الحمد لله رب العالمين. اللهم صلي وسلم على عبدك ورسولك نبينا محمد وعلى اله واصحابه اجمعين. اما بعد ايها الجمع الكريم السلام عليكم ورحمة الله وبركاته الايمان وشأنه في زيادته ونقصانه
هذا الايمان الذي هو عنوان سعادتك وعنوان واصل نجاتك ليس فقط في الدنيا وانما في الدنيا وفي الدار الاخرة الاعظم يوم القيامة الايمان مبناه على اصول ستة باطنة القلب يظهر ولابد
اثرها على الجوارح كما قال جل وعلا ليس البر ان تولوا وجوهكم قبل المشرق والمغرب ولكن البر من امن بالله واليوم الاخر والملائكة والكتاب والنبيين وفي الصحيحين لما سأل جبريل
نبينا محمدا صلى الله عليهما وسلم عن الايمان قال الايمان ان تؤمن بالله وملائكته وكتبه ورسله واليوم الاخر وتؤمن بالقدر خيره وشره حلوه ومره من الله تعالى الايمان بهذه المثابة يزداد
يزداد يقينا بصاحبه وخضوعا لربه ورجاء لوعده وطمعا بثوابه وخشية منه ومن عقابه فلا يزال ينمو ويزداد الى ان يبلغ بصاحبه الكمال وما زاد نقص الايمان كذلك ينقص حتى لا يبقى منه الا القليل
وربما ازداد نقصه حتى ذهب الايمان كله كما قال جل وعلا هم للكفر يومئذ اقرب منهم للايمان اقرب للكفر في دركاته لما نقصت درجات الايمان حتى قارب الكفر الايمان يزيد
والايمان ينقص بما يزيد الايمان يزيد بالطاعة في الفريضة اتيان الواجب بالانتهاء عن المحرم بالمسابقة والمسارعة الى طاعة الله حتى يقوى ويكون كالجبال الرواسي والايمان ينقص يتظاءل بنقص العمل حتى يظمحل
اذا ترك المصلي صلاته والترك يبدأ بمراحل يبدأ بالتهاون بها لجمع الصلاتين الى ان يؤخر صلاة اليوم كله ويصليها قبل ان ينام ما زال في دركات الى ان يذهب ايمانه
وقل مثلها في بقية اركان الدين في الصحيحين من حديث ابي هريرة رضي الله عنه قال قال النبي صلى الله عليه وسلم ترى يا اخواني ارغم النبي انف امرئ ذكر عنده فلم يصلي عليه
والبخيل من هو البخيل اللي ما يكرم ظيفانه بالشحم. البخيل الذي يذكر عنده رسول الله فلا يصلي ولا يسلم عليه بخل على نفسه بالاجر والمثوبة. هذا البخيل قال عليه الصلاة والسلام
لا يزني الزاني حين يزني وهو مؤمن ولا يشرب الخمر حين يشربها وهو مؤمن ولا يسرق السارق حين يسرق وهو مؤمن هذه الثلاث من كبائر الذنوب الزنا الله يجيرنا واياكم منه
هذه دواعيه وبواعثه ومثيراته كثرت في زمانكم وتزداد كثرة لا يزني الزاني حين يزني وهو مؤمن اي ان الايمان ضعف في قلبه حتى لم يردعه ولم يجنبه الوقوع في الفاحشة
وجاء في الحديث ان الايمان يظحي عليه كالظلة فاذا ترك هذا الفعل الشنيع رجع اليه ايمانه ولا يشرب الخمر حين يشربها وهو مؤمن والخمر ام الخبائث اي ان ايمانه ضعف
حتى لم يردعه ولم يمنعه من تعاطي هذي هذه المسكرات وزمانكم زمان عجائب ومن العجائب والعجائب جمة قرب الشفاء وما اليه وصول كالعيس في البيداء يقتلها الظمأ والماء فوق ظهورها محمول
تشدق فيه المتشدقون وتطاول المتطاولون وظهر من ابناء جلدتنا من يقول الخمر ليست حراما اما ادري الم يستحي من الله او يستحي من دين الله او من عباد الله بتجرؤه على هذا
التحليل لما جاءت الشريعة قاطعة بتحريمه وتجريمه الم يقل ربي جل وعلا انما الخمر والميسر والانصاب والازلام نجس من عمل الشيطان فاجتنبوه لعلكم تفلحون اذا الصحابة ما يفهمون رضي الله عنهم لما سمعوا الاية
شقوا قربهم وكسروا  رسالة طرقات المدينة بما فيها من الخمور وهذا زمانكم الذي اخبر به النبي عليه الصلاة والسلام ففي صحيح البخاري معلقا عن ابي مالك الاشعري رضي الله عنه
قال قال النبي صلى الله عليه وسلم ليكونن اقوام يستحلون ان يجعلون هذا حلالا وهو حرام يستحلون الحرى اي الزنا اسمعها حرية شخصية هي حرة بكيفها والحرير الذي حرمه الله على الرجال
واباحه للنساء والخمر ومن اسباب تحريمها تسميتها بغير اسمها هذي شمبانيا ما هي بخمر هذي ويسكي هذا عرق مو بخمر مشروبات روحية سميت بغير اسمها حتى درجة وذاعت سينشأ جيل لا يعرفها فيقول هذي حلال ما الله ما حرمنا الخمر ما حرم العرق
ما حرم الويسكي ما حرم المخدرات والحشيشة يستحلون الحر والحرير والخمر والمعازف يا لله الان الذي يحرم المعازف هو الغريب في زماننا يا اخواني من حرم الموسيقى والاتها حرم الموسيقى والاتها والغناء والطرب
غريب استمرائهم على هذه المعصية هذا من علام النبوة ومن اشراط الساعة ومن قرب انتهاء الزمان بفساد اهله ولا يشرب الخمر حين يشربها وهو مؤمن ولا يسرق السارق حين يسرق وهو مؤمن
سرقة اخذ المال على غير وجه حقه دخل في ثناياها النهبة والاختلاس ويا كثرهم الله لا يكثرهم الحلال ما حل بايديهم من اي وجهة كان حتى تفشوا بين الناس قالت السوء
وتقسو قلوبهم ويدعون ربهم فلا يستجاب لهم هذي منقصات الايمان لان اصحابها متوعدون بالنيران ان لم يتوبوا الى ربهم الرحمن والمنان والايمان اعظم ما ينقصه ويزيله نواقضه ونواقض الايمان كثيرة
اقسمها لكم في هذه العجالة الى ثلاثة اقسام نواقض للايمان عقدية في الاعتقاد ونواقض الايمان بالاقوال ونواقض للايمان بالافعال تأملها يا رعاك الله فتش نفسك احاسب نفسك هل انت سالم
فان تنجو منها تنجو من ذي عظيمة والا فاني لا يخالك ناجيا من نواقض الايمان اعتقادا من اعتقد ان القرآن محرف وان القرآن لم يكتمل هذا كفر لانه رد على الله وتكذيب له
وهو القائل انا نحن نزلنا الذكر وانا له لحافظون من سب الصحابة واعتقد انه مرتد او اتهم امكم عائشة بالفعل الشنيع واعتقد ذلك في قلبه فهذا ناقض من نواقض الدين
لانه تكذيب لله واذية لرسول الله صلى الله عليه وسلم حاشاه وحاشى عرظه من ذلك عليه الصلاة والسلام من نواقض الايمان الاعتقادية نفي اسماء الله الحسنى وصفاته العلى بانواع التأويلات والتعطيلات
ناقض من نواقض الدين انكار القدر في القلب ان الله لم يقدر المقادير لا خيرها ولا شرها هذا ناقظ من نواقظ الدين ومن نواقض الايمان القولية  كثرها ما نسمعه ممن اذا اصابته مصيبة
او دبت عليه دابة شعر بصوته يستغيث بغير الله. يا سيدي فلان مدد يا ولي الله الفلاني هب لي ولد يا سيدي عبد القادر ادركني يا حسين يا عباس يا زينب،
يا نفيسة اغيثوني دعا غير الله فاشرك وصار ناقضا من نواقض الايمان في لسانه وما فعل ذلك الا لما اظهر لسانه مكنون صدره وعقيدته في قلبه كذلك من نواقض الايمان في القول سب الله جل وعلا
لا تستعظموه فان السب يتطاول به صاحبه الستم تسمعون من يلعن الدين يلعن دينك سيسب هذا ربه جل وعلا لان دركات الردى ودركات الباطل يهون بعضها لبعض والفتن يرقق بعضها بعضا
في بعض الاقطار لعنوا الدين ثم لعنوا السماء ثم لعنوا الرب جل وعلا وهذا من نواقض الايمان من نواقض الايمان وهو مسبة الله سبحانه وتعالى يؤذيني ابن ادم يسب الدهر وانا الدهر اقلب الليل والنهار
من سب الزمان او بعضه واراد به مسبة خالقه فقد سب الله وقع في الكفر فان سب الزمان ولم يرد سب الله وقع في الكفر الاصغر الذي هو وسيلة وذريعة الى الكفر الاكبر
الفاظ الكفر كثيرة للاسف الشديد الاقدار في المصائب في الرزايا ومنها ايضا اعمال كفرية تناقض الايمان من ذبح لغير الله ولو ذبابا يتقرب به لغير الله وقع في ناقض من نواقض الايمان لما ذبح لغير الله
وعن طارق بن شهاب رضي الله عنه قال قال النبي صلى الله عليه وسلم مر رجلان على قبر لا يجوزه احد اي لا يتعداه حتى يقرب وقالوا لاحدهما قرب فقال ما كنت لاقرب اي قربانا
ونذرا الا لله فقتلوه فادخله الله الجنة لما ثبت على ايمانه وعلى توحيده هذا للثاني قرب. قال ما عندي ما اقرب قالوا قرب ولو ذبابا. قال بس ذباب ابرك ساعة
قرب الذبابة لهذا القبر راضيا مختارا تقريبي وذبح الذباب لغير الله فقرب ذبابا وتركوه يجوز يتعدى فما كان منه الا ان مات فادخله الله النار لما قرب ذبابا مختارا لغير الله
كيف بمن يقرب الوز والبط والدجاج؟ والبقر والجواميس والخرفان والابل يا سيدي فلان وللسيد العلاني وصاحب المقام الفلاني. هذه نواقض للايمان بالذبح لغير الله وفي صحيح مسلم عن علي رضي الله عنه
قال حدثني رسول الله صلى الله عليه وسلم باربع كلمات لعن الله من ذبح لغير الله لعن الله من لعن والديه لعن الله من اوى محدثا لعن الله من غير من يرى الارض
والذبح انما يكون لله عبادة قل ان صلاتي ونسكي ومحياي ومماتي لمن لله رب العالمين. لا شريك له وبذلك امرت وانا اول المسلمين وفي السنن ان رجلا جاء للنبي صلى الله عليه وسلم
فقال يا رسول الله اني نذرت ان انحر ابلا لي ببوانة وين بوانة يا اخواني؟ من يعرفها منكم ترى ما هي ببعيدة عن جدة جهة الليث يا رسول الله اني نذرت ان انحر ابلي الابل ابلا لي ببوانة
فلحظ النبي ذلك لماذا خص هذا المكان فسأل اصحابه هل كان فيها عيد من اعياد الجاهلية حيث كانوا ينحرون الذبائح في اعيادهم وهي اعياد مبتدعة دالة على عقائد باطلة فاسدة
قالوا لا يا رسول الله قال هل كان فيها وثن من اوثان الجاهلية يعبد صوري الفعل الكفري ان تذبح لغير الله قال هل كان فيها وثن من اوثانهم؟ قالوا لا يا رسول الله
قال اوفي بنذرك فانه لا وفاء لنذر في معصية الله ولا فيما لا يستطيعه ابن ادم هذا من نواقض الايمان الذبح لغير الله من نواقض الايمان ايضا ان تطوف باي مكان وباي بنية غير الكعبة
تقربا لصاحبها يطوف بالضريح بالمقام بالعتبة بشجرة بحجر تقربا لصاحبه اشركت مع الله بالطواف فأتيت ناقضا من نواقض الإيمان سبعا او طفت شوطا واحدا فان طاف لله بتلك المقامات والاضرحة
والاحجار والاشجار لله عندها فهذا شرك اصغر لانه تعبد لله عبادة لم يشرعها الم يشرع الله الطواف الا بماذا الا ببيته في الارض الكعبة كما الملائكة تطوف بالبيت المعمور في السماء
هذي منصور نواقض الايمان في الافعال من سجد لغير الله صورة الفعل ناقضة للايمان لان السجود لا يكون الا لله من ركع تحية للجمهور قولي عظيم او المرأة لزوجها فهذا حرام وكبيرة من كبائر الذنوب. لانه وسيلة وذريعة
في السجود لغير الله بشرع من قبلنا ورفع ابويه على العرش. وخروا له اي والداه واخوته الاحد عشر له سجدا. سجود تحية جاز في شرع من قبلنا لكنه حسمت مادته
ومنع منه نبينا وسيدنا رسول الله في شرعنا ادم اسجد الله له ملائكته سجود الملائكة لادم عبادة لله وتحية واحترام لادم منع السجود لغير الله في شرعنا ان معاذا رضي الله عنه
ذهب الى الشام فلما اتى راجعا وافى النبي صلى الله عليه وسلم فخر له راكعا قال مهما هذا يا معاذ قال رأيتهم يصنعونه لعظمائهم وانت اجل من يصنع له ذلك
قال يا معاذ لو كنت امرا احدا ان يسجد لاحد لامرت المرأة ان تسجد لزوجها من عظم ايش حقه عليها الدعوة انتكست الحين ضحكتم يا اخواني لمسنا العكرة رسمه هو يسجد لها
يدور رضاها حتى ما تزعل عليه الا فلا نامت عين الجبناء ولا حول ولا قوة الا برب الارض والسماء نعم السجود لغير الله ناقض من نواقض الايمان تحريك الرأس تحية
حرام والركوع للجماهير في مسارح وملاعب وملاهي حرام كبيرة من كبائر الذنوب فان سجد لهم فهذا الكفر الذي يخرج صاحبه من الايمان اذا الايمان له نواقض اجملناها لكم بانواعها الثلاثة
نواقض عقدية في القلب ومنها تصديق السحرة والكهان والعرافين والكذابين ودرجوا عليكم الان في وسائل الاعلام فلانة وفلان يحصل في عام الفين واربعة وعشرين في نهايته كذا وكذا وكذا ويحصل في بداية عام الفين وخمسة وعشرين كذا وكذا وكذا
من صدق هؤلاء فانه علامة على ذهاب ايمانه نعم في اخبار عن مغيبات محضة تصديقهم كفر بما انزل على محمد صلى الله عليه وسلم قال صلى الله عليه وسلم من اتى كاهنا او عرافا فسأله فصدقه فقد كفر بما انزل على محمد
طيب اذا سأله ولم يصدقه تطفل يبي يشوف وش عندهم موعود ومتوعد بانه لا تقبل له صلاة اربعين يوما من اتى كاهنا او عرافا باي اسم سمي فسأله لم تقبل له صلاة اربعين يوما. اخرجه الامام مسلم في صحيحه
اذا علمنا هذا يا رعاكم الله فلنحذر فلنحذر مبطلات ايماننا ومنقصاته ولنسعى الى تثبيته في اصوله وتكميله في درجاته لتسعدوا عند الله سبحانه وتعالى متى يوم تبيض وجوه وتسود وجوه
فاما الذي اسودت وجوههم ففي جهنم لماذا اسودت وجوههم بهذا الايمان لما نقص ثم نقص وتناقص الى ان اظمحل وزال واولئك في اصدادهم بماذا ابيضت وجوههم؟ بالايمان لما كمل وتكامل
وزاد حتى بلغ لصاحبه الكمال اللهم زدنا ايمانا وصلاحا وتوحيدا وتوفيقا واذا اردت بعبادك فتنة فاقبضنا اليك غير مفتونين نعوذ بك من الشرك كله والكفر كله والنفاق كله اكبره واصغره
دقيقه وجليله كثيره وقليله وان تتجاوز عن سيئاتنا وان تغفر لنا ذنوبنا وان ترحمنا برحمتك التي وسعت كل شيء نسألك اللهم بوجهك الكريم فردوسك الاعلى من الجنة وان ندخلها بغير حساب ولا عذاب
وان تحل علينا رضاك فلا تسخط علينا ابدا نسأل الله ذلك لنا ولكم ولوالدينا ووالديكم ومشايخنا وولاتنا وذرارينا ولعموم المسلمين والمسلمات ان ربي سبحانه جواد كريم. وصلى الله وسلم على نبينا محمد
وعلى اله واصحابه اجمعين واعتذر اليكم ايها الجمع الكريم على التطويل. والحمد لله رب العالمين نفتح المجال الاسئلة يا اخواني نعم تفضل نعم يقول النبي صلى الله عليه وسلم كما ثبت عنه خيركم خيركم لاهله وانا خيركم لاهله
وانا خيركم لاهلي الخيرية ها هنا يا ايها الزوج ويا ايها الاب ويا ايها الرجل هو في القوامة ان تكون مسئولا راعيا حافظا لعرضك واهلك مقيما لحقوقك وليست القوامة بالتسلط
كما هي عند السفهاء والجهلاء وليست الحرية بترك الحبل على غاربه. والامور سبهللا لا تعرف عن اهلك وعن عرضك اين اين ذهبوا؟ واين جاءوا؟ واين صدروا؟ واين توردوا بدعوى انك واثق
وعندك ثقة بهم. انت ضيعت ما اناط الله بك من الامانة لقول نبيك صلى الله عليه وسلم كلكم راع وكلكم مسؤول عن رعيته ما جعلك الله قيما ايها الزوج وايها الاب
واعظم عليك المسؤولية للتسلط وانما لتؤدي الحق الذي عليك وتحفظ اهلك وانظروها في البهائم اعزكم الله والحاضرين كيف تصون اعراضها وتحفظها من الغرباء والدخلاء في هذا يقول القحطاني في نونيته
ان الرجال الناظرين الى النساء مثل الكلاب تطوف باللحمان ان لم تصن تلك اللحوم اسودها ما هو برخومها اكرم من عندي. ان لم تصن تلك اللحوم اسودها اكلت بلا عوض ولا اثمان
هذه القوامة في مقابلها الحرية المقيدة بالشرع المنضبطة بالاعراف الكريمة والسلوم القويمة والا فما بعد ذلك الضياع كله ضياع والله اعلم سائل يقول كيف نربي اولادنا تربية ايمانية في ظل هذه الفتن وانواع الصوارف
تربيهم على ذلك بان تعظم في قلوبهم ربهم ويخشونه لا يخشونك انت ايها الاب يخافونه في سرهم قبل علنيتهم يعظمون الله حبا له واجلالا ورجاء وتعظيما له لزرع الايمان في القلب
ان الله معك يراك اسمعوا كلامك انه يجيب دعوتك يحقق طلبتك اذا نشأ على ذلك الصغير على توحيد التوحيد اذا بنيته في قلبي ابناءك وبناتك كان هذا مانعا وحارزا لهم
من ان يقعوا في ضده والشأن في القلب وهو المسمى عند اهل الشأن بالوازع الايماني والله اعلم يقول في سؤاله الاخر ما حكم التحلق بعد الصلوات في في المساجد في امور الدنيا
اما ان يتصير المساجد كالمجالس لا هيبة ولا احترام ربما جرهم ذلك الى غيبة فلان ونميمة علان فهذا حرام حرمة مضاعفة في وقوع في الاثم من جهة وعدم تعظيم بيت الله من جهة اخرى
الم ينهنا نبينا عليه الصلاة والسلام ان ننشد الضالة في المساجد  هذا حرام علينا فكيف بمن يغتاب المسلمين ويكهكه ويقهقه في المسجد فلا حرمة ولا كرامة له فان اذى المصلين بنظره
او برفع صوته او بسوء ادبه فانه اذى عباد الله وتأذى منه ملائكة الله بما اذى به عباد الله في قوله صلى الله عليه وسلم من اكل من هذه الشجرة الثوم والبصل والكراث
فلا يقربن مسجدنا فان الملائكة تتأذى مما يتأذى منه بنو ادم والله اعلم يقول ما حكم تغيير الفرش والتكييف في المساجد من باب التجديد اذا كان ثمة حاجة الى هذا التغيير
بان بليت هذه الفرش او تعطلت هذه المكيفات هذا من عمارتها الذي ندبنا اليها اما ان كان ذلك من باب الترف والمغايرة مسجد ال فلان غيروا مسجدهم وفرشتهم ومكيفاتهم حنا مثلهم
فهذا من السرف ومن التبذير والله جل وعلا يقول وكلوا واشربوا ولا تسرفوا انه لا يحب المسرفين وقال جل وعلا ان المبذرين كانوا الشياطين واذا كان دافعها المناظرة والمغايرة هذا اثم على اثم
تضييع للمال بالباطل ولو كان في بيت من بيوت الله والله اعلم يقول ما حكم الوقوف في الصف الثاني قبل اكتمال الصف الاول اذا كان يقف حتى يكتمل الصف الاول قبل الصلاة فهذا جائز
والاولى ان يبادر الى الصف الاول اما ان ينشئ صفا ثانيا او ثالثا او رابعا قبل اكتمال الصف الذي قبله فحرام وهو اثم وصلاة في نفسها صحيحة ما لم يكن وحده في الصف
قول النبي صلى الله عليه وسلم اتموا الصف الاول فالاول وهذا عصى رسوله لانه لم يمتثل امره عليه الصلاة والسلام كيف السبيل الى تخلصي من اضاعة وقتي على وسائل التواصل الاجتماعي
هذي الوسائل التي اشغلت الناس في اوقاتها وفي مبثوثها وما فيها كيف لو ظهر الدجال يا اخواني ومعه من الخوارق اضعاف ما في ذلك يرقق بعضها بعضا فاذا خرج الدجال لهم مستوين ناجظين له
مستعدين له احفظ دينك اولا واخرا احفظ وقتك احفظ سمعك وبصرك لم اذا حثت على قراءة القرآن والصلاة تقول ما عندي وقت والجوال ياخذ معك خمس وست ساعات الى ما تفضي بطاريته
كيف جاء الوقت هنا ولم يأتي الوقت هناك لانك اتبعت نفسك هواها واتبعت شهوتك وملاذك وما يهمك ويشغلك وضعف عقلك ونقص ايمانك وضاع وقتك ومالك وربما تكدرت وارتفع ضغطك بما تراه او تسمعه
او ينقل ويبث اليك العاقل ينتبه والكيس من دان نفسه وعمل لما بعد الموت العاجز من اتبع نفسه هواها وتمنى على الله الاماني اصلح الله الجميع والله اعلم في سؤاله ما حكم اخذ
الارث من الاخوات تحت طائلة سيف الحيا ودفعهم وحثهم التنازل او ان يرظوا بمبلغ زهيد او يخوفون بتهديد امهم او كبيرهم القطيعة هذه ظاهرة موجودة للاسف في بعض الجهات يحرمون البنت من ميراثها في الاموال
الثابتة كالمزارع والدور والعقار بدعوى الا يشاركنا اولادها وزوجها في حلالنا وهذا ظلم ظلم لهذه المرأة يعطى نصيبها وان رأت بيعه تعوض بالمال المكافئ لما ارثته وورثته من مورثها ولا يجوز لامها ان تغضب عليها اذا طالبت
ولا لاحد ان يهددها او يخجلها اذا طالبت بحقها لا يجوز ذلك فاما ان تعطى حقها من هذا الميراث واما تعوض عنه بقيمته الحقيقية بما ترظى به اما تحت سيف الحياء
تنازل عن ثلاثة ارباع قيمته وتأخذ الربع وهي في نفسها غير راضية فهذا ظلم والظلم يكون في الاموال والاعراض كما يكون في الدماء والظلم يرعاكم الله ظلمات يوم القيامة ولا حول ولا قوة الا بالله
طولنا عليكم يا الربع الاسئلة كثيرة وش رايكم لا يجوع الذيب ولا تفنى الغنم توسط ناخذ ثلاثة اسئلة نختم بها يقول نريد نصيحة بكتب نقرأها على اولادنا الصغار فيما يخص سير الصحابة والتابعين
نعم هذا عمل جليل ان تغرس في قلوب ناشئتك واولادك وبناتك حب الصحابة واجلالهم واولى من ذلك حب نبينا محمد صلى الله عليه وسلم واجلاله واحترامه تقرأ عليه مواقفه في السيرة
كيف فعل وكيف ايده اصحابه؟ وتعرفهم بذلك تعريفا مختصرا والكتب كثيرة مما يناسب هذا الزمان صور من حياة الصحابة الدكتور عبد الرحمن رأفت الباشا ساقها مساقا ادبيا لائقا وغيرها من الكتب مختصر السيرة للشيخ محمد بن عبد الوهاب
مختصر السيرة لابنه الشيخ عبدالله ابن محمد ابن عبد الوهاب الرحيق المختوم المباركفوري رحمة الله على الجميع. كلها فيها اساليب مناسبة وربما لو بحثت في المواقع وجدت هناك من ييسر
هذه القصص فتأخذ بقلوب الصغار وتأخذ بقلوب الكبار وينتج عنها تعظيم هؤلاء واجلالهم لكن انتبه عن الشيء المكذوب والمبالغ فيه والمزاد فيه بغير وجه حق والله اعلم يقول هل يجوز الوضوء عريانا؟ نعم. اذا كنت في دورة المياه لوحدك يجوز ان تتعرى
تتوضأ اما في المغاسل فلا يصح لك ذلك ويجب ان تستر عوراتك لا سيما العورتان المغلظتان  ممن يعذبون في القبر رجل لا يستتر عند بوله كما جاء في حديث ابن عباس في الصحيحين
مر النبي صلى الله عليه وسلم على قبرين وجفلت دابته حتى كادت ان تلقيه قال انهما ليعذبان وما يعذبان في كبير الا انه كبير اما احدهما فكان لا يستتر من بوله. في رواية لا يستبرأ من بوله
واما الثاني وكان يمشي بين الناس بالنميمة وكذلك الاغتسال يجوز ان تكون عريانا لكن لا تمشي بين غرفك ومن حمامك الى غرفتك وانت عريان الا اذا كانت الغرفة الحمام وداخل الغرفة
وتستر فان معك من لا يغادرك الا عند الخلا وعند قضاء الحاجة فاستحيوا منهم كما قاله النبي صلى الله عليه وسلم طيب خلني اخلص من هذا يقول ما هي الطريقة الصحيحة في قضاء من وجد الامام في اخر ركعة من الصلوات الرباعية
من كان الامام في الركعة الاخيرة فانما ادركته من الركعة الاخيرة هي الركعة الاولى لك في صلاتك ثم تبني عليها بعد سلام الامام الثانية الثالثة والرابعة لا ان تكون الاخيرة هي الاخيرة وتأتي قبل ذلك بالمقضيات
فان اول ما ادركته من صلاتك مع امامك هو اول صلاتك ها هنا ملاحظة يأتي بعض الناس والامام في السجدة او رفع من الركوع فينتظره حتى يأتي بالركعة الثانية هذا غلط
وتقصير وخلاف للسنة بل وافق الامامة حيثما كان ان وافقته في سجودين وجلسة زدت على الذي قد انتظر حتى يأتي الركعة الثانية لهذا امرنا النبي صلى الله عليه وسلم والله اعلم سم
ايه نعم من دخلت مكة ومعها خادمها او خادمتها غير المسلمة فقد عصت الله جل وعلا اذا كان مرورهم من داخل حدود الحرم ان الله يقول وهو اصدق القائلين انما المشركون نجس
فلا يقربوا المسجد الحرام بعد عامهم هذا وهذه عصت الله فادخلته المسجد الحرام والله نهى عن قربه ويشمل ذلك كل من ليس مسلما على اي ملة وعلى اي دينة كان
وكونها فعلت ذلك بعلم في دخولها الحرم فهذا اثم وكبيرة وعليها التوبة الى الله جل وعلا كفارتها ان تتوب الى الله التوبة النصوح وانتم لما بليتم بالخدم الخادمات انتبهوا ان يدخل الى مكة والمدينة من هؤلاء
غير المسلمين وانتم غير مضطرين. اذا احتجتم للخدم فاستقدموا مسلمين معهم محارمهم حتى تسلم من طائلة العذاب والوعيد الذي جاء في الاحاديث والله اعلم المدينة كمكة حرم ما بين عين الى ثور
لا يجوز دخول غير المسلم فيها لا نتساهل والله الخدامة الفلانية طيبة وكويسة وحليلة خلها تسلم ان اسلمت فنعم والا فلا تتعدى حد الله لاجل شهوتك ورغبتك اتقوا الله وعظموه
بتعظيم اوامره والمبادرة الى فرائضه والانتهاء عن نواهيه. نكتفي بهذا وصلى الله وسلم على نبينا محمد وعلى اله واصحابه اجمعين والمعذرة اليكم على التطويل والحمد لله رب العالمين
