هذا المجلس السادس والعشرون بعد  ها الخامس والعشرون بعد ثلاثمئة في تدارس احاديث رياض الصالحين سم بالله. بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله رب العالمين. والصلاة والسلام على اشرف الانبياء والمرسلين. قال الامام النووي رحمنا الله
باب تحريم الخلوة بالاجنبية قال الله تعالى اعوذ بالله السميع العليم من الشيطان الرجيم واذا سألتموهن متاعا فاسألوهن من وراء حجاب. هذا الباب هو  في هذه المصيبة من مصائب الشهوات
وهو خلوة الرجل للمرأة الاجنبية وخلوة المرأة بالرجل الاجنبي عنها وهذه من اعظم دواعي وبواعث فعل الفاحشة التي نهانا الله عنها نهنا نهيا عاما فقال ولا تقربوا الزنا النهي عن قربه تأكيد في النهي عن الوقوع فيه
وهو نهي عن ذرائعه واسبابه ومهيجاته وهذه الخلوة بين الرجال والنساء هي التي سببت هذه الجرائم العظيمة ومنها جريمة الفاحشة وتخبيب المرأة على زوجها طبيب الزوج على زوجته وتفرق الاولاد
وانتشار الفحش في الذين امنوا قال الله جل وعلا واذا سألتموهن متاعا فاسألوهن من وراء حجاب وسبب نزول هذه الاية في سورة الاحزاب في اواخرها هي موافقات امير المؤمنين ابي حفص عمر بن الخطاب رضي الله عنه
لامر الله في القرآن وللسنة وللاثر فانه قال يا رسول الله انه يدخل على نسائك البر والفاجر ولو امرتهن بالحجاب فهذا سببه هذه نزولي هذه الاية. فانزل الله جل وعلا قوله
واذا سألتموهن متاعا فاسألوهن من وراء حجاب وحتى لا يكون الامر خاص بنساء النبي عليه الصلاة والسلام جاءت الاية الاخرى المحكمة المفصلة لما اجمل ها هنا قال سبحانه يا ايها النبي قل لازواجك وبناتك ونساء المؤمنين
يدنين عليهن من جلابيبهن ذلك ادنى ان يعرفن فلا يؤذين. وكان الله غفورا رحيما والخلوة من تأمل في غوائلها وجد انها سبب الفحش وسبب الردى وسبب موت القلب باعتياد هذه الفواحش المتعلقة بالشهوات
نعم وعن عقبة ابن عامر رضي الله عنه ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال اياكم والدخول على النساء. فقال رجل من الانصار افرأيت الحمو؟ قال الحمو الموت متفق عليه. هذا حديث عقبة
ابن عامر الجهني رضي الله عنه قال قال النبي صلى الله عليه وسلم اياكم وهو اسم فعل امر معناها انهاكم واحذركم اياكم والدخول على النساء اي من غير محارمكن قيل يا رسول الله افرأيت الحمو
عندنا حمو في الرجال وعندنا حموات في النساء الحمو هو اخو الزوج وهو قريبه كابن اخيه وابن عمه هؤلاء الذين شرفهم شرف الزوج شرف لهم ونوماس الزوج نوماس له اذا رأيت الحمو
لقربه من الزوج ويحتاج ان يدخل على اهله قال الحمو الموت يعني مثل كلامنا في الدارج الموت الحمر لان الخلل والمعيبة والفحش اذا جاء من الاقارب فهو اشد  مما لو جاء من الاباعد
هذا التحذير منه عليه الصلاة والسلام حتى ما يدرج على الناس ما يسمونه الميانة والمؤلفة وتعودنا وذي سلومنا وعوايدنا مثل هذا انتهكت حرمات الله والله من عوايدنا الخامسة النسوان ندخل عليهن نسلم عليهن
ان كل قلوبنا نظيفة مو بصحيح مما يذكره الناس قديما خصوصا البوادي والرعي والله ارعنه انا وبنت فلان والله ما اللحم ما يتكهرب مع اللحم هذا لا يدل على تسويغه
وان كان فيك غالية وشيمة لكن الفعل حرام هذا عنتر يفتخر وهو جاهلي مشرك واغض طرفي ان بدت لي جارتي حتى يواري جارتي مأواها ما يتلصص لها ولا يناظر منها مفاتنها
يا اللي حمل على ذلك دين  عمله على ذلك شيمة العرب ومروءتهم وانفتهم من الرداء اياكم والدخول على النساء قيل ارأيت الحمو يا رسول الله؟ قال الحمو وهذا دليل صريح في تحريم
الخلوة وتحريم اختلاط الرجال بالنساء يأتي تفصيله في اخر الباب ان شاء الله. نعم. وعن ابن عباس رضي الله عنهما ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال لا يخلون
احدكم بامرأة الا مع ذي محرم متفق عليه وعن بريدة رضي الله عنه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم حرمة نساء المجاهدين على القاعدين كحرمة امهاتهم ما من رجل من القاعدين يخلف رجلا من المجاهدين في اهله فيخونه فيهم
الا وقف له يوم القيامة فيأخذ من حسناته ما شاء حتى يرضى. ثم التفت الينا رسول الله صلى الله عليه وسلم ماذا قال؟ ما ظنكم؟ رواه مسلم. هذان الحديث ان عظيمان
بتحريم خلوة الرجل بالنساء الاجنبيات عنه ولو كنا من القريبات او من الجارات او من المعارف او من العزوة لانه سد لباب عظيم من ابواب الفواحش في حديث ابي ذر
خلفي القاعدين لنساء المجاهدين ذهبوا يجاهدون في سبيل الله. خلفوا وراءهم اهليهم منهم نسائهم وبناتهم يحتاجن الى من يقوم عليهن هذا الذي خلف وهو قاعد لم يجاهر. خلف المجاهد في اهله
فان احسن هذا الخلف واحسن هذا الخلف كان له اجر المجاهد من خلف مجاهدا في اهله فقد غزى يقوله صلى الله عليه خلفهم بخير قام عليهم ستر عليهم فان خلفهم في الردى الله يبعده عنا وعنكم وعن
وفعل فيهن الفاحشة لان المرأة ضعيفة ضعيفة في عقلها وضعيفة في بدنها ولو ستر عليهم العقوبة عظيمة يرصد له هذا المخان يوم القيامة حتى يأخذ من حسناته ما شاء حتى يرضى
وش هقوتكم؟ بيخلي له شيء ابدا ولهذا التفت عليه الصلاة والسلام الى اصحابه قال ما ظنكم بيخلي شي منها يترك شيئا من حسناته وقد قهره وغدر به ولم يحسن خلافته في اهله
وهذا لان سببه الدخول على هؤلاء بغير محرم في حديث ابن عباس رضي الله عنهما عليه اتى المصنف وها هنا بجملة منه قال ولا يخلون رجل بامرأة الا ومعها ذو محرم
قمة الحديث ولا تسافر المرأة الا ومعها ذو محرم ما الخلوة ان يكون في مكان وحدهما بعيدا عن الاعين سواء غلقت الابواب او لم تغلق. في مكاتب في غرف اتصالات
في سيارات ان يكون فيها خلوة بها خلوة معروفة بالعرف واللغة هذا الوعيد فيها بهذا النحو وما خلا رجل بامرأة الا كان الشيطان ثالثهما وش هقوتكم من كان ثالثهم الشيطان
يبي يسبحون ويهلون يقرون القرآن او يثير فيهم الغرائز حتى يوقعهم في موجبات غضب الله جل وعلا فان الله يغار نعم ان الله يغار وغيرة الله عز وجل ان يزني عبده او تزني امته
هذي غيرة الله في انتهاك المحارم وانما حرم الاختلاط لهذا المعنى لانه من وسائل الفواحش والاختلاط نوعان اختلاط محرم ومنه الخلوة ومنه ان يرتفع الكلفة بين الرجل والمرأة حتى يكون كانهما اخوين او اشد
كما يحصل في مواطن العمل التي فيها اختلاط هذا من جهة وهي من دواعي الفاحشة ولا يقولن قائل انا اقوى نفسي وانا اعصم نفسي كانوا اباءنا يرعون مع البنات ولا يلمس اللحم اللحم. وش يدريك؟
الخلل خالي انما هذه دعاوى وربي اصدق. ونبينا صلى الله عليه وسلم اصدق منهم النوع الثاني خلوة لا مناص منها في الطرقات الشوارع بالدخول والخروج الى المساجد في الطواف والسعي
لا مناص منها لكن تنزه عن المسيس وتنزه عن الاختلاط المحرم ولهذا يصون المسلم نفسه هن النساء في الطرقات اذا خرجن لحوائجهن فمر الرجال التصقنا الجدر ان الحياء ومن الديانة في مخافة الله
الحين تكاتفك  في المطارات وفي الاسواق وفي الاماكن العامة ان الرجال الناظرين الى النساء الكلاب تطوف باللحمان ان لم تصن تلك اللحوم اسودها اكلت بلا عوض ولا اثمان ولا حول ولا قوة الا بالله. نعم
باب تحريم تشبه الرجال بالنساء وتشبه النساء بالرجال في لباس وحركة وغير ذلك. نعم لما ذكر تحريم الاختلاط والخلوة ما يتعلق به ما ذكر مسألة اخرى مما تقع النساء وهو تشبه
النساء بالرجال وكذلك عكسه تشبه يكرم من عندي  الله يعافيهم ولا يبلانا تشبه هؤلاء بالنساء في ملبس وفي كلام ونحو ذلك من مشي وتغنج وهذا باب عظيم لانه خلاف الفطرة اولا
ولانه فيما نهى الله عنه ونهى عنه رسوله صلى الله عليه وسلم ثانيا ودين الاسلام شريعة ربي جاءت موافقة للفطرة الله التي فطروا الناس عليها لا تبديل لخلق الله ذلك الدين القيم
الايمان والتوحيد هذا التشبه له دواعي فمن دواعيه التقليد ومن دواعيه الاسترسال مع الغرائز والشهوات ومن دواعيه ما يكون في زماننا هذا من دعوة تحضر والتمدن بين قوسين ما يسمى بالحريات
ومن دواعيه استجلاب الشيطان لهؤلاء ولعبهم بهم باهوائهم كما يتجارى كما يتلاعب الصبيان بالكرة فهم فرائس له ومطايا له واقبح من هذا الفعل من يبرر له ويعذر له ويرى انه من الامور
الهينة ليش تكبرونها تحطون من حبة قبة ليش تورثون بين الناس الشك والتشكيك هذه الشنشنة اللي تتكرر وهم يتغافلون بذلك عن وعيد الله ووعيد رسوله صلى الله عليه وسلم نعم
ابن عباس رضي الله عنهما قال لعن رسول الله صلى الله عليه وسلم المخنثين من الرجال والمترجلات من النساء وفي غاية لعن رسول الله صلى الله عليه وسلم المتشبهين من الرجال بالنساء والمتشبهات من النساء بالرجال. رواه البخاري
بخاري. هذا الحديث الذي رواه الامام البخاري في جامعه الصحيح بسنده عن ابن عباس رضي الله عنهما قال لعن النبي صلى الله عليه وسلم المتخنثين الرجال والمسترجلات من النساء من هؤلاء المخنثون؟ ومن المسترجلات
فسر في الحديث في الرواية الاخرى لعن المتشبهين من الرجال بالنساء والمتشبهات من النساء بالرجال هذا التخنث  فعل يفعله الرجل يخالف فطرته يميل فيه الى شهوته والى جنس جنس النساء
والتخنث  شرع الله غير التخنث عند السمرمد هذا له معنى عليه شرع الله له معنى اخر فان المخنث في شرع الله من له العضوان؟ العضو الذكوري والعضو الانثوي. هذا يسمى بماذا
المخنث ما عليه ملامة لان هذا خلقة الله له هذا المخنث يكون مشكلا متى اذا لم يبل من احدهما بال منهما جميعا عند العلماء والفقهاء بالمخنث المشكل فان بال من احد العضوين
ترجح له ما بال منه فيلتحق باهله التخنث تميع بالكلام وفي اللباس في زينة النساء التي جعلت الشريعة حدا بين الرجل والمرأة حتى في الطيب قال صلى الله عليه وسلم طيب الرجال في رائحته
خطيب النساء في ماذا  وليس من هذا الباب ما جاء في يوم الجمعة ويمس من طيب اهله اي من طيب بيته احباب ان يكون الطيب في البيت يخرج الى المسجد وانت متطيب
بعض الناس يقصر في هذه السنة يروح من البيت غنمته طيب يلحقونه عياله بالمجمرة تتبخر هو وجماعة المسجد تأخير المسجد سنة فعلها الصحابة رضي الله عنهم على عهد النبي وفي عهد عمر وبعد ذلك
وانما فاته ماذا طيبة ويمس من طيب اهله من التخنث ايضا ان يلبس الرجال لباس النساء اي ما اختصصنا به ليلبس النساء ملابس الرجال اي ما اختصوا به ومن وجوه تحريم العلما للبس المرأة البنطال انه لبس للرجال
نص عليه وعلل به شيخنا الشيخ ابن عثيمين رحمه الله الماء غالب على الطحين يا اخوان غلب الماء على الطحين الى الله المشتكى وبه ولعن المتشبهين بنا المتخنثين من النساء من ممن يتميعن بكلامهن
يخضع بالقول كالمرأة التي امرت ونهيت ان تخضع بالقول اي تقصدا له ويطمع الذي في قلبه مرض فيه ضعف يلعب عليها الشيطان ولعن المتشبهات من النساء بالرجال مسترجلة يتسمى اليوم
بوية او بويات نسبة البوي باللغة الانجليزية وهو اسمه للولد بلبسها في هيئتها في كلامها في خشونتها صنع ذلك وتتعمده فهي ملعونة بدعة رسول الله صلى الله عليه وسلم واللعن على هذا
يدل على ان العمل من كبائر الذنوب لماذا لعن فيه من وسائل الفاحشة التي هي اثار غيرة الله عز وجل وانتهاك لحرماته ونهي عن الوسائل كما نهي عن المقصد ومن هذا التخنث ايضا
ان يمشي الرجل مشية المرأة وان تمشي المرأة مشية الرجل من غوائله القبيحة ان يستغني النساء بالنساء لان المرء بطبيعتها تميل الى ما يخالف جنسها واذا تخنث هذا الرجل ما لا الى الرجال والعياذ بالله فوقعوا في فعل قوم لوط
اذا هي ذنوب وفواحش يقرب بعضها بعضا فعل قوم لوط استوجب غضب الله الماحق له لما عصوا عليه السلام وزادوا على ذلك بفعلهم الفعل الشنيع للفطر للان للاسف ينظر ويؤسس
من يدعمه على مستوى من اسباب ذيوعه بيننا وبين شبابنا هذه المقاطع لا في زنا المحارم ولا في فعلي  وان سماه اهله حرية وان سموه ماذا ها  هذه التسميات وانواعها حتى يزول الاسم الشرعي
يألف الناس هذا الاسم الثاني ويصوغ ويا ويذيع بينهم الخمر ام الخبائث يزول اسمها في اخر الزمان. شيسميها الناس عرق مشروبات الروحية ويسكي شامبانيا فرفشة حتى يأتي جيل ويروح الجيل يقول الله ما حرم العرق. حرم الخمر
قال صلى الله عليه وسلم لا تقوم الساعة حتى تشرب الخمر تسمى بغير اسمها ولا تقوم الساعة حتى يؤكل الربا يسمى بغير اسم ومثله ايضا في هذه الفواحش والمحرمات بغير اسمه حتى
حتى تذيع وتنتشر من اشراط الساعة قوله صلى الله عليه وسلم ولا تقوم الساعة حتى يستغني الرجال بالرجال قضى وتر والعياذ بالله حتى تستغني النساء بالنساء يشرع لهم القوانين والانظمة المسوغة لفعلهم بدعوى انها حرية
لكن لله حكمة حتى يبقى المؤمن في ضيق امساكه بدينه حتى يكون كالذي يقبض على جمرة كثرة المخالف وقلة الموافق انقلابي المفاهيم وتغير الفطر الله لا يدركنا هذا الزمان يا اخوان
يهدينا واياكم ويرد ضال المسلمين اليه ردا جميلا نعم. وعن ابي هريرة رضي الله عنه قال لعن رسول الله صلى الله عليه وسلم الرجل يلبس لبسة المرأة والمرأة تلبس لبسة الرجل. رواه داود باسناد صحيح
هذا لعن عن فعل مخصوص وفي حديث ابي هريرة رضي الله عنه الامام ابو داوود وغيره باسناد صحيح كما قال المؤلف قال لعن النبي صلى الله عليه وسلم واللعن من رسول الله كاللعن من الله
لان رسول الله يبلغ عن الله لعن الرجل يلبس لبسة المرأة هذا تشبه في الظاهر يفضي التشبه في الاخلاق وفي الفعال والطباع ولا ولعن المرأة تلبس لبسة الرجل تلبس ثوب اخوها ولا ابوها. وتعمم بعمامته. تحط عقاله
ملعون فيه ملعونة هي وملعون هو الا في حال الاضطرار ما عندما تستر نفسها  قال عليهم العدو ما عندهم احد يهيبهم بلبس الرجال هذي حالة استثنائية لها دواعيها. اما في الظرف العام فان هذا مدعاة الى هذا المقصد الخبيث
هو التشبه المذموم نحن في التشبه نهينا ان نتشبه بالنساء ونهيت النساء ويتشبهن بالرجال ونهينا اهل الايمان ان نتشبه بمن بعدة اصناف ان نتشبه بالكفار والمشركين ظاهرا لان لا نشابههم في الباطل
ونهينا ان نتشبه بالمنافقين نهينا ان نتشبه بالفساق والفاجرين والفاجرات ان التشبه بهم يفضي الى تكبير فعلهم ثم الانسياق وراءهم وهذا مدعاة عزة الله لك ايها المؤمن تعتز برجولتك تعتز المرأة بانوثتها
نعتز بدينك انت في محل تقليد مشابهة لغيرك وان كنت ضعيفا في نفسك ولا ضعيفا في مالك ولا ضعيفا في امورك الاخرى دينك يرفعك دينك يعزك دينك لا يذلك ولا
يهين من من نفسك هذا هذا الحج وحنا في اشهره اللي ما عنده مصاريف الحج الشريعة لا تلزمه ان يستدل ليحج. ليه لكرامتك ايها المؤمن لان في الاستدانة بذل ماء وجه
شريعتنا تعز وجهك ولا تذلك حتى في فرض الله عز وجل نعم رضي الله عنه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم صنفان من اهل النار لم ارهما قوم معهم سياط كاذناب البقر
يضربون بها الناس ونساء كاسيات عاريات مميلات مائلات رؤوسهن كاسنمة البخت المائلة لا يدخلن الجنة ولا يجدن ريحها وان ريحها ليوجد من مسيرة كذا وكذا. رواه مسلم وعنه. عن من يا اخواني
عن ابي هريرة عن ابي هريرة رضي الله عنه وعنه حتى يوفرون في الحبر والورق. ما عندهم الله عنهم ورحمهم يا عز الله انهم رجال حفظوا لنا حديث رسول الله صلى الله عليه
وعنه رضي الله عنه قال قال النبي صلى الله عليه وسلم صنفان اي نوعان من الناس لم ارهما لم يوجدا في زمانه عليه الصلاة لا يدخلون الجنة. هذا وعيد وهذا علم ايضا من اعلام النبوة ومن دلائل صدق رسول الله لان وقع ما اخبر به في هذين
اولهم المتكبرون المتعالون رجال معهم سياط كأذناب البقر البقر شعر وريش اصوات يضربون بها الناس تكبرا وتعاليا هذا وجد الى انزال والحمد لله اكثره دوالي الاقطاعيات والباشويات وقهر الضعفاء هذا التكبر الكبر الذي
لن يدخل الجنة من فيه ولو مقدار مقدار ذرة لانها منازعة لله في خصيصة من خصائص الربوبية والصنف الثاني نساء كاسيات عاريات مميلات مائلات هذا باللفظ الذي ساقه المصنف. اللفظ الاخر مائلات مميلات وكلاهما بمعنى
رؤوسهن كاسنمة البخت المائلة لا يرحن رائحة الجنة ولا يدخلنها لا دخول ولا حتى ريحها وان ريحها لا يوجد من مسيرة كذا وكذا هذا انس بن النضر عم انس بن مالك
رائحة الجنة من اين  هذه الغزوة العظيمة حتى كانت بيده تمرات قال بخن بخن فان بقيت حتى اكل هذه التمرات ثم اوجعت فادخل الجنة انه لزمن طويل فالقاها اني لاجد ريح الجنة من ورائي
لماذا منعنا هؤلاء انهم لا يرحن رائحة الجنة ولا يدخلنها نساء كاسية عارية شلون تصير المرأة كاسية عارية مسلوخة تلبس اللباس الذي لا يسترها اما لضيقه ويصف تقاطيع جسمها يصف خصرها واردافها وصدرها وبطنها
لماذا حرم العلماء عباءة الكتف يضيقون على الناس عليهم كما يقول المسرفون يعيشون في زمان غير زمانهم لا لانه يصف كتفيها وما اسفل الكتفين لم يسترها الستر الذي اراد منها الشارع ذلك
ومنه كذلك اللباس القصير وما زلن النساء في لرفع الثياب ما يبي يسبن جزاهن الله خير ما زلنا في رفع ثيابهن ومنه الثياب الشفافة اسمعوا ايها الرجال فتشوا دواليب حريمكم وتشوفون لا لا لا
يدقون لكم الحريم بناتكم ومنه اللباس المقطع تفاخرنا به ويبذلنا الفلوس وانت اللي تسوق الدراهم ان تدفعها من ورا هذا في لباس مشقوق الى الفخذ من امام من خلف من فوق
هذا ينطبق عليه وصفه عليه نساء كاسيات عاريات مائلات اي عن الحق وعما امرهن الله به وما الفناه من الستر والعفاف مائلات اي في انفسهن مميلات لغيرهن الاغراء والحريم هذا
مذهبهم في الملابس وفي العزايم ما تبي تلبس لبس لابسته ايش  حتى تصير بايش منفردة بذلك ليتها انفردت بغير هذا اللفظ الاخر مميلات مائلات عن الحق واملن غيرهن عنه رؤوسهن اي شعورهن
كاسنمة البخت المائلة يجمعنا الشعر كعكة فوق الراس تميل. مع كثرتها حتى كأنها سنام الابل ذات السنامين لا لا كثيرة او يسرة هذه البخت وهي الابل العجمية ذات السنامي ومنها ما يستخدمنه ما يسمى بالحشوات
تسريحة وتحط فيها حشوة الناس ان لها شعر فوق راسه وما له الا التزوير والجلد ومن الميال في انفسهن انها اذا مشت تمايلت تظهر بهذا التمايل مفاتنها بعجزيها في فخذيها واردافها
في خصرها اهتزاز صدرها تغري النساء يغرينا جميعا تواعدهن عليه الصلاة والسلام بماذا؟ بانهم لا يرون رائحة وش علاقة هذا بالتشبه؟ فيه تشبه الفساق الفساق والفاجرات بالفاجرات تشبه النساء بفاجرة مغنية
مقدمة ممثلة عاهرة في لبسها وفي هيئتها يورثها هذا الذي توعدنا عليه النبي صلى الله عليه قوله لا يرحن رائحة الجنة ولا يدخلنها دل على ان هذا الفعل التكبر في هذا
اللباس الكاسي العاري المائل المميل حتى في تسريحة الشعر على هذا النحو كبيرة من كبائر الذنوب الله يكفانا واياكم الذنوب كبيرها وصغيرها احفظنا بحفظه ويستر علينا بستره ويحفظ نساء المسلمين
الله يحفظهن بحفظه يعيذهن من الشيطان شياطين الانس والجن يعيذنا واياكم من اسباب غضبه ومجيبات سخطه كما واسأله جل وعلا ان يغيثنا واياكم حسن العاقبة وحسن الخاتمة وان يرثنا الفردوس الاعلى من الجنة ندخلها بغير حساب ولا عذاب
ويحل علينا رضاه فلا يسخط علينا ابدا. نسأل الله ذلك لنا ولكم ولوالدينا ووالديكم ولمشايخنا وولاتنا وبرارينا واهلينا ولجميع المسلمين ان ربي سبحانه جواد كريم وصلى الله وسلم على نبينا محمد
وعلى اله واصحابه اجمعين ولا حول ولا قوة الا   يقول الحماد والحماد يجيبه  دعيت الله ان الله لا يرينا هذا وهذا موجود حتى لو كان موجود يا محمد نسأل الله الا يدركنا اياه
لا بافعالنا ولا برؤيتنا تراك تموت قهر  هذي من الاغاظة  حقنا حقهم علينا النصح من وراء النصح الدعاء وشأننا قول الله جل وعلا معذرة الى ربكم ولعلهم  والله اعلم. نعم
اذا اصيب الانسان بالمرض  هل يصلي مع الناس؟ اذا كان فيه وسائل تمنع نقل العدوى يطق لطمه كمام يأخذ آآ علاجا يمنع العدوى فلا بأس مع الناس اما اذا كان لا
يستطيع ذلك فانه ممنوع ان يصلي مع الجماعة اذا منع صاحب الرائحة الخبيثة او من اكل شيئا مباحا وينتج بأكله  منع من شهود الجماعة وقروب المصلى هذا من باب اولى
اما الحساسيات الطارئة لا ما هي من هذا الباب والله اعلم. نعم    يطول لكن اجابة لسؤالك. قال النبي صلى الله عليه وسلم صحيح حفت النار رواية حجبت  صار هذا هو ذريعات وحفت النار وحجبت بالشهوات
فلا يزال يستمرئ الشهوة حتى توقعوه في النار سمعتم معيدات النبي عليه الصلاة والسلام في هذا وفي غيره وحفت وحجبت الجنة بالمكاره اي مكروه الناس الذي يخالف شهوته  هذاك في اليوم الحار
توضأ بالماء ولو كان حارا مألوفك هذا مكروه لك مثله في الشتاء في في الماء البارد بان هذه الشهوات معاكستها في موافقة امر الله وامر رسوله سبب لمرضاة الله عليك
واتباعك هواك سبب لماذا بغضب الله عنك نعوذ بالله من ذلك الله اعلم   نخلي هذي كفالة يعني انا قلت لكم واكررها يا اخواني ان هذه النفقات الشهرية على الايتام مع اهليهم
في دور حفظهم. هذه صدقة على اليد صدقة على اليتيم لك فيها اجر اما ما جاء في هاتين قول النبي صلى الله عليه وسلم انا وكافل اليتيم في الجنة كهاتين
تتناول ذلك يأتي به الى اهلك  يعوضه عن حنو الاب تؤدبه تعطف عليه مع النفقة عليه في مأكل ومشرب ومسكن الله اعلم. نعم الاخير وش رايكم انتم ركوب المرأة مع السائق الاجنبي في سيارة
مظللة ولا ما ضللت؟ خلوة ولا ما هي بخلوة؟  وان لم تمنع من الرؤية الا شيئا يسيرا في الدور الخمسين الدور الخمسين قزاز وهي واياها وهي مع الرجل الاجنبي لوحدها
ولا ما هي بخلوة وين كانت  ويقطع الخلوة ثالث للاسف استمراء الشيء يهونه في في اعيننا واذا كثر الامساس وقل في النفوس ماذا؟ الشعور والاحساس الله يحفظ علينا وعليكم وعلى المسلمين
ديننا ومحارمنا والله اعلم وصلى الله وسلم
