل فهذا محض توفيق الله لعبده ومحظوظ ارادته به الخير
فاذا رأيت ذلك فاحمد الله ان الله وفقك اذ لم يوفق الى ذلك غيرك وادعوا لهم ان الله عز وجل يهديهم ويدلهم ويجعلهم يسابقون للخيرات نراه كما تفضلت في الصلوات
تراه في الجمعة ادخل خطيب والمسجد ما به الا نصفه ما انتهي الا وهم منتثرين في خارج المسجد يصلون وين راحوا ثقلوا في مباراة ولا في شيء من لعاعي الدنيا
يتأخرون عنها هذه ازدواجية عجيبة ما فيه منفعتنا في ديننا ودنيانا واخرتنا نتخلف عنها وما فيه ضياعنا في ديننا وفي دنيانا طبعا اخرتنا سابق بادر اليها الحين البهائم الله يعزكم
النبتة الخبيثة ما تقربها انا ما رأيت بقرة ولا ولا غنم ولا ابل تاكل القات ابدا الخنيزة وهي الخنيزة اللي تكثر في الربيع ما تأكلها حتى تيبس اذا ما ما عينت الا هي
البهائم تعرف ما ينفعه حنا اللي ينفعنا ندبر عنهم واللي ما ينفعنا بل ويظرنا نقبل اليه الا ما رحم ربي وصلى الله وسلم على نبينا محمد
