هذه اجمعين اما بعد فهذا المجلس  التاسع والستين  التاسع والستون في مذاكرتي احاديث احاديث المنتقى للمجد ابن تيمية رحمه الله نعم  بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على اشرف الانبياء والمرسلين نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين. اللهم صلي وسلم قال المصنف رحمه الله تعالى
باب جامع القراءة في الصلوات. هذا الباب الجامع اي فيما جاء من متفرقات الاحاديث فيما كان يقرأ به صلى الله عليه وسلم في صلواته وهي السور التي تحراها الصحابة بتتبعهم لصلاة النبي بها
وما يستحب فيه الاختصار وما يستحب فيه التطويل وما يستحب فيه التوسط قال باب او باب جامع القراءة في الصلوات نعم عن جابر ابن سمرة رضي الله عنه ان النبي صلى الله عليه وسلم كان يقرأ في الفجر بقاف والقرآن المجيد ونحوها وكانت صلاة
بعد الى تخفيف. وفي رواية كان يقرأ في الظهر والليل اذا يغشى. وفي العصر نحو ذلك. وفي الصبح اطول من ذلك. رواهما احمد ومسلم وفي رواية كان اذا دحضت الشمس صلى الظهر وقرأ بنحو من والليل اذا يغشى والعصر كذلك والصلوات
كلها كذلك الا الصبح فانه كان يطيلها. رواه ابو داوود. هذا حديث حديث جابر ابن سمرة رضي الله عنه في صلاة النبي عليه الصلاة والسلام وما كان يقرأ به فذكر قراءته عليه الصلاة والسلام في صلاة الصبح
وهي صلاة الفجر يقرأ بقاف والقرآن المجيد. اي في الركعتين يقسم هذه السورة بين الركعتين صلى الله عليه وسلم ونحوها اي ما كان منها ومنه اخذ الفقهاء كما نصره ابن القيم ان غالب قراءته صلى الله عليه وسلم في الهجر هي من اين
من طوال المفصل ما المفصل في طواله واواسطه وقصاره المفصل من جزء الاحقاف الى اخر المصحف الاجزاء الاربعة الاخيرة او بعض او الخمسة الاخيرة هذي تسمى بالمفصل ومنهم من يجعلها من جزو الذاريات
ويظهر انها قبل ذلك لان قاف من الجزو قبلها وقالوا الاكثر في قراءته عليه الصلاة والسلام في الفجر من طوال المفصل وفي المغرب من قصاره ليس دائما وانما غالبا وقصار مفصل
يبدأ من الضحى الى الى الناس واواسطه من عما والليل اذا يغشى ويأتينا الان افراد قرأ فيها النبي عليه الصلاة والسلام في المغرب بغير ذلك ثبت انه قرأ في المغرب بالطور
وهي من طوال مفصل وثبت انه قرأ في المغرب بالمرسلات وقسمها بين الركعتين وهي من اواخر طوال المفصل لانه اخر طوال المفصل المرسلات وثبت انه قرأ في في المغرب باحدى الطوليين
وهي الاعراف على الاظهر والارجح فقول جابر ابن سمرة ونحوها اي في صلاة الفجر من التطويل وكانت صلاته بعد اي بعد الفجر الى التخفيف اي لا يطيل الصلوات الفرضية كما يطيل في الفجر
قال وفي رواية كان يقرأ في الظهر بالليل اذا يغشى والعصر او في العصر نحو ذلك. وفي الصبح اطول من ذلك العصر والظهر صلاتان ايش سريتان كيف عرفوا انه يقرأ بالليل اذا يغشى
من رفع صوته احيانا بالاية لتعرف تعرف قراءته وهذا يدل على ان صلاة العصر نحوا من صلاة الظهر. وجاء في مواضع ان صلاة العصر على النصف من صلاة الظهر هذا يختلف باختلاف الاحوال
التي يصليها عليه الصلاة والسلام في رواية كان اذا دحضت الشمس دحضت يعني زالت يقال دحضت ويقال زالت ويقال زاغت كلها بمعنى واحد صلى الظهر وقرأ بنحو من والليل اذا يغشى
وهي من اواسط المفصل ولما صلى معاذ بالناس صلاة العشاء وكان يصلي مع النبي العشاء ثم يرجع الى قومه يتأخر عليهم وهم فلاليح اهل زرع والفلاليح يتعبون ولا ما يتعبون
اتعب من غيرهم اتعب من اهل الضرع وينتظرونه ويطيل بهم معاذ يقرأ بهم البقرة مع حرصهم رظي الله عنهم شق عليهم غضب النبي صلى الله عليه وسلم من معاذ وقال افتان انت يا معاذ
من ام منكم الناس فليخفف اقرأ بالشمس وضحاها واقرأ بالليل اذا يغشى هذا في صلاة العشاء لئلا يحصل التطوير على الناس ويحجب ويمنع عن عن النوم الا في الصبح فانه كان يطيلها لان الله عز وجل يقول في اية الاسراء اقم الصلاة لدلوك الشمس
الى غسق الليل وقرآن الفجر ان قرآن الفجر كان مشهودا نسب القرآن للفجر لانه يستحب فيها التطويل في الفريضة ويستحب التخفيف جدا في ايش؟ نافلة. في نافلتها القبلية نعم وعن جبير بن مطعم رضي الله عنه قال سمعت النبي صلى الله عليه وسلم يقرأ في المغرب بالطور رواه الجماعة الا الترمذي. نعم
هذا حديث الجبير ابن المطعم ابن عدي ابني نوفل بن عبد مناف فهو مع النبي صلى الله عليه وسلم في درجة نبينا محمد ابن عبد الله ابن عبد المطلب ابن هاشم ابن
عبدي ما ناف وابوه المطعم بن عدي الذي دخل النبي صلى الله عليه وسلم في جواره متى دخل في جواره ها بعد موت ابي طالب وموت خديجة ورجوعه من الطائف لما لم يناصره احد
دخل مكة في جوار المطعم حيث ارسل لما قرب من مكة زيد ابن حارثة  الى المطعم اني ادخل في جوارك فامر المطعم اخوانه وبنيه وبنيهم ان يلبسوا السلاح واستقبلوا النبي صلى الله عليه وسلم
قيل عند جبل النور وقيل في غير ذلك دخل صلى الله عليه وسلم يمشي بحذاء المطعم واخوانه وبنوهم يحيطون بهم فطاف عليه الصلاة والسلام بالبيت ثم صرخ المطعم في اهل مكة يا اهل مكة
اني قد اجرت محمدا  يهيجنه احد منكم بسوء كان هذا قبل الهجرة بمديدة ليست بالطويلة دخل ابو بكر في جوار ابن الدغنة استمر عليه الصلاة والسلام في دعوته لم يبالي
فجاء اهل مكة الى المطعم انا لا نريد ان نخفر جوارك وذمتك نطلب من محمد ان يكف عنا وجاء المطعم الى النبي عليه الصلاة والسلام ان قومك يشكونك فارفق بهم
يا ابن اخي فقال عليه الصلاة والسلام اوغير ذلك يا ابا جبير قال وما هو قال ارد عليك جوارك وارظى بجوار الله رد النبي صلى الله عليه وسلم على المطعم جواره
راضيا بجوار الله لا يرضى ان يكون اسلوب ضغط عليه ما افلح ابو طالب بهذا حتى يفلح المطعم رد النبي عليه جواره وكان من امر الله ما كان بعد ذلك من الهجرة. مات المطعم
وقعت بدر بعد هجرته عليه الصلاة والسلام باقل من سنتين ووقع في في الاسر منهم سبعون منهم الجبير ابن المطعم ابن عدي مر عليه الصلاة والسلام في الاسارى واذا جبير موثق
قال جبير قال نعم يا رسول الله. قال فكوا قيد الجبير فحلوا وثاقه ثم قال صلى الله عليه وسلم في كمال الوفاء وعنوان المروءة يا جبير لو كان المطعم حيا ثم كلمني في هؤلاء النتنى
لتركتهم له الناس لا لا صار السبعين لم ينسى معروفه عليه الجوار يا جبير لو كان المطعم حيا ثم كلمني في هؤلاء النتنى لتركتهم له الصلاة والسلام اسلم الجبير وحسن اسلامه
قال وعن جبير بن مطعم رضي الله عنه قال سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقرأ في المغرب بالطور رواه الجماعة الا الترمذي رواه البو جماعة البخاري ومسلم وابو داوود والنسائي وابن ماجة واحمد
وهذا كان في صلاة المغرب اذا احيانا يطيل بها ثبت انه قرأ فيها بالطور وثبت انه قرأ الطرمة عليه الصلاة والسلام ها لأ ها في فجر اخر ايام حجه تقول ام سلمة رضي الله عنها
اشتكيت فامرني عليه الصلاة والسلام ان اطوف الوداع من وراء الناس هذا فجر يوم الرابع عشر قالت قطفت من وراء الناس ورسول الله يقرأ بهم في صلاة الصبح في سورة والطور
فما احسن قراءته عليه الصلاة والسلام نعم وعن ابن عباس رضي الله عنهما ان ام الفضل بنت الحارث سمعته يقرأ والمرسلات عرفا فقالت يا بني لقد ذكرتني بقراءتك هذه السورة
انها لاخر ما سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقرأ بها في المغرب. رواه الجماعة الا ابن ماجة. هذا حديث ابن عباس يرويه عن من عن امه ام الفضل
بنت الحارث الهلالية العامرية وش اسم ام الفضل لبابة زوجة عمه العباس وكانت تحب رسول الله صلى الله عليه وسلم وكانت تحسن اليه وهي ام الفضل وام قسم وام عبد الله وام عبيدة الله ابن عباس
ابناء العباس ابن عبد المطلب وهي التي ارسلت للنبي صلى الله عليه وسلم قدحا فيه لبن والنبي سلم واقف اين؟ في عرفة اذ تكاثر الناس هل كان النبي صائما في عرفة او مفطرا
فارسلت ام الفضل بقدح فيه لبن فهمت وهذا من فقهها فجاء رسولها الى رسول الله ومعه القدح فيه اللبن تناوله النبي وهو واقف قدام الناس رافعا يديه فتناوله بيده ثم رفعه
ليه رفعه يراه الناس لا ليرائي به الناس. عليه الصلاة والسلام ثم سمى بالله فشربه فعرف الناس بتطبيق العملي انه كان ذلك اليوم مفطرا في يوم عرفة ام الفضل من المستضعفين من النساء
وابنها ابن عباس سمعت الام ابنها رضي الله عنهم يقرأ في سورة في بسورة المرسلات يقرأ والمرسلات عرفا العاصفات عصفا فقالت يا بني لقد ذكرتني بقراءتك هذه السورة انها لاخر ما سمعت من رسول الله صلى الله عليه وسلم يقرأ بها في صلاة المغرب
يعني في اخر حياته عليه الصلاة والسلام اخذ منه استحباب قراءتها احيانا في المغرب يقسمها بين الركعتين مع ان المغرب وقتها قصير الافضل فيها التخفيف لكن ثبت انه قرأ بالطور
وقرأ بالمرسلات شيخنا الشيخ ابن باز رحمه الله حريص على اظهار هذه السنة في الحج حججت معه غير مرة يقرأ بسورة المرسلات اما في اليوم العاشر يوم العيد في المغرب او في الحادي عشر
يحضرها حذرا يعلم الناس في هذا الوقت صلاة هذه القراءة ثابتة عنه عليه الصلاة والسلام. نعم وعن عائشة رضي الله عنها ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قرأ في المغرب بسورة الاعراف فرقها في ركعتين. رواه النسائي
هذا حديث عائشة رضي الله عنها في قراءة النبي عليه الصلاة والسلام الاعراف فرقها في الركعتين. وجاء في الحديث في الرواية الاخرى انه قرأ باحدى الطوليين قال ابن حجر واتفقوا على انها الاعراف الف لام ميم صاد الاعراف
فرقها اي قسمها بين الركعتين هذا الحديث جاء من رواية بقية ابن الوليد وفيه ضعف لكن تابعه ابو حيوة والحديث له شواهد حديث عائشة شهد له حديث ابي ايوب الانصاري
وشهد له حديث زيد ابن ثابت في صلاة المغرب ولم يفعلها الا مرة واحدة صلى الله عليه وسلم تكلم العلماء في دلالتها هل هي سنة او انها فعلها مرة لامر ما
وجهان لاهل العلم الثاني استظهره شيخنا الشيخ ابن باز وقال ان هذا خاص فعله مرة وهو خاص به عليه الصلاة والسلام هذا مما استظهره شيخنا ولا يرى ان قراءتها سنة مطردة
ثم من رأى ان قراءتها مستحبة لا يصلح ان يعلن بذلك حتى يجتمع عليه الناس وانما يخبر الناس حتى لا يشهدها معهم من له شغل يطول الوقت عليه لانها طويلة
ففيه ان المغرب احيانا يستحب التطويل فيها واما الاقتصار في صلاة المغرب على قصار المفصل فاول من احدثه مروان ابن من ابن الحكم لما كان اميرا على المدينة اميرا لمن
لمعاوية ابن ابي سفيان واما التنويع في صلاة المغرب فهذا هو الافضل نعم وعن ابن عمر رضي الله عنهما قال كان النبي صلى الله عليه وسلم يقرأ في المغرب قل يا ايها الكافرون وقل هو الله احد. رواه ابن ماجة
نعم حديث عبد الله ابن عمر رضي الله عنهما ان النبي صلى الله عليه وسلم كان يقرأ كان يدل على الاستمرار يقرأ في المغرب في الاولى بقل يا ايها الكافرون بعد الفاتحة
في الثانية بقل هو الله احد بعد الفاتحة وهذا من ادلة التخفيف لصلاة المغرب قالوا يناسبها ان وقت المغرب قصير. اقصر اوقات الصلوات وشو وقت صلاة المغرب كم وقتها في الصيف؟ وكم وقتها في الشتاء
يلا يا اهل البر همكم بالبر بس الكاتم والطبخ هالناس يطلعون للبر ملوا سياراتهم من الاطعمة تسنهم رايحين في مجاعة ها هذا اطولها ولا اقصرها ايه والطويل  سلامتك سلامتك. ها
لا محنا بالقمر حنا غلب الشمس حنا في وقت المغرب ايه الله يهاديك وانا معلمك وموريك اياه لكنك نسيت مثل ما نسي ابوك ادم نسي ادم فنسي ذريته المغرب يضيق وقتها في الصيف
فيغيب الشفق بعد نحو اربعين دقيقة من غياب القمر وفي الشتاء يغيب الشفق الاحمر بعد نحو ساعة وثنتي عشرة دقيقة من غياب القمر ولهذا صلاة المسلمين الان بعد اذانهم بعد ساعة ونص فيه استحباب وتأخير ايش
اذا ظهرتوا للبر شوفوا الشفق تشوفونه واضح لا يصير همكم بس القهوة وشبة الظو والحليبه والكاتم والتشتشة لا ارصدوا ناظروا مستمرة لكم الساعات والتواقيت فقوله كان النبي يقرأ في المغرب دلالة على استحباب قراءة ماذا
يسار المفصل في المغرب لمناسبة قلة وقت هذه الصلاة وهي اقصر واقصر اوقات الصلوات الخمس نعم وفي حديث جابر رضي الله عنه ان النبي صلى الله عليه وسلم قال يا معاذ افتان انت او قال افتن انت
فلولا صليت بسبح اسم ربك الاعلى والشمس وضحاها والليل اذا يغشى متفق عليه. هذا حديث معاذ الطويل اختصاره انه رضي الله عنه كان يصلي مع النبي صلى الله عليه وسلم صلاة العشاء
ثم يرجع الى قومه بني سالم بن عوف بين المدينة وبين قباء فيصلي بهم تكون لمعاذ نفلا وللناس وراءه ايش؟ فريضة. فرض ففيه جواز اختلاف النيتين بين الامام والمأموم وكان يطيل
فرأى بهم البقرة من فتل احد المسلمين واكمل صلاته لوحده فرفع ذلك للنبي عليه الصلاة والسلام فغضب غضبا عظيما حتى احمر وجهه كأنما فقئ في وجهه حب الرمان قال افتان انت يا معاذ
وافاتن انت تفتن الناس في العبادة؟ اذا العبادة فيها فتنة. اذا جاءت على غير هدي الاسلام وسماحته ويسره اقرأ بالشمس وضحاها واقرأ بالليل اذا يغشى واقرأ بماذا؟ سبح سبح اسم ربك الاعلى
طيب هل يقرأها في كل ركعة ولا يقسمها محتمل محتمل هذا وهذا هذا وهذا ولهذا يراعي الامام من وراءه وكان عليه الصلاة والسلام اذا رآهم في العشاء اجتمعوا عجل واذا رآهم تأخروا اخر صلى الله عليه وسلم
يراعي حال من وراءه المراعاة في مثل هذا وفي التطويل وايضا الاختصار في الصلاة. واذا صلى احدكم لنفسه فليطل ما شاء اللهم صلي وسلم عليه. نعم وعن سليمان ابن يسار عن ابي هريرة رضي الله عنه قال
ما رأيت رجلا اشبه صلاة برسول الله صلى الله عليه وسلم من فلان. لامام كان بالمدينة. قال سليمان فصليت خلفه فكان يطيل الاوليين من الظهر. ويخفف الاخرتين ويخفف العصر. ويقرأ في الاوليين من المغرب بقصار المفصل. ويقرأ في
الاوليين من العشاء من وسط مفصل. ويقرأ في الغداة بطوال المفصل. رواه احمد والنسائي. هذا حديث ابي هريرة الذي امتدح فيه صلاة هذا الرجل من التابعين في المدينة فتفقد سليمان ابن يسار الراوي عن ابي هريرة هذه الصلاة
وشاهدها هذا الجامع انه قرأ عليه الصلاة انه صلى الاوليين فاطالهما في الظهر والعصر في المغرب كان يقرأ بقصار المفصل وقد قال ابو هريرة انه اشبه بصلاة بالنبي عليه الصلاة والسلام
وفي العشاء بايش؟ باواسطه المفصل من عم يتساءلون الى والليل اذا يغشى وقصار مفصل من والضحى الى الناس وفي العشاء من طواله طوال المفصل وهي صلاة ماذا من جزو الاحقاف
وما يليها الى سورة المرسلات. هذا طوال المفصل الذي كان النبي عليه الصلاة والسلام يقرأ به وعول ابن القيم على هذا الحديث فذكره في هدي النبي عليه الصلاة والسلام في القراءة في الصلاة
هذا هو الهدي الاكمل ويراعي الامام الا يشق على من وراءه وهذا مقصد عظيم نبه اليهن وارشد اليه بقوله وبفعله عليه الصلاة والسلام نكتفي في هذا القدر ونسأل الله لنا ولكم العلم النافع والعمل الصالح. وتسمحوا لنا على الاسئلة
تسمحون لنا على الاسئلة اه لا العشاء من اواسط المفصل من عمة الى الليل اذا يغشى وطواله من والاحقاف الى سورة المرسلات والله اعلم
