في مذاكرة احاديث رياض الصالحين من كلام سيد المرسلين عليه الصلاة والسلام وما زال الحديث في الباب الثالث من ابواب المقدمة وهو باب الصبر على حديث انس نعم. نعم بسم الله والحمد لله والصلاة والسلام على اشرف الانبياء والمرسلين. نبينا محمد عليه وعلى اله افضل صلاة واتم
تسليم قال الامام النووي رحمه الله في باب الصبر. وعن انس رضي الله عنه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم اذا اراد الله بعبده خيرا عجل له العقوبة في الدنيا. واذا اراد الله بعبده الشر امسك عنه بذنبه حتى يوافي به يوم القيامة
وقال النبي صلى الله عليه وسلم ان عظم الجزاء مع عظم البلاء وان الله تعالى اذا احب قوما ابتلاهم. فمن رضي فله الرضا ومن سخط فله السخط. رواه الترمذي وقال حديث حسن. هذا حديث انس رضي الله عنه انس ابن مالك
ابن النظر الخزرجي الانصاري رضي الله عنه وعن امه لا عن ابيه ثم يأتي رضي الله عنه وعن امه وعن عمه من عمه  ها لأ ابو طلحة زوج امه والناس يسوون زوج الامعم
تسمية اصطلاحية ما لها. ها نعم عمه انس ابن النظر اخو ابيه ما لك ابن النظر وعمته الربيع بنت النظر التي فيها الحديث حديث الاقسام هذا الحديث ان الله عز وجل اذا احب عبدا
عجل له العقوبة اي عاجله بالبلاء كما في الرواية السابقة من يصب من يرد الله به خيرا يصب منه ان يصب منه في هذه الدنيا بانواع البلاء بمرض او بموت او بفقر او بهم او بغم
او بتسلط عدو او بكدر او باذى هذه من عاجل العقوبة وان الله جل وعلا اذا اراد بعبد شراء هذاك الاول اراد الله به خيرا اصاب منه اي عجل له العقوبة
باثر ذنوبه حتى اذا اقدم على الله جل وعلا قد تخفف منها وصدر الحديث دليل على امرين على الارادة ان الله عز وجل يريد الخير كما انه جل وعلا يرد الشر
ومعنى ان الله يريد الخير ان يكتبه يريد الشر ان يقدره والكتب والتقدير والقضاء قائم على اربعة امور اولها علم الله السابق بكل شيء قبل وقوعه وكل مقدر فقد علمه الله
قبل ان يقع بل قبل خلقي الخلق كلهم المرتبة الثانية ان كل شيء مقدم فان الله جل وعلا كتبه في اللوح المحفوظ ولهذا قال جل وعلا في اية سورة الحج الم تعلم ان الله يعلم ما في السماء والارض
ان ذلك في كتاب ان ذلك على الله يسير المرتبة الثالثة ان كل شيء مقدر فالله شاءه واراده فلا يقع في ملكه ما لا يريده سبحانه وما تشاؤون الا ان يشاء الله
لمن شاء منكم ان يستقيم وما تشاؤون الا ان يشاء الله رب العالمين والمشيئة هي الارادة الكونية لا الارادة الدينية الرابعة المرتبة الرابعة ان كل شيء مقدر فان الله جل وعلا هو خالق له
في عموم قول الله جل وعلا الله خالق كل شيء في غير موضع من القرآن ولما روى مسلم في الصحيح ان النبي صلى الله عليه وسلم قال ان الله صانع كل صانع وصنعته
اذا اراد الله بالعبد خيرا عجل له العقوبة اي بما يقع عليه من الاقدار المؤلمة قلت او كثرت  او صغرت كما في الحديث السابق من يرد الله به خيرا يصب منه
واذا اراد الله بعبده الشر والله يريد الشر ويقدره سبحانه وارادته للشر كونا لا شرعا الله لا يحب الشر ولهذا مما اراده الله اي قدره الكفر. لكنه لا يحبه بل حث عباده على الايمان
امسك عنه العقوبة امسك عنه ذنبه واعظم ذنوبه الشرك حتى يوافي به يوم القيامة. يوافي العبد بذنبه يوم القيامة. فيجمعه الله عليه وهذا دائر على الاصل السابق ان اهل الايمان
الذنوب لهم محبطات ومكفرات. تحبط ماذا؟ سيئاتهم وتكفر ذنوبهم واهل الكفر حسناتهم معجلة عجل الله لهم حسناتهم فدخلوا في عموم قوله اذهبتم طيباتكم في حياتكم الدنيا فاذا وافى الله عز وجل
وافاه بذنوبه التي عملها سواء عمل كفرا او ما دونه من الذنب فاذا عمل هذا الكافر والفاجر حسنة في الدنيا عاجله الله بها بسعة رزق برغد عيش بصحة في بدنه
هذا هو حسنته التي عجلت له في الدنيا وهذا الحديث رواه الترمذي وحسنه ورواه ايضا معه ابن ماجة وهو كما قال من جهة انه حديث حسن بل هو صحيح بشواهده كما سبق
نعم  وعن انس رضي الله عنه قال كان كان ابن لابي طلحة رضي الله عنه يشتكي فخرج ابو طلحة فقبض الصبي فلما رجع قال ما فعل ابني؟ قالت ام قالت ام سليم وهي ام الصبي هو اسكن ما كان فقربت اليه العشر
كيف اتعشى ثم اصاب منها فلما فرغ قالت الصبي فلما اصبح ابو طلحة اتى رسول الله صلى الله عليه وسلم فاخبره فقال اعرستم الليلة؟ قال نعم. قال اللهم بارك لهما
فولدت غلاما فقال لي ابوطلحة احمله حتى تأتي حتى تأتي به النبي صلى الله عليه وسلم وبعثه وبعث معه بتمرات فقال امعه شيء؟ قال نعم تمرات فاخذها النبي صلى الله عليه وسلم فمضغها ثم اخذها من فيه
كيف جعلها في فجعلها في في الصبي. ثم حنكه وسماه عبدالله. متفق عليه. وفي رواية للبخاري قال ابن عيينة فقال رجل من الانصار فرأيت تسعة اولاد كلهم قد قرأوا القرآن. يعني من اولاد عبدالله المولود
وفي رواية لمسلم مات مات ابن لابي طلحة من ام سليم فقالت لاهلها لا تحدثوا ابا طلحة بابنه حتى اكون انا احدث فجاء فقربت اليه عشاء فاكل وشرب. فاكل وشرب ثم تصنعت له احسن ما كانت تصنع قبل ذلك
وقع بها فلما ان فلما ان رأت انه قد شبع واصاب منها قالت يا ابا طلحة ارأيت لو ان قوما اعاروا عاريتهم اهل بيت الطلب عاريتهم الهم ان يمنعوهم؟ قال لا. فقالت فاحتسب ابنك. قال فغضب ثم قال تركت تركتني
حتى اذا تلطخت ثم اخبرتني بابني. فانطلق حتى اتى رسول الله صلى الله عليه وسلم فاخبره بما كان. فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم بارك الله في ليلتكما. قال فحملت قالت فحملت قال فحملت قال وكان رسول الله
صلى الله عليه وسلم في سفر وهي معه. وكان رسول الله صلى الله عليه وسلم اذا اتى المدينة من سفر لا يطرقها طرقا فدنوا من المدينة فضربها المخاض فاحتبس عليها ابو طلحة وانطلق رسول الله صلى الله عليه وسلم قال يقول ابو طلحة انك
اعلم يا ربي انه يعجبني ان اخرج مع رسول الله صلى الله عليه وسلم اذا خرج. وادخل معه اذا دخل وقد احتبست ما ترى تقول ام سليم يا ابا طلحة ما اجد الذي كنت اجد انطلق فانطلقا وضربها المخاض حين
قدم فولدت غلاما فقالت لي امي يا انس لا يرضعه احد حتى تغدو به على رسول الله صلى الله عليه عليه وسلم فلما اصبح احتملته فانطلقته فاحتملته فانطلقت به الى رسول الله صلى الله عليه وسلم وذكر تماما
الحديث. الله اكبر. هذا حديث عظيم فيه فضائل كثيرة فهذه ام سليم ام انس ما اسمها اسمها الروميساء ويقال الغميصاء براء مهملة وبغير معجمة بنت ملحان ابن خالد ابن زيد ابن حرام النجارية
الخزرجية رضي الله عنها وهي خالة للنبي صلى الله عليه وسلم من الرضاعة فابوه عليه الصلاة فابوه صلى الله عليه وسلم اخواله بنو النجار والرميصة كما تسمونها رجعة صارت بالتالي خالته من الرضاعة
لان اللبن في الارظاع لمن؟ للفحل كان زوجها مالك بن النظر ابو انس فلما بلغتها دعوة الاسلام كانت من اوائل من اسلم وكان ابنها انا الصغير تلقنته شهادة التوحيد غضب مالك وكان يحبها
فامرها ان تترك هذا الدين ان تصبأ قال لها اصبأتي؟ قالت بل امنت لله شاهدها على نفسها ان تترك هذا الدين فابت عليه ونهاها ان تلقن ابنها انس ليس لها منه الا انس
نهاها ان تلقنه التوحيد لم تبالي تفارقها وخرج هاربا الى الشام وفيها مات الله العفو والعافية اخوه ما لك بن النظر اخوه انس بن النظر وهو الذي سمي انس ابن مالك عليه
قتل في احد تلك المقتلة العظيمة التي لم تعرفه فيها الا اخته ببنائه وهو اخو الربيع النظر التي لما اختلفت مع امرأة وتشاقت كسرت الربيع سنها سن المرأة اتى اهل المرأة يطلبون القصاص
فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم يا انس بن النظر القصاص قال يا رسول الله اتكسر سن الربيع والله لا تكسر لا تكسر سن الربيع فهدى الله عز وجل اهل المرأة
ورضوا  او عفوا فابر الله عز وجل قسم انس ابن النظر وهو بهذا لا يعترض على حكم الله ولكن هذا الحلف اقسام على الله ثقة به سبحانه وتعالى جاء ابو طلحة الانصاري
من ابو طلحة؟ يا رحال ما اسمه شسمه يا الاخوان وزيد ابن سهل النجاري زيد ابن سهل الخزرجي الانصاري رضي الله عنه وخطب ام سليم تكنى بام سليم وهي الروميساء
خطبها فقالت له والله يا ابا طلحة ما مثلك يرد ولكني امرأة مسلمة وانت كافر فان امنت قبلت بك بلا مهر فاسلم ابو طلحة وحسن اسلامه ونكحها فصار هذا اعظم مهر في الاسلام
ما هو اسلام ابي طلحة وفيه ان المهر يكون وتعوض ويكون منفعة المنفعة لمن هنا لابي طلحة رضي الله عنه ام سليم كانت بهذه المكانة من النبي عليه الصلاة والسلام
وكانت تشهد معه الغزوات تمرض الجرحى وتداويهم وتسقي المجاهدين ووفت بما بايعت به النبي عليه الصلاة والسلام. كما قالت ام عطية رضي الله عنها ما وفى منا الا خمس منهن الرميصاء اي ام سليم
وفي حديث جابر في صحيح البخاري ان النبي صلى الله عليه وسلم قال دخلت الجنة فاذا انا بالروميساء في رواية بالغميساء بنتي ملحان وسمعت خشفة فاذا هي خشفة بلال واقبلت على قصر واذا امرأة عند عينه
فاخبرت انه قصر عمر فادبرت لما عرفت من غيرته رضي الله عنهم من كمال عقلها ووفور رأيها ان النبي صلى الله عليه وسلم كان يختلف اليها في الضحى وكانت تكرمه بما تيسر
وان هنا ما عندها ذات يوم فنظف عرقا عليه الصلاة والسلام وكان على نطع على جلد فلما قام جمعت عرقه فوضعته في قارورة وصارت تتبرك به وتداوي به رضي الله عنها
لماذا لان من فصل من جسده الشريف عليه الصلاة والسلام في حياته لا بعد موته من امور ستة يتبرك بها عرقه وريقه وشعره ووضوءه ودمه ونخامته صلى الله عليه وسلم
ها ما السابع ها وشعره ها يلا نعيدها من جديد ها ست  عدينا ست يا الله حسن الخاتمة. راتبنا من الرباط ست ومن يرد زيادة يزت هذي ست ها من يردها علينا من غير كتابة من حفظه
بردها عليكم انا الذي يتبرك من جسده الشريف من فصل منه في حياته لا بعد موته وهي وضوءه ولهذا كان اذا توضأ تسابق وتقاتل الصحابة على وضوءه وشعره وفيه ما كان في حجة الوداع
وعرقه فيه حديث ام سليم وريقه ولهذا شرب عند عند ام سليم من سقى عليه الصلاة والسلام شرب من فم السقاء وهو واقف قال انس فلما وضعه اخذت ام سليم
قطعته  لان فيه اثر ايش عليه الصلاة والسلام ونخامته وبهذا وصف الواصفون انه ما تنخى من اخامه الا وقعت في ايديهم قبل ان تقع الى الارظ السادس دمه ولهذا عبد الله ابن الزبير
لما مص الدم في وجنته عليه الصلاة والسلام قال ظعه في مكان لا يراه احد فبلعه قال يا رسول الله وضعته في مكان لا يراه احد وهذا اورث عبد الله شجاعة لا مثيل لها
هذه الستة مما يتبرك به عليه يتبرك من منه من ذاته عليه الصلاة والسلام اذا انفصلت منه في حياته هل يتبرك ببوله ها لا لماذا لان بوله كبول الادميين غير طاهر
ولقد بال مرات كثيرة لم يتبركوا ببوله. وكذا غائطه طيب غسلوه لما مات عليه الصلاة والسلام هل تبركوا بالماء المنفصل من جسده بعدما غسلوه دل على ان هذه البركة فيما انفصل من جسده في حياته
ولو استمر ذلك بعد موته كان عند امهات المؤمنين كساء فيه ريحه وريقه عليه الصلاة والسلام وعرقه كانوا يتبركون به ويداوون به المرضى من ابناء الصحابة ام سليم رضي الله عنها
من عقلها انها لما نكحت ابا ابا طلحة زيد ابن سهل رضي الله عنه وكان وكانت اتت منه بابنين الاول يكنى بابي عمير وهو الذي مات وهو الذي مات وكان النبي يلاعبه فيقول يا ابا عمير
ما فعل النغير وكان مريضا وقد تعلق به ابوطلحة فاتاهم ذات ليلة وهو في مرضه وقد مات هذا الولد فقالت ام سليم لاهلها لا تخبروا ابا طلحة بموته من اهلها؟ اولاده ومن في البيت
فقالت رضي الله عنها جوابا لسؤال زوجها ابي طلحة كيف هو قالت هو اسكن ما يكون كذبت ولا صدقت؟ صدقت اتت بقول محتمل وهذا يسمى بالمعاريظ الحديث ان في المعاريض لمندوحة عن الكذب
يأتي بلفظ عام حمال لعدة معاني يحمله المتكلم على معنى ويحمله السامع على معنى اخر تقربت لابي طلحة عشاءه مطاعم وشرب وتصنعت له كأحسن ما تصنعت تلك الليلة وش يدل هذا عليه؟
على صبر عظيم والا فان فقد الام بابنها اعظم من فقد الاب بالجملة والا قد يكون احيانا محبة الاب ابلغ تصنعت له فاصاب منها بنام فلما اصبح قالت له ام سليمة جاء في رواية مسلم وهذا من فقه المصنف جاء باللفظ في الصحيحين
ثم جاء بزيادة البخاري ثم جاء بلفظ مسلم الذي فيه هذا المعنى الجليل قالت يا ابا طلحة ما تقول في قوم استودعوا وديعة فاتوا فطلبوها ايعطونهم اياها او لا؟ قال بلى
قال فاحتسب. قالت فاحتسب على الله ابنك فانه وديعة الله اليك غضب منها الغضب البشري فغدى على النبي عليه الصلاة والسلام واخبره بما كان من شأن ام سليم. وما فعلت
فاقرها النبي على ذلك ولم ينكر عليها وانما زاد تطييبا لخاطرهما في ان قال عرستم الليلة والتعريس يطلق على معاني يطلق على الجماع يطلق على المبيت ولان الجماع غالبا يعقبه مبيت سمي به
قال بلى قال فبارك الله لك ما كانت ام سليم تشهد مع النبي عليه الصلاة والسلام الغزوات حملت باذن الله تلك الليلة عوضا عن هذا الذي امانة رجعت الى صاحبها
حملة ودنا مخاضها كأنه في غير وقته احتبس عندها ابوطلحة وكان يحب الا يغيب عن مشهد مع النبي صلى الله عليه وسلم وكان خروجه صلى الله عليه وسلم الى الى فتح مكة
وكذب عليه انه لا يخرج مع رسول الله فقالت له ام طلحة وهذا من عقلها رزانتها وشناعتها ذهب الذي اجد فاخرج مع رسول الله خرج جميعا هو وهي وكان بعد الفتح
في اقل من شهر غزوة حنين فخرجت ام سليم وبطنها امامها اي في اشهرها في هذه الغزوة وبيدها خنجر فقال لها ابو طلحة ما هذا يا ام سليم؟ قالت عندنا مشرك من رسول الله صلى الله عليه وسلم بقرت بطنه
وشققت جوفه فقال ابو طلحة لرسول الله اسمع ما تقول ام سليم يا رسول الله لما رجعوا مخضت في الطريق رظي الله عنها فولدت واحتبس معها ابو طلحة وتقدم عليه الصلاة والسلام الى المدينة
ثم قادم المدينة فقال ابو طلحة لانس خذه خذ اخاك الى رسول الله صلى الله عليه وسلم وخذ معك تمرات في الرواية التي في مسلم ان ام سليم قالت لا يرضعه احد
وكانوا يسترضعون اولادهم لان النساء اما انه لا حليب فيهن او يطلبن او يطلبن بهذا النجابة الى اولادهن لا يرضعه احد حتى تأتي به رسول الله صلى الله عليه وسلم
فجاء انس وهو في ذلك الوقت كم عمر تهقون ها انس ما هو بالولد  كم عمر انس  ها احدعش ليش احدعش اصبروا يا اخوان خلونا نشوف الرجال وش يقول يعني ان ترجع ورا ولا تقدم قدام يا مجذوب. العداد يمشي قدام ولا ورا
انت عديت الكريوس اذا خدم انس رسول الله وهو ابن عشر وجاء اخوه هذا بعد في بعد حنين كم يصير عمر انس ثمنطعش سنة ثماني عشرة سنة حمله الى رسول الله صلى الله عليه وسلم
فقال هل بعث معك ابو طلحة بشيء؟ قال نعم يا رسول الله بعث معي تمرات فاخذها فاعطاها النبي عليه الصلاة والسلام. اخذ النبي الغلام ودعا له وبرك عليه ثم وضعت ثمرات في فمه حتى الانها وحنكه
حنك بها الصبي وكان اول ما طعم الصبي من هذا ايش؟ امران لعاب رسول الله مع التمر وهذه سنة التحنيك قال وسماه عبد الله من المسمي له النبي عليه الصلاة والسلام سماه
من يومه عبد الله ودل الحديث على فوائد منها ما ساق له ما ساقه المصنف لاجله في شأن الصبر وجلالته في هذه الوديعة التي رجعت الى صاحبها فاحتسبتها ام سليم
واقرها النبي على ذلك واحتسبها ابو طلحة وعوضهما الله وفيه ايضا من الفوائد استحباب ان يحنك الصبي من حين ولادته وقد ذهب بعض اهل العلم الى ان التحنيك خاص بالنبي عليه الصلاة والسلام
والقول الصحيح انه عام انه عام وفيه استحباب التحنيك بالتمر ليذوق الصغير اول ما يطعم هذه الثمرة المباركة هل يتحملها الصغير يعرف ذلك من جرب واظن اكثركم ما جربوا التحنيك
ها يتحمل تحملت اه نعم طريقة ان تظع التمرة في فيك وتلوكها وتعلكها الى ما تلين ثم تأخذ منها او تأخذها بحسب ما يتحمله الصبي وتضعها في حناتسه في موضع اسنانه
تلمطها وهو ابن يوم  وفيه ايضا استحباب ان يسمى المولود من اول ما يقدم يدل عليه حديث انس هذا في الصحيحين ويدل عليه ما جاء في صحيح مسلم ان النبي صلى الله عليه وسلم قال
ولد لي الليلة مولود فسميته باسم ابي ابراهيم اذا هذا فيه استحباب ان يسمى مولود من حين ما يأتي طيب الا يشكل عليه ما جاء في حديث الحسن عن سمرة
بن جندب ان النبي صلى الله عليه وسلم قال كل غلام مرتهن بعقيقته تذبح يوم سابعه ويسمى ها كيف نجمع بين هذا هذه الاحاديث تفضل والاول الجواز ما في ما فيش كلام الجواز
يجوز نسميه قبل ما يجي ترى  نعم الجمع بينها انه يستحب ان يسمى من حين ما يلد ولا يتأخر في تسميته عن اليوم السابع جمعا بين الاحاديث ذهب بعض اهل العلم
وهذا اللي بيرجحه شيخنا الشيخ بن باز انه يستحب ان تكون التسمية يوم السابع. اخذا من حديث الحسن ومجموع الاحاديث اظهر في انه يسمى من حين ما يلد وفيه فظل تسمية اسم عبد الله
وقد سماه النبي عليه الصلاة والسلام وبرك عليه ما معنى برك عليه؟ دعا له بالبركة. يقول سفيان ابن عيينة عن شيخه وقد رأيت لعبد الله هذا تسعة من الولد كلهم قرأوا القرآن
ما معنى قرأوا القرآن حفظوه وكانوا من العلماء ولهذا من اولادي الحمدلله ابني زيد ابن سهل ابي طلحة منهم من هم من رواة الاحاديث من اولاده واحفاده وهذا باثر بركة دعوة النبي عليه الصلاة والسلام
ومن فقه ام سليم انها اتت النبي صلى الله عليه وسلم اول مقدمه من الهجرة وكان نازلا فيهم في بني النجار لماذا نزل فيهم عليه الصلاة والسلام لأ  لان لا ما بعد جابو طلحة توه
ابو طلحة كان كافرا ها اهي سبب ذلك ها ما تستريح  سبب ذلك انه لما قدم عليه الصلاة والسلام المدينة نزل بظع عشرة ليلة في بني سالم بن عوف موظع مسجد احد
ثم ركب عليه الصلاة والسلام في يوم جمعة يريد المدينة لان قبى خارجها فوافته صلاة الجمعة في موضع مسجد الجمعة الان في وادي الرانون وادي بطحان. وصلى بها الجمعة دل على ان المسافر اذا بلغ عمران البلد انتهى
سفره الى المسافر ما عليه جمعة فما صار يمر على حي من احياء الانصار بني عمر بن عوف بني سالم بن عوف من ارهاطلة الخزرج والاوس الا ويستقبلونه يا رسول الله هلم الينا
الى المنعة والنصر يعني انزل فينا ويأخذون بخطام راحلته ويقول صلى الله عليه وسلم دعوها فانها مأمورة من امرها ربها ما هذه الناقة يا دبيخي  هذا اللي يقوله الرجال هذا وقلدته. ترى التقليد اعمى
ذكرناها غير مرة ها ناقته القصوى التي حج عليها وحنا الان في الهجرة ناقته العضبة وهي ناقة حمراء اشتراها له ابو بكر رضي الله عنه واما القسوة فهي ناقة شقحاء
هي التي حج عليها عليه الصلاة والسلام حتى اتى موضع بني النجار موضع المسجد الان كبركة الناقة فلم يستعجل عليه الصلاة والسلام فقامت ثم تقدمت هنية ثم رجعت الى ثم التفتت
ثم رجعت الى موضعها فبركت ركن ثانيا فنزل النبي صلى الله عليه وسلم من على راحلته فتنافس فيه بنو النجار فبادر ابو ايوب الانصاري فاخذ رحله عليه الصلاة والسلام فادخله بيته
ميالة ورغبة في ان يكون النبي عنده فلما تنافس فيه بنو النجار قال صلى الله عليه وسلم المرء مع رحله فذهبت مثلا فنزل في بيت ابي طلحة حيث نزل ابوطلحة
في ابو ايوب نزل ابو ايوب رضي الله عنه واهله في علية البيت وجعل للنبي اسفله ليأتيه من يأتيه اخذوا على هذا  ثم استنكرها واستقبحها ابو ايوب. نحن في في العلية ورسول الله في الاسفل
فبدل مكانه وصار النبي في العلية حتى ابتنى عليه الصلاة والسلام مسجده وحجراته فانتقل اليها جاءت ام سليم لانها خالة النبي عليه الصلاة والسلام ووافقت انه عند اخوال ابيه بنزوله الى ان ابتنى المسجد مع الحجرات
جاءته بانس بن مالك وهو وحيدها من زوجها مالك ابن النظر قالت يا رسول الله انس خويدمك يخدمك فقبله النبي عليه الصلاة والسلام فخدم انا فخدم انس رسول الله عشر سنين
يقول انس والله ما قهرني ولا نهرني ولا قال لي لشيء فعلته لما فعلته ولا لشيء لم افعله لم لم تفعله ومن فقهها رضي الله عنها انها اتت النبي عليه الصلاة والسلام
قالت يا رسول الله خويدمك انس الا دعوت له فدعا له عليه الصلاة والسلام بسبب طلبة امه هذي والله الام السنعة والصاحية ما همها دراهم ولا موديلات ملابس انتبهوا يا اخواني
حريم من اهم من هالموديلات وهالماركات وهالتخفيظات بسم الله الرحمن الرحيم ربي والرجال بساقتها هلا دعوت له؟ قال صلى الله عليه وسلم اللهم اطل عمره واكثر ما له وولده وادخله الجنة. في رواية واغفر له وادخله الجنة
فاما عمر انس فقد قال حتى مات رضي الله عنه سنة اثنتين وتسعين كم له مئة وسنتين وكثر ولده حتى انه دفن من ولده وولد ولده سبعين نفسا وكثر ماله فملك الظياع
وين ملكها في ها الشام من هوب بالشام راعي الشام يقول لا وين بالعراق لأ ها ترى هذا يمركم في احاديث الفقه كثيرا في البصرة قالت له الضياع اي المزارع
البصرة وبقيت دخوله الجنة وهذه مظنونة له باثر بركته عليه الصلاة والسلام واثر دعوته نعم   نقف عند هذا الموضع ونسأل الله عز وجل العلم النافع والعمل الصالح وان يسلك بنا وبكم سبيل هؤلاء الاتقياء
من الصحابة والقرابة صحبة نبينا صلى الله عليه وسلم الله ينظمنا في زمرتهم ويحشرنا معهم ويوردن حوض نبينا ويجعلنا معهم في فردوسه الاعلى من الجنة ووالدينا ووالديكم ومشايخنا وولاتنا وجميع المسلمين والله اعلم سم
ايه لا لم يثبت انهم اه تبركوا باظافره عليه الصلاة والسلام. من وجه صحيح وكان كما جاء عن انس وغيره كان اذا اخذ من اظفاره ارسلني فواريتها سم اي نعم
من رضي بالمصائب التي هي من اثار ذنوبه واثار ما عجل له من البلاء. من رضي بهذا له الرضا من الله لانه رضي بقضاء الله وبمصائب الله التي جرت عليه
وما سخط سواء من مؤمن ضعيف الايمان او من كافر فاجر فله السخط ولهذا من ينتحر عند المصيبة هذا ممن سخط من يتجزع هذا عنده نوع تسخط بحسب ذلك نعم
بسم الله  وشو يسأل عن الاذان في اذن المولود المولود يستحب اذا جاء له ست سنن السنة الاولى ان يسمى والسنة الثانية ان يحنك والسنة الثالثة ان يؤذن في اذنه اليمنى
اذان بلا اقامة ليكون اول ما يطرق سمعه ايش الاذان السنة الثالثة ان يختن والختان في حق الذكر واجب وهو في حق النساء مكرمة بشرط عدم الانهاك السنة الرابعة ولا الخامسة
الخامسة ان اه يعق عن الغلام عن الغلام شاتان وعن الجارية البنت شاة واحدة السنة السادسة ان يحلق رأس الغلام ويوزن ويتصدق بوزنه فضة يوزن بوزن شعره فظة والغالب انها ما تتجاوز قرام ونص او جرامين
بالتجربة ما تتجاوز هذا وجاء عن فاطمة رضي الله عنها انها خالفت اهل الجاهلية فانها فان العقيق عند اهل الجاهلية وكانوا اذا ذبحوا العقيقة تسمى بالتميمة وتسمى عند الناس بالطلايع
ها وتسمى عند اه العوام بالسبوع اسبوعي غالبا يجمع الامرين  الختم اه العقيق يأخذون من دمها فيوضع في على رأسه ليسيل على وجهه فاطمة رضي الله عنها كما اثبت ذلك عنها ابن القيم في تحفة المودود
اخذت مسكا وطيبا فوضعته على جبيني الحسن وسأل ذلك على وجهه واقرها النبي عليه فصارت سنة. صار المجموع سبعة والله اعلم نعم نعم على الثلاث ها هذا الثالث ها  بريقه
اي نعم كما كان في حديث عائشة انها تشرب من الموضع الذي شرب منه النبي عليه الصلاة والسلام كان الصحابة اذا شرب النبي شيء وضعوا فيهم افواههم على موضع فيه
لان فيه اثر ريقه وفي حديث ام سليمان ما قطعت ايش طرف السقة وهو الذي اصابه ريقه عليه الصلاة والسلام نعم والله اعلم والحمد لله رب العالمين
