بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله رب العالمين. الرحمن الرحيم. مالك يوم واشهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك له. الى اولياء الآخرين. واشهد ان نبينا محمد محمدا عبده ورسوله بعثه الله جل وعلا رحمة للعالمين. بشيرا ونذيرا
الى الله باذنه وصراطه منيرا. اللهم صل وسلم عليه. وعلى اله واصحابه. ومن سار على نهجهم اختفى اثره واحبه وذب عنه الى يوم الدين. وسلم تسليما كثيرا. اما بعد ايها الجمع الكريم اذا طلعت شمس النهار فانها امارة تسليمي عليكم فسلموا سلام
الرحمن في كل ساعة وروح وريحان وجنات وانعم. غرقت شمس هذا اليوم يوم من احد الرابع من شهر الله المحرم. واتينا بعدها من فرائض الله علينا احييكم جميعا بتحية الاسلام. تحية اهل الجنة يوم يدخلونها. تحية ملائكة الله بعباد الرحمن
تحية اهل الايمان يوم يلقون ربه جل وعلا. تحيتهم يوم يلقونه سلام. وسلام الله عليكم جميعا وبركاته. ايها الجمع الكريم ان في تقلب الايام والليالي والاعوام عبرة يعتبر بها لو العقول السليمة. ويعتبر بها اولو الالباب
فان الله جل وعلا وصف عباد الرحمن بوصفه كما في اخر سورة الفرقان في قول الله جل وعلا في سياق اوصافهم وهو الذي جعل الليل والنهار خلفة لمن اراد ان
اذا في تعاقب الليل والنهار وترادف الاعوام والشهور فيها خلفة يخلف هذا هذا وتمضي بها السجود وتمضي بها الاعمار ولا يتذكر منها الا المؤمن لمن اراد ان يتذكر لمن اراد ان يتذكر اراد شكورا. يعتبر فيما هو قد ادبر منه
ويشكر ربه بتوحيده وعبادته. ليجد جزاء ذلك وثوابه في الدنيا قبل الاخرة وان من العجائب والعجائب جنة اجابة ندى عندنا متسرعين. ولقد دعوت ندا سواك القرآن كلام الله جل وعلا الذي انزله الله هدى
وعبرة وبيان وتشريعا وايمانا. اشتمل القرآن على ثلاث مرات. على توحيد الله جل وعلا واشتملت عليها سورة الاخلاص واذا عدلت ثلث القرآن المفهوم الثاني اشتمل القرآن على الاحكام والتشريع في حلال حرام وبراعم ونواهي
الموضوع الثالث ما تضمنه كلام ربي القرآن من قصص الامم قبلنا. واخبار الانبياء مع وان اكثر ما قرر وثني علينا في القرآن خبر موسى مع تكرر في القرآن اكثر ما كرره الله جل وعلا. لم؟ ما السبب؟ من العبرة في
اللهم انزل احسن الحديث كتابا متشابها مثاني. يزني به الله الصبر مرة بعد موته وذلك والله اعلم. لكبير الشبه بين هذه الامة وامة بني اسرائيل. وهكذا جاء في الحديث السنة المستفيضة عن النبي صلى الله عليه وسلم في ذكر ما وقع له ويقع لنا لنأخذ العبرة والعظة
والا نكون مع ارداهم بل نكون مع من هو من اماثله ونسقوه النبي صلى الله عليه وسلم المثل في صبرهم على دين الله يقول صلى الله عليه وسلم للمستضعف المؤمنين يأمره بالصبر لقد كان يؤتى
لمن كان قبله يعني بني اسرائيل بمناشر الحديد ما بين جلده وعظمه لا يصلح ذلك من مفرق رأسه الى ما بين فخذيه لا يصلح ذلك ولكنكم تستعجلون. وفيه اهل الكتاب من بني اسرائيل
انواع العناد والتمحن والمكافأة والتحالف على اوامر الله جل وعلا وهذا كثير وما وقع في التحالف في هذه الشرائع بعدهن الا بسببه. قال الله جل وعلا الجامعة في اول جزء من سورة ال عمران ليسوا سواء من اهل الكتاب. اذا لا
وايضا لا يمتحون الاطلاق فيهم وفيهم. يدل عليه من السنة ما جاء في الصحيحين ابن عباس وحديث عمران ابن حصين رضي الله عنه. قال النبي صلى الله عليه وسلم فرأيت النبي ومعه الرهد والنبي ومعه الغيب والنبي ومعه الرجل والنبي ومعه الرجل ان
وليست معه احد. يهيئ لنا الا هنا ممن كانوا قبلنا. ادعوا الي ثواب عظيم البشر كثيرون فظننت انهم امتي فقيل هذا موسى وبرؤوس اذا منهم الان صدق وثبت واكثرهم ممن ضل وعاند وتهايل. وقيل هذا موسى وقومه
ثم جاءت البشارة يا اهل البشارة قال ثم رفعت قيل هذه امتك سبعون الفا يدخلون الجنة بغير حساب ولا عدد. اخرجه في الصحيحين. جاء في رواية عند احمد والطبراني وغيرهم
معهم سبعون الفا مع كل الف سبعون الف ان في تهنئة خبر لنعتبر ونأخذ العبر وكذلك لا افعل فعلا في تمحني وسيأتي لها ان قصة موسى مع قومه قصة عجيبة فيها انواع من العجائب لمن وقف عند هذه الاخبار
لا ان يقف عندها سالما للتسلية فقط. وما نزل القصص في القرآن الا تثبيت فؤاد النبي صلى الله عليه وسلم. وافئدتكم انتم اهل الايمان. ولاهل العظة والعظة. لتستقيم في هذه الاخبار ما وافاه النبي
الله عليه وسلم فانه هاجر الى المدينة بالهجرة التي امره الله بها. وهي فرض على كل من سخر دينه في بلده فينتقل الى بلد اهل الاسلام. فرض الله الهمة على
من مكة الى المدينة. وجعل الله في هذه الهجرة تغيير وجه الدنيا فان الدنيا تغيرت بعد مهاجرته من مكة الى المدينة والهجرة ليست امرا هينا على النفوس بل هو شديد ضيق على نفوس الناس لانه سيرادوا وطنه واهله
وبلده وخطمه. وربما يغادر اولاده. ووالديه. وماله اذا لم يتيسر له ذلك الا لما كان على عهده عليه الصلاة والسلام. والله جعل لبني اسرائيل جعل الهجرة من بلدهم مثل قتل انفسهم. كما قال جل وعلا ولو انا كتمنا
ما فعلوه الا فجعل الله الهجرة قسيمة ونظيرة قتل النفس. ونبينا صلى الله عليه وسلم لما خرج مهاجرا من مكة والامر شديد علينا. لكن لا مناص للامتثال بامر ربه. لان الله امره بذلك. فانه لما قال
صلوا على ابي بكر في الضحى في القائلة من النهار. في الحديث المشهور حديث في الصحيحين طرق عليهم الباب عليه الصلاة والسلام القائلة اي قبل المؤمن بقليل. وتعرفون الشمس تهامة محرمة. واذا ابو بكر قال
فقال رضي الله عنه وقال والله ما جاء لرسول الله في هذا فارسله فتلفت عليه الصلاة والسلام ثبت احد قال ابو بكر يا رسول الله ثم الا اهلك وكان قد انكحه عائشة. فقال صلى الله عليه وسلم لابي بكر
يا ابا بكر اني امرت بالهجرة. امرت بالاعداء. الله جل وعلا فقال ابو طفل مباشرة. وهذا جواب الايمان. لا جواب المجاهدة والمداهنة. الصحبة يا رسول الله ترك خمسة من اهم الامور عنده. وعندنا مؤثرة عليه. لم يسأل عن والديه. ولا عن
ولا عتبنا ولا عفنا ولا عن وطن وواحد من هذه كاذب مباشرة يا رسول الله. وقال نعم عليه الصلاة والسلام. ترى ما قالها ابو بكر مجاملة انما قالها من ايمانه الذي سبق به غيره. حتى قال ابن عبد الله المسلم رحمه الله
وهي سبق ابو بكر بكثرة صلاته ولا صيام ولا عمل انما لشيء وقع في قلبه. رضي الله عنه فقال يا رسول دعني فلنهيأ الامر. من ابو؟ وزاد ودليل وقف عليه الصلاة والسلام على الحزورة جبل يطل على الوادي
فالتفت الى ومكة بذلك الزمان بين الجبلين ابي قبيس الذي في فظله الصفا وجبله جبل التفتا الى مكة والدرب يتناثر عنها صلى الله عليه وسلم. قال والله انك لاحب البقاع الى الله. اذا الحبة
انك لاحب البقاع الى الله ولولا اني اخرجت منك ما خرجت اللهم صلي وسلم عليه. هذه الفتنة غيرت وجه الدنيا. قدم النبي صلى الله عليه وسلم في قصة طويلة. فيها
من العبر والعظات وتقوية الايمان ما احثكم على قراءتها لا ورد ذات ودرس فدارت السنة وكان العرب يسيرون المحرم اذا صبروا وهي بدعة جاهلية. انما النسير زيادة من كفر يظن به الذين كفروا يحلونه عاما يقربون
حرم الله وجد اليهود يصومون يوما قال اي يوم هذا؟ كما في الصحيحين. قالوا هذا يوم عظيم. في رواية هذا يوم فضيل. نجى الله وفيه موسى وقومه واهلك فيه فرعون وما لاه. فصامه موسى شكرا لله
قال صلى الله عليه وسلم انا اولى بموسى منكم. في رواية لماذا هؤلاء بجامع التوحيد والايمان؟ ففي الصحيحين من حديث رضي الله عنه قال النبي صلى الله عليه وسلم ان معاشر الانبياء اخوة لعلات. ابونا واحد وامهات لا شك
ما ابوهم؟ دينهم التوحيد والاسلام واحد. ما امهات شتى؟ شرائعهم وطرائفهم ومناهجهم. كما قال جل وعلا لكل جعلنا منكم شرعة او بالحج. فصامه النبي صلى الله عليه وسلم وامر الناس بصيامه
وكان صوم عاشوراء في اول الامر فرمه. ثم لما خرج رمضان تخفف فرض صوم عاشوراء من الى الاستحباب المؤكد. لماذا قيدناه بالاستحباب المؤكد؟ لان النبي صامه حتى مات. داوم على صيامه في كل سنة
وذلك ان الله تعالى موسى لما رجع من انظمتهم في قصة تقرأونها في سورة القصص وفي الانبياء وفي العنكبوت وفي الله عز وجل اليه بعثه النبي الى الفراعنة فبعث من اغنى فرعون
لماذا؟ لأنه نازع الله الربوبية. ما علمت لكم من اله غيري الذي ومع ذلك بارك الله له منهجا في الدعوة اليه. فقولا له قولا لينا بحكمة لا باندفاع بعقل لا بتسرع لعله يتذكر ويخشى
وهذا الذي قامت الحجة من الله على عبيده. عاند فرعون وهو يعلم ان هذا رسول القرآن في اخر سورة الاسراء وجعلوا بها واستيقنتها انفسهم ظلما وعدوا وتوعد موسى وجمع السحرة ووعده بالجوائز
فالقى السحرة حبالا وعسيا فخيل اليهم بسن انها تسعى ثبته ربي. واوحى اليه ان القي عصاه دل على ان فعله بالسحر التقييم. اول من سجد لاسامة السحرة الذي توعدوا كان في هذا الامر انه اول من سلك لله السحرة حيث عرفوا ان ما جاء به موسى
يجيئون به من هذه الخزعبلات والمخارج الشيطانية. ابتلاها ابتدأوا فرعون توعده ان يقتل رجاله ويستحيي نسائه ويفعلهن امر الله موسى ان يسقي باتباعه وهم اي بنو اسرائيل ستا عشرة قبيلة من هؤلاء؟ هم اولاد اسرائيل. من اسرائيل
ها يا ولدي انت من هو اسرائيل؟ ما هم هؤلاء الصهاينة المغتصبون؟ يخسون يعذبون يعقوب ابن اسحاق ابن ابراهيم لما سأل النبي صلى الله عليه وسلم عن يوسف قال هو الكريم
عليه الصلاة والسلام. واولاده اثنى عشر كل واحد انتج قبيلة ظلما وعذرا حتى جاءوا الى البحر واذا فرعون ومن معه ينظرون اليه اقبلوا عليه. قال الله جل وعلا هذه اية الشعراء فلما تراها جمعان قال اصحاب موسى انا لندركون الان بها
قال اصحاب موسى قال كلا ان معي ربي كما اوحى الله جل وعلا الى موسى وهذا من هداية ربه. الذي وثق بما موسى كلا ان معي ربي سيهدين فانفلق البحر اثنى عشر طريقا كل فرد كالطو كالجبل العظيم
طريقة البحر جلسة. فخارت فيه القبائل الثنتى عشر من حيث ما خرج موسى حتى استتام فامر الله حتى اذا الورق من هو فرعون قال امنت انه لا اله الا الذي امنت بي من اسماعيل. وانا من المسلمين. الان قد عصيت قبل
من المسلمين فاليوم نبكي ببدنك. لتكون لمن خلفك عائدا. وللاسف للاسف ان اكثر الناس عن ايات الله كما هو الواقع وتحنيفا اما ان يعتبروا خاتمته فقلة من يقبل. كما قال رب ذلك
جاوز موسى ومن معه. اتوا على قرية. اول قرية مرت عليهم بعد ما والمقام مقام شكر ومقام ثناء وعبادة لكن البغي والطغيان اذا كانت للانسان عرضا وطبعا يرده الى الرداءة والدناءة. انظروها في دفاع الناس وفي عوائدهم. الدليل
والكريم كريم لا تنقصه الايام ولا تزيده في شأنه ووضعته وكرمه. فكيف بامر الديانة والعقيدة واجل واعظم وهو ارسخ. اتوا على قرية الاصنام يعبدونها من دون الله. لان الشرك الراغي في بني ادم بعد الوتر. وما بعث الله الانبياء والرسل
من الشرك الى التوحيد. ومن الكفر الى الايمان ومن الغي والضلال والرشد. والهداية من هذه الطرق في البحرية الاسلامية الله الله هذا قوم موسى وقع في غيره. حتى في هذه الامة. ولهذا افضل ما سننتبه. في ضلالكم
ودليل ما جاء في الصحيحين في حديث عدة من الصحابة ابي هريرة عبد الله ابن عمرو وجاهد وغيره رضي الله عنه ان النبي صلى الله عليه وسلم قال لتتبعون سنن من كان قبلكم حذو الامة
من قتلة يا اخواني؟ وش القتلى يا ترى؟ تفضل ما تعرفها؟ قصيرة نعم الريشة في الطير زهقة الريشة جنب اختها ما تتجاوز عندها شيء هذه القبة عن شدة المتابعة والتأثر به. وهو انت
قالوا اليهود والنصارى يا رسول الله؟ قال فمن؟ من هؤلاء روى بعض اهل السنن واحمد باسناد صحيح عن ابي واحد الليثي رضي الله عنه قال انطلقنا مع النبي صلى الله عليه وسلم الى حنين ونحن حدثاء عهد بكفر. في رواية حدثاء عهد بجاهله
متى كانت ها وش رايك انت هل تعلمني السلام السنة الثامنة ها؟ سلام. السادسة؟ لا. ها؟ السادسة. زدها ثنتين بعد. اثنعش. الثامن الثامن في بعد فتح مكة بدأ في اخر شوال عشرين تقريبا من شوال
ووقعت في في ذلك الوقت قسى خرجوا مع النبي عليه الصلاة والسلام وكانوا اثنا عشر الفا رسول الله فاتحين مكة. من مكة. يقول ابو عادل بجانبية. فمررنا على سدرة المشركين. السدرة عليه
يا كثرة شجرة خضراء اوريقة فائقة بين اشجار الطلح والسند والشوكة فارقة في لونها وفي هيئتها وفي ظلها. فمرار الانشطة للمشركين يذوقون بها اسلحتهم يعلقون الاسلحة. ويعكفون عندها. هذا العكوف الشرك
يقال لها باب الانوار فجاوزوها قال فنرى بستة اخرى فقلنا يا رسول الله فقال صلى الله عليه وسلم الله اكبر الله اكبر انها السنن. في رواية سبحان الله سبحان الله الله اكبر الله اكبر ولله السنن. ينزل
ويعظمه مما قلل انها السنن اي اقتداء المتأخر المتقدم. قل اترك كما قالت اسرائيل لموسى اجعل المال وش قال الله فيها لما كان رضي الله عنه عن هذه البدعة وعدم وقوعهم فيها صالحا لهم ان يقعوا في الشرك
وقصة قريبة نعبر وقعت للشيخ المجدد محمد ابن عبد الوهاب لما وطلب العلم على علمائه ولا سيما عالمين اثنين. الاول محدث وهو الشيخ محمد حياة السردين والثاني عالم الفرضية الفقيه من اهل نجد تخصيصا من المجمعة
وفي اصله انه شاذلي من سنجارة بن شربة وهو الشيخ إبراهيم عبد الله بن سيف النجدي وكان عمر الشيخ اختها ستة وعشرين سنة. شاب حج وقدم المدينة وقف الشيخ محمد ابن عبد الوهاب مع شيخه محمد حياة في مواجهة قبر النبي صلى الله عليه
عليه وسلم والناس دعاء غير الله وطلب الحاجات من الاموات والمقهورين ولا وهو يسمع يا رسول الله يا رسول الله هل لي ولد اغثني اغثني كما هو كثير من قطاع الدنيا للاسف الشديد. فسأل الشيخ السندي تلميذه محمد ابن عبد الوهاب. ما تقول في هؤلاء
فاستحضر واختلس ذلك من قول الله جل وعلا في قصة وسمع قوله قال ان هؤلاء مكرر الله فيه اذا هذا التشبه والتشابه يقع فينا. ومن اكبره وانتشارا وشيوعا على امر الله بانواع الحيل. انظروا هذه الامور
وفي المعاملات في الربا في الحرام وقعت الحيلة في البطن ومنها حيلة اسرائيل نهاهم الله عن السير يوم السبت. فنصبوا شباكهم جوعا فاخذوها الاحد. قال الرسول للسادس يلعبون على ويقع فينا مثلكم. اذا جاء الامر مخالف لهواه. ومخالف لمن
ذهب بانواع الفيل لماذا اللحية؟ قال فيها خلاف بين العلماء. هذا من الحين لماذا تسدل ذوقك بعدما اسنده؟ لماذا كان النبي الربا لماذا تحكمنا؟ الطواغيت ماذا عن الحج؟ ومقطعين الحج
صلحا بين الناس. وهل الصلح ملزم غير ملزم يا اخوان؟ علموني الصلح يأتي بالانسان ويتكرر افراده الشرع في المحاكم الشرعية. وقنعوا بحكم مقطع الحق مظهر الحاج. يحكم في ايمان الناس واموالهم واعراضهم
عفوا المغرب والعشاء وهو يحكم في الدماء وصور ذلك كثيرة منتشرة. والذين بالاشارة يأمرون كيف ونحن قد صرحنا صام النبي صلى الله عليه وسلم يوم عاشوراء في حديث عائشة رضي الله عنها ان عاشوراء
يوما كانت تصون العرب في الجاهلية. سبب ذلك كما عند احد وغيره انهم عصوا الله في الجاهلية معصية علموا واكتبوا انه لا يكفره الا ان يسوقوا فصاموا هذا اليوم فصاروا يصومونه ويتواردون عن الصيام
النبي صلى الله عليه وسلم عاشوراء صام صلى الله عليه وسلم عاشوراء لماذا؟ شكرا لله لانه من هؤلاء المبذرين المغيبين المرسلين عليهم الصلاة والسلام. حتى كان عائشة بعد مرجع النبي من حديث الوداع
عشرة ايام في الرابع والعشرين من ذي الحجة. صح؟ لا تبلغوا رؤوسكم هنا الرابع والعشرين من ذي الحجة. عشرة ايام. دخل عليهم فصام عاشوراء العاشر وحده ثم قال بعد ان بقيت الى قابل اي
التاسعة اي بعد العاشر اخرجه مسلم في الصحيح. انا طولت عليكم يا اخواني. ها؟ شهر محرم من ابشر فصار في صيام عاشوراء المؤكدة اربع مراتب. اعظمها وافضلها ان يصوم الصائم التاسع والعاشر
بدينا خدناها من قوله صلى الله عليه وسلم لئن بقيت الى قابل اي العام القادم. لاصومن التاسع والعاشر ولأن فيه مخالفة اهل الكتابين قبلنا في صوم يوم قبل عاشوراء حيث كانوا يفيدون
النبي عليه الصلاة والسلام. الرتبة الثانية سورة التاسعة والعاشر والحادي عشر فهي دون ما يتمناه لكن فيها تحقق مصادفة اهل الكتاب وتحقق وصيام الايام الثلاثة من كل شهر. ولما روى احمد باسناده
فيه بعض صوموا يوما قبله ويوما بعده حديث ابن عباس. في رواية يوما قبله او يوما بعده. والحديث الرتبة الثالثة ان يصوم العاشر والحادي عشر. وفيها تحقق مخالفة واستئناسا المرتبة الرابعة ان يصوم ماذا
ان يصوم العاشر وحده وهي اقل هذه المرأة بالثلاث في الفضل. فهي سنة لكنها قلب وصام التاسع والعاشر او العاشر والحادي عشر او صام الثلاثاء التاسع والعاشر والحادي عشر. وسيوافي عاشوراء في هذه السنة يوم
عن اخته رضي الله عنهما ان النبي صلى الله عليه وسلم قال لا الا فيما افترض عليكم. ولو لم يجد احدكم الا لحاء شجرة فلينظر وهذا الحديث حديث ضعيف. وايضا يخالف الحديث الصحيح. فهو ضعيف
ويخالف الصحيح كما جاء في حديث جويرية النبي لما دخل عليها يوم الجمعة وجدها صاحبة بعد ان صمت انت امس يعني الخميس؟ قالت لا يا رسول الله. قال اصائمة انت غدا؟ ما قبل الجمعة
يا رسول الله قال لا تخص يوم الجمعة بصيام ولا ليلة هذا الصيام وش رايكم لو انها صامت السبت يرد علينا النهي؟ الجواب لا. والسبت صيام صيام بعد الجمعة بذلك
اذا تقرب النبي على ذلك عدت اصابته. وهذا مما يدل على بعض هذا الحديث ولهذا سيسر المسلمون باذن الله الجمعة لانها التاسعة. والتاسع من المحرم ويصومون السبت وهو العاشر. وقد جاء في
عاشوراء سنن منها سنة عليه الصلاة والسلام. فقد روى مسلم في صحيحه من حديث ابي الخزرج الانصاري رضي الله عنه وعنهم. ان النبي صلى الله عليه وسلم سئل اوصية يوم عرفة. قال احتسب على الله ان يكفر السنتين والباقين. وسئل عن صيام يوم عاشوراء
قال احتسب على الله ان يكفر السنة الماضية. ومن هذا الحديث ابتدأ الصحابة تاريخ العام في شهر الله المحرم والذي يكفله صيام عاشوراء هو الصغائر والكبائر. ثانيا جاء من فعله صلى الله عليه وسلم
داوم عليه فقد صام تسع عاشوراء صلى الله عليه وسلم وتمنى عاش اذا قابل ان يصوم التاسع وفيه فرض ثالث انه مشابهة انبياء الله في صيام هذا اليوم. شكرا لله وعبودية
وفيه امر مبارك وهو ماذا؟ الصيام في شهر الله المحرم. هذا الشهر الذي الصيام من اعظم ما في الصحيحين ان النبي صلى الله عليه وسلم سئل سئل عن صيام عام
سئل عن افضل الصيام وعن افضل الصيام بعد رمضان صيام شهر الله المحرم. وفيه لزوم هذه السنة المؤكدة فقد كان السلف يصومون عاشوراء ويصومونه اولادهم ويشغلونهم بالعرف والمعن حتى فلا تفوتنكم يرعاكم الله هذه مواسم الخير مضى رمضان والست بعده وجاء اشهر
وجاء عشر ذي الحجة. وصام الناس عرفة. وهذا موسم المواسم ومن صام يوما في سبيل الله بعد الله وجهه عن النار سبعين خريفا. وتغروا بعضكم بعضا هذا سبحان الصيام في اليوم الحار كان ابو بكر
وابو بكر رضي الله عنهما يكثر بالصيام في الحرب العظيم. في زمان طويل فيكون هذا سبب تبتغي به ان يثيبك الله جل وعلا ويخفف عنك او يزيد عنك جهنم الاخرة
ولكن لعله ان يأتي من القيادة فاللهم صلي على محمد وعلى انبيائك ورسلك. وسلم عليهم تسليما. واتبعنا بهم على عمل صالح. وانزل بغير حساب متقابلين صحبة النبيين والصديقين والشهداء والصالحين وحسن اولئك رفيقا. واحل علينا رضاك فلا تسمح علينا ابدا. نسألك ذلك
تناولكم ولوالدينا ووالديكم ولمشايخنا ولجميع ان ربي سبحانه وتعالى هو اكرم مسؤول. وهو جل وعلا اعلم بالدين المأمون. والحمد لله رب العالمين. وصلى الله وسلم على انبياء الله والمرسلين. سبحان ربك رب العزة عما يصفون وسلام على المرسلين والحمد لله رب العالمين
تفضل سلمك الله سؤالك سؤالي ذكرت انه صام في بداية السنة الحادية عشر. ايه. نعم يعني حديثه لاصومنه التاسع والعاشر في اخر حياته في اخر حياته عليه الصلاة والسلام ها؟ ايه وجد اليهود يصومون نعم
الحديث ابن عباس لما رأى اليهود يصومون. نعم. في شيء اخر ولا نجيب على الاسئلة المكتوبة نقدم له علاقة  يقول احسن الله اليكم هل كل ما جاء في الاحاديث في قوله من كان قبلكم يقصد به بنو اسرائيل هذا في الغالب ليس كله
فانه يحتمل انه من قبل بني اسرائيل. في قوم ابراهيم وقوم لوط. وقوم اسحاق وقوم في قوم ادريس وفي قوم نوح. لكن في الغالب الاهم انهم من مؤمنين بني اسرائيل
سابق لكم اطلاق اللعن على بني اسرائيل قتل اليوم. نعم الذي لم يصدق بنبينا صلى الله عليه وهو الطرد عن رحمة الله عز وجل. وانما هذا صلى الله عليه وسلم في جملة من احاديث لعنة الله على بني اسرائيل
اتخاذ القروض وانبياء المساجد. الا نفتتخ قبور مساجد فاني انهاكم عن ذلك. اخرجه في الصحيحين من حديث عائشة وفي الصحيحين قال الله اليهود لما حرم الله عليهم شحوم الميتة جبلوه ثم باعوه
وانا متنوع فيمن عاد وكفر وكذب وخالف شرع الله جل وعلا واستجاب يعلمون من يتصدق له ويدعو له وهل ترفع درجاتهم هذه الاعمال؟ نعم الاموات يعرفون بذلك ويحسون به ويفرحون روى الامام احمد وغيره
من حديث ابي هريرة رضي الله عنه ان النبي صلى الله عليه وسلم قال ان يرفع في قبره درجة. فيفرح فرحا عظيما لا تزعه في الدنيا الا فيها  هذا الميت يقرأ فرحا لا تسعه الدنيا كلها
يقول هذا لاستغفار ابنك الصالح لك جاءت بها السنة. الدعاء وهو اعظمها ايسرها على ايها الحي ثانيا الصدقة عنه جارية او صدقة ثالثا حجوا عنه فرضا ومستحبا. رابعا العمرة عنه فرضا او مستحبا. خامسا قضاء الديون
فان الدين اذا اوفي عن الميت ماذا يكون  السادس صيام الواجب عنه في ذمته. ما كان عليه صوم في ذمته اصابه وليه ينفعه لما في الصحيحين من قوله صلى الله عليه وسلم من مات وعليه
والله اعلم. يقول ما هي مراتب عاشوراء ذكرنا هذه المحرمة. يقول هذا السائل ما حكم من يصلي مع جاره وهو مسرع في الصلاة. ولا يخشع المصلين في صلاة اذا كان هذا الذي يصلي مع امام يعجل ولا يطمئن فانها لا تصح صلاة. فاذا
النبي صلى الله عليه وسلم في حديث دخل المسجد فركع ركعتين لم يقبل فيهما ثم جاء لرسول الله وسلم فرد عليه السلام ثم قال ارجع فصلي فانك لم تصلي. اذا لم يعترف صلاة
والطمأنينة في الاركان كلها ركن من اركان الصلاة الاربعة عشر والله اعلم حيث في حين طلبه من طلب صاحب المال ماله علما انه لم يسترد حين واستخدامه بيدك امانة ولا يجوز لك ان
الا بإذنه ولو كنت ظالنا. اذا اذن تصرف به. واذا لم يأذن قد تتصرف فيه ثم تموت فكيف تؤديه حقا بنستقبلهم فان اذن فاقتل انني تصرحت بهذا المال وهو دين لفلان علي في ذمتي. فان جرى عليك امر
بالموت او الهوى او الخرف سدده من؟ اولادك وذريتك بعدوك بعد ما حكم الصلاة؟ يحلق لحيته او يسفل ثوبه وهو معتمد من مكتبه صلاتك وراءه صحيحة والاثم عليه هو بما عصى ربه من حامله
ثوبه وهذا المسمى عند العلماء بالامام الراتب وهو الامام المعين المنصوب عن المسجد ولي الامر صلاة وانتم صحيحة وهو ادم في صلاته يخشى عليه الا تقبل منه صلاته. كما في الحديث
صلاة مسلم عياذا بالله والله اكبر والاستماع له في الحفلات والمناسبات. ولكنهم اصبحوا يجيبونه الى مناسبات ويدعون اليه فما حكم ذلك ومن وسع له؟ الزينة والطهو والقدر والبنزين كل ما اصدر هذا الاصوات التي
فهي حرام. وقد خرج النبي صلى الله عليه وسلم مع كبائر الذنوب روى الامام البخاري في صحيحه معلق مجزوما بتعليق عن ابي مالك الاشعري رضي الله عنه قال قال النبي
صلى الله عليه وسلم ليكونن من امتي اي امر سيأتي بعدها اقوام بل على كثرتهم يستحلون الفرار وهو الزنا والحرير والخمر والمعازف. فجعل المعازف مع جاءت الادلة على انها من كبائر الذنوب. ولا يقول اسلوبنا وعوائدنا عوراتنا
ما يتعلق بها. حال الحرب غير حال السلم. وان من الفتنة والمؤمن اذا جاءه الامر امر الله لقوله سبحانه من الناس من ليضل عن سبيل الله بغير علم. وقد حذر ابن مسعود وغيره انه هو الغذاء. واذا جاءه عن رسول الله
ويبرر لنفسه والله ذكر ذلك في سورة النحر كاملة يوم القيامة ومن  سائل يقول ما حكم التداول في الاسهم تداول في الاسهم له الحالة الاولى ان لشركات محرمة ربوية شركات تتعلم من محاضرة سينما تعلم الحرارة تبيع الخمور
المواد الغذائية الممزوجة بلحم الخنزير تصنعها وتبيع ركاجر فيها مساهمة حرام لا تصلح ولا تجوز. قول الله جل وعلا ولا تعاونوا على الاثم والعدوان. والمساهمة النوع الثاني اسهم شركات مختلطة فان كنت تعلم باختلافها لا تدخل فيها
وان كنت لا تعلم اختلاطه حتى ساهمت فانك بان نسبة الاختلاط مثلا وذكر الخبراء تطهرونك بان تأخذ رأس مالك وتأخذ من الارباح تسعين في المئة وتخلص من عشرة في المئة
لانها نسبة الاختلاط. خدمية صناعية زراعية تجارية وهي فالمساهمة فيها لا بأس بذلك واني احث نفسي واحثكم اطب مطعمك اجب دعوتك. احرص على ذلك. ولا وانما توقع به عند الله
ما هو العمل الافضل للوالدين المتوفيين؟ هل الصدقة ام افضل الاعمال الى الدعاء. افضل الدعاء للاموات. والدين او والدين او غيرهم الدعاء افضله وانفعه له وهو ايسره واهونه عليك ايها. ايها الابن البر
وفي هذا المناسبة انصحكم ايها الاخوة الا تدعوا بدعوة في ليل او نهار ساعة اجابة الدعوات. الا وتجمع في دعائك ووالديك. وهم معه حريتك واخوانك المسلمين. وانظر كيف يأتيك من الله انواع الاجور. وعظائم الجسور
ومنها ان يهيأ الله لك من يدعو لك وانت بقلبك. يا رب اغفر لي ولوالدي ولجميع المسلمين ما تضرك ولو بها نفعته يعبر بذلك اجرك عند ربك والله اعلم عندنا في مجتمعنا انتشر قطيعة الرحم
والهجر بالسلام على اطيب الاسباب. هذا من نقص الدين اولا. وقلة مخافة الله سبحانه وهو من نقص المروءة والرجولة. اما نقص الدين فما سمعتم من الادلة فهل عسيتم ان توليتم
تفسدوا في الارض لتقطعوا ارحامكم. فجعل قطيعة الرحم والفساد. وفي قول النبي صلى الله عليه وسلم لا يحل لمسلم ان يهجر اخاه فوق ثلاث ليال. يلتقيان وخيرهم الذي ولا ترفع الاعمال لمن تهاجر بسبب غير شرعية
والرجولة لماذا اذا جاء الاجنبي البعيد منك نسبا وحال هل هذا لو كان الامر لله والجوار احق بذلك من البعيد. لكن علشان وهذا الذي جر علينا هذا الرياء الذي هو اوسع ابواب النفاق. وحذاري منه
عليه السلام ان كانوا لا تجعل الشيطان مكانا عليك وطريقا اليك في تهالك مع اخوانك لاتفه الاسباب كما هو. الواقع غير ولا حول ولا قوة الا بالله. في شيء يا اخوان
سلام وصلى الله وسلم على نبينا محمد وعلى اله واصحابه اجمعين
