لله وحده وصلى الله وسلم على نبينا محمد وعلى اله وصحبه ومن سار على نهجه واقتفى اثره وسلم تسليما كثيرا ابدا الى يوم وعده. اما بعد فهذا المجلس الثامن والعشرون
بعد المائتين في تدارس احاديث رياض الصالحين من كلام سيد المرسلين صلى الله عليه وسلم نعم بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله رب العالمين. والصلاة والسلام على اشرف الانبياء والمرسلين
قال الامام النووي رحمنا الله واياه باب تلقين المحتضر لا اله الا الله عن معاذ رضي الله عنه قال قال رسول الله صلى الله عليه هنا بالكسر عن معاذ رضي الله عنه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم من كان اخر كلامه لا اله الا الله
دخل الجنة. رواه ابو داود والحاكم هذا حديث معاذ حديث معاذ بن جبل الاشهلي الاوسي الانصاري رضي الله عنهم قال قال النبي صلى الله عليه وسلم من كان اخر كلامه من الدنيا
لا اله الا الله دخل الجنة ففي هذا فضائل منها ما ترجم له لتلقين الميت لا اله الا الله ليكون اخر ما يقول واخر ما يقول لا يلزم ان تكون اخر كلمة
الاخر الكلام الذي قاله قاصدا له وفيه فضل التوحيد وفيه فظل كلمته ان يختم للانسان به فان قالها معتقدا لما فيها رجي له هذا الوعد الكريم وهذا الجزاء العظيم بدخول الجنة
واذا قالها بلسانه وقد خالفها بقلبه وباعتقاده او بعمله لا تنفعه ولو قال لا اله الا الله مرات كثيرة جدا فمثلا اذا قال لا اله الا الله وهو يصدق بالسحر والكهانة
لا تنفعه لا اله الا الله حتى يتبرأ من هذا الذي نقض عليه اصل دينه وان كان قال لا اله الا الله وهو يعتقد عقيدة كفرية عقيدة البعث او اعتقادي ان الاموات
يقصدون ووسائط الى الله لو يقولها مليون مرة ما تنفعه لا اله الا الله لانه خالف بقوله اعتقاده وقول لا اله الا الله لمن كان معتقدا لها لا مجرد القول
وعلى هذا تأتي جميع اياتي واحاديث هذه الكلمة كلمة التوحيد في الصحيحين من حديث عتبان ابن مالك الانصاري رضي الله عنه قال قال النبي صلى الله عليه وسلم في حديثه الطويل فان الله حرم على النار
من قال لا اله الا الله يبتغي بذلك وجه الله اذا ليس مجرد قول باللسان حتى يتأسس على اعتقاد بالقلب والجناب ولا يأتي عنه ما ينقض هذا الاصل من اقوال وافعال
واحوال نعم عن ابي سعيد الخدري رضي الله عنه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم لقنوا موتاكم لا اله الا الله رواه مسلم هذا حديث ابي سعيد الخدري سعد ابن مالك ابن سنان ابن خدرة من الانصار رضي الله عنهم
ان النبي صلى الله عليه وسلم قال لقنوا موتاكم  لا اله الا الله لقنوا امر خرج مخرج الارشاد والتوجيه لا مخرج الايجاب بالغصب كما سيأتي موتاكم اي من هم في حال الاحتضار
ومآلهم للموت وقد جاء في غير حديث اقرأوا ياسين على موتاكم عندما حسنه اي على حال المحتضر لا بعد موته ومثله هذا الحديث لقنوا موتاكم لقنوهم اي ذكروهم قول لا اله الا الله
ليختم له بهذه الكلمة فتكون خاتمة لعمله لان القول عمل القول باللسان عمل كما ان عمل الاركان عمل وتختم له حياته بهذه الكلمة والتذكير والتلقين يكون برفق وبتكرار يسير لا باملال وافجار
او بعناد ويصدر عنه ما ينافي هذه الكلمة ولهذا مثال ولهذا مثال والا فالمقام لا يتسع للتوسع في ذكر الامثلة لما حضرت ابا طالب الوفاة من ابو طالب عم النبي عليه الصلاة والسلام
الذي حدب ظهره على رسول الله ثلاثا واربعين سنة فان ابا طالب نفع رسول الله نفعة لم ينفعه غيره لا من ابائه ولا من اعمامه حضرته الوفاة وهم في الشعب
فبلغ ذلك النبي عليه الصلاة والسلام فجاء يجر رداءه حتى وقف عليه عند رأسه يا عماه قل لا اله الا الله كلمة احاج لك بها عند الله. برفق يمنيه بها
وقال جلساء السوء وائمة الكفر الذين كانوا يعودونه ترى العرب على ما عندهم من جفاء وغلظة لكن المروءة رقم واحد هم اعداء لابي طالب لكن يرون له قدره وحقة يعودونه من عنده ابو جهل
وعبدالله بن ابن ابي امية  ابو سفيان قبل ان يسلم فحسفوه وندموه. يا ابا طالب اترغب عن دين عبد المطلب؟ ترغب عن دين ابائك وحسفاه تخلي ما عليه اهلك. وسلوم
وعوايدكم الشينشن اللي تتكرر وكان اخر ما قال لا هو على دين عبد مطلب وابى ان يقول لا اله الا الله. وش كثره كفر اباء واستكبار وحضرت الوفاة احد ائمة الحديث
وهو ينازع نفسه الحافظ ابو زرعة الرازي فحضر عنده ائمة الحديث وارادوا ان يذكروه بهذه الكلمة فقال احدهم حدثنا فلان عن فلان عن فلان ووقف على التابعي وقال الثاني حدثنا فلان عن فلان عن فلان يجون حديث ابي سعيد
يريدونه ان يأتي بحديثه ليكون اخر ما قال فلما سكتوا قال ما لكم فانه حدثني فلان عن فلان عن فلان عن ابي سعيد الخدري عن عن معاذ رضي الله عنه
قال من كان قال قال النبي صلى الله عليه وسلم من كان اخر كلامه من الدنيا لا اله الا الله دخل الجنة وفاضت روحه بعدها هذا فيه التلقين برفق  لا بافجار
ولا باثارة ومن وسائلها ان يذكر فضل لا اله الا الله ان يختم على الانسان به وان يقولوا هل الزائر بنفسه حتى في العناية المشددة اذا دخلت عليه ما هو باهم شي بس تناظره وتلمسه
ارفع صوتك من كان اخر كلامه لا اله الا الله دخل الجنة ان كان يسمعك هذي ابلغ ما تنفعه بها والتلقين هو اعادة برفق ولين كما نص على ذلك اهل العلم
نعم بعض ما يقوله بعد تغميض الميت عن ام سلمة رضي الله عنها قالت دخل رسول الله صلى الله عليه وسلم على ابي سلمة وقد وقد شق بصره ثم قال ان الروح اذا ان الروح اذا قبض تبعه البصر
وظج ناس من اهله. قال لا تدعوا على انفسكم الا بخير. فان الملائكة يؤمنون على ما تقولون. ثم قال اللهم اغفر لابي سلمة وارفع درجته في المهديين. واخلفه في عقبه في الغابرين. واغفر لنا وله يا رب العالمين
وافسح له في قبره ونور له فيه. رواه مسلم. الله اكبر. هذا حديث جليل سيكرره المصنف يرويه من ام سلمة زوجة ابي سلمة رضي الله عنهما وش اسمها؟ ها هند بنت ابي امية
المخزومية طيب ابو سلمة وش اسمه ابو سلمة ابن عمها هو عبدالله ابن عبد الاسد المخزومي القرشي والصلة بالنبي عليه الصلاة والسلام وش هقوتكم ها صلته انه ابن عمته برة بنت عبد المطلب
وكان سنينا له وهو اخوه من الرضاعة وقد هاجر الهجرتين للحبشة ثم قدم المدينة مهاجرا من الحبشة اليها بعد معركة بدر ومات رضي الله عنه في السنة الرابعة ولا هو صبية اظنهم خمسة
او ستة كبيرهم سلمة وعمر الذي يكاد تطيش يده في الصحفة عند النبي عليه الصلاة والسلام دخل عليه النبي عليه الصلاة والسلام وقد شخص بصره ما شخوص البصر اذا خرجت الروح
تبعها البصر ولهذا قد ترى الميت بعد خروج روحه محدقا بصره الى العلو لان البصر يتبع الروح فاغمض النبي صلى الله عليه وسلم عينيه لان لا يفزع من يراه يشينه
وهذه سنة اغماض العينين بعد موت الميت. للمؤمن ولغير المؤمن ثم قال صلى الله عليه وسلم ان ان الروح اذا خرجت تبعها البصر قال فظجت قال فظج ناس من اهله
تجدد عندهم الحزن على فقد هذا الحبيب وهو ابوه ثم قال صلى الله عليه وسلم الحديث ان الملائكة يؤمنون لا تدعو على لا تدعوا على انفسكم فان الملائكة تؤمن على ما تدعون به
اذا وش المناسب ان يدعو للميت وهذا ما فعله النبي عليه الصلاة والسلام قال اللهم ارفع درجة ابي سلمة في المهديين والمهديون هم الكمل من المؤمنين يشمل الصديقين ويشمل الشهداء
وكمل الصالحين واخلفه في عقبه في الغابرين يعني اخلفه خيرا منه اجعلهم لا يفتقدونه من هؤلاء عقبوا من اهله وولده واغفر له يا رب العالمين هذا الموضع من المواضع التي توسل فيها النبي صلى الله عليه وسلم الى الله بربوبيته للعالمين
وافسح له في قبره ونور له فيه وكان من هذه الدعوات ان الله اخلف ابا سلمة في اهله في الغابرين بمن برسول رب العالمين صلى الله عليه وسلم وهذا فيه استحباب الدعاء
للمريض حال احتضاره والدعاء له مع اغماظ عينيه وبصره بعد موته ولانه في هذا الموضع تؤمن الملائكة على دعاء الحاضرين. نعم باب ما يقال عند الميت وما يقوله من مات له ميت
عن ام سلمة رضي الله عنها قالت قال رسول الله صلى الله عليه وسلم اذا اذا حضرتم المريض او الميت فقولوا خيرا فان الملائكة يؤمنون على ما تقول على ما تقولون. قالت فلما مات ابو سلمة اتيت النبي صلى الله
عليه وسلم فقلت يا رسول الله ان ابا سلمة قد مات. قال قولي اللهم اغفر لي وله واعقبني منه عقبا عقبا عقبا حسنة فقلت فاعقبني فاعقبني الله من هو خير لي منه. محمد صلى الله عليه وسلم. رواه مسلم
هذا الحديث فيما يقال اذا مات الميت وهو الدعاء اللهم اغفر لي وله لما اتت النبي صلى الله عليه وسلم تخبره بموت ابي سلمة اللهم اغفر لي وله واعقب لي منك عقبا حميدا او عقبا صالحا
فكان ان اعقبها الله جل وعلا من اعقبها رسول الله صلى الله عليه وسلم نعم رواه مسلم. هكذا اذا حضرتم المريض او الميت على الشك ورواه ابو داوود وغيره الميت بلا شك وعنها قالت. سمعت رسول
الله صلى الله عليه وسلم يقول ما من عبد تصيبه مصيبة فيقول انا لله وانا اليه راجعون اللهم اجرني في مصيبتي واخلف لي خيرا منها الا اجره الله تعالى في مصيبته واخلف له خيرا منها. قال
فلما توفي ابو سلمة قلت كما امرني رسول الله صلى الله عليه وسلم فاخلف الله لي خيرا منه رسول الله صلى الله عليه وسلم. رواه مسلم وهذا الحديث عنها رضي الله عنها
ان النبي صلى الله عليه وسلم عزاها وقال قولي انا لله وانا اليه راجعون ما من مسلم تصيبه مصيبة. المصائب هنا تشمل الموت وما دونه المصائب الظاهرة والباطنة القريبة والبعيدة المتعلقة به
المتعلقة بغيره اذا كان يتألم لها فقال انا لله وانا اليه راجعون هذا في القرآن الذين اذا اصابتهم مصيبة قالوا انا لله وانا اليه راجعون. اولئك عليهم صلوات من ربهم ورحمة
اولئك هم المهتدون. هنا في الحديث ثم قال اللهم اجرني  ويروى اللهم اجرني في مصيبتي واخلف لي خيرا منها الا اجره الله في مصيبته وخلف الله خلف الله له بخير. هذا اذا قالها معتقدا
يقول ام سلمة رضي الله عنها فقلت ذلك اخلف الله علي من هو خير لي من ابي سلمة رسول الله صلى الله عليه وسلم خطبها لما انتهت عدتها وتعذرت بعذرين
الابناء في كثرتهم وصغرهم والثانية نيران انت تشب الغيرة تعذرت بالغيرة وتعذرت بالابناء. فقال اما غيرتك فادعو الله ان يخففها واما ابناؤك او صبيانك فهم تحتي ولهذا هم ربائب رسول الله صلى الله عليه وسلم
وهذه المصائب استحضر هذا الدعاء من قلبك ما هو من طرف لسانك في وظيفة تؤمن في تجارة تؤمل في ولد انه ينفعك اما صار كسرة ما ينفع ولا نفسه جاء الشي على غير ما تؤمل
اعد الامر الى الله والحول اليه والقوة اليه. استرجع انا لله وانا اليه راجعون اللهم اجرني في مصيبتي واخلفني خيرا منها وفيه صبرك على المصائب وفيه رضاك وباقدار الله وفيه شكرك لله على افعاله
هذه الثلاث اقلها مأمور به واعظمها موعود بعظيم الاجر عليه الا كان الوعد الكريم من النبي عليه الصلاة والسلام الا اجره الله في مصيبته هذه واحدة واخلف له خيرا منها
وهذه الثانية نأخذ من ذلك قاعدة ان التعامل مع الله سبحانه وتعالى انت فيه رابح غير خسران انت فيه غانم منتبه خاسئ ولا عاق التعاون مع البشر تشوفون حاله التعامل مع الله انت في ربح وفي تجارة
انت الراجح فيها مع ربك سبحانه وتعالى. اذا بنى ذلك على صدق ايمان وكمال توحيد وعظيم رغبة ورجاء وحسن ظن به سبحانه نعم. وعن ابي موسى رضي الله عنه ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال اذا مات ولد العبد قال الله تعالى لملائكته
قبضتم ولد عبدي فيقولون نعم. فيقول قبضتم ثمرة فؤادي؟ فيقولون نعم. فيقولون فماذا قال عبدي؟ فيقول يقولون حمدك واسترجع. فيقول الله تعالى ابنوا لعبدي بيتا في الجنة. وسموه بيت الحمد. رواه الترمذي. وقال
حديث حسن اللهم انا نسألك بيوت الحمد في عوالي جنابك. الله اكبر هذا حديث عبد الله ابن قيس ابي موسى الاشعري اليماني رضي الله عنه يرفعه الى النبي صلى الله عليه وسلم انه قال يقول الله عز وجل اذا اذا قبضت الملائكة
ابن المؤمن قبضتم ابن عبدي يقول نعم وربي اعلم بذلك لكني يقررهم سبحانه قبضتم ثمرة فؤاده لان الولد قطعة من القلب وهم مجبنة مبخلة فتقول الملائكة بلى ويقول جل وعلا وهو اعلم ما قال
تقول الملائكة حمدك واسترجع حمدك الحمدلله على ما قظى وقدر استرجع ان لله وانا اليه راجعون هذي الشهادة هذي الغنيمة فيقول جل وعلا ابنوا لعبدي بيتا في الجنة وسموه بيت الحمد
لما حمد الله على مصيبته وعلى رزيته وعلى ما تنازعه فيه نفسه كان الجزاء من الله جزاء شكور جزاء وفاقا ابنوا له بيتا في الجنة وهو بيت الحمد لما حمد الله واسترجعه
وهذا مما ينبغي ان يتذكره المؤمن عند المصائب ولا ترى الشياطين حسدة ما تخليك تتذكر ذلك وفيه تذكير المؤمن اخوانه بذلك عند حلول هذه المصائب لما عزيت الشيخ محمد ابن عثيمين رحمه الله في والدي بعد الفجر
اذكر منه انه قال الحمد لله رب العالمين. انا لله وانا اليه راجعون يذكرنا ذلك بقوله احمدوا الله واسترجعوه الحمد لله وهذه لما اخبرت عن ميتته حمد الله قال هذه بشرى عاجل البشرى
ثم امرنا اول ما تسوون فتشوا ان كان عليه ديون. ابرئوه منها سددوها عنه الشاهد يا اخواني التواصي عند المصائب ولا هو بالمصائب لازم موت. الموت هو اشدها. وما دونها
بحمد الله والاسترجاع نعم عن ابي هريرة رضي الله عنه ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال يقول الله تعالى ما لعبدي المؤمن عندي جزاء اذا قبضت صفيه من اهل الدنيا ثم احتسبه الا الجنة. رواه البخاري
هذا جزاء ربنا عز وجل لعبده ووليه المؤمن اذا قبض حبيبه صبيا له لان القلب مع الصغار ارهف وارحم اما اذا كبروا الرحمة موجودة لكن ما هو مثل الصغير ما لي عبدي عندي جزاء
البيبان يا شيخ حتى ما يزعجناه ما لعبدي جزاء عندي الا الجنة اذا صبر واحتسب هذا الجزاء من الله عز وجل بالجنان لان الصبر عبادة ويقول الله جل وعلا فيه انما يوفى الصابرون اجرهم بغير حساب
ترى هذا ما هو بخاص بالموت حسيت بتعب رحت للمستشفى حللوا لك قالوا فيك ورم في كبد جلطة فيك سكر تذكر عندئذ عند هذه الاخبار المؤذية المزعجة التي لا مناص منها من اقدار الله تذكر ماذا
حمد الله والاسترجاع اليه والصبر على هذا البلاء ليعظم بذلك اجرك عنده سبحانه وتعالى كان ذلك في نفسك او كان في من في غيرك كذا يا العلوان كذا اي نعم
نعم. وعن اسامة بن زيد رضي الله عنهما قال ارسلت احدى بنات النبي صلى الله عليه وسلم تدعوه وتخبره ان صبيا لها او ابنا في الموت فقال لرسول الله صلى الله عليه وسلم
فقال للرسول ارجع اليها فاخبرها ان لله ان لله تعالى ما اخذ وله ما اعطى. وكل شيء عنده باجل مسمى فمرها فلتصبر ولتحتسب. وذكر تمام الحديث متفق عليه. وقد مرن الحديث في تمامه
وهذه هي زينب رضي الله عنها بنت رسول الله صلى الله عليه وسلم ارسلت اليه الرسول مبعوثها ان اقدم علينا فان ابني نفسه تقعقع هذي عاطفة الابوة عاطفة الامومة والام والبنت اقرب ما لها زوجها وابوها هو الظهر
فامر الرسول له ان يقولها مرهى فلتصبر ولتحتسب هذا الى من بعثته فان لله ما اخذ وله ما اعطى وكل شيء عنده في اجل مسمى فلتصبر ولتحتسب اعادت اليه الرسول اني عزمت عليه الا لما قدم علي. قام عليه الصلاة والسلام وقام معه الصحابة
ممن حضروه فدخل فاخذه واذا نفسه واذا نفسه تقعقع مثل  حتى خرجت روحه اللهم صلي وسلم عليه. ففيه الامر بالصبر والاحتساب ومن الامر به بيان عظيم فضله عند من اصيب بالمصيبة
عظيم صبر فضل الصبر والرضا واعظم من الصبر والرضا والشوء لو ذكرناها   الشكر ثلاث مراتب يا اخواني لا تدربون روسكم بس تسذا الصبر وهو الواجب اعلى منه ايش ها اعلى منه الرضا لان الرضا يتضمن حمدا
اعظم منهما الشكر لله على المصيبة ما هو بتروح تتمنى مصيبة تقول يا الله تجيني مصيبة حتى زين شذا اخاف جتك المصيبة تروح في خرائطها لا تتمنوا لقاء العدو وصلى الله العافية
الله يجعلنا واياكم من الصابرين على قظائه الراضين على بلائه الشاكية له على سرائه وضراءه لنا ولكم ولوالدينا ومشايخنا ولجميع المسلمين والمسلمات انتهى الباب وصلى الله وسلم على خير البريات وعلى اله واصحابه وسلم تسليما كثيرا
سم ايه عند احتضار الميت ان تيسر توجيهه الى القبلة فحسن ان تيسر والا خصوصا في الامراض المزمنة ولا في العناية المركزة على حاله انما يذكر بقول لا اله الا الله
يعي يسمع قلبه حاضر يسمونه العوام النبهة قبل ايش قبل السكرة قبل الموت نعم. والله اعلم. سم اذا كان من اهل المعاصي فنعم تفيده يفيد قول لا اله الا الله
يرحمه الله بها اما اذا كان لا يصلي لو يقولها مليار مرة ما تنفعه لانه تلبس بناقض من نواقض لا اله الا الله اذا لا اله الا الله تنفع عند خلوها عن نواقضها
وعند اكتمال شروطها واركانها والله اعلم. نعم نعم هذا موضع سلام وانا ابوك لا ما هو بذا موضوع السلام عطنا السؤال   طيب هذي الان قصة وش السؤال  وش السؤال    صاحب صلاة وصاحب عبادة. واذا سافرت معه لقيته
طيب عاصي السلام. هذا الان خبر ما هو السؤال المترتب عليه    يقول اخوكم انه اذا انه ترى الانسان فتغبطه وترى فيه سيم الصلاح تذكر الله اذا رأيته ثم اذا داخلته او عاملته او سافرت معه شفت بلاوي
نقول الحمد لله ان الذنوب ما له ريحة ولا تسان ما قعد معنا من ستر الله علينا وعليكم ان لم يجعل للذنوب روائح ولا شعار ولا ما قعد احد مع احد
ولهذا احمدوا ربكم على ستره وسلوه دوام ستره في الدنيا والاخرة ولا تجعل عينك رقيبة على من تصاحب تعامل وتجالس. انسان عندك همة في الرقابة ارجع الى نفسك فتشها خللها
سدد نقصها فان من نظر الى غيره بعين التشره كمل نفسه بعين الغفلة والتغافل كل الناس فيهم عيوب واكثر عيوب الناس عدم توافق طباعهم وانفسهم بعضهم مع بعض ولهذا الامور الثلاثة
الكاشفة المجاورة والمعاملة والسفر تكشف هذه الطباع تتلاءم او لا تتلائم لا تعولها على المعاصي انت منت بصري نعولها على امور في نفوس نفسك ونفسه فان النفوس جنود مجندة ما تعارف منها ائتلاف
ما توافق يعني بعضها على بعض تداحموا وما تناكر منها اختلف. الرجل مع زوجته وهو يبيها وهي تبيه العيوب مدحومة ولا لا يا اخواني فان انس منها كرها او انست منه كذلك صارت هاللي حبة هذا كبرها وش كبرها في عيونهم
لماذا لانهم تنافروا وهكذا في تعامل الناس بعضهم مع بعض واذا حصل مثل هذا ورأيت ما يسوؤك او ما لا يوافقك ويناسبك ويلائم طبعك شوري عليك اذا انتهت مهمتكما تعاملكما وسفركما استر ما واجهت. تبايحوا
فان هذا التبايح والتسامح سبب لرضاء الله عنكم وعفوه عما بدر منكم والله اعلم وصلى الله وسلم
