بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله رب العالمين. وصلى الله وسلم وبارك على نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين. مستمعينا الكرام السلام عليكم ورحمة الله وبركاته اخوكم مبارك وكل عام وانتم بخير. اهلا ومرحبا بكم الى اولى حلقات هذا البرنامج الركن الرابع. والتي تأتيكم باذن الله تعالى
على الهواء مباشرة في كل يوم من ايام هذا الشهر الفضيل. آآ مرحبين في بدء هذا اللقاء بضيف حلقة هذا اليوم بفضيلة شيخ الاستاذ الدكتور علي بن عبد العزيز الشبل عضو هيئة التدريس بوزارة التعليم العالي في جامعة المجمعة وهو عضو للتوعية الاسلامية
في الحج والعمرة والزيارة. اهلا ومرحبا بكم صاحب الفضيلة. وانا كذلك ارحب بكم وارحب من خلفي هذا المكروفون اه عبر هذا الاثير باخواني واخواتي من المسلمين والمسلمات. مهنئا لهم بهذا الشهر الكريم. اسأل الله جل وعلا
ان يجعله شهرا مباركا وشهر عز ونصر وتمكين للاسلام والمسلمين. اللهم امين. وان يتقبل منا ومنهم الصيام والقيام ويجعلنا جميعا ووالدينا ومشايخنا وولاتنا من عتقاء ربي من النار اجمعين. اللهم امين. انه سبحانه جواد كريم. اللهم امين احسن الله اليكم. اه ننطلق معكم
يا شيخ علي في هذه الحلقة ومع الاخوة المستمعين وهي آآ بادئة حلقاتنا في هذا البرنامج المبارك. عنوان حلقتنا عن الخالق العظيم عن الله سبحانه وتعالى لعلنا نستمع اولا لرسالة الحلقة من سماحة مفتي عام المملكة سماحة الشيخ عبد العزيز بن عبد الله ال الشيخ. الركن
بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين اللهم صلي وسلم وبارك على عبدك ورسولك محمد. وعلى اله واصحابه اجمعين الخالق هو ربنا جل وعلا الذي خلق السماوات والارض ان ربكم الله الذي خلق السماوات والارض في ستة ايام ثم استوى العرش يغشي الليل النهار يتلو
هذه الاية قال جل وعلا الله خالق كل شيء. وخلق كل شيء. فالخالق ربنا الذي خلقنا على غير مثال سابق. بل خلقنا خلق ابانا ادم من تراب وخلق ذريته من ماء مهين كما قال جل وعلا قد خلقنا الانسان من سلالة من طين ثم
من ماء مهين فالخلق من تراب. ابونا من تراب. كما قال جل وعلا ان مثل عيسى عند الله كمثل ادم خلقه من تراب. ثم قال وكن فيكون وخلق بقية الخلل كلهم مما اماهين. فالمهم ان الخالق على الاطلاق هو رب العالمين. خلق العباد كلهم لا خالق سواه ولا
فاذا علمنا انه خالقنا وانه الذي خلقنا ورزقنا فيجب ان نصرف العباد لله له جل وعلا وان تعلق قلوبنا محبة وخوفا ورجاء. وان نعلم ان العباد جميع انواعها لا تصلح الا له جل وعلا. اذا
الله جل وعلا خلق العباد وخلق اعمالهم. قال جل وعلا والله خلقكم وما تعملون. فخلق العباد وخلق اعمالهم وعلم حالهم فهو الخالق لكل شيء. فمن ادعى ان غيره يخلق هذا كن وضلال. ولهذا قال الله جل وعلا قال عن ابراهيم لما قال ربي ارني كيف
قال او لم تؤمن؟ قال بلى ولكن ليطمئن قلبي. قال فخذ اربعة من الطير وصرهن اليك. ثم اجعل على كل ثم ادعوني واعلم ان الله على كل شيء قدير. فالخلق كله لله ولم يدع احد من الخلق انه خالق العباد ابدا مطلقا
حتى فرعون الذي يقول انا ربكم الاعلى لم يدع انه خالق الخلق ابدا وانما دعت كبرا وعنادا قال الله وجحدوا بها واستيقن انفسهم ظلما وعلوا فانظر كيف كان عاقبة المفسدين. الركن الرابع. شكر الله لي سماحة
الشيخ هذه الرسالة القيمة. وننطلق اه منها معكم صاحب الفضيلة الدكتور علي بن عبد العزيز الشبل في هذا اللقاء. بسم الله بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله رب العالمين. اللهم صلي وسلم على عبدك ورسولك نبينا محمد. سيد الاولين والاخرين وعلى اله
واصحابه ومن سار على نهجه واقتفى اثرهم واحبهم وذب عنهم الى يوم الدين. وسلم تسليما كثيرا. اما بعد فان عظمة الخالق جل وعلا عظمته في ذاته سبحانه وتعالى التي لا تشبهها الذوات. وعظمته في اسمائه وصفاته
التي لا يلحقها شبيه ولا مثيل ولا نظير. وعظمته جل وعلا في تفرده في ربوبيته على خلقه فهو الرب الواحد وهو الخالق الواحد وهو المقدر الواحد وهو المالك الواحد. وهذا فيه عظمته جل وعلا في افعاله
وايضا عظمته سبحانه وتعالى فيما تفرد به في جميع انواع العبادة وهي عظمته في توحيد العبادة وتوحيد الالهية وتأملوا معي ان الله افتتح عظائم الصور في القرآن بربوبيته للعالمين. ففي سورة الفاتحة وهي
صورة اشرف سورة في القرآن مفتتحها بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين. في سورة الانعام الحمد لله الذي خلق السماوات والارض وجعل الظلمات والنور ثم الذين كفروا بربهم يعدلون. في سورة اه
الاعراف في اوائلها وقالوا الحمد لله الذي هدانا لهذا وما كنا لنهتدي لولا ان هدانا الله لقد جاءت رسل ربنا حق في سورة الكهف الحمد لله الذي انزل على عبده الكتاب ولم يجعل له عوجا. فالله جل وعلا عظيم في ذاته
عظيم في ربوبيته وافعاله. عظيم في عبادته والائه والوهيته سبحانه وتعالى في هذا حق لعباد الله المؤمنين واولياءه ان يعظموه في وحدانيته في ربوبيته وفي اسمائه صفاته. واعظم من ذلك في توحيده في عبادته سبحانه. لان الله جل وعلا تعبدنا بذلك
ولهذا من انكر شيئا من صفات الله او انكر ان يكون الله كلم احدا من خلقه كلاما يليق به ما قدر الله حق قدره ونقصت عظمة الله في قلبه. كما قال جل وعلا وما قدروا الله حق قدره. اذ قالوا ما انزل الله على بشر من شيء. وفي سورة
الزمري في اخرها وما قدر الله حق قدره. والارض جميعا قبضته يوم القيامة. والسماوات مطويات بيمينه. سبحانه تعالى عما يشركون. فالله جل وعلا يجب ان يعظم في قلوب العباد. وفي قلوب اوليائه تعظيما له جل وعلا في عبادته
وحده دونما شريك في اخلاص العبادة له سبحانه ومن ذلك الصيام. فالصيام له لا رياء ولا سمعة. وكذا الصلاة والزكاة والحج والجهاد والامر بالمعروف والنهي عن المنكر. وسائر العبادة. وكذلك تعظيمه جل وعلا في اسمائه الحسنى. وصفاته
العلا التي تمدح بها بنفسه ومدحه بها اعرف الخلق واكملهم واشرفهم. نبينا محمد صلى الله عليه وسلم ومدار ذلك ايضا على عظمة الله في افعاله في توحيده في الربوبية. سبحانه. احسن الله اليكم وبارك فيكم
اه ننطلق ايضا مع استطلاعنا الاول كما هو معلوم في كل حلقة من حلقات هذا البرنامج نقوم باجراء مجموعة من استطلاعات اه قرابة ثلاثة استطلاعات. في استطلاعنا الاول عن هذا الموضوع. الموضوع الخالق سألنا مجموعة من الاخوة المستمعين من الذي خلقك فسواك فعدلك
الركن الرابع. الله سبحانه وتعالى هو الذي خلقني وسواني وعدلني وهو الذي بيده ملكوت كل شيء. وهو الذي خلق هذا الكون العظيم ووظع قوانينه وسننه الكونية التي يسير عليها الى ان تقوم الساعة
الله سبحانه وتعالى وهو الذي خلق الانسان وآآ انعمه الله آآ يعني باشياء كثيرة يحمد  اعضاء الانسان عقل يفكر الى درجة انه يوصل الى الاشياء كثيرة. يعني مثلا مثل الصناعات مثل يعني تحسين المعيشة من ناحية ايا كان الانسان
الذي خلقني الله سبحانه وتعالى الله سبحانه وتعالى الله كريم يعني خلقني يعني سواني الجواب ان الله هو الذي خلقنا وسوانا وهو ربنا ورب ارباب ورب السماوات والارض خالق الجن والانس وهو الذي خلقنا وصورنا فاحسن صورنا. الركن الرابع
شكرا لجميع الاخوة الذين شاركوا معنا في الاجابة عن هذا السؤال في استطلاعنا الاول. تعليقكم يا شيخ علي حول ما سمعتم من هذه الاجابات وايضا ننطلق في محورنا الاول عن عظمة الخالق سبحانه وتعالى. الله خالق كل شيء. الحمد لله سمعنا هذه الاجابات
الموفقة من اخواننا في اقرارهم واعترافهم وهذا ما فطر الله عز وجل عليه جميع الخلق بانه ربهم جل وعلا الذي خلقهم من عدم واوجدهم من العدم وانشأهم ورباهم بهذه النعم الظاهرة والباطنة. ولهذا توحيد الله في
في ربوبيته الذي معناه ان الخالق واحد وان الرازق واحد والمدبر واحد والمالك واحد ان هذا التوحيد في ربوبية الله جل وعلا فطر الله عز وجل عليه الخلق. ولم يخالف في هذا التوحيد الا الشذاذ من بني ادم. وعلى رأسهم
فرعون ثم النمرود ويأتي من بعدهم الملاحدة الدهرية زمانا في الزمان الماضي وفي الزمان المعاصر. وانكارها اولى الى الربوبية انما هو في الظاهر دون الباطن. لانه اذا تحققوا في هذا الامر عرفوا ان لا رب لهم الا الله جل وعلا
كما قاله فرعون لما ادركه الغرق. قال امنت انه لا اله الا الذي امنت به بنو اسرائيل. وانا من المسلمين. الان وقد عصيت قبل وكنت من المفسدين. فمنكر الربوبية في الحقيقة منافون للفطرة. التي فطر عليها الخلق. ولهذا انكروها في
دون الباطل. اما سائر الخلق حتى البهائم حتى الحيوانات. فانها مقرة مفطورة لربها جل وعلا بهذه الربوبية ولهذا في ايات القرآن العظيم يعوضهم الله من شأن الربوبية في اثبات الالهية. ففي سورة المؤمنون في
اخرها في قول الله جل وعلا افحسبتم انما خلقناكم عبثا وانكم الينا لا ترجعون فتعالى الله الملك الحق لا اله الا هو رب العرش الكريم. ومن يدعو مع الله الها اخر لا برهان له به. فانما
عند ربه انه لا يفلح الكافرون وقل رب اغفر وارحم وانت خير الراحمين. فالاقرار لله جل وعلا بعظمة الخلق يوجب على هذا المقر ان يقر لله جل وعلا بتوحيده في العبادة. بعظمته في الالهية
بالا يعبد الا هو سبحانه وتعالى. ولهذا جاء في الصحيح قول النبي صلى الله عليه وسلم قال الله عز وجل اني وابن ادم في شأن عظيم. اخلق ويعبد غيري. وارزق ويشكر غيري
الله جل وعلا عظمته في ذاته كما عظمته في افعاله. سبحانه. فاذا اقر الانسان لهذه لله جل وعلا بعظمة الخلق وتفرده في هذه الايات في الافاق. وفي نفسه وفي ذاته وفي نعم الله المتوالية عليه. سنريهم اياتنا في الافاق وفي
حتى يتبين لهم انه الحق. اذا اقر بذلك واحقه لله جل وعلا وجب ان يصرف العبادة له وحده وان يعظم الله بقلبه وحده. فلا يكون في قلبه مقصدا في عباداته. ولا ملتفتا في مراداته
الا الى الله سبحانه وتعالى. ويعجبني من فسر ووضح التوحيد بانه تقديم ارادة الخالق على مرادي المخلوق. نعم. فانه لما قدم مراد الخالق جل وعلا من عبده بان يعبده وان يصلي له وان يصوم له. ان يقرأ القرآن له ان
تهجد له ان يعبده بسائر العبادة له وحده قدم ذلك على مراد نفسه. دل على ما قام في قلبه من تعظيم الخالق سبحانه ثم هذا التعظيم في النفس وفي القلب يتفاوت بتفاوت ما قام في قلب صاحبه من التوحيد. فكلما كان هذا
العبد اعظم توحيدا كلما كان اعظم تعظيما لله جل وعلا. واعظم خشوعا في عباداته واعظم استشعارا في سائر العبادة وهو يعبد ربه. خذ هذا مثلا في الصيام ونحن في اول ايام شهر رمضان الذي افترض الله علينا صيامه فجعله ركنا
من اركان دينه. نعم. استشعار الصائم انه يصوم لله. لا يكون فقط عندما يحتاج الى الاكل او الى الشرب وانما يستشعر صيامه من حين. بل بل من قبل صلاة الفجر في تبييته النية. النية صحيح. للحديث حديث ابن عباس وابن عائشة رضي الله عنها
من هما؟ لا صياما لمن لم يبيته من الليل. اخرجه الخمسة وعند الدارقطني لا صيام لمن لم ينوه قبل الفجر. فهذا هذا استشعارا للنية ثم اذا امسك استشعر النية ثم اذا صلى استشعر انه صائم ثم اذا نام استشعر ذلك واذا قرأ القرآن
فيستمر معه استشعار عبودية الله جل وعلا وتعظيمه بهذا الصيام الى ان يفطر لانه انما ادى هذا الصوم اجابة لامر الله لما افترضه عليه بقوله يا ايها الذين امنوا كتب عليكم الصيام كما كتب على الذين من قبلكم لعلكم
تتقون فهو يتقي الله ويعظمه ويعبده بصيامه وامتناعه عن اكله وعن شربه وعن جماعه وعن سائر المفطرات وهي كلها في الاصل من الحلال. من المباحات لكنه يتعبد لله بتركها تعظيما له سبحانه. تعظيما له
عبادته كما تعظيما له بربوبيته واسمائه وصفاته. نعم. احسن الله اليك. وايضا يعني اه هذا تأكيد في هذه المعاني العظيمة لاستشعار هذا الامر من خلال حديث يعني كل عمل ابن ادم له الا الصوم حديث القدسي فانه لي يكون استشعارا نعم حديث ابي هريرة رضي الله عنه المخرج
في الصحيحين قال قال النبي صلى الله عليه وسلم قال الله عز وجل كل عمل ابن ادم له الحسنة بعشر اضعافها الا الصوم فانه وانا اجزي به يدع طعامه وشرابه وشهوته من اجلي. لخلوف فم الصائم اطيب عند الله من ريح المسك. للصائم فرحتان
فرحة عند فطره وفرحة عند لقاء ربه يفرح بصومه. نعم. نسأل الله الكريم الواسع من فظله. جميل احسن الله اليكم وبارك فيكم الركن الرابع آآ معنا على الهاتف في مداخلة كريمة فضيلة الشيخ الدكتور راشد بن عثمان
وهو الداعية الاسلامي بوزارة الشؤون الاسلامية والاوقاف والدعوة والارشاد اهلا ومرحبا بكم فضيلة الشيخ. حياك الله شيخ ياسر احيي الدكتور علي ونسأل الله عز وجل ان يتقبل تقبل منا ومنكم صالح الاعمال. اللهم امين. بارك الله فيكم ونبارك لكم هذا الشهر المبارك يا شيخ راشد. ونسأل الله سبحانه وتعالى ان يوفقنا واياكم وجميع المسلمين. للصيام والقيام على الوجه الذي يرضيه
شيخ راشد ونحن نعيش آآ اولى ايام هذا الشهر الفضيل. ما الرسالة التي آآ تودون توجيهها لعموم الاخوة المستمعين والمسلمين اه من خلال هذا المنبر تفضل يا شيخ. بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله وصلى الله وسلم وبارك على نبينا محمد وعلى اله واصحابه اجمعين. اللهم صلي
نحمد الله سبحانه وتعالى على فضله وكرمه ومنته ان بلغنا هذا الشهر الكريم وان جعلنا سبحانه وتعالى ممن يصوم رمضان ويقومه. ونسأل الله عز وجل ان يتم علينا النعمة بالقبول والرضوان. انه عز وجل جواد كريم. اللهم امين
من الله سبحانه وتعالى نحمد الله عليه ليلا ونهارا وسرا وجهارا. ونقول الحمد لله سترى القبيح واظهر الحسن لا تنقضي عنا له منن حتى يجدد مثلها مننا. الحمد لله. ثم اخي الكريم نتقدم لعموم المسلمين
في كل مكان ونقول لهم في شهر رمضان كل عام وانتم بخير. تقبل الله منا ومنكم صالح الاعمال. كذلك نخص بالتهنئة اهلنا في هذه البلاد المباركة المملكة العربية السعودية وعلى رأسهم خادم الحرمين الشريفين وسمو ولي عهده
لعلمائنا ومشايخنا ولجميع المواطنين. ونسأل الله عز وجل بمنه وكرمه ان يتقبل منا ومنكم. امين شيخ راشد نعم. عفوا يعني ودنا ان يكون الحديث عن طريق السماعة الهاتف ان صوت المكبر يضعف الصوت عندنا في الاستوديو قليلا. هو كذلك يسمى
الهاتف. ايه بارك الله فيكم. اجل قرب الصوت اجل يا شيخ. اي نعم. بارك الله الان الصوت ممتاز. بارك الله. تفضل كمل يا شيخ حسن. اه انا اقول ان اه يعني من اعظم الامور التي
فيما بيننا بها وخاصة في هذا الشهر الكريم. والله عز وجل يقول وذكر فان الذكرى تنفع المؤمنين. نعم. اعظم ما هو ان يحث بعضنا بعضا على اغتنام هذا الشهر. واغتنام كل لحظة من لحظاته
كل وقت في هذه الشهر المبارك فانه فان المسلم على خير عظيم ان قبل الله سبحانه وتعالى صيامه وقيامه وغفر سبحانه وتعالى له الذلل والاجرام. واذكر ايضا اخواني بقول النبي صلى الله عليه وسلم وهي خصال عظيمة
انا يهنئ ويبشر اصحابه الكرام بدخول شهر رمضان فيقول جاءكم شهر رمضان شهر فيه تفتح ابواب فلا يغلق منها باب. وتغلق فيه ابواب النار فلا يفتح منها باب. وتصفد الشياطين ومردة الجن
وينادي مناد يا باغي الخير اقبل ويا باغي الشر اقصر ولله في كل ليلة من عتقاء من النار. ولهذا نقول ان لم يتعرض المسلم لنفحات هذا الشهر الكريم. ويتعرض للخير العظيم في هذا الشهر فمتى عساه ان يتعرض؟ ومتى عساه ان يقبل على الله سبحانه وتعالى؟ في شهر رمضان القلوب مقبلة
كل من حولك يذكرك بالله جل وعلا. الدنيا تتغير. الهواء يتغير. الناس من حولك هذا بين مصل وذاكر ومسبح وكلها دوافع يحصن مسلم على ان يبادر الى الطاعة. وان يسارع الى مغفرة ربه عز وجل
فلذلك الوصية لنفسي ولاخواني بعد تقوى الله عز وجل ان نغتنم هذا الشهر لئلا تتفرم ايامه الا وقد ان اعظم جائزة وهي ان يعتق الله عز وجل رقابنا من النار نسأل الله ان يعتق رقابنا ورقابكم من النار امين وان يجعل
شهر رمضان شاهدا لنا لا علينا الا اللهم امين احسن الله اليكم وبارك فيكم ونفعنا جميعا بما سمعنا منكم يا شيخ راشد شكرا لكم بارك الله فيك شكرا بارك الله فيك كان ذلكم فضيلة الشيخ الدكتور راشد بن عثمان الزهراني الداعية الاسلامي بوزارة الشؤون الاسلامية للاوقاف والدعوة والارشاد. الركن الرابع
هذا البرنامج بالتعاون مع وزارة الشؤون الاسلامية والاوقاف والدعوة والارشاد  اهلا ومرحبا بكم من جديد ونرحب بضيفنا في الاستوديو صاحب الفضيلة الاستاذ الدكتور علي بن عبد العزيز الشبل. ونستأذنه في وقفة اخرى مع استطلاعنا الثاني
في هذا اللقاء. اه توجهنا للاخوة بعض الاخوة المستمعين سألناهم كيف تشكر الخالق الرازق جل جلاله  الركن الرابع. نشكر الخالق الرزاق جل جلاله بالعبادات وبالتقرب اليه سبحانه وتعالى. اه اما بالصيام او اما
التنفل بالصلاة الوتر. اه هذه الامور هي اللي تجعل الانسان اه يشكر الله سبحانه وتعالى. وايضا الشكر في الدعاء اه الحمد لله اه الذي اه هدانا لهذا ومن هالامور. والله نشكره لان هو خلقنا
يسوي الانسان من احسن المخلوقات. فيجب علينا ان نعبده ونصلي ونصوم ونشكره كسيرا جدا طبعا الشكر آآ يأتي قبل كل شيء آآ بالعمل كما قال الله تعالى واعملوا ال داوود شكرا
اه طبعا اه باجتناب ما نهى الله عنه وفعل ما امر الله به اه يكون فيها ايضا شكر للنعم وكذلك آآ التعويض اللسان على الشكر في كل حال. الحمد لله الذي رزقنا وانعم علينا بنعمه كثيرة. آآ الله
عز وجل يكفينا من كلامه سبحانه وتعالى قوله في القرآن الكريم وما خلقت الجن والانس الا ليعبدون ما اريد منهم من رزق وما اريد ان يطعمون. ان الله هو الرزاق
ان الله سبحانه وتعالى هو الرزاق سبحانه المتكفل برزق العباد جميعا. فالله سبحانه وتعالى خلقنا ورزقنا في احسن صورة. ولابد لنا ان نشكر  شكر النعم والاستغفار والصلاة. الركن الرابع شكرا لجميع الاخوة الذين شاركوا معنا في الاجابة على هذا
الاستطلاع. شيخ علي يعني بعد ان تحدثتم عن عظمة الخالق عز وجل وان الله خالق كل شيء. نقف عند هذه المحطة العظيمة ومن خلال ما سمعنا الى الاجابات محطة الشكر لهذا الخالق العظيم الرزاق الكريم. الحمد لله رب العالمين. شكر الله جل وعلا انما
ما يكون بتعظيمه سبحانه. وتعظيمه يتأتى بافراده وحده بالعبادة. ولهذا يتحصل شكر الله جل وعلا على تعظيمه جل وعلا بتوحيده في العبادة بافراد العبادة له وحده لا شريك له. سبحان الله. وكلما كان العبد في مقامات
التوحيد في توحيد الالهية توحيد العبادة كل ما كان مترقيا كلما كان متعاظما في توحيد الله في تعظيمه وفي شكره سبحانه. جميل. اذا اخذنا مثلا ظاهرا في الاء الله ونعمه علينا. فان نعم الله علينا
سبحانه كثيرا لا نستطيع لها عدا ولا احصاءا. ولهذا قال جل وعلا وان تعدوا نعمة الله لا تحصوها. ان الانسان جنس الانسان ظالم لنفسه ظالم لربه حيث نسب النعم نعم الله لغيره ونسب
آلاء الله جل وعلا لغيره. فكان جحادا لنعم الله عليه كفارة. الله المستعان. اما المؤمن فانه يعرف نعم الله عليه. ومهما حاول لها عدا ومهما حاول لها احصاء نعم الله في الافاق نعم الله في نفسه وفي ذاته
نعم الله عليه في دينه وفي لزوم الاستقامة على سنة نبيه صلى الله نعم الله عليه في الامن والامان في بلده وفي نعمة الصحة والعافية في نفسه وفي اهله وولده. هذه النعم مهما حاول المؤمن ان يعدها او يحصيها فلن يستطيع لها عده
ولهذا قال جل وعلا في اوائل سورة النحل في سياق ومعرض تعداد نعمه علينا قال وان تعدوا نعمة الله لا تحصوها ان الله لغفور رحيم. فالمؤمن الذي اعترف لله بعظمته وبوحدانيته في ربوبيته وفي الهيته فافرده بالعبادة وعظمه
مهما حاول ان يحصي نعم الله عليه لن يستطيع لها عدا. فيرحمه الله جل وعلا ويتجاوز عن تقصيره. ولهذا ختم هذه الاية بقوله وان تعدوا نعمة الله لا تحصوها ان الله لغفور رحيم. ان شكر النعم وآآ
شكر الله جل وعلا على آلائه انما يتأتى بتوحيده سبحانه وافراد العبادة له. ولهذا قال في اخر الذاريات وان قال في اخر الذاريات وما خلقت الجن والانس الا ليعبدون. ما اريد منهم من رزق وما اريد ان يطعمون. نعم. ان الله هو
رزاق ذو القوة المتين فحصر الله جل وعلا خلق الخلق المكلفين لعبادته اي توحيده وافراده بالعبادة وحده وحده دونما شريك. ولهذا ارسل الله الرسل جميعا من اولهم الى اخره. وما ارسلنا من قبلك من من وما ارسلنا من رسول الا نوح ومن قبلك
في قول الله جل وعلا ولقد بعثنا في كل امة رسولا ان اعبدوا الله واجتنبوا الطاغوت. في سورة الانبياء وما ارسلنا من قبلك من رسول نوحي اليه انه لا اله الا انا فاعبدوه. لاجل هذا انزل الله الكتب. لاجله خلق الدنيا والاخرة. فالدنيا دار جزاء
دار عمل بهذا التوحيد والاخرة دار جزاء وثواب عليه. ان احسن فباحسان الله له وان اساء فيتحمل ولهذا اعظم نعيم واعظم منة يمتنها الله بها على عبيده ان الله يرضى عليهم رظاء لا
عليهم معها ابدا كما جاء في الصحيح حديث ابي سعيد رضي الله عنه. لاجل هذا التوحيد شرع الله الجهاد في سبيل الله. فالجهاد لم يشرع استرقاء الرقاب وملكا للاوطان واستحلالا للدماء واخذا للاموال وانما شرع الجهاد في سبيل الله تحقيقا للا اله الا
الله لان لا يعبد في الارض الا الله. جئنا نخرج العبادة من عبادة العباد الى عبادة رب العباد. بهذا كله يكون شكر هذا المعظم سبحانه وتعالى. جميل. وشكر نعمه جل وعلا. نسأل الله سبحانه وتعالى ان يرزقنا شكره. اه نتوقف ايضا اه مع
معكم ومع الاخوة المستمعين مع ايات هذه الحلقة. نستمع اليها مرتلة وهي ايات من سورة الحشر بصوت القارئ على مزجاج ثم نقف وقفة مع شرح هذه الايات مع فضيلة الشيخ الدكتور خالد بن عبدالله المصلح. الركن الرابع
يا ايها الذين امنوا اتقوا الله ولتنظر نفس  واتقوا الله ان الله خبير بما تعملون ولا تكونوا كالذين نسوا الله فانتم فانساهم انفسهم اولئك هم الفاسقون لا يستوي اصحاب النار واصحاب
اصحابون لو انزلنا هذا القرآن على جبل لرأيته خاشعا  لرأيته خاشعا متصدعا من خشية الله  وتلك الامثال نضربها لعلهم يتفكرون في هذه الايات الكريمات ايها الاخوة والاخوات امر الله تعالى بتقواه
وامر بالنظر والاستعداد ليوم لقائه. ونفى الله تعالى الاستواء بين اصحاب النار واصحاب الجنة. واخبر عن عظيم اثر القرآن في اصلاح القلوب وتحقيق التقوى والاستعداد ليوم لقائه. ثم ذكر الله تعالى ما يوجب التقوى
وهو العلم به سبحانه وبحمده. ثم عرف الله تعالى بنفسه فقال جل في علاه هو الله الذي لا اله الا هو عالم الغيب والشهادة. الى اخر ما ذكر من اسمائه الحسنى وصفاته العلا جل في علاه. والعلم
به سبحانه وبحمده اول الواجبات وهو اعظم المطلوبات امر الله تعالى به فقال فاعلم انه لا اله الا الله واستغفر لذنبك ان القلوب لا تطيب والافئدة لا تسكن الا بمعرفته والعلم به. فالقلب مضطر الى محبوبه الاعلى فلا يغنيه حب ثاني
وصلاحه وفلاحه ونعيمه تجريد هذا الحب للرحمن فاذا تخلى منه اصبح حائرا ويعود في ذا الكون ذا حيماني. ان العلم بالله تعالى يحصل به التقوى وتحصل به الخشية وتحيا به القلوب وتزكو به النفوس
وتتضاعف به الحسنات وتعظم به الاجور وتصلح به الدنيا والاخرة ان العلم بالله تعالى اصل العلوم والمعارف العلم بأسمائه وصفاته اصل لسائر العلوم فمن احصى اسمائه كما ينبغي احصى جميع المعارف والعلوم
ان العلم بالله تعالى سعادة الدنيا وطريق نعيم الاخرة الغاية الحميدة التي يحصل بها كمال بني ادم. وسعادتهم ونجاحهم هي معرفة الله تعالى وهي محبته وعبادته جل وعلا. الركن الرابع. كنا معكم في هذه الوقفة مع ايات
الحلقة وشرحها اه استمعنا الى التلاوة بصوت القارئ علاء مزجاجي والشرح كان مع فضيلة الشيخ الدكتور خالد بن عبد الله المصلح فشكر الله لهما عودة لموضوعنا موضوعنا عن الخالق جل في علاه في اولى حلقات هذا البرنامج برنامج الركن الرابع مع ضيفنا فضيلة الشيخ الاستاذ الدكتور
علي بن عبد العزيز الشبل. شيخ علي من خلال المحاور التي استعرضناها ومن خلال مستمعنا. يعني الكل يعرف ان الله سبحانه وتعالى هو الخالق هو الرازق تعرف ايضا عظمة هذا الخالق العظيم. لكن السؤال اه في البعد عن اه الشيء الذي اراده الله لنا وهو العبادة. سواء
من حيث الجملة الدخول في هذا الاسلام في او الاستماع او الاتباع لهذا الهدي المبارك او من خلال التقصير في اداء الطاعات والعبادات. السؤال يا ايها الانسان ما غرك بربك الكريم لماذا؟ هذا البعد ولماذا هذا التقصير؟ لا حول ولا قوة
الا بالله مثل ما اثبتت تفظلتم فان توحيد الربوبية في اقرار العبد بان الله خالقه ورازقه ومالكه ومدبره امر فطري. نعم. ومع ذلك اكثر خلق الله من المكلفين على غير مراد الله. على غير الايمان. نعم. وما اكثر
الناس ولو حرصت بمؤمنين. وفي قول الله جل وعلا وان تطع اكثر ما في الارض يضلوك عن سبيل الله. وهذه سنة الله جل وعلا الشرعية والكونية ان الله ابتلى المكلفين بعدوهم بعدو ابيهم وعدوهم ابليس اعاذنا الله واياكم منه فيجتال المؤمنين
ولهذا قال النبي صلى الله عليه وسلم قال الله عز وجل خلقت عبادي حنفا فاجتالتهم الشياطين. وفي حديث الفطرة المشهورة مخرجة في الصحيح يقول صلى الله عليه وسلم كل مولود يريد على الفطرة فابواه يهودانه او ينصرانه
او يمجسانه. ولم يقل او يسلمانه لان الاصل هي الفطرة. لكن الانسان مع مع تتابع عليه واول اعدائه الشيطان وجند الشيطان. يليه الدنيا يليهم نفسه الامارة يلي ذلك قرناء السوء وجلساء السوء. يتكالبون عليه حتى يغرونه بالله العظيم. فلا يجل ربه حق اجلال
ولا يعظمه واجب تعظيمه. وربما انقص من فرائض الله عليه او ارتكب من نواهي الله ومحرماته عليه بقدر ما يقوم في قلبه من الغرر به سبحانه وتعالى. الله جل وعلا يقول فلا تغرنكم الحياة الدنيا. ولا يغرنكم بالله الغرور
في اخر سورة لقمان. لم؟ لان المؤمن يجب ان يعرف ان له حقا يؤديه تجاه ربه. وهذا الحق ناشئ من توحيد الله وهو اصل تعظيم الله عز وجل. فاذا قام هذا الحق في قلبه عظم الله عندئذ حق تعظيمه. وتأمل معي في قول الله
وعلا في اخر سورة النمل. انما امرت ان اعبد رب هذه البلدة الذي حرمها. وله كل شيء وامرت ان اكون من المسلمين. وان اتلو القرآن. لاحظ ان الله امر نبيه وامر اولياءه بذلك. من امتثل هذا الامر
وبعبادته سبحانه وبان يكون من المؤمنين المسلمين وان يتلو القرآن قام بحقه ربه في تعظيمه وفي حق عباده فمن اهتدى فانما يهتدي لنفسه. لان الله لا يزيده طاعة الطائع. ولا ينقصه معصية العاصي. سبحان الله. في حديث
ابي ذر في صحيح مسلم يقول النبي صلى الله عليه وسلم قال الله عز وجل يا عبادي اني حرمت الظلم على نفسي وجعلته بينكم محرما فلا تظالموا. يا عبادي لو ان اولكم واخركم وانسكم وجنكم. كانوا على قلب اتقى رجل واحد منكم
ما زاد ذلك في ملكي شيئا. يا عبادي، لو ان اولكم واخركم وانسكم وجنكم كانوا على افجر قلب رجل واحد منكم ما نقص ذلك من ملكي شيئا. يا عبادي انما هي اعمالكم او فيها لكم اما انما هي اعمالكم احصيها
لكم ثم اوفيكم اياها. فمن وجد خيرا فليحمد الله. ومن وجد غير ذلك فلا يلومن الا نفسه. في ذلك كله ان الله جل وعلا لا بطاعة الطائع مهما بلغ مهما بلغت طاعته. ولا ينتقص جل وعلا ولا تضره معصية العاصي مهما بلغت
معصيته اذا علم ذلك فان من اهتدى فانما يهتدي لنفسه ومن ضل فقل انما انا من المنذرين وقل الحمد لله يريكم اياته فتعرفونها وما ربك بغاف عما تعملون. اذا علم العبد ذلك اقبل على ربه وانس به
سبحانه في دنياه. جميل. وعبده حق عبادته. واستشعر عبادة الله جل وعلا في طاعاته الطويلة في وقتها كالصيام طلب العلم والجهاد او القصيرة في وقتها كالصلاة. ويلاحظ في هذا كله العبد ملاحظة نيته ومقصده. جميل. عمله لمن
طاعته لمن؟ تركه اذا ترك المعصية لمن؟ فان حققها لله فهو العبد المفلح دنيا واخرى. وان كان لغير الله ما زال في ساعة المهل ان يحققها وان يدير هذه البوصلة في قلبه الى ربه جل وعلا عبودية وايمانا ليحقق
عظيم الله سبحانه وتعالى في عبادته. كما يعظمه في ربوبيته واسمائه وصفاته. جميل. يعني نفهم ان حديثكم شيخ علي ان الانسان لابد ان اولا يعلم آآ بهؤلاء الاعداء الذين يتربصون به. ويحتاج الامر ايضا منه الى مجاهدة ومصابرة وايضا اداء
لان هؤلاء الاعداء يصرفونه عن تعظيم الله حق التعظيم. هم. ثم مع هذه يحتاج الى صبر ومصابرة. يا ايها الذين امنوا اصبروا وصابروا ورابطوا واتقوا الله لعلكم تفلحون. الله. لانه بهذا يدرك الفلاح بماذا؟ بطاعة الله. ويدرك رضا الله
وعلا في بحبوحة جنانه اذا صبر على الايمان وصابر واتقى الله جل وعلا. جميل جميل. احسن الله اليكم وبارك فيكم نقف ايضا وقفة الثالثة مع استطلاعاتنا في هذه الحلقة. استطلاعنا الثالث حول كيف تعبد الله وحده لا شريك له. نستمع الى اجابات الاخوة المسلمين
الركن الرابع تعبد الله كأنك تراه فان لم تقم تراه فانه يراك وبر الوالدين وطاعتهما تعبد الله في السر والعلانية. تعبد الله بالدعاء والصلاة والصدقة والصيام والزكاة الصلاة وبالعبادة وبالصوم وبالزكاة وبالايمان وبالتقوى وبحفز القرآن. والله يا ربي يدوم علينا
ويجعلنا من من الصلحاء ان شاء الله على الارض. بما ان الله يعلم آآ ما نفعله في العلن وفي الخفاء فنعبده ايضا في آآ في السر والعلن. نعبده بالأفعال. بالأقوال. بالنيات ايضا. بأفعال الخير ننشرها ايضا في اي مكان
بطاعته واجتناب ونواهيه وفعل اوامره. وترك النواهي حتى لو تميل النفس اليها اه ينفي ذلك طاعة الخالق اه بدلا اه من اه حياة فانية اه زائلة الى دنيا اه اليها الخلود
ثبات. نعبد الله تعالى على وفق ما شرع وآآ باتباع سنة النبي صلى الله عليه وسلم وحسب ما امر الله تعالى فان السنة مبينة لما لما اجمله القرآن ولابد ان يرافق ذلك الاخلاص لله تعالى. الركن الرابع
شكرا لجميع الاخوة الذين شاركوا معنا في هذا الاستطلاع حول كيفية عبادة الله سبحانه وتعالى وحده لا شريك له كان لكم من تعليق يا شيخ الحمد لله والله هذا السؤال سؤال مهم. كيف نعبد الله جل وعلا؟ نعم. واجوبة الاخوة اجوبة طيبة لكنها متفاوتة
صحيح. والحقيقة تدور على اصل واحد هو المعنى الذي به يعظم الانسان ربه. وهو كيف يعبده؟ ولن يستطيع احد ان يعبد ربه عبادة يقبلها سبحانه الا على ما شرعه نبيه صلى الله عليه وسلم. اللهم صلي وسلم مهما بلغ في عبادته كثرة
وطولا وقنوتا ما لم تكن هذه العبادة مما شرعه النبي صلى الله عليه وسلم في دين الله الاسلام فانها لن وهذا المعنى هو معنى شهادة ان لا اله الا الله وان محمدا رسول الله. فلا اله الا الله ومعناها لا معبود يستحق ان يعبد الا الله
لا معبود بحق الا الله. لا معبود يستحق العباد الا الله. ومعنى الشهادة بان محمدا رسول الله طاعته فيما امر صلى الله عليه وسلم وتصديقه فيما اخبر واجتناب ما نهى عنه وزجر والا يعبد الله الا بما شرع. وهذا هو
شرط العبادة الاخلاص لله بها وموافقة ما شرعه النبي صلى الله عليه وسلم. هذه هي شرط قبول العبادة ولهذا قال ابن القيم رحمه الله وعبادة الرحمن غاية حبه مع ذل عابده هما خطبان وعليه
فيما فلكوا العبادة دائر ما دار حتى قامت القطبان ومداره بالامر. ام رسوله لا بالهوى النفس والشيطان. تأملوا معي يا ايها اه المستمعون الافاضل لما جاء نصارى نجران الى النبي
عليه الصلاة والسلام. وناظروه وجادلوه وعاندوا وكابروا. انزل الله في شأنهم اربعين اية من اوائل ال عمران مما جاء في اخر السياق قول الله جل وعلا لما قال نصارى نجران وهم على شركهم وتثليثهم. انا نحب الله ونعظم الله
وانا نعبد الله. انزل الله امتحانهم على لسان نبيه صلى الله عليه وسلم. قل ان كنتم تحبون الله فاتبعوه يحببكم الله ويغفر لكم ذنوبكم. والله غفور رحيم. اذا لا بلوغ الى طاعة الله ومحبته الا من
خلال رسوله صلى الله عليه وسلم. نعم. بما شرعه. الادعاء لا ينفع. نعم. والتمني لا ينفع. والشهادة بان محمدا رسول الله دون ان تتبعه لا تنفع. جميل. ولهذا جاء بعدها قوله جل وعلا قل اطيعوا الله والرسول. فان تولوا ابوا من طاعة الرسول
لانه بالظرورة مطيعون لله بزعمه. نعم. فان تولوا فان الله لا يحب الكافرين. مثلها يا ايها العبد الموفق في عبادة الله جل وعلى بهذا الصيام الذي الذي تكلفنا الله به بفريضته. نعم. فجعله ركنا من اركان دينه
صيام رمضان افترضه الله على نبينا في السنة الثالثة من الهجرة. قالوا فصام النبي صلى الله عليه وسلم. وصام المسلمون معه تسع رمضانات لم؟ لان الله جعله فريضة. فالمؤمنون الصائمون رمضان وافق صومهم في شتاء فهم صائمون. وافق
صومه في صيف كهذه الايام. النهار فيه طويل والليل فيه قصير هم صائمون. ولهذا اجتمع في عبادة الصوم انواع الصبر الثلاث جميل. فهو صبر على طاعة الله جل وعلا. الذي تكلفك بهذا الصيام تترك الماء البارد والطعام الذي
يشتهيه وشهوتك في اهلك هو ربك جل وعلا فتترك هذه المباحات طاعة وقربة لله من طلوع الفجر الصادق الى غروب الشمس. هذا صبر على طاعة الله. هو صبر عن معصية الله. كيف ذلك؟ هذا الصائم تشتهي نفسه ان يأكل ويشرب
يشتهي نفسه ان يقضي وطره. هو لما نهاه الله عن ذلك اعتزل هذا وغلب مراد الله وامر الله الى مراد نفسه وشهوة نفسه. فكان بذلك صابرا على عن معصية الله. هو صابر على اقدار الله. كيف اجتمع في الصبر
كيف اجتمع في الصوم الصبر على اقدار الله؟ تأمل في رمظان يديره الله جل وعلا على فصول السنة الاربعة يكون في كهذه الايام. نعم. جمرة القيظ. ويكون في شدة برد كما كان في سنيات ليست بعيدة. نعم. ويكون في الخريف. ويكون في
ربيع والمؤمن مع ذلك كله ما وافق رمظان الا وهو مستطيع على الصوم فانه صائم. هم. طال ليله او قصر نهاره. طال نهاره او قصر ليله هو صائمه على كل حال. الله. فاجتمع فيه الصبر على اقدار الله جل وعلا. صامه في
هذه الحارة او صامه في البلدان الباردة هو صائم صائم. وافق صومه شدة برد هو صائم. نعم. وافق صومه شدة حر ولهذا تكفل الله بالصيام بان له اجر بغير عد ولا حساب. كل عمل ابن ادم له الحسنة بعشر امثال
امثالها الا الصوم فانه لي وانا اجزي به. يقول اغنى الاغنياء واكرم الاكرمين جل وعلا هذا العمل وهذي القربة جزاؤها عندي فكيف يظن به الظان؟ يظن به اعظم الظن واحسن المثال ان الله يجزيه الجزاء بلا عد ولا حساب
ولهذا لما كان الصوم صبرا قال الله سبحانه وتعالى انما يوفى الصابرون اجرهم بغير حساب اي بغير في عدد ومع ذلك فان الصائمين متفاوتون في صيامه. جميل. منهم من صام عن المباحات. منهم
من صام في كل اوان في الليل والنهار في رمضان وفي غيره عن المحرمات. منهم من استشعر هذا الصوم في سائر في يومه يتلهف قلبه لادراك رمضان. فاذا ادركه سابق الى رضوان الله جل وعلا. وسابق المسابقين الى
الله وبحبوحة ما عنده. رجا في كل ليلة ان يكون من عتقاء الله من النار. الله اكبر. حتى اذا جاء العشر لم يكل ولم يمل. وانما جهده وبذله ومسارعته ومسابقته في العشر الاخير اعظم مما كانت قبلها في الايام التي قبلها مع انه مجتهد
بادل في ذلك جهده ومدار ذلك كله على تعظيمه ربه سبحانه وتعالى وعبوديته بهذه العبادة ومنها عبادة الصيام والقيام وقراءة القرآن والصدقة والصلة وبر الوالدين وسائر انواع الطاعات. جميل جدا. اذا رمضان يا شيخ
فرصة لارضاء الخالق جل في علاه. وكم هو جميل ان يوظف الانسان هذا الشهر الفضيل؟ وهذه الامور المهيئة له من اه يعني هذه الاجواء الايمانية ان يستشعر او ان يحقق ويسعى لارضاء الخالق جل في علاه في هذا الشهر الفضيل
اسمح لي سلمك الله في هذه الايام ونحن في اول يوم من ايام رمضان الفت النظر الكريم لاخواني واخواتي من المسلمين والمسلمات الى تنوع العبادات في رمضان. لكن المؤمن البصير والفقيه الذي ينظر الى العبادة التي يعظم نفعها
فيتابعها ويحرص عليها. العلماء يقولون كل عبادة تعدى نفعها فهي افضل وازكى عند الله من عبادة يقصر نفعها على نفسي. مثاله قيام الليل عبادة عظيمة. تعليم العلم عبادة اعظم منها. لماذا؟ لانه يتعدى نفعها
في رمضان الاحسان الى عباد الله. جميل. في تفطير الصائمين. في دعوتهم في نصحهم في ارشادهم. في دلالاتهم الخير في قضاء حوائجهم. فان الله في حاجة عبده ما دام العبد في حاجة اخيه. الله. هذه المعاني يستشعرها المؤمن في صومه. لا
انه ويضجر نفسه انه صائم ممتنع عن الطعام عن الاكل عن الشرب الجو حار عن ان يبذل نفعا متعددا لاخوانه المسلمين. جميل. فان هذا اعظم عند الله وازكى ولا يزال عليه مضاعفة الثواب والنوال من الله من الله جل وعلا
بسبب ذلك. جميل جدا. اذا لعلكم تأكدون الشيخ علي على قضية حفظ او الحفاظ على الوقت. الخوف من اهداره او من ان الانسان يجرح صومه من خلال ظياع فيما لا فائدة منه متابعات احيانا. والله ان هذه مشكلة وهذه الحقيقة يئن منها الزمان سنة بعد سنة. الله جل وعلا في رمضان صفد
فيه المردة وسلسل الشياطين وغلق ابواب النار وفتح ابواب الجنان قال صلى الله عليه وسلم فلا تنفذوا فيه الشياطين ما كانت تنفذ في غيره. الله. وللاسف الشديد اعقب واخلف الشياطين من الجن اخوانه اخوانهم من شياطين الانس
فقاموا على انواع صرف عباد الله بالملهيات. وبالمسلسلات الهابطة والماجنة وبالاغاني ومسابقات وليا نصيب في الاسواق في بعض وسائل الاعلام. حتى صرفوهم واستجلبوا الظرر عليهم في ان يفوتوا عليهم هذه
الفرصة وانت يا ايها الموفق وانت ايتها المباركة. ربما هذا هو اخر رمظان تدركونه. او ربما لا تتمونه الله عز وجل من انفسكم فيه خيرا وابذلوا واحرصوا على عبادة يتعدى نفعها واحسانها الى الناس ليعظم اجركم عند الله جل وعلا
على واعلموا ان ما عند الله باق. وان ما عندكم نافذ فقدموا لاخرتكم ما يبيض الله جل وعلا به وجوهكم ويثقل به موازينكم. وما تسرون به يوم ان تنشر يوم القيامة صحائفكم. جعلنا الله واياكم ممن يسر بذلك
في العاجلة وفي الدنيا لنا ولكم ولوالدينا ووالديكم ومشايخنا واحبتنا من المؤمنين. اللهم امين احسن الله اليكم وبارك فيكم ونفعنا جميعا بما سمعنا منكم شيخ علي شكر الله لصاحب الفضيلة الاستاذ الدكتور علي بن عبد العزيز الشبل عضو هيئة التدريس بوزارة التعليم العالي في جامعة المجمعة وهو عضو التوعية
الحج والعمرة والزيارة. والشكر ايضا موصول لكم انتم احبتنا الكرام على طيب متابعتكم وحسن استماعكم. ايضا نشكر فضيلة الشيخ الدكتور راشد بن عثمان الزهراني الذي دخل معنا في هذا اللقاء. تقبلوا ايضا في الختام تحية عطرة من الزملاء في فريق العمل. في هذه الحلقة من الاشراف العام فضيلة الشيخ طلال بن احمد العقيل في المتابعة
بن محمد المعثم من التنسيق اسماعيل بن محمد البهيجان. وجمعان بن ناصر الجمعان. من التسجيلات الخارجية والمونتاج حمد بن عبد العزيز العزاز ومحمد بن عبد المغني فايز في استوديو اذاعة القرآن الكريم الزميل مذيع الفترة سلطان الربيع وفي التنفيذ خالد بن فهيد الاثني الاثري وعبد العزيز ابن ابراهيم العيد من
على الهواء ناصر بن محمد ال سالم في التقديم ياسر ابن محمد الشيباني وهذه تحية من الزميل ثامر ابن عبد العزيز المبدل مخرج هذا اللقاح حتى يجمعنا لقاء الغد بكم بمشيئة الله تعالى. نستودعكم الله والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته
