بسم الله الرحمن الرحيم  الحمد لله نحمده ونستعينه ونستغفره ونعوذ بالله من شرور انفسنا ومن سيئات اعمالنا من يهده الله فلا مضل له ومن يضلل فلن تجد له وليا مرشدا
واشهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك له واشهد ان نبينا محمدا عبده ورسوله اللهم صلي وسلم عليه وعلى اله واصحابه ومن سلف من اخوانه من المرسلين وسار على نهجهم
واقتفى اثرهم واحبهم وذب عنهم الى يوم الدين وسلم تسليما كثيرا اما بعد ايها الجمع الكريم السلام عليكم ورحمة الله وبركاته  والله اسأل في هذا الجمع المبارك اثر هذه الفريضة
من فرائض الله علينا وهي صلاة المغرب في هذه الليلة ليلة الخميس الثاني من شهر الله المحرم في هذا العام عام الف واربع مئة وخمسة واربعين من هجرة النبي صلى الله عليه وسلم
الله اسأل ان يجعل هذا الاجتماع اجتماعا مرحوما وتفرقنا من بعده تفرقا معصوما والا يجعل فينا ولا معنا ولا من ورائنا شقيا ولا محروما كما ونسأله جل وعلا ان يقال لنا في ختام هذا المجلس
قوموا فانصرفوا مغفورا لكم وان تنزل علينا سكينته وان تغشانا رحمته وتحفنا ملائكته وان يذكرنا الله جل وعلا في ملأه الاعلى انه سبحانه جواد كريم  ايها الجمع الكريم علامات الساعة الكبرى
وما ادراكم ما هذه العلامات انها اشراط الساعة انها اماراتها هل ينظرون الا ان تأتيهم الساعة بغتة فقد جاء اشراطها  هذه العلامات التي هي ارهاصات ومقدمات ومهيئات لانقضاء الدنيا واقبال الاخرة
وكم يا ترى هذه العلامات الكبرى من علامات الساعة كم عددها عددها عشرة بينها النبي صلى الله عليه وسلم عددا وبينها معدودا فقد روى الامام مسلم في صحيحه من حديث حذيفة
ابن اسيد الغفاري رضي الله عنه قال اطلع النبي صلى الله عليه وسلم علينا اي من مكان مرتفع ونحن نتذاكر اتحدث نتكلم نسولف بما كان يتحدثون رضي الله عنهم هل تحدثوا مثلنا بجمع المال والنعم
او بالغيبة والنبيبة فلان فيه وفلانة فيها او تحدثوا بما لا ينفعهم ما كان هذا شأنهم ولا هذا هجيراهم فقال ما تحدثون ما تذاكرون كنا نتذاكر الساعة يا رسول الله
هذا الذي اهمهم واشغلهم وهذا الذي استولى على قلوبهم وخواطرهم وهذا الفرق العظيم بيننا وبينهم اهمتنا الدنيا واشغلتنا مالا وظائف نساء ذراري املاكا  مخاصمات ومهدات وحسد وبغضاء وحقد وشنئان وهم رضي الله عنهم اشغلتهم الاخرة
وصلحت لهم دنياهم واصلح الله لهم اخرتهم  وقال صلى الله عليه وسلم انها اي الساعة انها لن تقوم حتى تروا قبلها عشر ايات وذكرهن بالعدد ثم فصلهن بالمعدود يا ترى
من يعرف منكم يا اخواني اشراط الساعة العشر الكبرى ولا اقبل التقسيط متعودين على التقسيط انتم انا ما عندي تقسيط ها من يأتي بها جميعا كلها من غير فزعات اللي يعرف يعطينا يمناه
ها  واحد لا ما في نصها كلها او على مذهبكم كله بيها ها كلها ولا نصها لا لا لا ابيها كلها. واحد اثنين انا لي مقصد من هالسؤال اثنين بس
ما تهبوا لنا ثالث ها؟ لا ما عنده تقسيط هذا عند محلات السيارات بطاقة سوا والبنوك اصبر الله يرضى عليك انا لي مقصد من هالسؤال اقول ذلك لان هذا الحدث الاعظم
في قيام الساعة من ابناء المسلمين ما يقدر يعدها كلها بعد نقص وعيب وخلل في ديننا اننا لا نعرف اشراط الساعة العشر الكبرى تسلم عدها علينا لا بها كلها ها ها واحد
اثنين ثلاثة ممنوع الفزعات يأجوج ومأجوج ها هذي خمسة لا اله الا الله. افلح افلح الله يرظى عليك ها ها  ها مين بيكمل الثلاثة الباقيات؟ ها يا خويه ولهذا حط مسباحك في حط المسباح في مخباتك وعطني قلبك
لا ها لا لأ اشراط الساعة الكبرى ما هي بالصغرى عطوني قلوبكم. ها تذكرة. ذكر المسيح الدجال قال صلى الله عليه وسلم انها لن تقوم. حتى تروا قبلها عشر ايات
عدوا معي فذكر طلوع الشمس من مغربها وخروج الدابة على الناس ضحى والدخان والدجال ونزول عيسى ابن مريم ويأجوج ومأجوج. وثلاثة خسوف في المشرق وخس في المغرب وخس في هذه الجزيرة. واخر ذلك نار تخرج من قعر عدن
رواية من بحر عدن تطرد الناس الى محشرهم تقيل معهم حيث قالوا وتبيت معهم حيث باتوا كم هذي يا اخواني هذه عشر هي علامات الساعة الكبرى والكبرى لانها عظمى ليست خاصة او صغرى
وقد اصطلح العلماء على هذه العلامات العشر التي جاءت في هذا الحديث حديث حذيفة الغفاري رضي الله عنه بانها علامات الساعة الكبرى وسمعت علامات اخرى دونها وتقع ايضا بينها وهي العلامات الصغرى. وهي كثيرة
تنوعت عبارات العلماء رحمهم الله في جمعها وعدها فمنهم من ابلغها الى خمسين واربعين ومنهم من زادها حتى زادت على السبعين وهذه العلامات اعني الصغرى والكبرى منها علامات وقعت وانقضت
كبعثته صلى الله عليه وسلم وموته وفتح بيت المقدس ومنها علامات وقعت وما زالت تتجدد. ومنها تفاخركم وتباهيكم في في البنيان وان ترى الحفاة العراة رعاء الشاة رعاء البهم يتطاولون في البنيان
ومنها كثرة الجهل وارتفاع العلم وتقارب الزمان وافاضة المال والقاء الشح والهرج قيل ما الهرج يا رسول الله؟ قال القتل القتل فهذي علامات وقعت وما زالت تتجدد. وتتكاثر وتزداد في وقوعها
ومنها قسم ثالث علامات لم تقع بعد ومنها هذه العشر الكبرى وما هي والله بالبعيدة ومنها من الصغرى المهدي وانحسار الفرات عن جبل من ذهب ومنها الملاحم العظمى ومنها ومنها
علامات لم تقع بعد ان الحديث يرعاكم الله عن اشراط الساعة ليس هو حديث التسلية ولا حديث تمضي في الوقت انما هو حديث الايمان وحديث العبرة وحديث الاستعداد اونجو سعد
فقد هلك سعيد واليكم هذه العشر على نحو يناسب المقام. في بيانها وتفصيلها ذكر صلى الله عليه وسلم طلوع الشمس من مغربها وذلك ان الله جل وعلا اجرى العادة الكونية
ان الشمس تظهر من المشرق وتغرب في المغرب هذه العادة المطردة ولقد سأل النبي صلى الله عليه وسلم اصحابه ومنهم ابا ذر قال يا ابا ذر اتدري اين تذهب الشمس اذا غربت
يا اخواني الجوالات بعدين ان شاء الله. يمديكم عليها والرسايل والواتساب والمقاطع ممدين عليها. عطوني قلوبكم لحظات ينفعنا الله واياكم بها ولا تتشاغلوا بغيرهم قال يا ابا ذر اتدري اين تذهب الشمس اذا غربت
قال قلت الله ورسوله اعلم قال تذهب تخر ساجدة تحت العرش تستأذن ان تطبع مرة اخرى والعرش اعظم المخلوقات يحتوي على السماوات السبع الطباق وعلى الاراضين وعلى ما بينها والله فوق العرش
مستو عليه عليه لا تخفى عليه منكم خافية تسجد سجودا لا نعلم كيفيته لان عندنا وبيننا بهم وشجر وحجر يسبح الله. هل نفقه كيف يسبحه لا هل نرى ونسمع تسبيحهم؟ الجواب لا
وهكذا هذه الشمس تخضع لله ومن معاندي الانس والجن من لا يخضعون لله وما اكثرهم لا كثرهم ربي فاذا جاء وعد الاخرة قيل للشمس ارجعي فاخرجي من حيث غربتي لا يفجأ الشمس
لا يفجأ الناس الا والشمس غربت واستحكم غروبها ثم انها تطلع عليهم من حيثما غربت ترتفع في كبد السماء ترتفع في كبد السماء  فاذا ارتفعت رآها الناس كلهم. امر جلل غير الكون
لطلوع الشمس من حيثما غربت فاذا رآها الناس صار العصاة والفجرة على قسمين فاما الكافر والمنافق والفاجر فيذهب يريد ان يؤمن ويدع كفره ونفاقه وفجوره فلا ينفعه ذلك واما العاصي والفاسق
الذي يمسي في معصية يصبح في فسق لا يبالي بموت يدهمه ولا بساعة يحطمه ولا ببلاء يوقعه فاذا رأى الشمس في كبد السماء غربت ثم رجعت ذهب يريد ان يتوب
ولن تنفع هؤلاء توبتهم هل ينظرون الا الساء؟ هل ينظرون الا ان يأتيهم الله هل ينظرون الا ان تأتيهم الملائكة او يأتي ربك او يأتي بعض ايات ربك يوم يأتي بعض ايات ربك لا ينفع نفسا
ايمانها لم تكن امنت من قبل اي قبل ظهور الساعة ماء الشمس من مغربها امنت من قبل او كسبت في ايمانها خيرا. قل انتظروا انا منتظرون ثم بعد ذلك علامة ثانية
وهي الدابة ما الدابة مخلوق يدب على الارض الله اعلم بكيفيته سيخرج على الناس ضحى من النهار فهي علامة واية ارضية كما ان طلوع الشمس من مغربها علامة واية سماوية
هذه الدابة هي التي قال الله عز وجل فيها في سورة النمل واذا وقع القول عليهم اخرجنا لهم دابة من الارض تكلمهم ان الناس كانوا باياتنا لا يوقنون لا يوقنون لا يؤمنون
ولا يوقنون في شكة وريبة لانشغالهم بدنياهم ولعبهم ولهوهم وقد روى مسلم في صحيحه من حديث عبد الله بن عمرو بن العاص رضي الله عنهما قال قال النبي صلى الله عليه وسلم
الربع بخلاء انتم بخيلين يا الربع ترى البخيل مهو باللي ما يمد ام الشحم البخيل الذي يذكر عنده رسول الله يبرطم لا يصلي ولا يسلم عليه. هذا البخيل وهذا البخل
انت اول الخاسرين فيه اما كرائم الناس وشحومهم فجلها لغير الله. علشان بيض الله وسود الله ولهذا يذهب يلزم على رفيده بالحلف ما يقنعون اذا يبي يحرم ما يقنعون يذهب يطلق يرده المهايطي الثاني علي طلاق ما هو بطلاقك
علشان ماذا لله لو كان لله لاشبع الفقراء والمساكين ولا لا يا اخواني لكن لاجل الدنيا والله فلان عزمني عزيمة باردة ما صمل لانه ما طلق ارأيتم كيف انحدرنا يا ايها الجمع الكريم؟ انحدرنا
هذا الانحدار حتى استهنى بدين الله لاجل بيض الله وسود الله وهكذا الفتن ترقق بعضها بعضا قال صلى الله عليه وسلم ستكون فتن كقطع الليل المظلم يمسي فيها الرجل مؤمنا
يصبح كافرا بين ليلة وصباحها باع دينه ويصبح مؤمنا ويمسي كافرا يبيع دينه بعرض يسير من الدنيا فهذا الذي راح وخلى اليمين وحرم وطلق وبالثلاثة الحارمات علشان فنجال قهوة ولا سالفة
ولا كرامة من هؤلاء وسيأتي الامر اعظم منه شهادة الزور من هذه يحلف الايمان الفاجرة وهو كاذب من هذه ما اهتم لدينه بل همه التكثر من دنياه ولن ينيل من دنياه الا ما كتب الله له
واذا وقع القول عليهم اخرجنا لهم دابة من الارض تكلمهم ان الناس كانوا باياتنا لا يوقنون في حديث عبد الله بن عمرو في في صحيح مسلم عن النبي صلى الله عليه وسلم انه قال اول الايات ظهورا طلوع الشمس
من مغربها او خروج الدابة على الناس ضحى فايتهما ما سبقت فالاخرى تليها ثم تتابع البقية كعقد انفرط نظمه فتتابعت  فنبينا صلى الله عليه وسلم لا يعلم ما هي الاول هذه ام هذه؟ لان في هذا اعلام من الله
ان علم الغيب عند الله لا ينازعه فيه احد ومن نازع الله علم غيبه فقد كفر حتى رسول الله صلى الله عليه وسلم وجبريل عليه الصلاة والسلام لا يعلمان متى الغيب
ولما سأل جبريل نبينا صلى الله عليه وسلم عن الساعة قال ما المسئول عنها باعلى من السائل؟ انا واياك في عدم العلم سواء. قال فاخبرني عن اماراتها اي علاماتها قال ان تلد الامة ربتها
السرية المملوكة يطأها سيدها فتحبل منه فمن جاءت به سيد عليها الى ان تعتق امه وان تجد الحفاة العراة رعاة الشاة او رعاء البهم يتطاولون في البنيان بعد ما كانوا نقالات عامود
في بيوت نزلوا في بيوت الحجر ثم الطين ثم القصور هذي من العلامات التي وقعت وتتجدد في وقوعها   قال صلى الله عليه وسلم ايتهما ما سبقت والاخرى تليها ثم تتتابع البقية كعقد انفرظ نظمه فتتابعت خرسه
اي ان هذه العلامات العشر الكبرى ستنزل وتكون سريعة. في مدة في مدة يسيرة هذه الدابة الله اعلم بها في كيفية يقينا الجساسة ولا دليل وقيل انها فصيل ناقة صالح
ما الفصيل الحوار الذي لما تعاطى شقي ثمود فعقر امه على جبل فصار يصيح عليهم ثلاثة ايام يرغي وهو يستنزل عليهم عذاب الله جل وعلا وقيل غيرها والصحيح انا لا نعلم هذه الدابة. لكنها دابة تدب على الارض
تسم الكافر بسمة على خرطومه. يعرفه المسلم انه كافر بهذه السمة وتسم المسلم بسمة فيتبايعان السلعة بالسوق فيقول المسلم يا كافر خذها بكذا كيف عرف انه كافر من سمة هذه الدابة له
سنسمه على الخرطوم ويقول الكافر يا مسلم اخذها بكذا عرفه بسمة الدابة من اين تخرج هذه الدابة؟ تخرج من المسجد الحرام قيل من الصفا وقيل من بين الركنين والله اعلم لكن تخرج من المسجد الحرام
تكلم الناس في القراءة الاخرى غير السبعية تكلم الناس. اي تجرحهم وتسمهم هاتان ايتان عظيمتان خارجتا عن مألوف الناس ومألوف الخلق لما تهيئة لامر اعظم وهي قيام الساعة العلامة الثالثة
الدخان قال الله جل وعلا فارتقب اي ان الامر ليس بالبعيد نرتقب يوم تأتي السماء بدخان مبين يغشى الناس هذا عذاب اليم دخان مبين ليس خفيا. يغشى الناس ان يعمهم. هذا عذاب اليم
وهذا الدخان هل هو غاز؟ محتمل هل هو اشعاع ذري نووي محتمل هل هي نار عظيمة تعم الارض محتمل كلها تتناولها لغة العرب في مدلول كلمة الدخان فارتقب اي ان الامر ليس بالبعيد
يوم تأتي السماء بدخان مبين. بين واضح لا خفاء فيه ولا التباس يغشى الناس هذا عذاب اليم هذا الغبار اذا عم السراة او او التهم او عم غيرها يراه الناس كلهم ليس خفيا عنهم
لكن الاية العظمى في الدخان اعظم من ذلك ولهذا لا نعلم حقيقتها لكن فيها عذاب. يغشى الناس هذا عذاب اليم. اي يتألمون منه العلامة الرابعة والخامسة والسادسة مترتبة بعضها على بعض
الدجال ثم نزول عيسى ابن مريم عليه الصلاة والسلام ثم خروج يأجوج ومأجوج ولو اذنتم لي فصلت في هذه الثلاث بعد التفصيل اما الدجال فشر غائب ينتظر واما الساعة فالساعة ادهى وامر
الدجال ما من نبي الا وانذر امته الدجال انذرهم نوح قومه وانذره موسى قومه وكان اشد انبياء الله انذارا وتحذيرا منه نبينا محمد صلى الله عليه وسلم. لم؟ شفقة وخوفا
واعذارا وانذارا لامته. اللهم صلي وسلم عليه هذا الدجال ما اعظم فتنته وما اكثر المنقادين المتبعين له ونسأل الله الا يدركنا زمانه. امين هذا الدجال ذكره النبي صلى الله عليه وسلم ذات يوم
فخفض فيه ورفع في خطبته فراح اليه الصحابة وجوههم متغيرة قلقة لماذا خافوا على دينهم؟ ما خافوا من هذا الخبيث الكذاب على دينهم ان يزول وايمانهم وخافوا على ايمانهم ان يضعف
فلما رأى وجوههم متغيرة متأثرة بخطبته قال ما لي ارى وجوهكم متغيرة قال وذكرت الدجال يا رسول الله فخفظت فيه ورفعت خفض من شأنه انه لا شيء. ورفع من شأن فتنته وكثرة من ينخدع به
قال صلى الله عليه وسلم ان يخرج اي الدجال وانا فيكم فانا حجيجه. انا دونكم اكفيكم اياه وان يخرج ولست فيكم امرؤ حجيج نفسه امرؤ حجيج نفسه. كل واحد يحاج عن عن نفسه
ثم قال والله خليفتي على كل مسلم استخلف الله على كل مسلم ونعم الخليفة ربنا ونعم الخليفة ربنا فهو حسبنا ونعم الوكيل ثم قال ما من نبي من لدن ادم الى قيام الساعة شر من فتنة المسيح الدجال. اذا هو افظع الفتن
واكبرها واعظمها واشنعها ما من نبي الا انذره امته الاواني اخبركموه خبرا لم يخبره نبي امته الا انه اعور العين اليمنى. كان عينه عنبة طافية وان ربكم ليس باعور اي ان الله له عينان
كريمتان عظيمتان حقيقيتان لائقتان بجلاله وقدسيته وعظمته كسائر اسمائه وصفاته وذاته. لا تشبهان اعين المخلوقين كما قال جل وعلا في الاصل العظيم في هذا الباب باب الاسماء والصفات ليس كمثله شيء
وهو السميع البصير  وكما قال في اية الاخلاص ولم يكن له كفوا احد. لا احد يكافيه او يساميه او يماثله او ينادده جل وعلا هذا الدجال ايها الاخوة سيخرج على حين غرة
ففي حديث النواس ابن سمعان الكلابي رضي الله عنه في صحيح مسلم بطوله قال صلى الله عليه وسلم انه خارج خلة بين الشام وبين العراق فعافى يمينا وعافى شمالا الا يا عباد الله فاثبتوا
اثبت على دينك ما هو بالكلام بعقيدة ويقين وايمان صادق صحيح يقع الارض كلها الا ثلاث بقاع حرام عليه مكة حرم الله ولا يجوز ان يدخلها مشرك حتى لو خدامة او سواق
يا الربع. نعم. حتى لو كانت خادمة غير مسلمة وسائق غير مسلم لا يجوز ان يدخل مع مكة في حدود الحرم منها اميالها والدجال اخبث من هؤلاء فهو حرام عليه. انما المشركون نجس. فلا يقربوا المسجد الحرام بعد عامهم هذا
والمدينة وهي حرم رسول الله صلى الله عليه وسلم والدجال الكذاب الاعور المسيح المسيح لانه نسخة في الخلقة. دميم  عيوب في خلقته ومنها جلدة غليظة على عينه لانه اعور واجعد الرأس
احمر مكتنز لا طويل ولا قزم عريض ما بين المنكبين عريض الرقبة افجح القدمين هذا الدميم والذميم لا يخفى على على الناس مكتوب بين عينيه كافر يقرأها كل مسلم عالم او غير عالم اي كاتب يحسن
والكتابة او غير كاتب هذا الدجال يأتي يريد  والمدينة ماء سبعة فجج اي طرق تنبذ اليها كلما هم ان يدخل المدينة من فج من فججها استقبله فيها ملكان معهم السيوف مصلتان
تمنعانه من دخولها اذا اقبل على المدينة من مكان بعيد اشرف عليها رأى مسجد النبي صلى الله عليه وسلم. فيقول هذا القصر الابيض قصر محمد  لان بناء المسجد الى البياض وفي الليل
يشع بياضا من الانوار التي فيه الكهرباء الاقباس في المنائر وفي المسجد فاذا منعته الملائكة ان يدخل المدينة جاء فضرب صيوانه ومعسكره في ارض سبخة ذات ملح في ملتقى اوديتها وادي العيون وادي
العقيق مع مر قناة وهذه قناة في ارض العيون في ارض تسمى الجرف فعندئذ ترتجف المدينة ثلاث رجفات يخرج الى الدجال من اهلها كل كافر ومنافق ومنافقة فذلك حين تنفي المدينة خبثها
كما ينفي الكير خبث الحديد قاله النبي صلى الله عليه وسلم كما في صحيح مسلم وبيت المقدس حرام على الخبيث وسيقتله عيسى كما يأتي في باب لود يبقى في الارض اربعين يوما
يوم كسنة في طوله ويوم كشهر ويوم كاسبوع وسائر ايامه كايامكم لما قال صلى الله عليه وسلم يوم كسنة اهتم لها الصحابة ويا لله بل ولله درهم قالوا يا رسول الله فذلك اليوم الذي كسنة
ما الذي اهمهم اعظم من الدجال هذه الصلاة التي نضيعها عظيما يرعاكم الله نعم لماذا تمتلئ المساجد في الجمعة وفي الفجر وفي الظهر والعصر ترون ما فيها من التخلف بينما لو كان سوقا
رأيت الناس مزدحمين عليه لو كان توزيع شرهات او صدقات لوجدت الناس يتضاربون عليها الصحابة اهمتهم الصلاة اعظم مما اهمهم هذا الخبيث الاعور الكذاب فقالوا يا رسول الله وذلك اليوم الذي كسله
اتكفينا فيه صلاة يوم واحد؟ قال صلى الله عليه وسلم لا اقدروا له قدره وكان هذا اصلا شريفا في كل مكان لا يستوي فيه الليل والنهار ان يقدر للصلاة والعبادة
قدرها هذا الدجال يفتن الناس يؤيد بخوارق ومعه جن وشياطين لهم مخاريق وكهان وسحرة وشعوذة ومجمل شبهه واغوائه في اصلين وفي امرين عظيمين. في الشهوات وفي الشبهات. من الشهوات يمر الناس مجدبين مقحطين ليس في ايديهم من اموالهم شيء
فيدعوهم فيستجيبوا له فيستجيبون له يأمر السماء فتمطر والارض فتنبت. فتروح عليهم سارحتهم اطول مكان ذرا. بنت شحم وسمنت ويمر على القوم مرغدين منعمين ويدعوهم فلا يستجيبون له فلا يغادرهم الا واضحوا ممحرين مقحطين. ليس في ايديهم من اموالهم شيء
هذا جانب من شهواتهم وله شبهات معه جنة ونار. قال صلى الله عليه وسلم اما جنته فما انبأ اما جنته فنار تلظأ واما ناره فماء بارد قمر عالعيون ولبس عليها بما معه من المخاريق الشيطانية والاحوال الكفرية
ينتدب للدجال والحديث جاء انه يخرج من المدينة شاب ملئ ايمانا يقول انا اكفر بالدجال لانه اعوان وجنود وزبانية يمدحون الناس قال انا اكفر بربكم الاعور فيذهبون يريدون ان يقتلوه
ويقول بعضهم لبعض لا تفعلوا حتى ترفعوه الى من هو فوقكم فلا يزال يرفع الى ان يبلغ الدجال ويقول الا تؤمنوا بي انا ربك قال انت الاعور الكذاب الذي حذرناه نبينا صلى الله عليه وسلم
ويرغبه ويمنيه ويدرجه لعله ان يؤمن بانواع الترغيبات. وهذا ثابت لان في قلبه ايمان صادق وينتقل الدجال معه الى الترهيب والتخويف والتهديد ويهدده بالقتل والموت وهذا ثابت ويأمر الدجال بالمنشار
قد يكون منشار كهربائي لان الدجال لما سئل النبي صلى الله عليه وسلم عن بقاء عن سرعته في الارض. قال كالغيث استدبرته الريح يطوف الارض كلها والالات الان الاختراعات في وسائل النقل وغيرها قربت هذا المعنى
ويأمر بالمنشار فيؤتى به وان لم تؤمن بي انشرك للصيد وقطعت قطعتين وهذا ثابت هذا الشاب وينشر بالمنشار من مفرق رأسه الى ما بين فخذيه يجعل قطعتين يباعد بينهما رمية الغرض
ويذهب الدجال بينهما ذهابا وايابا ثم يقول عد كما كنت وترجع القطعتان كما كانتا ويعود شاب يتهلهل وجهه كأنه مذهبة فيقول احييتك بعد ما امتك. افلا تؤمنوا بي يقول انت الاعور الكذاب
الذي حذرناه نبينا صلى الله عليه وسلم والله ما زدت بك الا يقينا ويغتاظوا غيظة عظيمة ويغضب ويحمق حمقا كبيرا ويتناول السكين وقيل السيف يريد ان يذبحه فتبقى رقبة هذا الشاب كأنها النحاسة. لا تجري فيها سكين
ولا يستطيع قتله فيعرف ويعلم الخبيث ان شأنه الى سفان وان امره وكيده الى زوال فيهرب في هذه الاثناء ينزل عيسى ابن مريم اين عيسى الان  هل هو مصلوب ابدا لم يسلب
كما افترى عليه من افترى بانه صلب وربي جل وعلا يقول وما قتلوه وما صلبوه ولكن شبه له وقال بل رفعه الله اليه قال اني متوفيك ورافعك الي  سورة ال عمران
ينزل عيسى ابن مريم وهذه العلامة ها كم هي العلامة يا شيخ عبد الله بن جابر؟ هذي وش هي الخامسة عدها طيب برز الشيخ في بواير يسحبه ها عد الخمس
ها ها نزول عيسى ابن مريم ينزل عيسى ابن مريم عليه وعلى نبينا وانبياء الله افضل صلاة وازكى سلام واضعا كفه على جناح ملك اذا نزول من اسهل ما يكون في قدرة الله
على جناح ملك اذا طأطأ رأسه قطر الذي هو فيه من الجنة واذا رفعه وتحذر منه جمان كاللؤلؤ ينزل عليه السلام على المنارة البيضاء شرقي دمشق دمشق الشام ينزل وقد اصطف المسلمون لصلاة الفجر خلف المهدي
من المهدي؟ محمد ابن عبد الله من ذرية الحسن ابن علي ابن ابي طالب من ال بيت النبي عليه الصلاة والسلام يصلح الله شأنه في ليلة ولا تشغيبات ولا مظاهرات واعتراضات واعتصامات كما هي حال الزمان
يصلح الله شأنه في ليلة يملأ الارض عدلا وقسطا بعد ما ملئ ظلما وجورا نعم اذا زمانه زمان ملء الارض جورا وظلما يكسر الصليب يقتل الخنزير يضع الجزية اما اسلام او قتال
يجتمع الناس عليه بعد تفرقهم هين لين ما معه حرص اليك اليك وخر وخر يحصل مال حثوا لا يعده عدا فاذا تسامع الناس بنزوله تأخروا عن اداء الصلاة فيأتيهم عيسى نازلا فيقدمه المهدي ليصلي بهم
وعيسى ينزل تابعا وعاملا شريعة نبينا محمد صلى الله عليه وسلم بشريعة الاسلام الم يقل صلى الله عليه وسلم كما في الصحيحين والله في رواية والذي نفسي بيده لو كان عيسى
وموسى حيين لما وسعهما الا  ينزل تابعا وعاملا بشريعة محمد صلى الله عليه وسلم الاسلام لا بشريعته التي حرفت وغيرت وبدلت ثم نسخت بشريعة نبينا يقدمه المسلمون فيابى يقول بعضكم لبعض امام
يصلي مأموما خلف المهدي تكرمة لهذه الامة يسمع الدجال بنزول عيسى فيطلبه عيسى يستتبعه يبحث عنه ولا يحل لاحد يجد ريح عيسى الا مات عيسى ينتهي ريحه منتهى طرفه ويدرك عيسى الدجال عند باب لد
في شمال غربي بيت المقدس وفيها الان اكبر القواعد الصهيونية قاعدة اللدد فاذا ادركه عيسى في هذا المكان فرأى الدجال عيسى ان ذاب كما ينداب الملح في الماء دل على ان الدجال فيه
خواص ليست في البشر قبل ذلك يعالجه عيسى برمح ويطعنه في لبته ويقتله في رفع الرمح وفيه اثر دمه للمؤمنين انه قتله واراحهم من شره ويبقى عيسى والمؤمنون ما شاء الله ان يبقون
في عز وامان في رغد واجتماع كلمة وانتبهوا يا رعاكم الله اكثر ما يكدر الصفو تفرق الكلمة ولا تؤمن السبل ولا يأمن الانسان على نفسه ولا على عرضه ولا على كسبه ولا على ما له وولده
لتعلموا هذه النعمة التي نحن نغفل بها من اجتماع الكلمة جاء معها رغد العيش جاء معها صحة الابدان اما اذا انثلم امر الجماعة وحصل الخوف فلا تهنأ والله بعيشك ولو كانت عندك
الاموال المكدسة ولا بصحتك وهذه نعمة اعرفوها وعرفوها واحذروا فيها الطغى والطغيان والكبر والزيادة والاسراف والبدر يوحي الله عز وجل لعيسى اني قد اخرجت عبادا لي لا يدان لاحد بهم اي لا قدرة لاحد ولا قوة على دفعهم
فيأذن الله جل وعلا بخروج يأجوج ومأجوج قبيلتان عظيمتان من قبائل بني ادم من ذرية يافا بن نوح حتى اذا فتحت يأجوج ومأجوج وهم من كل حدب ينسلون واقترب الوعد الحق
ما الوعد الحق يا ترى قيام القيامة قيام الساعة من ابو البشر يا اخواني؟ ادم هذا ابوهم الاول فمن ابوهم الثاني ها  ابراهيم ابو الانبياء انتم يا قحفان من ذرية ابراهيم
ابراهيم  لا تغالطونا ها من ابو البشر الثاني؟ نوح لانه لما دعا على قومه قال ربي لا تجل لا تذر على الارض من الكافرين ديارا لماذا استأصلهم الله الطوفان امره الله بصناعة الفلك
وحمل فيها كل مؤمن وما امن معه الا قليل من كل زوج اثنين نزل بعد الطوفان وقد غرق من غرق منهم ابنه الكبير كنعان فبقي نوح ومن معه من المؤمنين
يتناقصوا الى ان كان الذرية من ذرية ابنائه الثلاث وهو ابو العرب وبني اسرائيل وحام وهو ابو الجنس الاسود من بني ادم ويافس وهو ابو الجنس الاصفر من بني ادم
من الاصفر الاوروبيون والامر كان واواسط اسيا وشمالها وشرقها الصين وكوريا واليابان وهاكا الجهاد هؤلاء ذرية يافث ابن نوح ويأجوج ومأجوج قبيلتان عظيمتان من ذرية يافس بنى الملك الجوال ذو القرنين
بينهم وبين الناس سورا عظيما لا سورا وسدا عظيما لا ينسون اليه ولهذا جاء في الحديث في الصحيحين ان النبي صلى الله عليه وسلم قام فزعا ذات ليلة عند احدى نساء
فزعا خائفا قلقا قال لا اله الا الله ويل للعرب من شر قد اقترب فتح اليوم من ردم يأجوج ومأجوج مثل هذا وعقد وعقد تسعين هذا في كم قبل الف واربع مئة
ونحو خمسة وثلاثين سنة او اكثر سيسيلون وهم ذرية من ذرية نوح لكنهم كفرة ظلمة غشمة وهذه الغشامة واجعلهم يثنون على الناس من دلائل كثرتهم يمر اولهم على بحيرة طبريا
وين بحيرة طبرية بين الاردن وبين فلسطين يغذيها نهر العاصي وانهار وعيون تأتي من لبنان ويشربها فيمر اخرهم واذا هي قاع صفصف ما فيها ماء فيقول قد كان ها هنا مرة ماء
من دلائل كثرتهم انهم يغلبون اهل الارض ويقهرونهم في الصحيحين من حديث النبي صلى الله عليه وسلم ان الله يقول يوم القيامة يا ادم اخرج بعث امتك الى النار من ذرية ادم
قال من كم يا ربي قال من كل الف تسعمائة وتسعة وتسعون الى النار اذا كم ينجو من الالف واحد عظم ذلك على الصحابة ترى ما همهم الان الدجال ولا يأجوج ومأجوج ولا غيرهم
هم هم من ينجوا من بني ادم في كل الف ينجو واحد تسع مئة وتسعة وتسعين في النار وجاءت البشارة على على لسان البشير النذير صلى الله عليه وسلم قال منكم واحد
ومنكم هذه تشمل الصحابة وامته فاستبشروا استمسكوا بدينكم. ولا تزايدوا وتجاملوا وتزايدوا على عقيدتكم منكم واحد ومن يأجوج ومأجوج تسعمئة وتسعة وتسعون وش دله عليه؟ على كثرتهم ودل على كفرهم
فان النار لا يخلد فيها الا الكافر يطغى شرهم واذاهم وغشامتهم وبلاهم على الناس يوحي الله لعيسى قد اخرجت عبادا لي لا يدان. لا قدرة لاحد بهم فحرز عبادي الى الطور
ما الطور الجبال العالية الرفيعة يملأون الارض ظلما وقتلا وغشامة ويرفعون نشاشيبهم الرماح والسهام الى السماء وتذهب ثم ترجع عليهم مخضبة لماذا اذا ويقول قائلهم من من كبرهم وعجبهم وتيههم
غلبنا اهل الارض والان غلبنا وقهرنا اهل السماء ويفزع عيسى والمؤمنون الى الله جل وعلا ان يكفيهم هذا الشر يستجيب الله دعاء المؤمنين ودعاؤك ايها المؤمن وسلاحك دعاؤك هو نجاتك
دعاؤك ربك هو توحيدك اياه واحذر ان تغفل عنه انت ايها المهموم وهذا همك في محياك وانت ايها المكروب وهذا كربك قد عفط تضاعيف وجهك افزع الى الله في همك
واشكو اليه تشكو للناس كل من بيده النفع والضر والخير والشر يفزع عيسى والمؤمنين الى الله عز وجل ليخلصهم من هذا الشر ويرسل الله عز وجل على يأجوج ومأجوج  يقال لها النغف
مثل القرادة يصيبهم في اعناقهم فيصبحون موتى نفس واحدة لكثرتهم تنتن منهم الارظ من جيفهم وزخمهم ويفزع عيسى ومن الله جل وعلا اي يطهر الارض من شرهم ويبعث الله عز وجل طيرا اعناقها كاعناق الابل
وتحمل هؤلاء في اجسادهم جثثهم فتلقيها في اقاصي الدنيا يبعث الله عز وجل على الارض مطرا لا يكن منه بيت مدر ولا بيت وبر ما معنى بيت المدر نمت  ما معنى بيت مدر وبيت وبر
ها يا الربع اظني طولت الان ادرك بعظ الاخوان النعاس ها ما معنى لا يكن منه بيتنا مدر ولا بيت وبر انت ياللي قاعد عالكرسي ها لا اللي جنبك ايه
ها  بيت الذر طيب وبيت هالوبر وين نكاسة العامود عندنا منهم احد ها هذا بيت بيت الوبر بيت الوبر بيت الشعر. الخيام وبيت المدر ما بناه اباؤكم من حجارة ثم طين
والحين في هالقصور وهالعماير والفلل الاستراحات سواء من حديد من شينكو من اسمنت من رخام يأتي مطر لا يكن منه بيت مدر ولا وبر فيغسل الله الارض من نتنهم وتعادل الارض بركتها
ويذهب السخم والشحناء والحسد والحقد. حطوا بالكم يا ربعي ما اشغل الناس مما اشغله مثل الحسد والحسد والحقد والشنآن تنضف الارض من ذلك ويستظل المجموعة من الرجال في قحف الرمانة
قشرتها من فوق تحفة يكفي الجماعة من الرجال وتكفي اللقحة من الابل الناقة الخلفة تكفي الفئة من الناس وتكفي اللقحة من البقر القبيلة من الناس لان الله قال للارض عيدي اعيدي بركتك
يبقى عيسى مع المسلمين ما شاء الله سبع سنين في هذا الرغد والعيش واقامة توحيد الله ودينه ثم يتوفى ربي جل وعلا عيسى ابن مريم يعيش الناس ما شاء الله ان يعيشوا
ويبعث الله عز وجل ريحا طيبة يقبض المؤمنين تأتيهم من تحت اباطهم حتى انها تدخل جوف الجبل الغار حتى تقبض المؤمن ولا يبقى في الارض الا شرار اهلها وعليهم تقوم الساعة
العلامة السادسة يأجوج ومأجوج صح السابعة والثامنة والتاسعة ثلاث خسوفات عظيمة خس في المشرق مشرق الجزيرة من الخليج العربي الى بحر اليابان وخسف في المغرب من البحر الاحمر الى المحيط الهادي ورا امريكا
خصم ثالث في هذه الجزيرة ما الخسوفات هي تغير في الارض حركة عظيمة في قشرتها وطبقاتها تتهيأ يهيئها الله لارض المحشر يوم تبدل الارض غير الارض والسماوات وبرزوا لله الواحد القهار
هذي العلامات الكبرى من جنسها علامة صغرى كثرة الزلازل والبراكين والاعاصير والفيضانات من هذا الباب لانها ايات سماوية وارظية تهيئ الارض ليوم اخر والارض يوم القيامة ككفكك لا جبال ولا سهول
صعيد واحد الان في خسوفات لكنها ليست عامة اما هذه الثلاث التي هي من ايات الساعة الكبرى فهي عامة فسرها النبي صلى الله عليه وسلم بما سمعته كم صارت العلامات الان
تسع  ترى التسع ست قبلها وثلاث الخسوفات الثلاث قال صلى الله عليه وسلم حضر الاذان ها واخر ذلك نار تخرج من قعر عدن في رواية من بحر عدن يطرد الناس الى محشرهم
فقيل معهم حيث قالوا يبيت معهم حيث باتوا تسوقهم ميناء الجنوب للشمال من الشرق الى ارض المحشر وارض المحشر هي ارض الشام لكن يوم تبدل الارض غير الارض ولم يزل
علماء الجلوج وعلم الارظ يذكرون هذا البركان العظيم الذي في بحر عدن وانه كامل وان بوادر تحركه ليست بالبعيدة والله على كل شيء قدير واموره كلها مقدرة مقدرة ومنظمة لا تتخلف
لان الملك ملكه والخلق خلقه والامر امره سبحانه وتعالى هذه ايها الجمع الكريم في علامات الساعة العشر الكبرى بنحو من التفصيل الذي يناسب هذا المقام اما انت صانع يا رعاك الله
ان اقبلت عليك وما ميزانك عند ربك وما شأن ايمانك في قلبك كل واحد منا يعرف الجواب على ذلك ونج وسعد ان استطعت النجاة فقد هلك سعيد هذي العلامات الكبرى
منا من من سمعها اول مرة ومنا من مرت على مسامعه ولم يبالي بها ومنا ومنا ولا يكن مرورها عليك مجرد مجرد التسلي في امر غريب لم تشهده لم تعرفه
وليكن في هذا عبرة واستعداد بان تنجو ان استطعت النجاة والدنيا ملعونة ملعون ما فيها الا ذكر الله وما والاه ولم يخلد احد في هذه الدنيا اذا لم هذا التنافس
ولما هذا التظالم ولما هذا العدوان والبغي وليمة ولما وانت لن تخرج من دنياك الا بما كتب الله لك وانتم يا ابناء الستين او اقلها بقليل او بعدها ما تجمعونه الان لغيركم
لانفسكم ما تحرصون عليه تتشاحنون من اجله وتتقاتلون لطلبه  وانما عليكم غرامته وغرمه ولغيركم من اولادكم وغيرهم غنمه اذا فاجمل في الطلب ان كنت تريد النجاة والاجماع والاستجماع فاستجمع من الحسنات والخيرات ليوم احوج ما تكون انت اليها
اليوم الرهيب ليوم فظيع ليوم عظيم. ما هذه الاشراط والعلامات الا توطئة وارهاص له تستعدوا اللهم صل على محمد ما ذكره الذاكرون الابرار وصل على محمد ما غفل عنه الغافلون الاشرار
وصلي على محمد ما تعاقب ليل فاعقبه نهار وصل وسلم على محمد ما نزلت قطرة من قطر الامطار صلاة وسلاما ابدين دائمين الى يوم القرار اللهم ثبتنا بدينك. اللهم ثبتنا على الايمان. اللهم قوي ايماننا. اللهم اغسل قلوبنا من سخم
كل عمل وقول وقصد لا يرضيك اللهم اجعلها عامرة بتوحيدك اللهم اجعلنا متحابين في جلالك عزيزة شخماءها وحسدها وحقدها وازل منها كل شر واذا اردت يا ربنا بعبادك فتنة اقبضنا اليك غير مفتونين. غير ظالين ولا مضلين. ولا محرفين ولا مبدلين. نسألك اللهم بوجهك الكريم فردوسك الاعلى
الجنة. امين. وان ندخلها بغير حساب ولا عذاب وان تحل علينا رضاك فلا تسخط علينا ابدا. نسأل الله ذلك بوجهه الكريم واسمه الاعظم. واسمائه وصفاته لنا ولكم ولوالدينا ووالديكم مشايخنا
وذرارينا وولاتنا ولجميع المسلمين. وصلى الله وسلم على نبينا محمد وعلى اله واصحابه اجمعين  الله اكبر الله اكبر
