بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله رب العالمين. وصلى الله وسلم على نبينا محمد وعلى اله واصحابه اجمعين. اما بعد فهذا المجلس السادس والخمسون بعد المائتين في تدارس احاديث رياض الصالحين وما زلنا في
بفضل قيام الليل وشيء من احكامه نعم. بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله رب العالمين. والصلاة والسلام على اشرف الانبياء والمرسلين قال الامام النووي رحمنا الله واياه وعن ابن عمر رضي الله عنهما ان النبي صلى الله عليه وسلم قال صلاة الليل مثنى
مثنى فاذا خفت الصبح فاوتر بواحدة فاذا خفت الصبح فاوتر بواحدة. نعم. متفق عليه وعنه رضي الله عنهما قال كان النبي صلى الله عليه وسلم يصلي من الليل مثنى مثنى ويوتر بركعة متفق
في هذين الحديثين حديثي عبد الله بن عمر بن الخطاب رضي الله عنهما ان النبي صلى الله عليه وسلم قال صلاة الليل مثنى مثنى فاذا خفت الصبح فابشر ولو بواحدة
في الاحاديث الثاني فاذا خشيت الصبح في الرواية الاخرى يصلي حتى يوتر من اخر الليل صلاة الليل بتأمل ادلتها تنقسم الى اقسام ثلاثة القسم الاول صلاة الليل المطلقة. وهذه لا حد لها في عددها
بل هي مثنى مثنى وصلاة الليل مبدأها من قضاء صلاة العشاء الى طلوع الصبح ولا حد لها في عدد ركعاتها وقد روى ابن ابي شيبة وغيره ان عمر رضي الله عنه
اقام الناس في زمنه يصلون التراويح عشرين ركعة لان صلاة الليل مثنى ومثنى ومعنا مثنى مثنى ثنتين ثنتين فتكرارهما على جهة التثنية يفيد انه لا حد لها ويدل عليه قوله بعد ذلك فاذا خفت الصبح او خشيت الصبح
دل على انها لا عدد لها ومما يدل على ذلك ما رواه مالك في موطئه انه ادرك الناس في المدينة يصلونها ستا وثلاثين ركعة في رمضان وهذا هؤلاء هم اولادي التابعين
واحفاد الصحابة وعند مالك عمل المدينة معتبر في استدلاله وصلاة الليل لا حد لها في العدد ولا حد لها في الكثرة. مثنى مثنى النوع الثاني من صلاة الليل صلاة التراويح
وهي صلاة جماعية تكون في ليالي رمضان شرعها نبينا صلى الله عليه وسلم بقوله وشرعها بفعله فمن قوله ما جاء في الصحيحين من حديث ابي هريرة رضي الله عنه قال عليه الصلاة والسلام ومن قام رمضان ايمانا واحتسابا غفر له ما تقدم من ذنبه
وفي حديث ابي ذر رضي الله عنه عند الامام احمد وبعض اهل السنن ومن قام مع الامام حتى ينصرف كتب له قيام ليلة وشرعها بفعله كما في الصحيحين قام بهم ليلة ثم الثانية ثم الثالثة
الرابعة غص المسجد عن اهله ولم يخرج عليهم صلى الله عليه وسلم مخافة ان تفرض عليهم فلما طلع الصبح خرج فصلى بهم صلاة الفجر فلما انصرف حمد الله واثنى عليه ثم قال انه
لم يخفى علي مكانكم البارحة ولكني خشيت ان تفرض عليكم وترك صلاته بهم جماعة امنا من ان تفرظ عليهم حتى مات فلما مات امن ان يفرض شيء بعد موته لان الشريعة قد كملت
ونعمة الله بدينه قد تمت حتى جمع عمر الناس عليها ووافقه على ذلك الصحابة رضي الله عنهم فكان ذلك عملا للمسلمين جيلا بعد جيل لم يخالفهم فيه الا الروافض ما قال ان التراويح بدعة الا الروافض شيعة الشيطان
النوع الثالث من صلاة الليل صلاة الوتر وهي اكدها واهمها وافظلها حتى صارت منة الله لنا ومد الله لنا في صلاة الوتر والوتر وقته من انقضاء صلاة العشاء الى طلوع الفجر
اقله ركعة لقوله ها هنا في الحديث فاذا خشيت الصبح فاوتر ولو بواحدة دل على ان منتهى الوتر ما هو طلوع الفجر لا بعد الفجر واقل الكمال ثلاث ركعات ويوتر بخمس
وبسبع وبتسع وقد اوتر صلى الله عليه وسلم باحدى عشرة ركعة كما يأتي في احاديث عائشة وابن عباس رضي الله تعالى عنهم وصلاة الوتر سنة مؤكدة لم يدعها عليه الصلاة والسلام لا في حضره ولا في سفره
ولهذا شرع لنا قضاءها اذا لم نصلها من الليل. من مات عن حزبه فليصله من النهار لكن يصليه شف علا وترا واكثر ما جاء عنه عليه الصلاة والسلام صلاة ثلاث ركعات بسلام واحد لا يجلس في الثانية
حيث نهانا ان يشابه الوتر صلاة المغرب وصلاة المغرب يجلسون فيها في التشهد الاول وفي التشهد الثاني. اما الوتر فانه لا يجلس الا في التشهد الاخير ثلاثا او خمسا او سبعا
فيصلاها تسعا شرع له ان يجلس في الثامنة ثم يقوم ويأتي بالتاسعة ويسلم بعدها وصلاة الوتر هي الاكد هي الاخذ من صلاة الليل نعم وعن انس رضي الله عنه قال كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يفطر من الشهر حتى نظن انه لا يصوم منه
ويصوم حتى نظن ان لا يفطر منه شيئا. وكان لا تشاء ان تراه من الليل مصليا الا رأيته. ولا نائما الا رواه البخاري. هذا حديث انس بن مالك النجاري رضي الله عنه خادم النبي عليه الصلاة والسلام
يصف صلاته عليه الصلاة والسلام لا تكاد تراه من الليل الا وهو وهو يصلي ولا ولا تكاد تراه الا وهو نائم. يعني انه يجمع بين النوم وبين الصلاة يجمع عليه الصلاة والسلام
بين النوم وبين الصلاة لا لا تكاد تراه مصليا الا رأيته يقوله انس رضي الله عنه ولا تكاد تراه نائما الا رأيته ولا تكاد تراه من الشهر صائما الا رأيته صائم
ولا رأيته مفطرة الا رأيته مفطر صلى الله عليه وسلم. وفيه انه صلى من اول الليل ومن اوسطه ومن اخره وافضل صلاته التي اخبر بها في اخره واما فعله فانه كان لا ينام من الليل الا قليلا عليه الصلاة والسلام
نعم. وعن عائشة رضي الله عنها ان رسول الله صلى الله عليه وسلم كان يصلي احدى عشرة ركعة تعني في الليل يسجد السجدة من ذلك قدر ما يقرأ احدكم خمسين اية. قبل ان يرفع رأسه ويركع ركعتين قبل صلاة الفجر
ثم يضطجع على شقه الايمن حتى يأتيه المنادي للصلاة. رواه البخاري نعم وعنها؟ وعنها رضي الله عنها قالت ما كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يزيد في رمضان ولا في غيره على احدى عشرة ركعة
يصلي اربعا فلا تسأل عن حسنهن وطولهن. ثم يصلي اربعا فلا تسأل عن حسنهن وطولهن ثم يصلي ثلاثة فقلت يا رسول الله اتنام قبل الوتر؟ فقال يا عائشة ان عيني ان عيني تنامان ولا ينام قلبي
متفق عليه في حديث عائشة ام المؤمنين رضي الله عنها المخرج في الصحيحين تصف صلاة النبي صلى الله عليه وسلم وليكن معلوما انها تصف ما رأت وحضرت وشاهدت من صلاته عليه الصلاة والسلام
انه كان يوتر بثلاث وانه يصلي اربعا يقول ما زاد في رمضان ولا في غيره عن احدى عشر ركعة هذا من حيث العدد وثبت عنها ايضا انه صلى ثلاث عشرة ركعة
كما ثبت ذلك في حديث ابن عباس رضي الله عنهم وقولها في رمظان ولا في غيره هذه ما شهدته في اكثر احواله والا صلى كما شهدت انه صلى ثلاث عشرة ركعة
تصف صلاته عليه الصلاة والسلام يصلي اربعا اي اربع ركعات في تسليمتين لا انه يصليها كلها بسلام واحد لانه الذي قال صلاة الليل مثنى مثنى يصلي اربعا فلا تسأل عن حسنهن وطولهن
من حسنهن انه لواء ويوازن بين صلاته وركوعه نحوا من قيامه وسجوده نحوا من قيامه وكذا اعتداله منهما حتى تظن ظنت عائشة انه نسي وانه قرأ بثلاثين اية في في سجوده
فلا تسأل عن حسنهن اي من حيث التطويل والقنوت وطولهن وقد قال صلى الله عليه وسلم ان افضل صلاة الليل طول القنوت كما يأتي ثم يصلي اربعا ثنتين ثنتين فلا تسأل عن حسنهن وطولهن
كما ذكرت في الامر الاول وهل هذه المفارقة لان الاربع الاولى غير الاربعة الثانية محتمل انما في الجميع يطيل فيهن عليه الصلاة والسلام ويحسن فيهن صلاته وابتهاله ودعائه ربه جل وعلا. ثم يصلي ثلاثا يوترن له ما قد صلى
يوترن له ما قد صلى ثم يرقد ولما ذكرت له انه احيانا يرقد يرقد بيننا صلواته ترقد يا رسول الله قبل ان توتر قال انه تنام عيناي ولا ينام قلبي
وهذي خصوصية لنبينا عليه الصلاة والسلام فانه اذا نام ولو استغرق بنومه لا ينتقض وضوءه لان قلبه لم ينم عليه الصلاة والسلام وهذا الحديث طقوس في فهمه وظنوا انه لا يجوز الزيادة على احدى عشرة ركعة وهذا غلط
هذا الفهم غالط فان النبي عليه الصلاة والسلام لم يقل لنا لا تزيدوا في رمضان ولا في غيره على احدى عشر ركعة وانما ذكرت عائشة ما رأت من وصف صلاته في الاغلب
وهي التي ذكرت انه صلى ثلاث عشرة ركعة كما يدل عليه حديث ابن عباس وهو القائل صلى الله عليه وسلم صلاة الليل مثنى مثنى لكن هذه الاحدى عشرة ركعة يطيل فيهن جدة
حتى ان ابن مسعود وحذيفة رضي الله عنهما صل يا معه فلم يطيقه لم يطيقا طول صلاته عليه الصلاة والسلام حتى هم بامر امر سوء بالنسبة لهما ان يجلسا ويتركاه يصلي وحده
ولهذا من اراد موافقة السنة في عدد صلاة الليل فليوافقها في كيفيتها فهو اولى اما يوافق السنة وينقرها ركعة ما تاخذ منه نص ساعة او ساعة الاربع لم يوافق السنة
ان ما وافق العدد ولم يوافق الهيئة والكيفية واشنع من ذلك من يرى بدعية الزيادة على احدى عشر ركعة ان هذا القول قول شاذ غريب لا توافقه سنته عليه الصلاة والسلام. ولا فقه الصحابة له. ولا عمل المسلمين عليه جيلا بعد جيل
نعم وعنها رضي الله عنها ان النبي صلى الله عليه وسلم كان ينام اول الليل ويقوم اخره فيصلي متفق عليه نعم. وعن ابن مسعود رضي الله عنه قال صليت مع النبي صلى الله عليه وسلم
ليلة فلم يزل قائما حتى هممت بامر سوء. قيل ما هممت؟ قال هممت ان اجلس وادعه. متفق عليه وعن حذيفة رضي الله عنه قال صليت مع النبي صلى الله عليه وسلم ذات ليلة فافتتح البقرة. فقلت يركع عند المئة ثم مضى فقلت اصلي
بها في ركعة فمضى فقلت يركع بها ثم افتتح النساء فقرأها ثم افتتح ال عمران فقرأها يقرأ مترسلا اذا مر باية فيها تسبيح سبح. واذا مر بسؤال سأل. واذا مر بتعوذ تعوذ ثم ركع
جعل يقول سبحان ربي العظيم فكان ركوعه نحوا من قيامه ثم قال سمع الله لمن حمده ربنا لك الحمد. ثم قام طويلا قريبا مما ركع. ثم سجد فقال سبحان ربي الاعلى. فكان سجوده قريبا من قيامه. رواه مسلم
في هذه الاحاديث الثلاثة ففي حديث عائشة صلى النبي من اول الليل ورقد يبين لنا في هديه انه يعمر ليله بالصلاة قد تجزع عينك انت. قم صل لا تقول لا ما انا مصلي الا اخر الليل. كل الليل موضع لصلاة الليل
ونام عليه الصلاة والسلام واكثر صلاته في اخر الليل بل كان لا ينام من الليل الا قليلا في حديث ابن مسعود وحذيفة رضي الله عنهما ابن مسعود صلى مع النبي عليه الصلاة والسلام فاطال القيام
اطال القنوت والقنوت هو طول القيام حتى هم ابن مسعود بامر سوء قيل ما هممت به يا ابا عبد الرحمن؟ قال هممت ان اجلس لم يطق صلاة النبي عليه الصلاة والسلام
ومثله حديث حذيفة انه صلى النبي وسلم فصلى بصلاته وين تبوه صلى بصلاته في البيت دخلوا عليه ولا صلاها في خارج البيت خارج البيت اما في المشربية لما اعتزل نساءه
او في المسجد او كانوا معه في ما كانوا معه في السفر  قال فافتتح البقرة والنبي قراءته مترسل صلى الله عليه يعني على هدوء  قال حذيفة فقلت في نفسي يركع بعد ماذا
بعد المئة اية والصحابة يعدون الوقت بالايات كما مرنا في حديث انس عن زيد بن ثابت رضي الله عنهما قالا تسحرنا مع النبي صلى الله عليه وسلم. ثم قمنا الى الصلاة
وقلت كم كان بين سحوركم وقيامكم؟ قال قدر قراءة خمسين اية فالقوم يعدون بالقرآن وبايه جاوز النبي المئة يمني نفس حذيفة رضي الله عنه قال يقسمها في ركعتين اجعلوا البقرة في
ركعتين ومضى صلى الله عليه وسلم قلت يجعلها في ركعة حتى اتم البقرة فافتتح النساء عليه الصلاة والسلام فاتمها ثم افتتح ال عمران كم جزء يا اخواني اربعات وين الاربعة؟
ستات  اه يلا ناظر مصحفك وشف   خمس وليث امس ونيف يقول حذيفة لا يمر باية تسبيح الا سبح الله ولا باية عذاب الا استعاذ الله منه ولا باية رحمة الا سأل الله من فضله
اللهم صلي وسلم عليه هذي كلها في ركعة واحدة صلى الله عليه وسلم اما ان يجلس وهذا ما فقهه الصحابة رضي الله عنهم من فعله فان عثمان بن عفان رضي الله عنه قام عند الكعبة بالقرآن كله بالقرآن كله في ركعة واحدة
في ركعة واحدة وهذا والله اعلم ليدرك زمانا فاضلا في مكان فاضل صلاة النبي ما يلحقها احد اذا صلاها على هيئة صلاته كيفية وهيئة وعددا اما ناخذ العدد ونخلي الكيفية والهيئة هذا ما هو فقه
هذا ليس بفقه ولم يقله من محقق علماء الاسلام احد وما صلاته عليه الصلاة والسلام وقيامه وتهجده الا امران تشريع من جهة وشكر لله من جهة اخرى والا فعله لن يطيقه احد على جهة الدوام
ولهذا ما افضل القيام ها افضل القيام وافضل الصيام قيام نبينا صلى الله عليه وسلم وصيامه طيب افضل حتى من قيام نبي الله داود وصيامه نقول نعم لان نبينا افضل الانبياء واكملهم
واتقاهم واخشاهم لله عليهم الصلاة والسلام لكن من يطيق فعل النبي عليه الصلاة والسلام؟ هذا فعل الشكر الله على ما اولاه به من نعمه ومنها انه ختم به المرسلين وغفر له ما تقدم من ذنبه وما تأخر
علم من امته انهم لا يطيقون فعله. فارشدهم الى ان افضل الصلاة في الليل وافضل الصيام ايش صلاة نبي الله داود وقيام نبي الله داود لانه الفعل الذي يطيقونه ولا يطيقون ان يفعلوا فعله في صلاة الليل
وفي ادامة الصيام يصوم حتى نقول لا يفطر ثم يفطر حتى نقول لا يصوم لما ينشغل به من امور الناس واحوالهم اللهم صلي وسلم عليه نعم. وعن جابر رضي الله عنه قال سئل رسول الله صلى الله عليه وسلم اي الصلاة افضل؟ قال طول القنوت. رواه مسلم. نعم
عبد الله بن عمرو بن العاص رضي الله عنهما ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال احب الصلاة الى الله صلاة داوود واحب الصيام الى الله صيام داود. كان ينام نصف الليل ويقوم ثلثه وينام سدسه. ويصوم يوما ويفطر اليوم. متفق
عليك في حديث جابر ابن عبد الله ابن حرام الانصاري جابر ابن عبد الله ابن حرام من الانصاري رضي الله عنهما سئل عليه الصلاة والسلام عن افضل افضل الصلاة في الليل
وقال قولوا القنوت اذا الليل افضل ما يكون فيه الصلاة وش يليه يليه ذكر الله بقراءة القرآن والتسبيح والدعاء من عجز عن الصلاة او حصل له نوع املال ينشغل بالقرآن
وينشغل الدعاء ولو جمعها جميعا القرآن والدعاء جمعت مع الصلاة هذا اكمل ولما سئل عليه الصلاة والسلام عن افضل الصلاة وافضل الصيام. قال افضل احب الاعمال الى الله احب الصيام الى الله صيام نبي الله داود
يصوم يوما ويفطر يوما. يعني شطر دهره وهو صائم. وهو صائم يصوم يوم يفطر يوم. هذا في النوافل غير الفرائض وافضل القيام قيام نبي الله داود. وهو احب القيام الى الله
هذا بالنسبة لغير النبي عليه الصلاة والسلام كما ذكرنا. لان الله لا يختار لنبيه الا الاكمل والاتم والافضل كان ينام شطر الليل ويقوم ثلثه وينام سدسه نبي نحسبه الحين. شطر الليل من متى يبدأ الليل؟
انت  يبدأ الليل من غروب الشمس. متى ينتهي الى طلوع الفجر الى طلوع الفجر نصف الليل من من غروب الشمس الى منتصفه هنا منصف الليل ويقوم كم؟ ثلثه اي النصف الثاني
تحديدا لو قسمنا الليل اقسام اثلاث ثلاثة قيام داوود في النصف الثاني من الثلث الثاني مع النصف الاول من الثلث الثالث  او لغز ها  ثم نزعون السداسة علينا اعيده يا الحماد
اي نعم انقسم الليلة ثلاث ثلاثة النصف الاول من الليل الثلث الاول زائد نصف الثلث الثاني  يعني حتى يرضى الخليفي النصف الثاني يجعله صلى الله عليه وسلم يقوم الثلث الثاني في نصفه الثاني مع الثلث الاول مع مع النصف الاول من الثلث الثالث
يعني هذا ثلث الليل وينام سدسه يعني النصف الثاني من الثلث الثالث الاخير يناموا فصار قيام داوود جامعا بين ماذا وماذا؟ بين جوف الليل وبين الثلثي الاخير في نصفه الاول
وجمعه بين جوف الليل لان العبادة في جوف الليل افضل لكونها وقت الغفلات ولم يخيب ويضيع الثلث الاخير فقام نصفه وقام داوود نصفه هذا احب العمل وافضله ففيه انه بدأ ليله بالنوم وختمه بالنوم
ومرنا في اية الف لام ميم تنزيل تتجافى جنوبهم عن المضاجع قال وافضل الليل افضل صلاة الليل ما كان اثر نوم فيه المجاهدة. ودك بالمنام ودك بالراحة ودك بالدفا وتقوم تتوضأ وتصلي
كانوا قليلا من الليل ما يهجعون جمعوا فناموا اول الليل ونام داوود في اخره اللهم صلي وسلم عليه الا ما يتيسر لك ذلك فلا اقل ان يكون صلاتك في اخر الليل. ان عجزت عن ذلك
اوتر من اول الليل اذا الحد الادنى الا يفوت ليلك من غير وتر اوترت في اوله في اوسطه في اخره فانت على يمة وعلى خير وانما التفاضل بعد ذلك في المسابقة
نعم بعد بعد ما نفتح المجال للاسئلة نعم جابر رضي الله عنه قال سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول ان في الليل لساعة لا يوافقها رجل مسلم اسأل الله خيرا من امر الدنيا والاخرة الا اعطاه اياه وذلك كل ليلة. رواه مسلم. وهذه الساعة
التي في الليل لا يسألها عبد مسلم شيئا الا اعطاه الله اياه هي وقت النزول الالهي لان الاحاديث يفسر بعضها بعضا ويبين بعضها ما ابهم في بعض هي ساعة النزول الالهي
والتي تواتر فيها الحديث تواترا معنويا ينزل ربنا تبارك وتعالى الى ثلث الى السماء الدنيا في ثلث الليل الاخر ويقول هل من داع فاستجيب له هل من سائل فاعطيه هل من مستغفر
فاغفر له حتى يطلع الفجر يتعرض سبحانه لعباده ويتحنن لهم ويتلطف بهم والشيطان يضرب القوافي والعقد على قوافينا يشغلنا عن هذه الساعة الفاضلة نعم وعن ابي هريرة رضي الله عنه ان النبي صلى الله عليه وسلم قال اذا قام احدكم من الليل فليفتتح الصلاة بركعتين خفيفتين
رواه مسلم. وعن عائشة رضي الله عنها قالت كان رسول الله صلى الله عليه وسلم اذا قام من الليل ليصلي افتتح صلاته ركعتين خفيفتين الان شروع في صلاته عليه الصلاة والسلام. فكان يفتتح صلاة الليل بركعتين خفيفتين
كالمهيئ نفسه لطول الصلاة تكون في اول الليل ركعتان خفيفتان ثم قبل الفجر كذلك قبل صلاة الفجر في ركعتين خفيفتين هما راتبة الفجر ثم بعد ذلك يطيل وهاتان الركعتان الخفيفتان قالوا ان عائشة في حديثها لم
اه يتجاوز النبي في رمضان ولا في غيره على احدى عشرة ركعة انها لم تذكر هاتين الركعتين الخفيفتين لانها ذكرت يصلي اربعا فلا تسأل عن حسنهن وطولهن ثم يصلي اربعا فلا تسأل عن حسنهن وطولهن ثم يصلي ثلاثا
يترن له ما قد صلى واهل السهر عساهم يقومون لصلاة الفجر نعم لكن اهل الليل لهم مع الليل شأن يظهر ذلك على نومهم مبكرين اما ليسهرون مهوب عارفين من من صلاة الليل
القسم وعساهم يقومون يصلون الفجر مع المسلمين نعم وعنها رضي الله عنها قالت كان رسول الله صلى الله عليه وسلم اذا فاتته الصلاة من الليل من وجع او غيره صلى من النهار ثنتي عشرة ركعة
رواه مسلم. رد الحديث ثانية يفهمه الاخوان. وعنها رضي الله عنها قالت كان رسول الله صلى الله عليه وسلم اذا فاتته الصلاة من الليل من وجع او غيره صلى من النهار ثنتي عشرة ركعة. رواه مسلم. حديث عائشة رضي الله عنها في صحيح مسلم ان النبي صلى الله
عليه وسلم كان اذا فاتته صلاة الليل من وجع او غيره الوجع معروف غيره من انشغال صلاها من النهار عشرة ركعة لان وتره كان في الليل احدى عشر ركعة وهذا سلوان لمن كان شأنه ان يصلي لكن نام
او تعب او نسي او ثقل فانه يصليها من النهار شف عن لا وترا اثنعشر ركعة كم؟ ثنتين ثنتين ثنتين ثنتين ثنتين ثنتين يعني كم تسليمة ست تسليمات وهذا سلوان
لتأكد صلاة الليل والمتأكد هنا هي الوتر لا مطلق صلاة الليل هي صلاة الوتر يصليها شفعا اللهم صلي وسلم عليه والله اعلم. نعم يكفي وش تقول اي ترتيب   عطني السؤال
والسؤال وشو هذا السؤال فيه نقط ما فيه سؤال   مال عمران وش السؤال الان ما بعد جا سؤال يا مسلم    لحظة لحظة الله يرظى عليكم اذا اذنت لكم عطونا اللي عندكم
يكون مجلس العلم والباطل سؤالك الرسول ما رتب القراءة عطني قصدك ابي قصدك عطني اياه بلسانك انت الحين تسألني عن صح ولا تسألني عن قصدك انا بعلمك عن اللي فهمته من سؤالك. طيب
الصور مرتبة البقرة ثم ال عمران ثم النساء. والنبي صلى الله عليه وسلم قرأ البقرة ثم النسا ثم ال عمران. لماذا؟ ما قرأها مرتبة هذا سؤالك. هلا. زين ها الان النبي صلى الله عليه وسلم
فعله تشريع لما صلى بالبقرة فرغ منها وافتتح النساء وفرغ منها وافتتح ال عمران دلالة على امور انك لك ان تقرأ من القرآن ما شئت لان الله يقول فاقرؤوا ما تيسر منه
ودليل اخر على ان التنكيس ليس في السور لانه قدم سورة ماذا؟ على ماذا؟ النساء على ال عمران التنكيس ليس بالسور وانما التنكيس المنهي عنه في قوله ابن مسعود نكس الله من نكس كلامه التنكيس في الايات
تقرأ اخر اية ثم اللي قبلها ثم اللي قبلها وتخل في سياق الاية وتحرفها عن معناها اما تقديم سورة على سورة ليس تنكيسا وضحت؟ هذا من فعله عليه الصلاة والسلام والله اعلم. سم
ان ناشئة الليل هي اشد وطئا ناشئة الليل هي وان تنشئ الصلاة من اثناء الليل اي بعد نوم بعد نوم لك هذا هي هي ناشئة الليل. كما يدل عليها قوله جل وعلا تتجافى جنوبهم عن المضاجع
اي نعم والله اعلم  اردنا شقرا ورد الله ضرر ما اردنا غيرك وجيت انت ما يخالف عطنا اللي عندك عطنا اللي عندك ما يخالف اسأل  ايه جزاك الله خير. هذا سؤال مهم. المسافر اذا سافر وجمع بين المغرب والعشاء جمع تقديم
وكذلك اذا جاءت الامطار وظننا بالله كريم فنزلت الامطار الهاطلة وجمعنا بين ماذا وماذا؟ بين المغرب والعشاء جمع تقديم فما بعد العشاء لك ان تصلي فيه من الليل ما شئت ولو كان في وقت المغرب
لان وقت الوتر متى يبدأ من انقضاء صلاة العشاء وقد اديت العشاء فرضا كما اذن الله لك في هذا الجمع والله اعلم وصلى الله وسلم نبينا محمد
