مجلس الاربعون  بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله رب العالمين. وصلى الله وسلم على نبينا محمد وعلى اله واصحابه اجمعين اما بعد فهذا المجلس الاربعون بعد المائتين بتدارس احاديث رياض الصالحين
ونحن في كتاب الفضائل في تتمة ابواب تفاضل ايات وسور القرآن. نعم. بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله رب العالمين. والصلاة والسلام على اشرف الانبياء المرسلين قال الامام النووي رحمنا الله واياه في باب الحث على سور وايات مخصوصة. وعن عقبة بن عامر رضي الله عنه ان رسول
الله صلى الله عليه وسلم قال الم تر ايات انزلت هذه الليلة لم يرى مثل مثلهن قط قل اعوذ برب الفلق وقل اعوذ برب الناس وعن ابي سعيد الخدري رضي الله عنه قال كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يتعوذ من الجان وعين
الانسان حتى نزلت المعوذتان فلما نزلت اخذ بهما وترك ما سواهما. رواه الترمذي وقال حديث حسن اذان الحديثان حديث عقبة ابن عامر الجهني حديث ابي سعيد الخضري الانصاري رضي الله عنهم
في فضل سورة المعوذتين وسميتا بالمعوذتين لانهما مبدوئتان بالتعوذ. قل اعوذ في كل سورة ففي الفلق قل اعوذ برب الفلق وفي سورة الناس قل اعوذ برب الناس وكان صلى الله عليه وسلم
يتعوذ من الجان ومن عين الانسان فلما نزلت المعوذتان اخذ بهما وتركا ما سواهما وكان يعوذ نفسه واهله وولده بانواع التعاويذ فلما نزلت قل اعوذ برب الفلق قل اعوذ برب الناس اخذ بهما وترك ما سواهما
وفيها فضل هاتين السورتين وعظيم شرفهما من تأملهما وجد انهما اشتمل على التعوذ من الشر كله ففي سورة الفلق قل اعوذ برب الفلق كل ما فلقه الله اي خلقه وبرأه وذرأه وشقه
من شر ما خلق من شر كل ما خلقه الله جل وعلا ومن شر غاسق اذا وقب ومن شر النفاثات في العقد ومن شر حاسد اذا حسد في سورة الناس قل اعوذ برب الناس
هذي ربوبية الله لجميع الناس ملك الناس هذي اسماؤه وصفاته. اله الناس الهيته اشتملت على انواع التوحيد من شر الوسواس الخناس وتعوذ تعوذ بالله  ثم باسمائه وصفاته وبألوهية من شر الوسواس الخناس لعظيم اثر الوسواس
بصرف العباد عن دين الله او في اشغالهم في دين الله الذي يوسوس في صدور الناس من الجنة والناس. دل على ان الموسوس يكون من الجن الشياطين ويكون من الناس
يوسوس ومنهم نقال الكلام النمام ومنهم ذو الوجهين يأتي هؤلاء بوجه وهؤلاء بوجه فان هؤلاء من اه المتعوذ بهم المقصود فضل هاتين السورتين ولهذا هما رقية وهما من اذكار الصباح والمساء
ثلاثا الصباح ثلاثا في المساء  ومن اذكار النوم يجمع يديه فيقرأ قل هو الله احد. قل اعوذ برب الفلق. قل اعوذ برب الناس ثم ينفث فيمسح ما استطاع من جسده
مرة واثنتين وثلاثة وهما ايضا مما تقرأان في دبر كل صلاة ما ذلك الا لشرف وفضلي وعظيمي ما في هاتين السورتين من الاجر من جهة وعظيم نفعها من جهة اخرى. نعم
وعن ابي هريرة رضي الله عنه ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال من القرآن ثلاثون اية شفعت لرجل حتى غفر له وهي تبارك الذي بيده الملك. رواه ابو داوود والترمذي. وقال حديث حسن. وفي رواية ابي داوود تشفع
هذا حديث ابي هريرة قد روي من وجوه لا تخلو مما قال لكن بمجموعها محل الاعتذاظ الاعتظاد والاعتبار في القرآن سورة ثلاثون اية ما زالت تشفع في رواية ابي داود تشفع
في الرواية الاخرى عند الترمذي شفعت لصاحبها حتى ادخلته الجنة فسرت اما من ابي هريرة وهو الاظهر واما من النبي عليه الصلاة والسلام تبارك الذي بيده الملك وهو على كل شيء قدير
ولهذا تسمى بالسورة ماذا؟ الشافعة يستحب قراءتها يستحب قراءتها مطلقا وان قرأها في اقبال ليلة فانه يرجى فيه ان يكون من الذين قرأوا القرآن من قرأ القرآن في ليلة من قرأ عشر ايات مائة اية الف اية
رجي له ثواب ذلك وحديثها فيه مقال عند اهل العلم لكن له طرقه التي يشتد بها وهي اصح مما جاء في سورة الواقعة انها منجية من الفقر وسورة الدخان منجية من كذا وسورة ياسين منجية من كذا احاديثها كلها معلولة
والنووي رحمه الله يحسن حديث قراءة سورة تبارك وانها الشافعة لصاحبها وقد اشترط في رياض الصالحين الا يولد الا ما كان اقل احواله الحسن عنده على شرطه نعم وعن ابي مسعود البدري رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم قال من قرأ بالايتين من اخر سورة البقرة من سورة
سورة البقرة في ليلة كفتاه. متفق عليه. هذا حديث عقبة ابن عمرو الانصاري وهو ابو مسعود البدري الانصاري وقيل له البدر تمييزا عن غيره ممن يكنون بابي مسعود وتمييزا ايضا عن عبد الله ابن مسعود
ابن غافل ابن حبيبنا الهزلي فهو من الانصار ومن اهل بدر قال النبي صلى الله عليه وسلم من قرأ الايتين من اخر البقرة في ليلة كفتاه ما كفتاه فيها لهم ثلاثة
اقوال. قيل لك عن قيام الليل واللفظ عام يتناولوا هذه الثلاث يتناول غيرها وهي قول الله جل وعلا امن الرسول بما انزل اليه من ربه والمؤمنون الى اخر الى اخر السورة
وقد جعلها الله جل وعلا خصيصة لهذه الامة كما يأتي في الحديث قص الله امة محمد بالفاتحة وباخواتم او خواتيم سورة البقرة هذا فضل لهاتين الايتين العظيمتين في اخر سورة البقرة
وهي ايات الايمان تفويض الامر الى الرحمن سبحانه وتعالى واخر اية منها دعاء كان يقرأ بها معاذ ابن جبل فاذا ختمها قال امين اللهم استجب لان الله جل وعلا وعد عبده المؤمن اذا قرأها
ان يجيب دعوته. قال ربي جل وعلا قد فعلت قد فعلت وقول المؤمن امين تأكيد لطلبته وتعلقه بربه وسؤله اياه نعم وعن ابي هريرة رضي الله عنه ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال لا تجعلوا بيوتكم مقابر ان الشيطان ينفر من البيت الذي تقرأ
فيه سورة البقرة. رواه مسلم. هذا حديث ابي هريرة رضي الله عنه في صحيح مسلم ينهانا صلى الله عليه وسلم نهي ترغيب لا نهي تحريم ان نجعل بيوتنا مقابر لان المقابر لا يصلى فيها ولا يقرأ فيها القرآن
ليس فيها عبادة الا صلاة على الميت ودعاء له فقط لا تجعلوا بيوتكم قبورا خالية من ذكره وشرع لنا في البيوت امرين شرع لنا ان نقرأ هذه السورة سورة البقرة. من فضلها
ان الشياطين تنفر من البيت الذي يقرأ فيه سورة البقرة تنفر يعني تهرب سورة البقرة اخذها بركة وتركها وتركها حسرة ولا تستطيعها البطلة ومما حثنا فيه في بيوتنا ان نجعل من صلاتنا في بيوتنا
وش نجعل من الفرائض ولا من النوافل اذا جعلناها من الفرائض فهذا مشروع في حق النساء والمرضى وكبار السن يعجزون عن المساجد والذراري الصغار لكنه في حق الرجال القادرين للوصول للمساجد حرام. واثم
وذهبت الحنفية الى ان صلاتهم باطلة. اذا استطاعوا الوصول الى المسجد ولم يصلوا فيه ومال اليه شيخ الاسلام ابن تيمية رحمه الله ما الذي يجعل في البيوت من صلاتنا النوافل
سواء الرواتب القبلية والبعدية او نجعل فيها مطلق النواة لانه اذا صلي في البيوت نفرت منه الشياطين وحضرته الملائكة واذا قرئ القرآن في البيوت نفرت منه المؤذيات وحضره ذكر الله
وصار فيه حفظه نعم وعن ابي كعب رضي الله عنه. وعن وعن ابي بن كعب رضي الله عنه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم يا ابا المنذر اتدري اي اية من اتدري اي اية نعم اي اية تدري
اي اية من كتاب الله معك اعظم؟ قلت الله لا اله الا هو الحي القيوم. فضرب في صدري وقال ليهنك المقابل منذر رواه مسلم. الله اكبر هذا سؤال سأله النبي عليه الصلاة والسلام ابي ابن كعب الانصاري
الخزرجي رضي الله عنه وعنهم قال يا ابا المنذر وهذا فيه التقنية والتقنية هنا للتبجيل فمن كني بجل بهذه الكنية اتدري اي اية معك؟ لانه من اهل القرآن وفيه قول النبي صلى الله عليه وسلم له
اقرؤكم ابي وافرضكم زيد واعلمكم بالحلال والحرام معاذ في رواية واقضاكم علي والحديث وان كان فيه مقال لكن عليه العمل وان زيدا خص لا محالة بما حباه خاتم الرسالة من قوله في فضله منبها
افرضكم زيد وناهيك بها اتدري اي اية معك من كتاب الله اعظم هنا اعظم على بابها وهو تفضيل فقلت الله لا اله الا هو الحي القيوم. يعني اية الكرسي فضرب النبي صلى الله عليه وسلم على صدره وقال ليهنك العلم
ابا المنذر كافأه وشجعه وحفزه عليه الصلاة والسلام لماذا؟ بامرين وش يا ابو صالح؟  لامرين في قوله وفعله فبفعله ظرب على صدره عطاه على صدره لا وتكريم وتهنئة وبقوله ليهنك العلم ابا المنذر
هذا العلم اللي ينفع ما هو بعلم الموديلات للسيارات وعلم الخرط الفاضي العلم الذي ينفع ما نفعك في دينك اولا وفي دنياك ثانية هذا العلم النافع وما سواها اما علم لا ينفع
او انه علم ضار والعلم الذي لا ينفع يجر الى العلم الضار والعلم الذي ينفع منه ما هو مباح ومنه ما هو مستحب ومنه ما هو واجب وفرض نعم وعن ابي هريرة رضي الله عنه قال وكلني رسول الله صلى الله عليه وسلم بحفظ زكاة رمضان فاتاني ات
جعل يا حطوا بالكم للحديث هذا حديث شأن أبي هريرة مع الشيطان وحديث طويل وابو هريرة تأخذه الرحمة والشيطان  نعم فجعل يحثو من الطعام فاخذته فقلت لارفعنك الى رسول الله صلى الله عليه وسلم قال اني محتاج وعلي عيال وبي حاجة
شديدة فخليت عنه فاصبحت فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم يا ابا هريرة ما فعل اسيرك البارحة قلت يا رسول الله شكى حاجة فخليت سبيله فقال اما ان وش الحاجة اللي شكاها
اني فقير وذو عيال ام سي السيد مطلقا لله جل وعلا وتراي ما اعود خلاص وهذا من ايات الله لنبيه انه اطلعه شيئا هو في حق غيره من الغيب عالم الغيب فلا يظهر على غيبه احدا
الا من ارتضى من رسول فانه يسلك من بين يديه يعني من امام ومن خلفه رصدا. نعم. فقال اما انه قد كذبك وسيعد. فعرفت انه سيعود لقول رسول الله صلى الله عليه وسلم. فارصدته فجاء يحث من الطعام. فقلت لارفعنك الى رسول الله صلى الله عليه وسلم. قال دعني فاني محتاج
وعلي وعلي عيال لا اعود فرحمته وخليت سبيله. فاصبحت فقال لي رسول الله صلى الله عليه وسلم يا ابا هريرة ما فعل اسيرك الاسير كالبارحة. قلت يا رسول الله شكى حاجة وعيالا فرحمته وخليت سبيله. فقال انه
قد كذبك وسيعود. فرصدته الثالثة فجاء يحثو من الطعام فاخذته فقلت لارفعنك الى رسول الله صلى الله عليه وسلم وهذا اخر ثلاث مرات. انك تزعم انك لا تعود ثم تعود. فقال دعني فاني اعلمك كلمات ينفعك الله
بها قلت ما هن؟ قال اذا اويت الى فراشك فاقرأ اية الكرسي فانه لن يزال عليك من الله حافظ ولا يقربك شيء شيطان حتى تصبح فخليت سبيله فاصبحت فقال لي رسول الله صلى الله عليه وسلم ما فعل اسيرك البارحة؟ فقلت
يا رسول الله زعم انه يعلمني كلمات ينفعني الله بها. فخليت سبيله. فقال ما هي فقلت قال قال لي اذا اويت الى فراشك فاقرأ اية الكرسي من اولها حتى تختم الاية الله لا اله الا هو الحي
الحي القيوم وقال لي لا يزال عليك من الله حافظ ولن يقربك شيطان حتى تصبح. وقال النبي صلى الله عليه وسلم اما انهم قد صدقك وهو كذوب. تعلم من تخاطب منذ ثلاث يا ابا هريرة. قلت لا. قال ذاك شيطان
رواه البخاري هذا الحديث الذي اخرجه الامام البخاري عن ابي هريرة رضي الله عنه لما اقامه النبي صلى الله عليه وسلم يحفظ الصدقة. ما للزكاة فجاءه هذا الرجل يحثو منها يسرق
فقبض عليه ابو هريرة واسره اعتبر انه فقير وذو عيال فقير بكونه محتاج هذا العذر الاول وذو عيال يحتاجون ولن يعود فادركت ابا هريرة له الرحمة وهذا فيه فضل الرحمة وشأنها
منين اخذنا فظلها ها من اقرار النبي عليه الصلاة والسلام ابا هريرة على ذلك. مع انه شيطان ولهذا لما اصبح قال ما فعل اسيرك البارحة؟ هو اسير اسره ابو هريرة
مجرد القبظ جعله في حكم الاسير لانه اطلقه بعدها قال اعتذر بانه محتاج وذو عيال قال انه سيعود السعادة في الليلة الثانية واعتذر بمثلها. فرحمه ابو هريرة فتركه واخبر النبي صلى الله عليه وسلم انه سيعود مرة ثانية
ثم عاد في الثالثة فقبض عليه ابو هريرة فاعتذر انه محتاج وذو عيال قال وزعمت انك لن تعود وعدت ثلاث مرات لا اتركك ولا اطلقك قال الا ادلك على خير من ذلك
فدله على انه لو قرأ اية الكرسي الله لا اله الا هو الحي القيوم الى اخره وبالمناسبة في هذه الاية عشر مضامين كبارا مضامين العقيدة من يتولى يجيبها ها عشر مضامين في هذه الاية من مضامين العقيدة
وين الفزعات واحد ما دلت عليه اية الكرسي مما ضمن العقيدة ما هنا الا انت يا دكتور الشكوى لله الحين جبها حررها وجبها حررها وجبها  اي نعم  ما قرأتها اذا اويت الى فراشك فانه لا يزال عليك من الله حافظ وهذا الاول
الثاني ولا يقربك الشيطان هذا الثاني فاقره النبي عليه الصلاة والسلام انه من قرأها اذا اوى الى فراشه  فلم يزل في حفظ الله يتقلب ولا يقربه شيطان حتى يصبح ثم اخبر عليه الصلاة والسلام
ان هذا الذي جاءه في الليلة الاولى والثانية والثالثة انه شيطان هل معناه انه ابليس لا يلزم انما شيطان وهو اسم لكل من شطن من من الجن من المردة ومن شطونهم بعدهم عن الحق واذيتهم الخلق
ففيه ان القرآن واياته ولا سيما الفاتحة والمعوذات واية الكرسي انها حروز شرعية وهي اعظم ما يرقي به الانسان نفسه ويحصن به نفسه وغيره اذا ما بالنا نتجه الى الرقاة
واللي عندهم عندنا لكن انت احوج انت التي في حاجة لكن ضعف يقينك بربك وتعلقك به والتفت الى فلان الراقي ثم يتوارد الناس والله قرايته نافعة هذا من اشغال بعضهم ببعض والله قرايته مركزة
ولهذا تجدون العوام واشباههم على هؤلاء ووحدانا للرقاة من جهة ولا المعبرين للمنام من جهة اخرى هذا كلام الله معكم وعرفتموه تعلقوا قلوبكم بربكم وقراءتكم هذه من فعل الاسباب ليس القرآن هو الذي يشفيك
او يمنعك او يحفظك. الله الذي يمنعك بسبب هذا الكلام كلامه جل وعلا وما ثبت من حديث نبيه عليه الصلاة والسلام. نعم وعن ابي الدرداء رضي الله عنه ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال من حفظ عشر ايات من اول سورة الكهف عصم
من الدجال وفي رواية من اخر سورة الكهف رواه مسلم هذا حديث ابي الدرداء رضي الله عنه  احد الاسباب العاصمة والمانعة من الانفتان بالدجال وفتنته وهي حفظ فواتيح او خواتيم سورة الكهف
جاء في حديث ابي الدرداء عند مسلم من حفظ العشر الايات الاولى سورة الكهف عصي من الدجال وجاء فيه ايضا في صحيح مسلم اذا خرج فاقرأوا عليه خواتيم سورة الكهف
فهي من اسباب حفظ المؤمن منه وفيه فظل هذه السورة وفضل فواتحها وخواتمها نعم عن ابن عباس رضي الله عنهما قال بينما جبريل عليه السلام قاعد عند النبي صلى الله عليه وسلم. سمع نقيظ من
موقعه فرفع رأسه فقال هذا باب السماء فتح اليوم. ولم يفتح قط الا اليوم. فنزل منه ملك فقال هذا ملك نزل الى الارض لم ينزل قط الا اليوم فسلم وقال ابشر بنورين اوتيتهما اوتيتهما لم
يؤتهما نبي قبله. صل وسلم عليه. فاتحة الكتاب وخواتيم سورة البقرة لن تقرأ بحرف منها الا اعطيته رواه مسلم. عن ابن عباس. نعم. هذا حديث عبدالله بن عباس رضي الله عنهما
ان جبريل كان عند النبي صلى الله عليه وسلم وفيه ها وشو    كيف حالك الحمد لله وعن ابن عباس رضي الله عنهما ان جبريل كان عند النبي صلى الله عليه وسلم
فسمع نقيظا اي صوتا من السماء فيه تكرار نزول جبريل الى النبي عليه الصلاة والسلام وفيه ايضا زيارة جبريل لرسول الله صلى الله عليه  حتى انه ابطأ عنه فقال له مرة يا جبريل ما لك لا تزورنا
وذكر ان سبب ابطائه عنه ما كان في بيته مما يمنع دخول الملائكة اليه ما هما اما كلب او صورة وفيه محبة الصالحين من الانس والجن ومن الملائكة الصالحون يحبون بعضهم
والاشرار يرغبون الى بعضهم ورفع صوته رفع رأسه جبريل فقال هذا باب فتح من السماء لم يفتح قط الا اليوم ونزل منه ملك مبشرا نبينا وامته ابشر قال نزل ملك لم ينزل قط
قال ابشر بخير اوتيته وما اوتاه النبي اوتته امته لم يؤتى هو نبي قط هذي خصيصتنا هذه الامة لكن حنا عنها غافلين. لو هي دراهم طلع للحرب رجال له دنيا ولعاعة منها رأيت كيف الحرص عليها
سورة الفاتحة وخواتيم سورة البقرة اذا هما خصيصة هذه الامة ثانيا من فظلها ما قرأ قارئ بحرف منها الا اعطيه من الله سبحانه وتعالى وهذا فضل اخر الحين الواحد لو يقال يوزعون اراضي
ولا دراهم والله من الزحام والله انه طقاق والهدات والهوشات عندهم ولا لا يا اخواني؟ هذه باردة غنائم باردة يهبها لنا ربنا سبحانه وتعالى يتلطفا منه وتحننا الى عباده والناس كما ترون
الفاتحة وخواتيم سورة البقرة من قرأ بحرف منها اعطيه اي اعطاه الله اياه ولهذا شرع لنا بعد الفاتحة وش نقول امين شرع لنا ايضا في فعل معاذ اذا قرأنا اخر الايتين من
سورة البقرة ان نختمها بقولنا امين لان الله يقول قد فعلت ربنا لا تؤاخذنا ان نسينا او اخطأنا يقول الله جل وعلا قد فعلت يتحنن بها الى عباده المؤمنين يتلطف بهم سبحانه وتعالى
وفي الحديث فضل سورة الفاتحة فهي ام القرآن وفيها فضل الايتين الاخيرتين من سورة البقرة نعم واستحباب الاجتماع على القراءة نقف على هذا الباب. اسأل الله جل وعلا ان يخصنا واياكم بفضائله وخصائصه
وان يمنحنا بمنائحه وان يهدينا الى سواء السبيل والا يضلنا بعد اذ هدانا. ربنا لا تزغ قلوبنا بعد اذ هديتنا وهب لنا من لدنك رحمة انك انت الوهاب ربنا اتنا في الدنيا حسنة وفي الاخرة حسنة وقنا عذاب النار. اللهم اجعلنا من عبادك الذين يستمعون القول فيتبعون احسنه
اولئك الذين هداهم الله اولئك هم اولوا الالباب نسأل الله ذلك لنا ولكم ولوالدينا ووالديكم ومشايخنا وولاتنا وذرارينا ولجميع المسلمين والمسلمات ان ربي سبحانه وتعالى جواد كريم وصلى الله وسلم على نبينا محمد وعلى اله واصحابه اجمعين
سم نعم هذا الحديث رواه اهل السنن رواه بعض اهل السنن وهو حديث ثابت صحيح تقرأها دبر كل صلاة اية الكرسي ما بينك وبين الجنة الا ان تموت تقرأها في ليلتك فلك من الله حافظ
ما يقربك شيطان الله حافظك في الليل وانت نايم وقريتها في حفظ الله امتدادا ابتدأت به والله اعلم. نعم   وبالليل يتهاوشون الا بالنهار ها لو تمنيت راس حموم بالليل ولا بالنهار ابي راسي
لو تمنيت سد عكوم تحدر كل لين وجاسي ها فما ادري والله عن دليله ذي لكن اية الكرسي من البقرة وهي طاردة للشيطان اي نعم التجارب اللي يسوونها الناس مع الايات لا تدل على منفعتها الا ما دل الشرع عليه
قاعدة يقول الواحد ابقرا هالاية هذي اربعين ناب ويجين كذا هذا ابتداع في القرآن وتشريع فيه ما لم يأتي به الشرع المطهر وعلمتكم قاعدة كل عبادة وكل فعل لم يعلمه اصحاب النبي صلى الله عليه وسلم فهو بدعة
ولو اخذه من القرآن من السنة بغير فهم وبغير علم نعم  يقول هل وردت قراءة المعوذتين بعد القيام من النوم الجواب لا اعلم الذي اعلمه انه اذا انتبه من نوم ليله
قرأ الايات من اخر ال عمران رفع بصره الى السماء وقرأ ان في خلق السماوات والارض اختلاف الليل والنهار الى اخر السورة لما المعوذتين فيحتاج الى مراجعة والله اعلم وصلى الله وسلم على نبينا
