بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين. وصلى الله وسلم على نبينا محمد وعلى اله واصحابه اجمعين اما بعد فهذا المجلس والاربعون. الثالث  ثالث هذا المجلس الثالث والاربعون في مذاكرة احاديث رياض الصالحين
من جمع العلامة النووي رحمه الله وما زلنا في ابواب الدلالة على فعل الخير نعم احسن الله اليكم. بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله رب العالمين. والصلاة والسلام على اشرف الانبياء والمرسلين. نبينا محمد عليه
وعلى اله افضل صلاة واتم تسليم وعنه رضي الله عنه والمقصود ابو هريرة رضي الله عنه وارضاه عن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال لقد رأيت رجلا يتقلب في الجنة في شجرة قطعها من ظهر الطريق كانت تؤذي الناس. او كانت تؤذي المسلمين. رواه مسلم
وفي رواية مضى رجل بغصن شجرة على ظهر طريق فقال والله لانحين هذا عن المسلمين لا فادخل الجنة. وفي رواية لهما بينما رجل يمشي بطريق وجد غصن شوك على الطريق
فاخره فشكر الله له فغفر له هذا الحديث حديث ابي هريرة رضي الله عنه في رواياته الثلاث تدل على فضل اماطة الاذى عن الطريق ففي اللفظ الاول قال صلى الله عليه وسلم رأيتني في رجل رأيت رجلا يتقلب في الجنة
في شجرة في شجرة اي بسبب شجرة وهذا فيه دلالة على مسألة في اللغة وهي تناوب حروف الجر بعضها مع بعض ويسمى هذا عندهم بتعاقب حروف الجر ففي هنا اي بمعنى بسبب
شجرة كانت تؤذي المارة وتؤذي المسلمين آآ ازالها عنهم وفي اللفظ الثاني الرواية الاخرى انه غصن شجرة كان يؤذي المارة فقصه وازاله عن طريقهم وفي الرواية الثالثة وهي في الصحيحين
انه رأى رجلا دخل الجنة بسبب شوكة ازالها عن طريق الناس فدل الحديث في رواياته على وجه من وجوه الخير وهو اماطة الاذى عن طريق الناس عن طريق الناس ولا سيما المسلمين
وهذا فيه فظل ازالة الاذى عن الطريق. غدا حسي او اذى معنوي وفيه فظل العبادة المتعدي نفعها وفيه ان الذي يزال هو المؤذي اما الاذى فان تزيل شيئا تقص الشجر الاخضر بالمناشير
او تسحبه من على الرمال بالسلاسل حتى تكتسب منه الاذى في ازالة هذا الشجر. لا في ابقاءه هذا الاذى الذي وقع من بعض الجشعين حتى يفسدوا هذه البيئة واشجارها ومراعي عباد الله
وهذه من العجائب ما امر به لا يمتثل الا قليلا وما نهي عنه يسارع الى ارتكابه وهذه النظرة العكسية والمنهج المنقلب كثير في حياتنا ومن شواهده ان الله امر الرجال برفع ثيابهم وازرهم
فعصوا وارخوها حتى ترونهم في المساجد وغير المساجد ترون ثيابهم تقم الارظ من ارخائهم لها وبذا واقع يا اخواني امر النساء بارخاء ثيابهن وستورهن فرفعنها وما زلنا يرفعنها. والله يستر
امر الرجال باعفاء لحاهم فاستثقلوها كأن اوزانها عشرات الكيلو مترات من الغرامات الكيلو غرامات وربما يظلها في كل صبح وفي كل اسبوع والشحم واللحم على ظهره واردافه وفي كرشه لا يبالي بها
وهذا هو المنهج المنقلب الذي انما نشأ من الهوى وتسلط الشيطان على العبد حتى يحتال عليه ويمكر به ليعصي ربه ويوبق عمله ازالة المؤذي عن الطريق سببها ان الله يشكر له هذا الفعل فيدخله الجنة
نزع الاشجار عن المسلمين هذي اذى للمؤمنين يرتكب عليه صاحبه الاثم فاذا كان نهى ولي الامر عن ذلك زاد الاثم اثما وهذا مثله ايضا في الصيد حيث نهى عنه ولي الامر منظما له
فهذا من تقييد المباح ويتفاخر الجهلة واضرابهم بانهم صادوا كذا وكذا من المصودات او طيور او غيرها لان هدفهم اشباع رغبتهم اولا ومراءة الناس ومدحتهم ثانيا والعلماء يقولون في المحرمات صيدها انه يحرم صيدها واذا صيدت فهي كالميتة
لا يباح اكلها المسألة عظيمة يا اخواني لا تخضعوا للرغبة وانما تخضع الى طواعية الله والتقيد بامره وما امر ولي الامر في هذا الباب الا من هذه الجهة وكم ترى في طريقك يا رعاك الله من الاذى
كم ترى في المساجد من بقايا مناديل الناس واذاهم فازالتها عن طريقهم او عن تقديرهم مما تؤجر عليه حتى القشة الواحدة والقذاة اذا ازلتها من المسجد ولو كانت من غيرك
رتب لها انواع من الاجور يأتي فيها فظلها باذن الله. نعم وعنه رضي الله عنه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم من توضأ فاحسن الوضوء ثم اتى الجمعة فاستمع وانصت غفر له ما بينه وبين الجمعة وزيادة ثلاثة ايام. ومن مس
حصى فقد لغى. رواه مسلم. هذا حديث ابي هريرة رضي الله عنه. في ان من توظأ فاحسن الوضوء ثم اتى الجمعة ولم يذكر مشيا او او ركوبا ثم استمع فاحسن الاستماع احسن الانصات
كان له نورا الى الجمعة التي تليها وزيادة ثلاثة ايام يعني كم عشرة  ومن مس الحصى فقد لغى فيهما ذهب اليه الجمهور ان الوضوء كاف في الاتيان للجمعة ولا يعارض هذا ما جاء في حديث رواه السبعة
من هم السبعة يا عبد المجيد انت عبد المجيد ها باب ما جاء في اللقافة ها يا خوي عبد المجيد اه يا ابو خالد البخاري ومسلم والترمذي وابو داوود وابن ماجة
والنسائي واحمد بو محمد ما في محمد؟ ايه واحمد. هؤلاء السبعة هم الجماعة صاحب الصحيحين مع الخمسة اهل السنن مع الامام احمد روى الجماعة من حديث ابي سعيد الخدري رضي الله عنه
قال قال النبي صلى الله عليه وسلم غسل الجمعة واجب على كل محتلم وجاء عثمان متأخرا في الجمعة وعمر يخطب فاستنقد عليه بعد الصلاة قال والله ما فاجئت الا والمؤذن يؤذن فتوضأت
واتيت مسرعا قال والوضوء ايضا في احاديث اخر واحسن ما قيل في الجمع بينها ان غسل الجمعة واجب على البالغ رجلا او امرأة اذا كانت له رائحة يتأذى منها الناس
يغتسل وان لم تكن له رائحة يتأذى منها الناس فيتوضأ في هذا الحديث من توضأ يوم الجمعة فاحسن الوضوء الاخر من اغتسل يوم الجمعة فهو افضل من توضأ فبها ونعمة
فيه حسن الانصات وانها من وجوه الخير ويستحب مع الانصات ان ينقلب وجهه يرى الخطيب ويجتمع فيه حاسة النظر وحاسة السمع وهذا ابلغ في ادراك المسموع وفيه هذا الفضل ان له نور عشرة ايام
كما جاء هذا الفضل في من قرأ سورة الكهف يوم الجمعة وان كان الحديث فيه اختلاف لكن مما يعمل به غالبا وهو ان من قرأ سورة الكهف يوم الجمعة كان له نور الى الجمعة وثلاثة ايام بعدها
وفيه ان من مس الحصى يتشاغل به ومن الحصى ان يمس الفراش يواسيه وزغبة فهذا اشغل نفسه بغير الاستماع. فقد لغى ومن لغى فلا جمعة له اي لا اجر له في الجمعة والا قد ادى الفرض
وادى ما عليه من هذه الصلاة وهذا تشوف من الشارع للعناية بالخطبة لما فيها من الخير الكثير الذي يفيد الناس في اسبوعهم وهي ايضا تحميل لاصحاب الفضيلة ائمة الجوامع المسؤولية بالعناية بالخطبة
وتحريرها ومناقشة ومعالجة ما يحتاج الناس اليه فيها لك ما يفعله الكسالى منهم يتفقد المواقع ثم يستنسخها لاسباب النسخ المعاصر ويقراها على الناس من كسله والسنة في الخطبة ان ان يخطب فيها الخطيب على صدره
تأسيا بنبينا عليه الصلاة والسلام وبصحابته الكرام وبالسلف الصالحين فان كان لا يحسن او لا يجتمع امره الا بكتابة عناصرها فداك والا فبكتابة اولها اما ان يعتني بها نسخا من غيره
ولا ينتبه الى خطبته ولا يعتني بها فهذا قصور وكسل سيما ويستفيد الناس منه ما يسمعه ما يسمعونه من خطبته وينبغي ان تكون الخطبة مشتملة على الحمد لله والثناء عليه
والصلاة على نبيه والموعظة واقلها اتقوا الله وقراءة اية وصاعدة اية قراء اية فصاعدا وذكر الاصحاب ان هذه شرائط اربع ان لم تشتمل عليها الخطبة فلا تصح الجمعة وفيها ايضا العناية بتقصير الخطبة
حتى يخرج الناس وقد استوعبوا وفهموا وحفظوها فاما اذا طالت فينسي اخر الحديث واخر الخطبة اولها في صحيح مسلم من حديث عمان رضي الله عنهما قال النبي صلى الله عليه وسلم
ان قصر خطبة الرجل وطول صلاته مئنة من فقهه نعم  عنه رضي الله عنه ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال اذا توضأ العبد المسلم او المؤمن فغسل وجهه خرج من وجهه
في كل خطيئة نظر اليها بعينه مع الماء او مع اخر قطر الماء. فاذا غسل يديه خرج من يديه كل خطيئة كان بطشتها يداه او بطشتها يداه مع الماء او مع اخر قطر الماء. فاذا غسل رجليه
خرجت كل خطيئة مشتها رجلاه مع الماء او مع اخر قطر الماء حتى يخرج نقيا من الذنوب. رواه مسلم وهذا حديث فيه فضل الوضوء وقبل ذلك في تتمة الحديث السابق ومن مس الحصى فقد لغى
يدخل في مس الحصى انواع التشاغل يلعب بجواله يفتش يمرر باصبعه على الشاشة هذا يدخل في المس ومنه كذلك ان يقول للمشغل بجانبه انصت. استمع فهذا لغو من قال لاخيه انصت والامام يخطب فقد لغى
ولهذا يجب الاستماع للخطيب وان اردت ان تتكلم ولك حالتان نتكلم مع الخطيب للحاجة حاجة حصلت في تنبيه او غيره كما تكلم الاعرابي مع النبي صلى الله عليه وسلم وهو يخطب
وكما سأل عليه الصلاة والسلام سليكا الغطفاني دخل فجلس وقد تخطى الرقاب قال لقد اديت يا اخ العرب ولما جلس ولم يتنفل قال قم فصلي ركعتين او في سكتات الامام
متى قبل خطبته او في جلسته بينهما او حال نزوله من اين من على المنبر قبل الصلاة. وافضل ما يتكلم به في هذه المواضع هو دعاء الله لان من ارجح اقوال العلماء
في ساعة يوم الجمعة انها من دخول الخطيب الى انقضاء الصلاة في حديث ابي هريرة من توضأ فاحسن الوضوء خرجت ذنوبه اذا غسل وجهه مع اخر قطرة او مع قطر الماء
وذكر ها هنا ذنب النظر لان النظر في العينين والعينان وين الوجه ومثله الشم ومثله الكلام وهذا مخصوص بالصغائر كما يأتي واذا غسل يديه خرج خرجت ذنوبه التي بطش بها
مع غسل يديه او مع ماء غسل يديه او مع اخر قطرة وقال مثلها في المشي وهذه في ذنوب الصغائر دون الكبائر وفيه فضل الوضوء فضل الوضوء فضل اسباغه وقلنا انها في الصغائر دون الكبائر لان الكبائر لا يكفرها الا التوبة منها
هذا واحد او اقامة الحد بسببها هذا اثنين الحدود كفارات كما قاله النبي عليه الصلاة والسلام الثالث الذي يكفر الكبائر مع الصغائر الحج المبرور ففي الصحيحين من حديث ابي هريرة رضي الله عنه
قال قال النبي صلى الله عليه وسلم من حج هذا البيت فلم يرفث ولم يفسق رجع من ذنوبه كيوم ولدته امه فدل على خصوصية هذا بالحج المبرور. المشتمل على اربعة امور
اولها ان يكون الحج لله لا حظ فيه لاحد غيره ثانيا ان يكون الحج على سنن وهدي رسول الله صلى الله عليه وسلم ثالثا ان يسلم الحاج من اين؟ من الرفث
وهو كل كلام في النساء ولو مباح من الخطبة وعقد النكاح فهي لا تصلح في حال الاحرام ويدخل فيه التشبيب والتوصيف بالنساء ويدخل فيه من باب اولى الكلام الفاحش فيهن
ولم يفسق يخرج به كل فسق من قول او فعل او او حال. فاذا سلم حجك توافرت فيه هذه الامور الاربعة فهو الحج المبرور نسأل الله التوفيق. نعم وعنه رضي الله عنه عن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال الصلوات الخمس والجمعة الى الجمعة ورمضان
الى رمضان مكفرات لما بينهن اذا اجتنبت الكبائر. رواه مسلم. وهذا حديث رواه رحمه الله اورده رحمه الله ها هنا وقد جاء في صحيح مسلم بنحو اطول منه وقال صلى الله عليه وسلم الصلوات الخمس
والجمعة الى الجمعة ورمضان الى رمضان والعمرة الى العمرة مكفرات لما بينهن واجتنبت الكبائر والحج المبرور ليس له جزاء عند الله الا الجنة ففيه فظل هذه العبادات المفروضة فهي مع اداء الفرض فيها هذا الفضل
الصلوات الخمس تكفر ما بينها من الصغائر والجمعة الى الجمعة تكفر ما بينها من الصغائر ايضا وكذلك رمظان الى رمظان والعمرة الى العمرة مكفرات لما بينهن ولهذا جاء في حديث ابن مسعود وابي هريرة
ان النبي رضي الله عنهما ان النبي صلى الله عليه وسلم قال تابعوا بين الحج والعمرة فانهما ينفيان الفقر والذنوب كما ينفي الكير خبث الحديد قال والحجة المبرورة ليس لها جزاء عند الله الا الجنة
فهذا فيه وجوه الخير والتنوع بها وهي نوماس لك ايها المؤمن يا من صليت وحافظت على فرضك فهذا الاجر يأتيك وان لم تستحضره بفظل الله عز وجل علينا والله ذو الفضل العظيم
وهذا كما هو في الحديث في اجتناب الكبائر انها في الصغائر والصغائر كل ذنب لم يرتب عليه حد في الدنيا ولا وعيد في الاخرة بالنار ولا وعيد بالغضب ولا وعيد باللعنة
ولا تبرأ من صاحبه ولا نفي الايمان عنه هالقيود ستة وسابعها وهو الذنب الذي لم يصر عليه العبد لم يصر عليه فان اصر عليه انتقل باصراره على الصغير صار الذنب كبيرا
قال ابن عباس رضي الله عنهما لا كبيرة مع الاستغفار ولا صغيرة مع الاصرار تعود في كل اسبوع وفي كل يومين ثلاثة يقف امام المرآة ويحلق لحيته حلقها مرة صغيرة
لكن اتباعها ثانية وثالثة انتقلت هذه الصغيرة الى كبيرة الحبة الواحدة في مال اليتيم صغيرة والثانية والثالثة كبيرة ويحتف بالصغائر من عدم المبالاة والاستهتار وقلة الاهتمام ما يجعلها في حقك عند الله كبيرا
والعكس انه يصاحب الذنب الكبير من القلق والخوف والاضطراب وخوف ان يوبقه هذا الذنب ما يسير هذا الكبير في حقه عند الله صغيرا او ربما يعفو الله عنه جاء في الصحيحين
ان النبي صلى الله عليه وسلم ذكر رجلا ممن قبلنا اسرف على نفسه اسرافا عظيما فلما حضرته الوفاة اوصى بنيه قال اذا انا مت فاحرقوني ثم اسحقوني ثم ذروني في يوم عاصف
فوالله لئن قدر علي ربي ليعذبنني عذابا لا يعذبه  ظن هذا انه سينجو من الله فبعثه الله جل وعلا قال عبدي ما حملك على هذا اي ما اوصيت به قال يا ربي خشيتك
فعفا الله عنه وادخله الجنة اذا الذنب مهما عظم يحتف به من الخشية والقلق والخوف ما يصير في حقه عند الله صغيرا او يعفى عنه طيب هذا الرجل وش رأيكم؟ هل هو جاهل بقدرة الله
او جاهل بكمال قدرة الله ها لم يجهل قدرة الله لان جهل قدرة الله سهلة قدرة الله كفر هذا جهل الكمال ولهذا اوصى بنيه بهذه الوصفة. اذا انا مت فاحرقوني
ثم اسحقوني ثم ذروني في يوم عاصف اذا هو جاهل في كمال القدرة لا في اصلها نعم وعنه رضي الله عنه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم الا ادلكم على ما يمحو الله به الخطايا ويرفع
وبه الدرجات؟ قالوا بلى يا رسول الله. قال اسباغ الوضوء على المكاره. وكثرة الخطى الى المساجد وانتظار الصلاة بعد الصلاة فذلكم الرباط. رواه مسلم. الله اكبر. هذا حديث جليل ايها الاخوة
الا اخبركم الا اداة حظ ترغيب وتحظيظ لهم على ما يرفع الله عز وجل على ما يغفر الله به الذنوب ويرفع به الدرجات جمع الامرين مغفرة الذنب وهذي امنيتك ايها العاصي
ايها المؤمن العاصي فكيف ومعها ماذا رفع الدرجات وين الدرجات ترفع فيه في الدنيا ثم في جزائها عند الله في الاخرة يرفع الله الذين امنوا منكم والذين اوتوا العلم درجات
وشد ذلك الصحابة اذ هممهم عالية امامهم الى المعالي واذا الكمالات ما يرضون بالاقل بل يطمحون الى الاكثر والاعظم رضي الله عنه قال قالوا بلى يا رسول الله هذي البشارة
قال اسباغ الوضوء على المكاره ففي اليوم البارد تتوضأ بالماء ولو كان باردا وتصبغه تتمه على اعضائك وفي اليوم الحار تتوضأ بالماء ولو كان حارا تصبغه على مكارهك وكثرة الخطى الى وين
الى الملاهي الى الملاعب ها ولا الى الشواطئ والمصايف لا كثرة الخطى الى المساجد كثرة الخطى الى المساجد سبب لمغفرة الذنوب لانه كل خطوة يضعها تحط عنه به سيئة وبكل خطوة يرفعها
يكتب له بها حسنة وكثرة الخطى الى المساجد فيها هذا الفضل وانت تمشي الى المسجد خمس مرات  كلما كثرت خطاك استلحظت هذا الثواب وقد هم بنو سلمة من الخزرج وكانوا بعيدين عن المسجد
في طرف سلع من الشمال ان ينتقلوا بجوار المسجد لان بني عمومته هم بنو النجار كلهم من بني الخزرج فسمع بذلك النبي صلى الله عليه وسلم فقال بني سلمة دياركم تكتب
اثاركم يكتبها الله لكم فهذه مما يرفع الله بها الدرجات ويغفر بها الذنوب والخطايا والزلات كثرة الخطى الى المساجد وانظروا الى عنايتنا العاجل واهمالنا للآجل لو يقال للناس ترى بيوزع
عند باب الحرم او عند باب مسجد الراجحي اراظي لمن حضر في مثناة الليلة الساعة ثلاث وش تهاقون يزدحمون ها ولا ما يجون الجواب تعرفونه كلكم هذا في امر زائل وحطام من الدنيا
فكيف بهذه الدرجات التي يرفع الله بها عبده وهذه الذنوب التي يكفرها الله به بالعمل الصالح السنا حرمنا انفسنا هذا الخير يا اخواني في غفلتنا عنه ثم بتقاصرنا عن المسارعة والمسابقة اليه
يشتكي الناس في امراض العصر من الضغط وامراض السكري والمشي وش فيه عافية دنيوية فكيف اذا استصحب الاجر الاخروي كم يأتيه من الخيرات يروحون يسجلون في النوادي يبذلون اموال يخففون هالشحيمة اللي على ظهورهم على
بطونهم هذي العبادة امش واكثر خطاك الى المساجد تحصل اجرا ومغفرة ذنب ورفعة درجة ومع ما يأتيك من صحته في نفسك وعافية الله لا يؤاخذنا يا اخواني بغفلاتنا ولا في اسرافنا على انفسنا ولا بما فعله سفهاؤنا. نعم
نعم ومنها انتظار الصلاة بعد الصلاة انتظرها في المسجد وهو افضل او انتظرها في بيته قلبه متعلق في الصلاة الثانية اجيراه وانس في الصلاة لا الفا فقط وانما طاعة وعبودية
ومن السبعة الذين يظلهم الله في ظله يوم لا ظل الا ظله رجل قلبه معلق المساجد فيخرج من فرظ وهجيراه وهمه وتفكيره في الثاني وفي الثالث تعلق قلبه بهذه المساجد
اسأل الله الكريم من فضله. نعم  وعن ابي موسى الاشعري رضي الله عنه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم من صلى البردين دخل الجنة متفق عليه والبر الصبح والعصر
هذا حديث ابي موسى الاشعري ما اسمه يا عبد الملك تراك انت نعست مهو بانت غيرك لكن انا بسنعهم بك صح يا اخواني؟ والله من واحد لواحد انطرخ   اه ما اسم عبد الله؟ ما اسم ابي موسى الاشعري
تكرر معنا اه سم عبد الله ابن قيس الاشعري اليماني قال رضي الله عنه قال النبي صلى الله عليه وسلم من صلى البردين دخل الجنة والبردان الفجر والعصر فاما تسميتهما بالبردين تغليبا لان الفجر في الصيف
يكون في اشد اوقات اليوم والليلة  والعصر سمي برد مع ان الشمس في القيظ حارة. شمس العصر اشد من شمس الضحى ولا لا يا اخواني لكن من باب التغليب ولان الناس يبردون
يقيلون فهذان الفروان اثر راحتهم ودعتهم وتجافيهم عن فرشهم اداء لفرظ الله من صلاهما اي محافظا عليهما دخل الجنة وفي هاتين الصلاتين يجتمع ملائكة الحفظ وملائكة الكتابة وعدتهم ثمانية اربعة
بالنهار واربعة في الليل اجتماعهم في نوباتهم في صلاتي الفجر وصلاة العصر وفي فضل صلاة العصر انها الصلاة الوسطى المنوه عنها في اية البقرة حافظوا على الصلوات والصلاة الوسطى وقوموا لله قانتين
ليش وسطى؟ قبلها صلاتان في النهار. وبعدها صلاتان في الليل وقبلها الفجر  والظهر هاتان صلاتان في النهار وبعدها المغرب والعشاء وهما صلاتان مفروضتان في الليل من صلى البردين دخل الجنة
قالوا وفيها من اللطائف ان من حافظ على هذين الفرظين فسيحافظ على بقيتها ولا يتعارض هذا مع حديث اثقل الصلاة على المنافقين صلاة العشاء وصلاة الفجر لم صلاة العشاء والفجر
لانهما في ظلمة الليل ما بعد جت الانوار لا بالزيوت ولا بالودك ولا بالكهرباء وكان المنافقون يتخلفون فيها لانهم انما يصلون للناس يرجون مدحتهم او يخشون مذمتهم كما قال الله جل وعلا يراؤون الناس
ولا يذكرون الله الا قليلا ففيها صلاة العتمة في فضلها خصوصا من يكد في النهار يتعب اذا جاهد نفسه حتى يصليها كم له عند الله من الاجور فهذه ابواب عديدة من وجوه الخير
فلا تفوتنكم يرعاكم الله العمر قصير والاجل سريع والموفق من استكثر من الصالحات ثم قبلها الله عز وجل منه اللهم اجعلنا منهم ولا تجعلنا من اظدادهم اللهم يا حي يا قيوم
يا ذا الجلال والاكرام يا منان يا بديع السماوات والارض نشهد بانك انت الله لا اله الا انت الاحد الصمد الذي لم يلد ولم يولد ولم يكن له كفوا احد
نسألك اللهم باسمائك الحسنى وصفاتك العلى وباسمك الاعظم وبوجهك الكريم فردوسك الاعلى من الجنة وان ندخلها بغير حساب ولا عذاب وان تحل علينا مرضاتك فلا تسخط علينا ابدا وان ترزقنا لذة النظر الى وجهك
والاشتياق الى لقائك. في غير ذرة او مضرة ولا فتنة مضلة نسأل الله ذلك لنا ولكم ولوالدينا ووالديكم وذرارينا ومشايخنا وولاتنا وجميع المسلمين انه سبحانه جواد كريم اللهم صلي وسلم
على عبادك ورسلك اجمعين. والحمد لله رب العالمين سم ايه اذا نسى الامام سجدة فيجب على المأموم ان ينبهه اليها. لان السجود  ركن ينبهه اليها فان لم يتنبه وسلم الامام
ينبه على ان يعيد الركعة لانه باسقاطه سجدة من الركعة وذهب وقتها او ما محلها اعاد الركعة كلها اعاد الركعة كلها والله اعلم سم
