وصلى الله وسلم على سيد الانبياء وخاتم المرسلين وعلى اله واصحابه ومن سار على نهجه واقتفى اثرهم الى يوم الدين وسلم تسليما كثيرا اما بعد فهذا المجلس جزاك الله خير
الثالث والخمسون بعد المئة ونحن في باب فضل الجوع والتخشن في الدنيا والتقلل من المأكول والمطعوم نعم ما شاء الله عليك. بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله رب العالمين. والصلاة والسلام على اشرف الانبياء والمرسلين. قال الامام النووي رحمه الله تعالى
الا وعن سهل بن سعد رضي الله عنه قال ما رأى رسول الله صلى الله عليه وسلم الن من حين ابتعثه الله تعالى الا حتى قبضه الله فقيل له هل كان ما رأى النبي سلم النقيا
اي نعم ما رأى ما رأى رسول الله صلى الله عليه وسلم النقي من حين ابتعثه الله تعالى حتى حتى قبضه الله فقيل له هل كان لكم في عهد رسول الله صلى الله عليه وسلم مناخل؟ قال ما رأى رسول الله صلى الله عليه
سلم منخلا من حين. من حين ابتعثه من حين ابتعثه من حين ابتعثه الله تعالى. حتى قبضه الله تعالى فقيل له كيف كنتم تأكلون الشعير غير منخول؟ قال كنا نحط كنا نط نط
كنا نطحنه وننفخه فيطير ما طار. وما بقيت الرينة. رواه البخاري. قوله النقي. هو بفتح النون القاف وتشديد الياء وهو الخبز الحواري الخبز الحوالي المصنف من اهل حوران الخبز الحواري
المختلط معه قش حصى لم يصفى ولم ينقى. نعم وهو الدرمك قوله ثريناه وبثاء مثلثة ثم راء مشددة ثم ياء مثنى من تحت ثم نون هاي بللناه واعجنناه. الله المستعان. الله المستعان
هذا حديث سهل لابن سعد الساعدي رضي الله عنه يذكر عيشة النبي صلى الله عليه وسلم ويذكر طعامه انه ما ذاق الخبز النقي هي المصفى المنقى الذي لا يخالطه غيره
فقالوا اما رأى المناخل ما كان عندكم مناخل جمع منخل وهو ما يصفى به العيش من ما يصاحبه من القش والحصى والاوساخ فقالوا لا ما رأى النبي صلى الله عليه وسلم المناخل منذ ابتعثه الله
ما طعامكم قال طعامنا الشعير وهذا بالفعل فان الحجاز لا يعرفون البر وانما يأتيهم البر اما من نجد. كما في قصة ثمامة ابني اثال اليمامي واما يأتيهم البر من اليمن
واما يأتيهم البر من الشام ويسمونها سمراء الشام فخبزهم الشعير والى عهد هذا المدينة ونواحيها شوربتهم من الشعير. ومرقوقهم من الشعير على ما اعتادوا عليه خبز الشعير في ازماننا هذه في بلادنا تطعم للبهائم
شعير مادة للبهائم تمدنوا شوي وحطوها في القهوة. قهوة الشعير حتى تعالج مسالكهم وباطنيتهم نبينا عليه الصلاة والسلام ما شبع من الخبز النقي من الشعير المنقعة ولم يرى المناخل عليه الصلاة والسلام
يذرون هذا الشعير ويطحنونه وما بقي منه نفخوه ثم جمعوه فبللوه فاكلوه عجينا من الوجد والضعف ونقص ما بهم من الحالة تحسنت امورهم لما فتحت عليهم خيبر ولهذا لما تحسنت هذه الامور وسع النبي صلى الله عليه وسلم مسجده بالظعف
مما كان عليه كان مئة ذراع في مئة ذراع وسعه الى مائتي ذراع في مئتي ذراع عليه الصلاة والسلام هذا يدل على التقلل من الدنيا ومن المطعوم لان التكثر من المطعوم يورث التخمة
ومع التخمة يقسو القلب ومع ذلك تكثر الامراظ ويتعلق المتعلق بالدنيا كأنه باق فيها اما اذا جرب الجوع يوما والشبع يوما اوجس واحس لنعمة الله عليه وعلى اهله مما عود به الابناء تدليلا
الحلويات والشوكولاتة فاذا قللها عنهم اوجزوا للتمر قيمة واكلوه اما اذا كاثر عليه من الحلويات لا يجلس من التمر قيمة وهكذا النفوس على ما تعود عليه وعلى ما تدرب عليه
ونبينا صلى الله عليه وسلم لو اراد الدنيا اوتيها لكنه لم يردها يعلمنا بفعله قبل قوله التخفف والتقلل منها بعيش اخر اهنأ بل هناؤه ابدي سرمدي وهو هناء المؤمن في جنات عدن
فلا تغرنكم الحياة الدنيا. ولا يغرنكم بالله الغرور هذا وهو اكرم خلق الله وافضلهم وخير من وطأت قدماه الثرى هذه حياته وهذه عيشته وهذا طعامه عليه الصلاة والسلام نعم وعن ابي هريرة رضي الله عنه قال خرج رسول الله صلى الله عليه وسلم ذات يوم او ليلة. فاذا هو بابي بكر وعمر
عمر رضي الله عنهما فقال ما اخرجكما من بيوتكما هذه الساعة؟ قال الجوع يا رسول الله. قال انا والذي نفسي بيده والذي نفسي بيده لاخرجني الذي اخرجكما قوما فقاما معه
فاتى رجلا من الانصار فاذا هو ليس في بيته. فلما رأته المرأة قالت مرحبا واهلا. فقال لها رسول الله صلى الله عليه وسلم اين فلان؟ قال الذهب يستعذب لنا من الماء. اذ جاء الانصاري فنظر الى رسول الله صلى
صلى الله عليه وسلم وصاحبيه ثم قال الحمد لله ما احد اليوم اكرم اضيافا مني فانطلق جاءهم بعتق فيه بسر وتمر ورطب. فقال كلوا واخذ المدية فقال له رسول الله صلى الله عليه وسلم
اياك والحلوب. نعم. ذبح لهم. هذا هو ابو التيهان ابو الهيثم ابن التيهان الاوسي الاشهلي الانصاري وقيل انه حليف لعبد الاشهل واصله منبلي الاول هو الاظهر كان الوقت حرا وقيظا
في قرينة انه اتى لهم بعذق فيه تمر ورطب وهو رضي الله عنه احد الستة الذين وافوا رسول الله صلى الله عليه وسلم في الموسم قبل بيعتي العقبة وكانوا ستة
من الانصار بمقدمهم ابو الهيثم ابو التيهان واسعد ابن زرارة وكان في الجاهلية ينهيان عن عبادة الاصنام ويأمران بتوحيد الله جل وعلا لما لقي النبي صلى الله عليه وسلم الناس يعرض نفسه على القبائل تجافلوا
لما اراد الله الخير بالاوس والخزرج فكان هؤلاء الستة الذين قبلوا دعوته ووعدوه خيرا فرجعوا الى المدينة وحثوا اقوامهم على اتباعه فبايعوه بيعة العقبة الاولى والثانية في الموسم الذي بعده
خرج عليه الصلاة والسلام بهذه الصفة جائعا واذا ابو بكر وعمر ومن ابو بكر وعمر ايها المسلمون جوعى اخرجهم من بيوتهم الجوع لم يستعطوا ولم يشهدوا ويسألوا لان الاسلام يعزهم
وهذا شأن المؤمن كلما كان بي في الاسلام اقوى وبالعلم به اظهر كلما كان تعففه عما في ايدي الناس اكثر وقال ما الذي اخرجكما وقال الجوع يا رسول الله في ساعة لا يخرج فيها احد من بيته
وقال معلما لا شاكيا مسليا لهم لا شاكيا ووالله ما اخرجني الا ما اخرجكم ثم قال انطلقوا بنا حصد ابا الهيثم ابن التيهان بما يعلمه عنده ويعلمه من سابقته وهذه خصيصة ارادها الله بابري التيهان واهله
فلما قدم النبي صلى الله عليه وسلم استأذن فلم يجده فهلت ورحبت وسهلت امرأته وقالت انه ذهب يستعذب لنا الماء يعني يأتينا بماء عذب الى عهد ليس بالبعيد. الناس في بيوتهم وفي مزارعهم ابار
لكن ليس كلها عذبة اكثرها هماج وانما تكون المياه العذبة في جهات محدودة ذهب يستعذب لنا الماء فلما قدم رأى النبي عليه الصلاة والسلام في بيته وابا بكر وعمر وقال الحمد لله
لان المنعم هو الله ما اكرم منا اضيافا هذا اليوم ثم ذهب الى اهله واتى بعذق فيه بلح وفيه رطب وقدمه قدمه لهم يأكلون واخذ المدية او الميديا جمعها مدى
وهي السكين عرف النبي صلى الله عليه وسلم انه سيذبح قال اياك والحلوب لا تذبح شاة حلوب فتفوت على نفسك وعلى اهلك منائحها صلى الله عليه وسلم. نعم فاكلوا من الشاة ومن ذلك العذق وشربوا فلما ان شبعوا وروا قال رسول الله صلى الله عليه وسلم لابي بكر وعمر
رضي الله عنهما والذي نفسي بيده لتسألن عن هذا النعيم يوم القيامة اخرجكم من بيوتكم الجوع ثم لم ترجعوا حتى اصابكم هذا النعيم. رواه مسلم. الله اكبر اكل اكلوا من العذق
واكلوا من الشاة ولم يأكلوها كلها قالوا ولم تقدم له كلها مع انهم اكرم الاضياف ابونا ابو التيهان ما استحمنا الفشيلة ها هذا الفرق بين الكرم الجبلي وبين الكرم الريائي
لم لم يقدم لهم كل الشات بما يعلمه من شأنه عليه الصلاة والسلام وانه لا يحب ذلك هذا الحديث مع ما سبق حديث انس وغيره انه لم يقدم على خوان
وعلى ولا على شاة مصلية عليه الصلاة والسلام اكل من هذا ومن هذا ثم قال لصاحبيه ثم لتسألن عن النعيم. اخرجكم من بيوتكم الجوع هو سبب اخراجكم والان شبعتم وهذا السؤال
سؤال لتعداده لا سؤال لي عدم شكره ولهذا لن تستطيع لنعم الله عدا ولكن تستطيع لها شكرا مما ذكر العلماء ان من قال الحمد لله حمدا يوافي النعم ويكافي مزيدها
ادى شكر نعم الله عليه الحمد لله حمدا يكافئ النعم ويوافي المزيد منها وهذا مبناه على ما يكون في قلب المؤمن من اعترافه بان المنعم هو الله وحده ثم يحمد الله على ما انعم عليه من انواع النعم
ثالثا يوظفها في طاعة ربه جل وعلا هذا شأن خير العباد رسول الله وخير الصديقين ابو بكر وعمر وش نسوي حنا معهم هذا يوجب لنا ان ننتبه وان نتخفى في اخواني
نتخفف ولهذا شاكر النعم يعرفونها عند وجدها وقلتها اما عند ترادفها وتكاثرها فقل من يعرفها وقل من يفطن لها هذولا اولادنا وبناتنا نشأوا على هذه الرفاهية تظنون انهم يصدقون ما يسمعون من كبرائهم مما كان الناس فيه من الضعف
قد يصدقون من باب الخبر لكن ما يحسون به احساسا حقيقيا ولهذا والتخفف والتقلل مهم في تربيتنا وتربيتهم نعم ومعنا خالد بن عمير العدوي قال خطبنا عتبة ابن غزوان وكان اميرا على البصرة. فحمد الله واثنى عليه ثم قال اما بعد
فان الدنيا فان الدنيا قد اذانت بصب. وولت واذنت بصرم بانصرام نعم وولت حذا ولم يبقى منها الا صبابة كصبابة الاناء. يتصابها صاحبها. وان منتقلون منها الى دار لا زوال لها فانتقلوا بخير ما بحضرتكم. فانه قد فانه قد ذكر لنا ان الحج
يلقى من شفير جهنم فيهوي فيها سبعين عاما لا يدرك لها قعرا والله لتملأن لتملأن والله لتملأن افعجبتم ولقد ذكر لنا ان ما بين مصراعين من مصاريع الجنة مسيرة اربعين عاما
وليأتين عليه يوم وهو كظيظ من الزحام. ولقد رأيتن ولقد رأيتني سابع سبعة مع رسول الله صلى الله عليه وسلم ما لنا طعام الا ورق الشجر حتى قرحت اشداقنا فالتقطت بردة فشر
حققتها بيني وبين سعد بن مالك فاتزرت بنصفها واتزر سعد بنصفها. من سعد بن مالك ها ها يا حماد لا تعلمه ها من سعد ابن مالك سعد ابن مالك ابن ابي وقاص
وهو من السبعة الذين سبقوا في الاسلام ما بينهم الا هالبردة يشقونها بينهم هذا يعتذر بهذا يعتذر بهذي يعني دواليبهم ما هي مليانة من الثياب ولا من الهدم ولا من الانعام
ولقد رأيتني نعم وانا سابع سبعة نعم ولقد رأيتني سابع سبعة مع رسول الله صلى الله عليه وسلم ما لنا الا طعام الا ورق الشجر حتى قال ريحة اشداقنا فالتقطت بردة فشققتها بيني وبين سعد ابن مالك. فاتجرت بنصفها واتجر سعد بنصفها
وما اصبح اليوم منا احد الا اصبح اميرا على مصر من الانصار. واني اعوذ بالله ان اكون في نفسي عظيم وعند الله صغيرا. رواه مسلم. الله المستعان هذا عتبة من غزوان يذكر ما كانوا فيه وما صاروا اليه
رضي الله عنه وكان من سابقة المسلمين سابع سبعة امنوا بالنبي عليه الصلاة والسلام ذكر ما كانوا فيه من الجوع والضعف والقلة اكلوا اوراق الشجر حتى تقرحت شفاهم اي تجرحت وتشققت
من الخضرة كأنها لم تلمس ومن الطعام كأنه لم يلمس هذا اكرم عباد الله هؤلاء سابقة المؤمنين من المهاجرين وتناول بردة فشقها بينه وبين سعد بن مالك قال ونحن اليوم
ما منا الا من هو امير على مصر سعد كان امير على العراق كلهم عتبة بن غزوان امير على البصرة اورثوا الغنى يذكرون هذا وهذا ويخافون من العقوبة واني اعوذ بالله ان اكون عند الله حقيرا
بعين عظيم وعند الله حقير هذا الوجل وهذا الخوف هو الذي ينفعك ايها العبد المؤمن ما هو بمعناها ان تبخل على نفسك ولا تقيموا اودها بما انعم الله به عليك
معناها ان تخاف وتوجل وتقلق تصيبك النفاذة الا تكون هذه الحسنات عجلت لنا والله ما حنا ما نحن باكرم على الله من رسوله ولا من صحابته ولا من صالح عباده
تأملوا كيف هم وتأملوا كيف نحن لا تبعدوا ابائكم انتم الاقربين الاباء والاجداد اتقى واعبد واطوع لله منا وماذاق ومن الدنيا ما ذقنا ما ذاقوا من الامن ما ذقنا من الرفاهية ما نحن فيه
ومع ذلك اصابهم ما اصابهم من العوز والفقر من الجوع يتعشون باليوم بالليلة مرتين ما هنا شي ما جاءهم عشاؤهم يشبعهم نسمع وتسمعون من ذلك عجبا وقصصا غريبا خيالات بالنسبة لما نحن فيه
هذا يورث لنا الانتباه والحذر والقلق الا تكون هذه الحسنات عجلت اذا جلست على مائدتك غداء وعشاء اذا لبست من ثيابك وركبت من مراكبك ونزلت في منازلك لا يغيب عن ذهنك
حال النبي عليه الصلاة والسلام وحال اصحابه واستشعر الحالة المعوزين يفترشون الارض يلتحفون السماء لا بل حتى يلتحفون الصواريخ والمتفجرات عليهم تشوفون حالهم الان في غزة هذا يوجب لنا الانتباه يا اخواني
هل نحن اعز على الله منهم ابتلانا الله بالسراء وابتلاهم بالضرورة بالسرة حتى نشكر ونعطف ونرحم وابتلاهم في الظراء ليؤوب ويرجع اليه اذ ما نزل بلاء الا بذنب ومع الا بتوبة
الله الله الانتباه والحذر ايها الاخوة اني والله اخاف كما انه حديثنا مع كبارنا في المجالس عما كانوا فيه من شظف ونقص وضيق وخوف واضطراب انا نحدث غدا اولادنا واحفادنا عما نحن فيه اليوم
من هذا الامن والرغد وهذا الخير نعم نخاف من ذلك لعل خوفنا ان ينفعنا عند ربنا جل وعلا في دفع الله عنا به البلاء اذا رجعنا الى الله شاكرين لنعمائه
صابرين على بلائه وقضائه ومصداق هذا قول الله جل وعلا واذ تأذن ربكم لئن شكرتم لازيدنكم ولئن كفرتم ان عذابي لشديد. ترى الشكر ما هو بطرف اللسان يا اخواني الشكر بالقلب
وبالجوارح وباستعمال هذه النعم في طاعة ربنا سبحانه وتعالى والحذر من توظيفها في معاصيه واسباب سخطه وعقوباته نعم رسول الله صلى الله عليه وسلم في هذين متفق عليه اللهم صلي وسلم عليه. هذا لباس نبيكم عليه الصلاة والسلام
وردا غليظين اما من شعر او من صوف هذا كان لباسه عليه الصلاة والسلام الذي قبض فيه قارن بينها وبين لباسك قارن بين حاله وبين حالك وهو لا شك اكرم على الله منا
انما هذا التقلل لانه يؤمل في عيش اخر وفي هناء اخر لا يحول ولا يزول في نعيم ابدي سرمد عند ربنا سبحانه وتعالى في في جنانه نسأل الله جل وعلا ان تكون هذه النعم سببا لبلوغنا الى رضوانه
ومباعدة لنا عن اسباب غضبه وسخطه ومقته ونيرانه اللهم صلي وسلم عليه نعم وعن سعد بن ابي وقاص رضي الله عنه قال اني لاول العرب رمى بسهم في سبيل الله. ولقد كنا نغزو مع رسول الله صلى الله عليه
عليه وسلم ما لنا طعام الا ورق الحبلة وهذا السمر. كذا الحبلة ولا الحبلة؟ لا بضم الحائش. ضماء وتسكان البنات. هذه انها اللي تسمى عند الناس اليوم اطلح الطلح الحبلة او الحبلة
هي اقتراح والسمر وهي الاشجار المنتشرة  كثير من انحاء الجزيرة وبدأ فيها بادئ الظلم والتعدي قطعها واحراقها وشذبها وهذا من البطر والشفح على الدنيا نعم حتى ان كان احدنا لا يضع كما تضع الشاة ما له خلط متفق عليه. الحبلة بضم نعم نعم
فان احدنا ليضع يعني الله يكرمكم في برازه بعض مثل بعر الغنم هذا هو ما يخرج منهم من كثرة ما يأكلون من هذا الشجر يشدون به الاود رمقه يعني يبعرونه يابسا بعرا
الله المستعان وهذا يشهد لحديث عتبة بن غزوان وكلاهما كان متسابقين في الاسلام. السادس هو سعد بن مالك بن ابي وقاص والسابع عتبة بن غزوان حديث هذا يشهد لحديثي هذا
جزى الله النووي خيرا على حسن انتقائه وترتيبه الحديثين بعضهما على بعض نعم وعن ابي هريرة رضي الله عنه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم اللهم اجعل رزق ال محمد قوتا
متفق عليه. نعم هذا دعاء النبي عليه الصلاة والسلام في حديث ابي هريرة المتفق على صحته قال رضي الله عنه قال النبي صلى الله عليه وسلم اللهم اجعل رزق ال محمد
رزق مفعول وهو مضاف وال مضاف اليه اجعل رزق ال محمد قوتا اي ما يسد حاجتهم وقوتهم في الرواية الاخرى اللهم اجعل عيش ال محمد كفافا لا يحوجهم الى الناس
ولا يطغيهم ويغريهم بهذه الدنيا فلا يلحق لها طرفا هذا كان شأنه في فعله وهذا دعاؤه عليه الصلاة والسلام اللهم اجعل حظنا من الدنيا طاعتك. امين. وحظنا منها المباعدة عن نيرانك
اللهم اجعلنا ممن اذا رزقتهم شكروا واذا ابتليتهم صبروا ورضوا اللهم احل علينا رضوانك فلا تسخط علينا ابدا اللهم انا نسألك بوجهك الكريم فردوسك الاعلى من الجنة وندخلها بغير حساب ولا عذاب
وتحل علينا رضوانك اللهم انا نسألك عيشة هنية وميتة سوية ومردا غير مخز ولا فاضح عيش السعداء ونزل الشهداء ومجاورة الانبياء صحبة النبيين والصديقين والشهداء والصالحين وحسن اولئك رفيقا. اسأل الله ذلك لنا ولكم
ولوالدينا ووالديكم وذرارينا وولاتنا ومشايخنا ولجميع المسلمين ان ربي سبحانه وتعالى جواد كريم. وصلى الله وسلم على نبينا محمد وعلى اله واصحابه اجمعين نعم ابو بكر  عمار وبلال ابو علي
وعثمان وسعد بن مالك وعتبة بن غزوان كم ذولا عتبة بن غزوان ذولا سبعة ثمانية علمن انت يا ولدي ابويا انت  سم يا كبر هالسؤال كبره وشلون شلت هالسؤال شالوا احد معك
كيف نربي جيلا ايش؟ محافظا. محافظا في زمن اي في زمن السوشيال ميديا ميديا كيف نربي انفسنا قبل ولا ما نربي غيرنا يا اخوان الخطر علينا حنا ان الذي خطر
والا عيالنا الله يعينهم الله يعينهم انتم اسدى اليكم اباؤكم معروفا عظيما يوم ربوكم على التوحيد والايمان ومخافة الله على الصلاة هل فعلت في ابنائك ما فعل بك ابائك هذا سؤال
وانا اقول ارحم شبابنا وعيالنا في هذا الجيل ما جا منهم الا هذا على كثرة ما يرشقون من هذه الرشقات ولكن اعظم ما ينتبه لهذا هو الدعاء فما هو اسهله عليك وما اعظم نفعه عليك وعلى غيرك
ما تعجز منه في فعلك وقولك فلا تعجزن عنه في دعائك ربك جل وعلا ومن اجمع ما جاء في القرآن في هذا الصدد ما في اخر سورة الفرقان والذين يقولون ربنا هب لنا من ازواجنا
وذرياتنا قرة اعين واجعلنا للمتقين اماما نعم سم    يا اخواني اذا امتلأت القلوب بما امتلأت به من الغفلة والاعراض والتنافس على الدنيا جاءت انواع البلايا. وهذا منها الان التناحر والتغاير
بين القرابات  ها من هالنعمة الزوالة لما كانوا في وجد بعظهم ارحم على بعظ واعطف على بعظ يروح يدوره حتى يعطيه من صدقته يسافر من بلد الى بلد اخر  شوفة عينكم
فهذا سببه هو هذا سببه الغفلة والركون للدنيا والاعراض عما عند الله سبحانه وتعالى تقسي القلوب وتيبسها وكانها في الدنيا مخلدة ويطول معها الامل فلا تفكر الا في نفسها ويورثها الانانية
والحسد والغيرة والحقد من اهل الصلاح من يعلموني يا اخوان يقول ما ان حضر اجتماعات اقاربنا لانه مغاير من اول بين البزران اسمحوا لي على الصراحة ترى بعض الصراحة توجع
انت قلت الى مغايرة بين النسوان الحين المغايرة بين الرجاجيل وش حطوا وش ما حطوا وشلون مجلسهم وشلون لبسهم عقليات البزران رجعت الى النسوان والى الرجال ولهذا يقول ابقى وانا واهلي في في اعراظ في سلامة
ابا منذر ملكت فاستبق بعضنا انانيك بعض الشر اهون من بعضي اذا البلاء هنا في القلوب البلاء في الصدور البلاء في النفوس نسأل الله العفو والعافية. نعم سم  مثل اليوم يوم سهابنا الامام
يعني نسجد قبل السلام ولا بعد السلام  يسأل اخونا عن سؤال مهم الله يبيض وجهه ويحفظه وعيينا وجميع المسلمين والمسلمات ان سها الامام فقام من الثانية ولم يجلس التشهد والعجيب ان اكثر المسجد جلسوا
ولا لا يا اخواني ورفع جزاه الله خير صوته بالقراءة حتى يرتفع مترددين وهذا يدل على نقص العلم يعني جيت متأخر وصليت في الصفوف متأخرة. اكثر المسج جالسين اذا قام الامام
الثالثة ولم يجلس التشهد نقوم معه نقوم معه ولا تخلف عنه بالجلوس سيد السهو باجماع العلما يصح قبل السلام ويصح بعده بالاجماع ولهذا في المساجد الكبيرة التي فيها جماعات كثيرة
الاولى ان يجعل سجوده قبل السلام لماذا بان لا يقترب الناس عليه وتحفظ به فريضتهم وتصان به هذه الفريضة والله اعلم تم اخذنا من سؤال اه ثلاث  سم   يسأل اخوكم يقول كيف
نجمع بين الحديثين من وصل صفا وصله الله وبين الرحم من وصلها وصل الله. هذا تنوع في الوصل يرتب الله هذه الاعمال يرتب عليها الاجور العظيمة فهذا الصف اذا وصلته
صف الصلاة اذا وصلته فانك وصلت الله ويصلك الله بما وصلت الصف لاجله عمل قليل رتب عليه اجر عظيم كذلك الرحم لما خلقها الله جل وعلا تعلقت بحبائل العرش لها امين
ويقول جل وعلا الا ترضين ان اصل من وصلك؟ واقطع من قطعك يرتب الله على من وصل الرحم ان الله يصله وان من قطع الرحم ان الله يتوعده بالقطيعة والجمع
يكون للاحاديث التي فيها نوع تعارض اما هذا ما فيه تعارض هذا فيه تنوع في ثواب هذا الوصل هذا سؤالك الخامس نكتفي والله اعلم وصلى الله وسلم على نبينا محمد
عليكم السلام
