على اشرف الانبياء والمرسلين يرحمك الله قال الامام النووي رحمنا الله واياه باب ما يقول اذا رجع واذا رأى بلدته. فيه حديث ابن عمر السابق في باب تكبير المسافرين اذا صعدت ثنايا
وعن انس رضي الله عنه قال اقبلنا مع النبي صلى الله عليه وسلم حتى اذا كنا بظهر المدينة قال ايمون تائبون عابدون لربنا حامدون. فلم يزل يقول ذلك حتى قدمنا المدينة. رواه مسلم
في هذا حديث  وهو حديث انس ابن مالك رضي الله تعالى عنه وكان مصاحبا للنبي صلى الله عليه وسلم في حله في سفره قال كنا اذا اقبلنا مع النبي عليه الصلاة والسلام اي من سفر يشمل سفراته في حجه وعمرته
وسفراته في غزواته حتى اذا كنا بظاهر المدينة اي بخارجها يراها قال ايبون تائبون حامدون لربنا عابدون ولا يزال يكررها حتى يدخل المدينة عليه الصلاة والسلام وقد سبق لنا انه يقول دعاء السفر ويزيد عليه هذا
انما هذه السنة في حديث انس انه اذا رأى المدينة رأى بلده الذي اقبل عليه كرر هذه الجمل هذه الكلمات الاربع ايبون اي راجعون تائبون عابدون لربنا حامدون. في بعضها حامدون لربنا عابدون
اظهارا للعبودية ابهارنا العبودية لله عز وجل في ذهابه وفي ايابه يكررها الى ان يدخل بلده وجاء في سنن النسائي باسناد حسن ان النبي صلى الله عليه وسلم كان اذا رأى قرية سواء بلده او غيرها
دعا بهذه الدعوات التي فيها ربوبية الله سبحانه وتعالى اللهم رب السماوات السبع وما اظللنا ورب الاراضين السبع وما اقللنا ورب الشياطين وما اظللنا ورب الرياح وما درينا اسألك خير هذه القرية وخير ما فيها وخير اهلها
واعوذ بك من شر هذه القرية وشر ما فيها وشر اهلها سواء بلدا يمره يدخله او يعرض به او رجع الى بلده الاصلي وهذا الحديث ايضا رواه احمد رواه ابن خزيمة ورواه الحاكم
وصححها وصححه الحاكم ابن خزيمة ووافقه الذهبي عليه. نعم. باب استحباب القادم بالمسجد الذي في جوار بجواره وصلاته فيه ركعتين عن كعب ابن مالك رضي الله عنه ان رسول الله صلى الله عليه وسلم كان اذا قدم من سفر بدأ بالمسجد فركع فيه ركعتين متفق
عليه ترجم عليه في ان يبدأ بالمسجد الذي بجواره ولا ادري من اين اخذها النووي رحمه الله فانه في حديث كعب بن مالك للانصاري رضي الله عنه في قصة الثلاثة الذين خلفوا
وكان النبي صلى الله عليه وسلم اذا قدم من سفر بدأ بالمسجد فصلى فيه ركعتين وربما اخذه النووي من ان المسجد هذا مجاور لحجراته ولداره عليه الصلاة والسلام وهذه السنة عامة سواء في المسجد المجاور لداره او لغيره
كما ان يكون في مسجد فاضل يقدم على المدينة فيصلي في قبا وفي مسجد النبي عليه الصلاة والسلام او في مكة او في تهيا من المساجد يبدأ اقامته بصلاة الركعتين
ومنها ايضا انه عليه الصلاة والسلام يستقبل فيها الناس المهنئين له بسلامة وصوله ويجلس لهم ويلتقيهم فلا يكلفهم فانه يبدأ بالمسجد فيجلس فيه يصلي ركعتين ويجلس فيه وهذه السنة خفت في الازمان المتأخرة
واعتراها امور منها اغلاق المساجد ومنها الغفلة غفلة الانسان يبي يصل الى الى بلده والى بيته والى اهله يرتاح كان شيخنا رحمه الله الشيخ ابن باز في هذا يظهر هذه السنة فيقدم
ان وجد المسجد مغلقا وتأخر خادمه يفتحه صلى  ادخال المسجد صلى ركعتين ثم رجع الى الى اهله ابهارا لهذه السنة. نعم. باب تحريم سفر المرأة وحدها عن ابي هريرة رضي الله عنه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم
لا يحل لامرأة تؤمن بالله واليوم الاخر تسافر مسيرة يوم وليلة. الا مع ذي محرم متفق عليه نعم وعن ابن عباس رضي الله عنهما انه سمع النبي صلى الله عليه وسلم يقول لا يخلون رجل بامرأة الا ومعها ذو محرم ولا
المرأة الا مع ذي محرم. فقال له رجل يا رسول الله ان امرأتي خرجت حاجة واني واني اكتتبت في غزوتك كذا وكذا قال انطلق فاحجج مع امرأتك متفق عليه هذان حديثان عظيمان
ما اعظم التخلف انهى في هذا الزمان والله سبحانه وتعالى هو المستعان ولا حول ولا قوة الا به لا يحل للمرأة المسلمة ان تسافر الا ومعها ذو محرم نعم لا يحل لها ذلك والذي حرمه عليها هو رسول الله صلى الله عليه وسلم
كما دل عليه الحديثان حديث ابي هريرة وحديث ابن عباس حديث ابي هريرة يقول فيه صلى الله عليه وسلم لا يحل لامرأة تؤمن بالله واليوم الاخر ان تسافر الا ومعها ذو محرم
في بعض الروايات يوما وليلة في بعضها يومين بعضها ليلتين وفي بعضها وفي بعضها باطلاق السفر وهذا يرجع الى ان السفر المعتبر به مسافته فاذا كانت المسافة مرحلتان وهي مسير اليومين
وايضا مسير يوم وليلة على الركاب ما هو بعلى الطيارات والسيارات ان معنى الركاب فانه لا يحل لها ان تسافر مسافة ثمانين كيلو فاكثر الا ومعها ذو محرم وقوله لا يحل يعني يحرم
واكده بقوله تؤمن بالله واليوم الاخر تفخيم لهذا الامر وتعظيم لشأنه والا كفى ان يقول يحرم عليها كذا لكن لما اناطه وعلقه الايمان بالله وهو اعظم رادع للمؤمنين والايمان باليوم الاخر
وهو الذي يتقيه المؤمن ان يكون فيه من الخاسرين كان في هذا تشديد ووعيد عظيم على هذا الذنب والمحرم منه لا بد ان يكون رجل قوله ذو محرم والمقصود بالمحرم هنا زوجها
على عقد الزوجية وكل من يحرم عليها نكاحه نكاحها منه على التأبيد كابيها وان علا وابنها وان نزل والاعمام والاخوال والاخوان سواء كانوا من نسب او من رضاعة هؤلاء هم محارم المرأة
اما اخو اما زوج الاخت وليس محرما للمرأة وان كان حرام ان ينكحها على التوقيت ما دامها ان اختها في ذمته فهذا ليس من المحارم وفي حديث ابن عباس واللي احفظ عن انه من حديث ابي هريرة
كما في الصحيحين وهو من حديث البلوغ. ان النبي صلى الله عليه وسلم خطب الناس فقال الا لا يخلون رجل بامرأة الا ومعها ذو محرم هذه الخلوة شيء ولا تسافر المرأة الا ومعها ذو محرم. فقام رجل فقال يا رسول الله
ان امرأتي خرجت حاجة اي امة بيت الله حاجة له واني اكتتبت في غزوة كذا وكذا صار الجهاد عليه فرض عين باكتتابه في هذا الغزوة فقال عليه الصلاة والسلام وهو ولي امر المسلمين انطلق فحج مع امرأتك
من تفخيمه ان النبي اعفاه عن الجهاد الذي هو في حقه فرض عين الى ان يحج مع امرأته وسبق لنا ان الحج لا يجب الا بالاستطاعة والاستطاعة اربعة انواع للمرأة ان يكون لها محرم يسافر بها للحج
فان لم يتيسر لها محرم سقط عنها فرض الله عليها في ركن الدين الخامس وهو حج بيت الله كيف هذا مع من يستسهل سفر النساء شرقا وغربا في سفري سفر مباح
في سفر محرم سافرنا بلا محرم هذه من الرزايا ومن الاثام المتعلقة بذات المسافرة والمتعلقة ايضا بوليها الذي رضي لها ذلك المسألة عظيمة والخلوة غير المحرمية في السفر الخلوة ان يخلو الرجل الاجنبي بالمرأة
في سيارة  مكتب فهذه خلوة في عمارة فاذا خلا بها كان الشيطان ثالثهما كما جاء في الصحيحين النبي عليه الصلاة والسلام ويقطع الخلوة امرأة او رجل او صغار يدركون مميزون
هؤلاء الذين يقطعون هذه الخلوة في اه اختلاء الرجل بالمرأة اما السفر فلابد من محرم لابد من محرم في هذا شرعه نبينا صلى الله عليه وسلم ان المسئولية عظيمة على الاولياء
وعلى النساء والله المستعان. لكن السيل لا اقبل ما تسده العباة الى الله المشتكى انما لست عليهم بمسيطر ابن دين الله من من امتثله فهذا لسعده ومن برر او عذر او بحث عن
هذا وهذا فهذا بوفقه مما يغر الناس قولهم السفر مع الرفقة الامنة سفر المرأة مع الرفقة الامنة هذا لم يذكره العلماء والفقهاء الا في سفر الحج في رجوع المرأة اذا مات وليها او انقطع
فانها ترجع الى بلدها مع الرفقة الامنة واما الحديث لقوله عليه الصلاة والسلام يوشك ان تخرج الظعينة في رواية الضغينة من الحيرة الى مكة لا تخشى الا الله ليس معناها تسويغ سفر المرأة بلا محرم
لكن ان الناس يعمهم امن ورغد في العيش وايضا يحصل منهم تهاون في فرائض الله لان ما جاء في ذكر اشراط الساعة فالغالب انه خرج مخرج التحذير ومخرج النذارة نعم
كتاب الفضائل باب فضل قراءة القرآن. هذه هذا الكتاب مما وفق الله له النووي رحمه الله في جمعه حيث رتبه على ابواب كثيرة جاءت فضائلها والفظائل في امور تأتي بعد العمد والاصول
والعمد والاصول هي في الفرائض في اركان الدين يليها في الواجبات وترك المحرمات وهذي الفضائل جنسها مما رتب فيه الاجر العظيم على عمل يسير ولهذا المؤمن الولي لله الذي اتى فرائضه ثم اتبعها بالنوافل
اما من يحرص على الفضائل والنوافل ويفرط في الفرائض بالواجبات فهذا خاسر لانه اهتم  ما غيره اهم منه في ميزان الشرع وفي محادثة الشرع والفظائل كثيرة بدأ رحمه الله بفظائل القرآن
الذي هو اعظم كلام واهمه الذي هو معجزة هذا هذا النبي عليه الصلاة والسلام قد تحدى الله عز وجل بهذا القرآن الاونة والاخرين والانس والجن الفصحى والبلغاء تحداهم ان يأتوا بمثله
فعجزوا قل لان اجتمعت الانس والجن على ان يأتي بمثل هذا القرآن لا يأتون بمثله ولو كان بعضهم لبعض ظهيرا اي معينا ومساعدا نزل التحدي الى ان يأتوا بعشر سور من مثله مفتريات
في اوائل سورة هود فاتوا بعشر سور مثله مفتريات وادعوا شهداءكم من دون الله ان كنتم صادقين عجزوا نزل التحدي في سورة البقرة ان يأتوا بسورة واحدة من مثله ان كنتم في ريب ما نزلنا على عبدنا فاتوا بسورة من مثله
فعجزوا ايضا حاولوا وعجزوا وهذا القرآن الذي هذه مثابته الا يليق ان يكون هو هجيراك وانيسك ايها المؤمن خصوصا في هذه الازمان ازمان الغثا والبلاء والفتن اجعل لك رفيق وانيس
انس به وتأنس معه انما يتأتى هذا في كلام الله تعيش معه لانه كلام الله وهو علامة حبك لربك انك تحب كلامه هذا اللي يحبون الشعار تلقاهم يلهجون باشعارهم من احبوا المغنيين
لها جو في غناهم من احب الله جل وعلا كان شأنه مع كلامه هذا الشأن نعم عن ابي امامة رضي الله عنه قال سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول اقرأوا القرآن فانه يأتي يوم القيامة
شفيعا لاصحابه رواه مسلم. هذا حديث ابي امامة الباهلي صدي بن عجلان رضي الله عنه قال قال النبي صلى الله عليه وسلم اقرأوا القرآن هنا خرج مخرج الامر هل قراءته واجبة
قراءته واجبة فيما اوجبها الله فيه الصلوات فاقرأوا ما تيسر منه قراءة الفاتحة ركن وما سوى الصلوات فقراءة القرآن سنة متأكدة ثم ذكرت المرغب للمؤمن فانه يأتي يوم القيامة شفيعا لاصحابه
من صاحبه من طاول ملازمته هو الصاحب من تيبست اوراقه وتغير لونها بكثر لكثرة ما يقرأ من القرآن وكان السلف يجعلون لهم حزبا من القرآن الامام احمد رحمه الله يحزبه كما كان يحزبه الصحابة
في كل يوم اربعة اجزاء ويختم في اسبوع هل شأننا كذلك يا اخواني او القرآن ما نعرفه الا الا في الجمع. في رمضان ترى هذا هجر من هجر القرآن واقل ما يكون في القرآن ان تقرأ فيه في يومك وليلتك عشر ايات
حتى لا تكون من الغافلين وكلما زدت كلما كان ما عند الله ازيد وليس المراد بالقراءة هذه وان يكون همك اخر السورة او اخر المصحف او اخر الجزء انما ان تتلذذ به
وتطرب بكلام ربي جل وعلا مما يعينك على ذلك انك اذا قرأت القرآن فمررت ايات النفاق كما في اول البقرة انطرح بين يدي الله تضرعا وسؤالا ان يعيذك من النفاق واهله ومآله
اذا مررت بايات الرحمة سل ربك منها ايات العذاب استعذ بالله واستجر به اذا مررت بقصص المعاندين سل ربك العفو والعافية واحمد ربك في هذا تعيش مع القرآن وهو الانيس
انيسك في الدنيا ولابد ان يكون انيسك في القبر وفي الاخرة كما يأتي في الاحاديث نعم النواس بن سمعان رضي الله عنه قال سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول يؤتى يوم القيامة بالقرآن
الذين كانوا يعملون به في الدنيا تقدمه سورة البقرة وال عمران. تحاجان عن صاحبهما. رواه مسلم هذا حديث النواس سمعان الكلاعي رضي الله عنه اخرجه مسلم في الصحيح ان النبي صلى الله عليه وسلم قال يأتي القرآن يوم القيامة
مع اصحابه الذين عملوا به في الدنيا. اذا ما هو العبرة فقط بالقراءة فقط وانما مع القراءة ائتمار باوامره وانتهاه عن نواهيه وعمل بمندوبه وحب له ودفاع عنه ومن ذلك ايضا تحكيمه والتحاكم اليه
لا يقول الواحد هذا خاص بالدول والرؤسا والحكومات حتى انتم لم اذا دعي الى شرع الله لم يقنع واذا دعي الى مقطع الحق ومقرعه تحفز هذا من لانه لم يعمل بالقرآن
ولم يحتكم اليه ويتحاكم اليه يقدم القرآن صوره في مقدمها البقرة وال عمران حاجان تدافعان يحاج القرآن عن صاحبه وصاحبه حقا لا يزال القرآن معه حتى يدخله الجنة والهاجر له
عدم العامل به او يقرأه ولا يمتثله ولا يعمل به لا يزال القرآن معه حتى يوبقه في النار ولهذا لما ذكر النبي صلى الله عليه وسلم من يخرجون من النار
وذكر ضعاف الايمان. قال ولا يبقى في النار بعد ذلك الا من حبسه القرآن كيف حبسه القرآن فيما حكم الله عز وجل انهم مخلدون فيه وبمن هجروه ولم يعملوا به
وتركوه ورائهم ظهريا القرآن حجيجهم كما انه شفيع لاهله ولاصحابه حتى ان القرآن يقول يا ربي اظمأت نهاره واسهرت ليلة سبحان الله العظيم قرآن يسهر صاحبه في صلاته في قراءته
ومنا من يسهرهم العبث واللهو واللعب الليالي الطوال لا يبالي ثمن يقول ما عندي وقت والله فرق من اسهره كلام الله ومن اسهره غضب الله لكن يا اخواني الجنة تبي
والنار تبي نعم طبعا عثمان بن عفان رضي الله عنه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم خيركم من تعلم القرآن وعلمه رواه البخاري. اللهم صل وسلم على رسول الله. هذا حديث امير المؤمنين
من نورين عثمان بن عفان رضي الله عنه قال قال النبي صلى الله عليه وسلم خيركم هذه عنوان الخيرية اي افظلكم واكملكم من تعلم القرآن وعلمه تعلمه ما هو معناه فقط في لفظه. وادائه ومدوده واحكام دينه ونونه الساكنتين
وانما تعلمه لفظا وتعلمه عملا وعمل به وعلمه غيره ودعا اليه ترى هذا مجلسنا في القرآن يا اخوان الحديث من القرآن حديث النبي عليه الصلاة والسلام بيان وتبين لهذا القرآن
شيخ الاسلام في الواسطية فصل والسنة تفسر القرآن وتبينه تدل عليه وتعبر عنه هذا من تعليمه من الوقوف عند احكامه واوامره في اخر الزمان يكثر القراء يقرأونه يحسنون مخارجه ومدوده واحكام
لكنهم خلو عن معانيه وبعد عن العمل به ولا سيما في اعظم اوامره وهو التوحيد واعظم نواهيه وهو الشرك هذي مصيبة من المصائب كيف انتم؟ يقول ابن مسعود اذا كثر قراؤكم وقل علماؤكم
وجدنا من يقرأ القرآن بالقراءات ويحسن مخارجه يشار اليه في العيان وبالبنان في حسن ادائه واذا جاءته مصيبة وحلت عليه رزية او بلي في بلوى يا سيدي فلان مدد اغثني يا بدوي يا حسين يا دسوقي يا فلان يا علان. وين راح القرآن اللي انت تقراه
اين روايات وقراءاته التي تعتني بها وتسندها لان في مظهر اخر الزمان اهتمام بالمظاهر دون المخابر نسأل الله العفو والعافية. نعم وعن عائشة رضي الله عنها قالت قال رسول الله صلى الله عليه وسلم الذي يقرأ القرآن وهو ماهر به مع السفرة الكرام
البررة والذي يقرأ القرآن ويتتعتع فيه وهو عليه شاق له اجران. متفق عليه هذا الحديث انس لكم اهل الايمان الم تعلم منكم وغير المتعلم الذي القرآن عليه سهل والذي القرآن عليه صعب
انس انت رابح مع الله عز وجل في الصحيحين من حديث عائشة رضي الله عنها قالت قال النبي صلى الله عليه وسلم الذي يقرأ القرآن وهو ماهر فيه ماهر في قراءته
ماهر معتبر في تدبره واستلهام احكامه مع السفرة الكرام البررة اي مع السابقين مع الملائكة عليهم الصلاة والسلام والذي يقرأ القرآن وهو عليه شاق. شاق بتلاوته بتهجئه بتعتعته شاق عليه في فهمه
له اجران اجر القراءة واجر المشقة والتعتعة وضعف ادائه وضعف فهمه فانت رابح انت رابح مع القرآن لربح الله لك لست بخاسر اذا علمنا هذا يا اخواني فمن اليوم حاسب نفسك وراجعها واجعل لك حزبا
في القرآن تقرأه هذا الحزب يكون هو الحد الادنى في يومك وليلتك ان اعانك الله على الزيادة فالحمد لله اما تسمع الحديث وتسمع المرغبات ثم تخرج كما كنت هذا نقص يا اخواني
نقص دال على مرض القلب وعلى الغفلة نعوذ بالله من ران القلوب ولهذا رتب نفسك يكون لك مع القرآن انس والوقت كثير. هذا هو يضيع بالجوالات يطفي شاحنها والواحد ما خلص منها
والقرآن ما يبي منك الا اقل من ذلك رتب نفسك في ذلك وجاهدها من الان واسعد وانس بكلام الله عز وجل ليكون هذا مقدمة لك لانسك به سبحانه في جنانه يوم ان ترى
عيناك وجهه جل وعلا الله يوفقنا واياكم والمسلمين لذلك ويعيذنا من ظد ذلك. اللهم اجعلنا ممن يستمع القول فيتبع احسنه اولئك الذين هداهم الله واولئك هم اولوا الالباب وصلى الله وسلم على نبينا محمد وعلى اله واصحابه اجمعين
سم كم الله اعلم ما اعلم بذلك نعم ايه يقول اذا دعا المسلم لاخيه المريظ وهو في المستشفى وانت في بيتك هل يجوز يجوز وياصله هالدعاء هذا وياصل المقبورين في قبورهم
اللي ماتوا لهم سنين يصلهم دعاءك شلون عاد اللي بالمستشفى لانك تدعو من؟ ما تدعو هذا المريض تدعو رب المريض ان ان يعافي ويشافي المريض المدعو يسمعك ويراك وهو سبحانه وتعالى قريب منك
مهوب غافل عنك نعم نعم يسأل اخونا ان من اعتنى بالصوم فصام الاثنين والخميس والبيظ واتبعها في ثلاثة ايام او اربعة يصوم نصف الشهر يداوم على ذلك يتحرى صيام نبي الله داود
الاصاب اي والله اصابوا بيض الله وجيههم لا تقطعوا على هؤلاء الطريق. من رأيتموه مقبلا على خير له اصل في سنة النبي عليه الصلاة والسلام ويشجع ويعان ما يثلب ويثرب عليه
ومما تعين به انفسكم لان الصيام عبادة اختص الله بثوابها عنده تابع وداوم صيام عالاثنين والخميس والايام البيض كم ذي مجموعها في الغالب احدعش يوم قاربت صيام نبي الله داوود
قاربته وهو اكمل الصيام وافضله بعد صيام نبينا عليهم الصلاة والسلام فانه لما شكى عمرو بن العاص ابنه عبدالله الى النبي عليه الصلاة والسلام زوجه ابوه بنت من الاكابر عبد الله بن عمرو
نقبل على شيء اخر وكان من من ذلك الصيام يصوم ولا يفطر قال صم يوما وافطر يومين قال قبل ذلك صم من الشهر ثلاثة ايام قال يا رسول الله وين اطيق اكثر من ذلك
قال صم يوما وافطر يومين يعني كم من الشهر يصوم الثلث ويفطر كم؟ ثلثين الثلثين قال اطيق افضل من ذلك قال صم يوما وافطر يوما قال اطيق افضل من ذلك. قال صلى الله عليه وسلم لا افضل من ذلك
والاخر لا صام من صام الدهر الثالث لا صام من صام الابد لا صام ولا افطر والله ولي التوفيق وصلى الله وسلم على نبينا
