بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على نبينا محمد وعلى آله وصحبه اجمعين. اللهم اغفر لنا ولشيخنا وللحاضرين والمشاهدين وجميع المسلمين وعلى المؤلف رحمه الله تعالى باب ذكر رجال من اهل المدينة من الطبقة الثانية
من التابعين ممن قال ان القرآن غير مخلوق. علي ابن الحسين ابن علي ابن ابي طالب وابنه محمد ابن علي ابن الحسين ومن بعد ومن بعدهما جعفر ابن محمد ابن علي ابن الحسين وابن ابنه علي ابن موسى ابن جعفر وعبدالله ابن موسى
ابن عبد الله ابن الحسن ابن الحسن ابن علي ابن ابي طالب. ومن ولد العباس ابو جعفر عبدالله ابن محمد ابن علي ابن عبد الله ابن العباس وفي طبقته ابو عبد الله مالك بن انس وحكى اسماعيل ابن ابي اميس اجماع اهل المدينة
قال كان مالك وعلماء اهل اهل بلدنا يقولون القرآن من الله وليس من الله شيء مخلوق ابن حسين هو زين العابدين   توفي زين العابدين في اوائل المئة الاولى وابنه زيد
ابن علي بن حسين توفي في مئة واثنين وعشرين واخوه محمد بن علي بن الحسين الملقب بالباقر نحوها وجعفر بن محمد بن علي بن الحسين توفي سنة مئة وثمانية واربعين
نعم. وعلماء اهل المدينة في في وقت ما لك بن انس محمد بن عبدالرحمن بن ابي ذئب وعبدالعزيز بن ابي استلمت الماجي شون وابو بكر بن ابي صبرة وابراهيم بن سعد الزهري وسعيد بن عبدالرحمن الجمحي وحاتم بن اسماعيل وعبد الله بن
عبد العزيز العمري الزاهد وابو ظمرة انس بن عياض ومحمد بن اسماعيل بن ابي فديك. ثم من بعد هؤلاء اصحاب وابن ابي ذئب والماجسون معن بن عيسى وعبد الملك بن عبدالعزيز بن ابي سلمة الماجي شون واسماعيل بن ابي اويس وابو مصعب بن احمد بن ابي بكر
ابو مصعب هذا صاحبنا الذي روى الموطأ رواية الزهري وهو مصعب احمد المنذر الحزامي ويعقب ابن حميد ابن كاسب وهارون ابن موسى الفروي ومحمد بن يعقوب الزبيري ويحيى بن المغيرة المخزومي قال
قالوا كل القرآن كلام الله غير مخلوق. فمن قال مخلوق فهو كافر. وقال يحيى ما ادركت يحيى ها الشيخ عبد الله بن سعد وقال يحيى من يحيى ايا ابراهيم لأ
لأ اخر مذكور من هؤلاء يحيى المخزومي يحيى ابن ابي البغيرة المخزوم نعم. وقال يحيى ما ادركت احدا من علمائنا الا وهو يقول القرآن كلام الله غير خير مخلوق فمن قال مخلوق فهو كافر. فهذا اجماع اهل المدينة. ثم من بعد هؤلاء الذين نقلوا الينا محمد بن
اسمع الى البخاري وابو زرعة وابو حاتم وابو داوود ومسلم ومن اهل مكة فقد ذكرنا عن عمرو ابن دينار وقال سمعت مشايخنا منذ سبعين سنتين يقولون القرآن كلام الله غير مخلوق. وقد ذكرنا من الذين لحق من الصحابة والتابعين ذكرنا وقد ذكرنا من الذين
او من الذين لحق ان لحقهم عمرو بن دينار وقد ذكرنا من الذين لحق من الصحابة والتابعين عمرو بن دينار فيما تقدم. ثم من بعده سفيان بن عيينة وكذلك روي
كأنه عن الفضيل بن عياض ومحمد بن مسلم الطائفي ويحيى بن سليمان الطائفي. ثم من بعدهم محمد بن ادريس الشافعي وابو عبدالرحمن عبد الله بن ابن ابن يزيد المقرئ وعبدالله ابن الزبير الحميدي. وسعيد ابن منصور الخرساني المجاور بمكة واحمد بن محمد الازرق ومحمد ابن
ابي عمر العدني وعبد الله بن عمران العابدي وعبد الجبار بن العلاء بن عبدالجبار العطار واسماعيل بن سالم المكي ومحمد بن المكي ومحمد بن منصور الجواز الخزاعي واحمد بن محمد بن عبدالله بن القاسم بن ابي بزة المقرئ ابو عبد وابو
الله سعيد بن عبدالرحمن المخزومي وابو الوليد بن ابي الجارود الفقيه صاحب الشافعي ومحمد بن عبدالله بن يزيد المقرئ وسلمة بن شبيب والحسن ابن علي الحلواني. ثم انتهى علم هؤلاء كلهم الى الائمة الذين تقدم ذكرهم في اهل المدينة
واما اهل الكوفة فمن تقدم من التابعين سليمان بن مهران الاعمش وحماد بن ابي سليمان ذكره عبدالرحمن بن ابي حاتم من قال حدثنا محمد بن احمد بن عمرو بن عيسى قال سمعت ابي يقول ما رأيت مجلسا يجتمع فيه المشايخ انبل من مشايخ من مشايخ
فاجتمعوا في مسجد جامع الكوفة في وقت الامتحان فقرأ عليهم الكتاب الذي فيه المحنة فقال ابو نعيم ادركت ثمان بمائة شيخ ونيفا وسبعين شيخا منهم الاعمش فمن دونه فما رأيت خلقا يقول بهذه المقالة يعني بخلق
لخلق القرآن ولا تكلم احد بهذه المقالة الا رمي بالزندقة. فقام احمد بن يونس فقبل رأس ابي نعيم وقال جزاك الله عن الاسلام خيرا. ابو نعيم يقول ادركت المشايخ لما جاء كتاب المحنة اي من المأمول في امتحان الناس على القول بخلق القرآن
فقال ابو الفضل ابو نعيم الفضل بن دكيم هذه المقالة ادركت ثمانمائة شيخ ثمانمائة ونيف وسبعين كلهم ينكر هذه المقالة الله المستعان. نعم ومن الطبقة الاولى من الفقهاء محمد بن عبدالرحمن بن ليلى وسفيان بن سعيد الثوري والنعمان بن ثابت ابو حنيفة وابو يوسف يعقوب بن
ابراهيم ومحمد بن الحسن وابو بكر بن عياش وعبد السلام بن حرب وعبدالله بن ادريس وحفص بن غياث ويحيى بن زكريا بن ابي زائدة معاوية محمد بن الظرير ووكيع بن الجراح وابو اسامة حماد بن اسامة وعبد وعبدة بن سليمان الكلابي وعبدالله
نمير وجعفر بن عون وعبدالحميد الحماني ويعلى ومحمد بني بني عبيد وابو نعيم الفضل بن دكين وعبدالعزيز بن ابن ابان وشجاع ابن الوليد وحسين ابن علي الجعفي وقبيصة ابن عقبة واحمد بن عبدالله بن يونس وابو غسان مالك بن اسماعيل النهدي
ومن الطبقة الثانية يحيى يحيى بن عبدالحميد الحماني وعثام بن علي العامري وعثمان بن فروى علي بن حكيم للاودي وابو بكر وعثمان بن ابي شيبة ومحمد بن عبدالله بن نمير. وعبيد بن يعيش وهناد بن السري وعبد الله بن عمر بن
محمد ابن ابانا الجعفي وابو كريب محمد بن العلاء الهمداني واسحاق بن موسى الانصاري ويحيى بن طلحة اليعبود اليربوعي وابو سعيد الاشد وابو هشام الرفاعي وسفيان بن وكيع وعبد الله بن ابي زياد القطواني وجعفر بن محمد الثعلبي وابراهيم بن ابي بكر بن عياش
قالت ابن الفضل الطهاوي وواصل ابن عبد الاعلى و عبيد ابن اسباط واسماعيل ابن بهرام واحمد بن جواس الحنفي وابو عاصم ابو عاصم وهارون وهارون ابن حاتم المقرئ وهارون ابن اسحاق ابن اسحاق الهمداني. والحسين ابن علي ابن الاسود العجلي
محمد بن خلف التيمي المقرئ وزكريا بن يحيى بن زكريا بن ابي زائدة وابو شيبة ابراهيم بن عبدالله بن ابي شيبة واحمد بن حازم ابن ابي غرزة قالوا كلهم القرآن كلام الله غير مخلوق فمن قال مخلوق فهو كافر. الله المستعان
هذولا اهل الكوفة ذكرهم بعد اهل المدينة فذكر المدينة واهلها والكوفة وطبقتي الفقهاء فيها وتذكر البصرة حواضر الاسلام ومكة وبغداد ومصر والشام نعم. ومن اهل البصرة من التابعين قد مضى عن الحسن وسليمان التيمي وايوب السختي
يعني ومن بعدهم سلام بن ابي مطيع ومبارك بن فضالة ثم حماد بن زيد وحماد بن سلمة وجعفر بن سليمان بن سليمان الضباعي ويزيد بن وبشر ابن المفضل ومعتمر ابن سليمان واسماعيل ابن علية وعبد الوهاب الثقفي والحارث ابن عمير ويحيى ابن سعيد القطان ومعاذ ابن
معاذ وعبدالرحمن بن مهدي ومحمد بن ابراهيم بن ابي عدي وابو داوود الطيالسي ووهب ابن جرير. ومؤمل بن اسماعيل وحماد بن مسعدة وعبد الله بن داوود الخريبي وسعيد بن عامر الطباعي ومحمد بن عبد الله الانصاري وابو عاصم النبيل. ويحيى بن كثير العنبري وعبد الملك بن قريب الاصمعي وهشام
ابن عبد الملك ابو الوليد الطيالسي ابو عاصم النبيل هو ابو المحدث ابن ابي عاصي. الظحاك ابن مخلد نعم ذكره عبدالرحمن بن ابي حاتم قال حدثنا محمد ابن يحيى وهو ابن ايوب الرازي قال سمعت ابا الوليد يقول ما عرفت بالري ولا ببغداد ولا
بصرة رجلا يقول القرآن مخلوق واسأل واسأل الله العافية. الله المستعان. وسليمان ابن حرب النواشي حجاج بن المنهى للاناطي وعبيد الله بن محمد بن عائشة التيمي وابو عبدالرحمن عبدالله بن وهانئ النحوي وعبد الله بن ابي بكر الاتك
ومن الطبقة التي تلي هؤلاء ابو الربيع الزهراني وهدبة بن خالد وعبدالله بن محمد بن اسماء وشيبان بن فروخ بن ومحمد بن مقاتل العبد العباد العباداني وعبد الاعلى بن حماد النرسي النرسي وعباس بن
النفسي وعبدالله بن سوار العنبري وروح بن عبدالمؤمن وابراهيم بن الحسن العلاف والحسن بن علي بن راشد الواسطي. وفطر بن حماد بن وقطن ابن نصير وعلي ابن المديني ومحمد بن خلاد الباهلي ومحمد بن عبيد الله الزيادي ومحمد بن بشار ومحمد بن المثنى ونصر بن علي
ومحمد بن ابي صفوان وعبدالله بن الصباح العطار وعلي بن نصر بن علي ومحمد بن يحيى بن ابي حزم القطعي محمد بن يزيد الاصفى الاسفاطي ومحمد بن يحيى الازدي. واسحاق بن ابراهيم بن حبيب بن الشهيد وزيد بن اخزم الطائي وابراهيم بن بشار
الرمادي وعبد الصمد ابن محمد العباداني ابن حكيم المقوم ويحيى ابن ابن ويحيى ابن عثمان السجزي وابو داود سليمان ابن امية ومحمد ابن معمر البحراني والقاسم ابن امية الحداء ومحمد ابن الوليد البسري وابو سعيد احمد ابن محمد ابن يحيى ابن سعيد
قالوا كلهم القرآن كلام الله غير مخلوق فمن قال مخلوق فهو كافر. الله المستعان هذول اهل البصرة. ودك انه بالارقام. احد عدهم منكم هذولا ها؟ فتنة عظيمة اللي يقتل كل هؤلاء. نعم. ولهذا لا تستبعد لما قال اهل السنة ان الله
ثبت هذا الدين بابي بكر وقت الردة وباحمد ابن حنبل وقت المحنة نعم ومن اهل واسطة والشطوط ها واسط والشطوط وش هي الشروط واسط هذه مدينة بين بغداد والكوفة. عاصمتها الان الكوت
يحيط بها النهر من ثلاث جهات وكانت عاصمة العراق في اخر عهد بني امية. اتخذها عاصمة الحجاج ابن يوسف فلما قامت دولة العباس اتخذوا بغداد في عهد ابي جعفر. الشطوط هي الانهار
ومنها شط العرب ومنها هذه الشطوط يعني كالقرى المتناثرة حولها. نعم. ابو معاوية شيم ابن بشير الواسطي وعباد ابن العوام وعلي ابن عاصم ويزيد ابن هارون ومحمد ابن يزيد الواسطي وعاصم ابن علي ابن عاصم وعمرو ابن عون ووهب ابن بقية وابو الشعثاء علي ابن حسين وزكريا
يحيى بن زخمويه ومسعود بن مسبح ومحمد بن سفيان بن مسبح وجابر بن كردي وتميم بن المنتصر ومحمد بن حرب النشائي محمد بن حرب النسائي ولا النسائي؟ عندي ان كلكم ها
نعم. وعمار بن خالد الواسطي ومحمد بن الوزير واسحاق بن وهب العلاف واحمد بن سنان الواسطي ومحمد بن عبادة ومحمد ابن اسماعيل البختري هو الحساني الضرير ومحمد بن الصباح الجرجرائي ومحمد بن حاتم الجرجراي المعروف بحبي
قالوا كلهم القرآن كلام الله غير مخلوق فمن قال مخلوق فهو كافر. ومن اهل بغداد ومن عد فيهم شعيب بن حرب المدائني وابو النظر هاشم بن القاسم وحجاج بن محمد الاعور وشبابة بن سوار المدائني والاسود بن عامر والحسن بن موسى
اشيب ويونس بن محمد مؤدب ومعلب منصور الرازي. والاسود بن سالم ورويم بن يزيد المقرئ وداود بن المحبري بن المحبر وعفان بن وخالد بن خداش ومعاوية بن عمرو وسليمان بن داود الهاشمي ومسلم عبدالرحمن بن يونس المستملي ومحمد بن يونس وابو مسلم
نعم وابو مسلمين. نعم. وابو مسلم عبدالرحمن ابن ابن يونس المستملي ومحمد ابن يوسف ابن الطباع وابو السري اهل ابن محمود وهشام ابن بهرام المدائني وابو نصر عبدالملك ابن عبدالعزيز التمار ابو ابراهيم اسماعيل ابن ابراهيم الترجماني
عزيز بن ابي سلمة العمري نزيل بغداد والحكم بن موسى والوليد بن صالح الجزري وعبيد الله بن عمر القوادري ومحرز بن عون وسويدي ابن سعيد ويحيى ابن ايوب الزاهد وبشر ابن الحارث الزاهد. وسريج بن يونس وداود بن بن رشيد ومحمد بن بكار بن الريان واحمد بن حنبل
ويحيى ابن معين وزهير ابن حرب وابو عبيد القاسم ابن سلام وابو ثور ابراهيم ابن خالد الكلبي واحمد بن حاتم الطويل وابو معمر سائل ابن ابراهيم القطيعي ومحمد بن مصعب البكاء العابد وابراهيم بن ابي الليثي ختن الاشجعي وابو همام الوليد ابن شجاع وابو بكر ابن ابي
والحسن بن الصباح البزاز البزار ويعقوب واحمد بن ابراهيم الدورقيان. وزياد بن ايوب اويحيى بن اكثم وعلي بن مسلم الطوسي ابو سعيد احمد ابن داود حداد الواسطي وهارون ابن عبد الله الحمال والسعيد ابن ابي يحيى ابن سعيد الاموي وصالح الخزاز وعبد الله بن هاشم
ابن حيان الطوسي نزيل بغداد وهارون مستملي ومحمد بن منصور الطوسي وابو يحيى محمد بن عبدالرحمن البزاز وعبد الوهاب ابن الحكم الوراق وابراهيم بن نصير والحسن بن ابراهيم الشامي المدني نزيل بغداد واسحاق بن داود الشعراني والحسن بن عرفة وعلي بن الحسين
ابن ابراهيم ابن اشكاب ومحفوظ ابن ابي توبة وابو طالب احمد ابن حميد الوراق وابراهيم ابن شداد ومحمد ابن سهيل ابن عسكر ابن معسكره البخاري وزهير ابن وزهير ابن محمد ابن القمير ابن يعيش ابن الجهم الحديثي. وابو بكر احمد ابن محمد ابن ابن
هانئ الاثرم والفضل ابن زياد الطوسي ومحمد ابن عبدالملك ابن زنجوي وحرب ابن اسماعيل الكرماني اربعتهم اصحاب احمد ابن حنبل والفضل ابن سهل الاعرج وحميد بن الربيع الخزاز ومحمد بن عبدالله المخرمي الصغاء الصغاني ومحمد بن سنان القزاز ومحمد
محمد بن يحيى بن عمر الواسطي وحبيش بن مبشر الفقيه ومحمد بن ابراهيم مربع. الانماطي واسماعيل بن صالح الحلواني وخازم يحيى الحلواني يقال كلهم القرآن كلام الله غير مخلوق. ومن قال مخلوق فهو كافر. الله المستعان. الله المستعان
ومن ومن اهل الشام والثغور والعواصم. نعم. الشام يراد بها بيت المقدس الثغور ثغر بيروت وثغر انطاكية والثغور التي منها تجيش الجيوش. بيروت ثغر لان منها تنتقل للجيوش عبر البحر وانطاكية
ودارين مصيبين نعم  ارضعت ابن المنذر وعبد الرحمن ابن عمرو ابن عمرو الاوزاعي وسلمة ابن عمرو العقيلي وابو اسحاق ابراهيم ابن محمد الفزاري ومخلد ابن الحسين المصيصي هو علي ابن بكار ومحمد ابن سلمة الحراني وبقية ابن الوليد والوليد ابن مسلم وضمرة ابن ابن ربيعة ورواد ابن الجراح ويوسف ابن
عبد الرزاق بن همام وعبد الرزاق بن همام وابو قتادة عبدالله بن واقد الحراني ومحمد بن يوسف الفريابي معافى ابن عمران الموصلي وزيد ابن ابي الزرقاء وابو توبة الربيع ابن نافع والهيثم ابن ابن جميل وموسى ابن داود وعبد الاعلى ابن مزهر الدمشقي
ابن ابي اياس العسقلاني ومروان ابن محمد الطاط الطاطري وهشام ابن عمار الدمشقي والعباس ابن الوليد ابن وعيسى ابن يونس الفاخوري وعبيد ابن ادم ابن ابي اياس وعيسى ابن محمد ابن المصفى وسليمان ابن حسان الشامي
ومحمود بن خالد السلمي والقاسم بن عثمان الجوعي ومحمد بن وزير الدمشقي والمسيب بن واضح وهارون بن زيد بن ابي الزرقاء ومحمد بن وعمرو بن عثمان بن كثير ومحمد بن عوف الحمصي واسحاق بن سويد الرملي ومحمد بن محمد بن مصعب الصوري وحامد بن يحيى البلخي
ويحيى بن خلف المقرئ ومحمد بن عيسى بن الطباع وعبدالله بن محمد النفيلي وبشر بن مسلم بن عبدالحميد التنوخي وسعيد بن المغيرة وداوود ابن منصور قاضي المصيصة وابو يوسف الغسولي واحمد بن ابي شعيب ابن الحراني واسماعيل ابن عبيد ابن ابي كريمة الحراني
محمد ابن يزيد الاسلمي وسنيد ابن داود البغدادي نزيل وعبدة بن سليمان المروزي نزيل المصيصة وسعيد بن رحمة المصيصة الثغور من الثور طرطوس المدينة المشهورة الان في شمال غرب سوريا. هذي من الثغور. نعم
وسنيد ابن داوود البغدادي ينزل المصيصة وعبدة بن سليمان المروزي ينزل المصيصة وسعيد بن رحمة واحمد بن حرب الموصلي واخو علي واسحاق بن زريق وميمون ابن الاصبغ النصيبي وابراهيم من نصيبين
وهي احدى الثغور منها مجيء جن نصيبين اي نعم. احسن الله اليكم. وميمون ابن الاصبغة النصيبي وابراهيم بن سعيد الجوهري البغدادي ينزل الثغر وعبد الله بن محمد الضعيف وعبد وعبد
حميد بن محمد بن المستام الحراني ومحمد بن جبلة الرافقي ومحمد بن مسعود العجمي نزيل طرطوس ورزقان ابن محمد البغدادي ابن منصور واحمد بن عبدالرحمن بن المفضل الحراني يقال كلهم
القرآن كلام الله غير مخلوق ومن قال مخلوق فهو كافر. رحمهم الله جميعا رحمة الاسلام هذا اه منتهى المجلس الثاني والعشرين ونكمل ان شاء الله غدا فجرا ودنا احد يعدهم. يعدهم حسب الامصار ثم يجملهم لنا
يتولاهم جزاك الله خير ها  نبي ندقق عليه. يمكنه اهفى ولا زاد  فعدهم علينا هذي ذكرها ابن القيم رحمه الله لما قال ولت ولقد تقلد كفرهم خمسون في عشر من العلماء في البلدان. ولقد حكاه الامام اللانكائي ومن قبله الحافظ الطبراني
وذكر هذا العدد نافوا على الخمس مئة من هؤلاء العلماء واكثر هؤلاء مغمورون عند طلاب العلم. ما يعرفون الا كبارهم. لكنهم ليسوا مغمورين في ميزان اهل العلم سماهم ما وسعهم واسع القوم لا
وبهذا عظمت الفتنة وعظم مواقف اهل العلم تجاهها وهي لها ما بعدها. قل بخلط القرآن هو الذي جر بعدها الفلاسفة والكلام والانحراف في مسائل العقيدة الاخرى  الله المستعان. ولهذا الانسان يحمد ربه على العافية
العافية ما يعدلها شيء نعم في شيء يا اخوان عبد الرزاق بن همام احسن الله اليك. ايه. عده في اهل الشرع  ليس في اليمن ايه كانت له رحلة للشام وكانت له رحلة
لانه اخذ عن معمر في صنعاء سم     لانه هو ذكر الصفة للمخلوق والصفة للخالق فطن لها قال صدقت  لأ قال الله قال من خلق منطقتي قال الله منطقتك ما هي بالمنطقة ان انت حول فلاج وحولها كالنواحي. منطقك يعني لفظك كلامك حتسيك. ايه هذا المنطق
والله ولي التوفيق وصلى الله وسلم على نبينا محمد
