الحمد لله رب العالمين صلى الله وسلم على نبينا محمد وعلى اله واصحابه اجمعين اما بعد ايها الجمع الكريم السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. من الملاحظات التي تنتشر في الجوامع
هذا خطبة الخطيب عبث العابث باصابعه او بجواله يفتشها فيه من المقاطع او بمسه الارظ او بتسوكه. وابلغ من ذلك ان يخاطب من عن يمينه ويساره ولو بانكار منكر. ان ان ينصته او يسكته او
يأمره او ينهاه. وقد ثبت في الصحيحين عن النبي صلى الله عليه وسلم انه قال من من مس الحصى والامام يخطب فقد لغى. ومن قال لاخيه انصت والامام يخطب فقد لغى. ومن لغى فلا جمعة له
ومعنى قوله صلى الله عليه وسلم ومعنى قول النبي صلى الله عليه وسلم ومن لغى فلا جمعة له اي ليس له اجر الجمعة. ليس له اجرها فان لم يصلها وقع فيما هو اشد من ذلك. هذه الملاحظة انبه عليها كثيرا لاني اراها تكثر في الجوامع
وفق الله الجميع. نعم الشيخ كلمة توجيهية حول التأخر عن حضور الصلاة. نعم. يسأل اخونا جزاه الله خيرا عما عن هذه الظاهرة في التأخر عن الحضور للجمعة وهذه ظاهرة للاسف تشتهر وتنتشر ولو كان هناك مهرجانا
او ملعبا او توزيع دراهم او اكياس شعير. صفوا عليها من الليل. يتحرون لعاعة من الدنيا وهذه الجمعة التي من جاء في الساعة الاولى كانما قرب بدنة لله جل وعلا لله
قعد القعدان للظيفان علشان يصورونه ويمدحونه عليه بها. ومن جاء في الساعة الثانية فكأنما قرب بقرة ومن جاء في الساعة الثالثة فكأنما قرب كبشا. ومن جاء في الساعة الرابعة فكأنما قرب دجاجة. ومن جاء في
الخامسة فكأنما قرب بيضة. فاذا دخل الامام طوت الملائكة صحفها وجلسوا يستمعون للاسف الشديد لا يأتي بعض الناس الا بعد تمثل الخطيب في خطبته. او اقامة الصلاة وهذا نقص وهو ايضا حرمان لا يليق بالمؤمن ان يفرغ نفسه قليلا في هذا اليوم الذي هو
وعيدكم اهل الاسلام اضل الله عنه من قبلكم وهداكم اليه. ومن ذلك ان تقدروا له قدره وتعظموه حق تعظيم والله اعلم. نعم. سنة الفجر. ايه. الشفع والوتر بعد العشاء. هذي في الصفة التالية هذي
يسأل اخونا عن سنتين راتبتين من اعظم السنن الرواتب كان نبينا صلى الله عليه عليه وسلم لا يدعهما لا حضرا ولا سفرا. الا وهما ركعتا الصبح. ركعتان خفيفتان قبل صلاة الفجر لم يدعها عليه الصلاة والسلام لا في الحظر ولا في السفر. بل لما وقع لهم هذا الامر العظيم
مرجعه من خيبر وكانوا في وادي القرى حصل في ليلهم في اسراهم ما حصل فاسرى بهم اشغلهم بالمسير. ثم قال لاصحابه من يرقب لنا الصبح؟ فقال ابوه هريرة رضي الله عنه انا يا رسول الله. فاتى ببعيره وعارضه واستقبل المشرق. فما
فجأ ابو هريرة الا ورسول الله على رأسه. والشمس فوق رؤوسهم. قال اين يا ابا هريرة ما وعدت به قال يا رسول الله اخذ منا ما اخذ منكم اي من النوم. فقال عليه الصلاة والسلام لاصحابه
ينطلق فقد بات معكم في هذا الوادي الشيطان. الظحى التسبير يا اخوان فارتحلوا. ثم نزلوا فامر بلالا فاذن. اذن الفجر اظحى سبيل من النهر. ثم توضأ ثم صلوا الراتبة. ثم صلى بهم الفجر صلى الله عليه وسلم. كل ذلك تأكد لهاتين الركعتين. اللتين
تساهل بهما تساهلا عظيما. ومن فاته صلاتهما قبل الفجر فليصلهما بعد ارتفاع الشمس. ويجوز ان يصليهما بعد الفجر خصوصية لهما. كذلك الوتر والوتر اقله ركعة واقل الكمال ثلاثة لا يتركها لا في حضره ولا في سفره. فان نسيها او نام عنها قضاها من النهار قبل زوال الشمس
قضاها شفعا. فان كان وتره ركعة صلى ركعتين. وان كان وتره ثلاثا صلى اربعا ثنتين ثنتين والله اعلم. تفضل يا زول. نعم يسأل اخونا عن حكم النوافل في السفر. النوافل في السفر على ثلاثة انواع. النوع الاول ما سمعتموه من من
ركعتي الصبح القبلية ومن صلاة الوتر. فلا يدعهما لا حضرا ولا سفرا. النوع الثاني النوافل المطلقة كاربع قبل العصر وركعتي الوضوء والضحى والاستخارة يصليهما ولو خسروا الصلاة. النوع الثالث وهي الرواتب القبلية والبعدية. وعددها عشر اربع قبل
الظهر وثنتان بعدها وثنتان بعد المغرب وثنتان بعد العشاء. اذا قصر الصلاة لا يصليها اذا قصر الصلاة في حال سفره فلا يصليها. فان صلاها تامة خلف امام مقيم فانه بها القبلية والبعدية. لحديث عبد الله ابن عمر رضي الله عنهما انه كان في سفر فقام احد اصحابه
يتنفل فقال ما يصنع هذا؟ قالوا يتنفل يا ابا عبد الرحمن. قال لو كنت متنفلا لاتممت دل على انه اذا اتم شرع له ان يأتي بالنوافل. والله اعلم. سم اي نعم. اشوف الناس يذبحون القعدان قم التصوير هالجبال
الله المستعان. سمعتوا سؤال الشايب سؤال والله يوجع الشبد يا اخواني. في من يذبحون الكرائم ينحرون القعدان يذبحون الذبائح ويقاومونها على التباس والصحون. حتى يصورونها ثم بعد ذلك ترمى هذا او ان نزول العقوبة. فان الله جل وعلا يقول وكلوا. واشربوا ولا تسرفوا
انه لا يحب المسرفين. ويقول جل وعلا ان المبذرين كانوا اخوان الشياطين. وكان الشيطان لربه نعم الله فرارة. زوالة اذا لم نطلبها باطناب الشكر. والحفظ روى ابن ماجة وغيره عن عائشة رضي الله عنها ان النبي صلى الله عليه وسلم دخل عليها حجرتها
كم من حجرة النبي عليه الصلاة والسلام ثلاثة متر في ثلاثة ستة اذرع في ستة اذرع هذه حجرته ترى بعض حماماته كما اوسع منها يا اخواني. اللهم صلي وسلم عليه. فوجد كسرة خبز
غبار فاخذها ومسح الغبار عنها وقال يا عائشة اكرميها فان النعم فرارة ان منكم لم ترجع اليكم. ولنراه للاسف هياط بلغ مبلغه. لا يرتضيه عقلاء. ولا تستسيغه فضلا ولا يقبله ذوي المروءات. في هذا الشحم
في قعدان في خرفان في انواع النعم. تقدم كرائم للاضياف عشان تصور وتذاع وتنشر هذي كرامة فلان رياء وسمعة. بين قوسين هياط فيه هياط ولهذا اذا لم نأخذ على يد هؤلاء السفهاء ونأطرهم على الحق اطرا هلكنا جميعا
واصابنا ما اصاب غيرنا. انظروا من حولكم شمال وجنوب. وشرق وغرب في انواع النعم لما لم يصونوها بالشكر والحفظ فرت منهم. اهلكم وشيبانكم وين كان يروحون يوم دقهم الجوع دق الى تلك البقاع. تعيشون فيها. وهم اتقى لله منا واصلحوا
شأنا من حالنا انتبهوا انتبهوا سوري عليكم لا تفر عنكم هالنعم بهذا المطر وهذا الرياء وهذا الهياط الفارغ. علشان فلان كرم ظيفانه. قام بالواجب. ان كان صادق قم بواجب ربي عز وجل
واطعم الفقراء والمساكين. وامنعني من الهياط الفاظي. الذي تدعي به اكراما لضيفك. وانت انما اردت الرياء والسمعة والمدحة وترك المذمة. هذا نذير انتبهوا منه يا اخواني. انتبهوا منه. ومن كان هذا
شأنهم فانصحوهم وخذوا بايديهم ولا تشاركوهم منكرهم. والله اعلم. سم؟ القصر طال عمرك نعم ما حكم القصر للمسافر وهو في المدينة؟ اذا حضر المسافر البلد وسمع النداء حي على الصلاة حي على الفلاح. وجب عليه ان يجيب النداء. ويصلي مع المسلمين. فان قدموه
يا من شرع له استحبابا ان يقصر. تأسيا بالنبي صلى الله عليه وسلم. وان صلى مأموما اتم الصلاة معه فلما فتح النبي مكة في السنة الثامنة من الهجرة في رمضان صلى بهم اماما ثم التفت اليهم قال
يا اهل مكة فاننا قوم سفر. بينما في حجته حجة الوداع صلى وراءه اهل مكة في منى. وفي عرفة وفي مزدلفة وقصروا وجمعوا ولم يأمرهم بالاتمام. لان الجمع والقصر في هذه المشاعر من النسك. والله اعلم
نعم. سم. السهر. ايه. ينتج عنه الضياع. اخاف يزعلون كلهم يسهرون الشيبان والشباب اخاف اذا قلنا هذا حركنا ساكن يزعلون علينا عطنا اللي عندك يوم الجمعة سم هل يجوز له يقصر العصر بعد صلاة الجمعة؟ نعم. المسافر
اذا صلى الجمعة اقرأ اقرأ. المسافر اذا صلى الجمعة مع المقيمين هل له ان يجمع العصر معها؟ فيصلي فيها ركعتين؟ الجواب لا يجوز ذلك. فان صلاة العصر لا تجمع مع الجمعة وانما تجمع العصر مع العصر مع الظهر
تجمع ما عدا مع الظهر. اما الجمعة فشعيرة مستقلة. وقد ذكر شيخنا الشيخ محمد ابن عثيمين ان بين الظهر وبين الجمعة اربعة عشر فرقا. ولهذا الجمعة شعيرة مستقلة والظهر شعيرة مستقلة
من فاتته الجمعة صلاها ظهرا. اما ان يجمع العصر مع الجمعة في الحرم او في غيره. فلا يصح منه ويجب عليه ان يعيد صلاة العصر في وقتها. ان كان في سفره صلاها ثنتين. وان كان في اقامته صلاها اربعا والله اعلم
هل يجوز دفع الزكاة في الديات او الصلح عن القتل؟ هل يجوز دفع الزكاة في الديات والاصطلاح على القتل الزكاة انما بين الله اصنافه في في الثمانية الفقراء والمساكين والعانين عليها والمؤلفة قلوب مفرقة والغارمين في سبيل الله وابن السبيل. فريضة من الله والله عليم حكيم
فان كان هؤلاء من هؤلاء جاز. والا فالمبالغة في الديات. اللي بين قوسين متاجرة في دماء الناس. ليه؟ اه القبيلة الفلانية اخذوا كذا مليون. حنا ما حنا باقل منهم. صارت مجاكرات ومهايطات في
وهذا منكر لا يوجد لا يجوز ان يعان عليه. ولا ان يشارك فيه ولا ان يدفع الزكاة لهؤلاء والله اعلم. احسن الله اليكم. يقول فضيلتكم من انكر صيام يوم عرفة خاصة اذا وافق جمعة او سبت. صيام يوم عرفة
حكمه سنة مؤكدة. وهو افضل الايام المفردة في صيامها بالنوافل. لما روى مسلم في صحيحه عن ابي قتادة الحارث ابن ربعي الخزرجي الانصاري رضي الله عنه ان النبي صلى الله عليه وسلم قال صيام يوم
عرفة احتسب على الله ان يكفر السنتين الماضية والباقي. وقد تأملت في الادلة واذا افظل يوم رتب فيه الصيام على الصيام الاجر الكبير صيام يوم عرفة. وهو افضل من صيام عاشوراء. فان صيام يوم العاشر احتسب نبينا
والله يكفر السنة التي قبله. عرفة سنتين الماضية والباقية. فاذا كان سنة مؤكدة الحمد لله المسألة فيها واسعة واذا وافق يوم عرفة يوم جمعة فانه يصام لا لانه جمعة لكن لانه يوم عرفة
كما انك تصوم قضاءك او من عليه شهرين من عليه شهران متتابعان يصومه ولو وافق الجمعة او سبتا الممنوع تخصيص يوم الجمعة في الصيام. واما انكاره فان كان جاهلا يعلم
وان كان معاندا يؤدب. من ولاة الامور والله اعلم. نعم. حكم الزكاة في الابن التي تعلق طوال العام هل يعلمها اكثر من نصف العام؟ حكم الزكاة في الابل التي تعنف. ابعطيكم اياها قاعدة ترتاحون وتريحون منها. ان كان
الابل تصوم تسرح الصبح وتهدف عشي يتقي الله ويزكي. ولو كان يصب له الطعام صب. فان الناس يطعمون ما تنقص. وانتم خابرين هذا يا اهل البل. فيتقي الله ويزكي ما دام انها تسرح صبح وتعود عشا هذي هي السائمة. التي ذكرها العلماء. لكن من شبك عليها
من طعامه لها. لا تسرح ولا تهدف ولا تظوي. هذي لا زكاة فيها على انها سائل لكن لها زكاة على انها مقصد يبيع من حيرانها وقعدانها وابكارها. فيها زكاة عروظ التجارة وتشمل الفحل والامهات
وتشمل بقية الزود والله اعلم. ايه. نعم من دفع الزكاة في هذه الديات وليسوا من اهل الفقر يضمن ان يخرجها مرة ثانية. ما دفعها معونة فزعة علشان القبيلة ما تشرح عليه. والفخذ ما يتنقدونه. فيتقي الله ويظهر بدالها زكاة ربي
في اهلها والله اعلم. نعم. يقول لي منزل في الرياض واتي والدي في تربة ثلاثة ايام. ايه. يجوز لي القصر وجبرتي. يا ربعي والصلاة وراها دخلها الخلل. الصلاة يكون فيها تخفيضات. والزكاة يدورون فيها المخارج
هذان ركنان عظيمان من اركان دينكم. بني الاسلام على خمس هذان منهما. من كان له له بيت في بلد واتى الى والديه او له استراحة او مزرعة او عزبة في مكان
اتق الله اذا وصلها فيتم صلاته. بيت والديك بيت لك تعزم فيه وتكرم فيه. فهو بيت لك تتم الصلاة فيه من الرياض الى تربة من الرياض الى البلد الذي فيه ابواه في الطريق ذهابا وايابا اجمع واقصر. فاذا بلغت
الى منزل ابويك او احدهما او استراحتك او مزرعتك او بيتك الثاني فاتق الله واتم صلاتك من اهل الرخص بالقصر والله اعلم. احسن الله اليكم. يقول تنتشر الغيبة في كثير من المجالس. هل من كلمة؟ الاسئلة
واجد لابد نظع لنا حد لا يجوع الذيب ولا تفنى الغنم. ها وش رايك؟ وش رايكم انتم يا رب نختار خمسة اسئلة وفيها بركة. مناسب يلا هذا حق للاسف الشديد. وصارت الغيبة حلا. في المجالس ما هو بعند النساء حتى عند الرجال
كان فيه وفلان ما فيه وفلان سوى وفلان حط وفلان قام وفلان قعد. اشتغلوا بغيرهم. خصوصا في المدن الصغيرة والمحافظات ما همهم الا علان وفلان. والنبي صلى الله عليه وسلم عظم ذلك تعظيما عظيما يا ايها الاخوة. فجاء في الصحيحين
ان عائشة رضي الله عنها قالت يا رسول الله حسبك من فلانة احدى امهات المؤمنين انها قصيرة ما سبتها السبة اللي حنا نعرفها انما وصفتها بالقصر فقال صلى الله عليه وسلم مه قلت
كلمة لو مزجت بماء البحر لمزجته. اي كدرته وغيرته. وهي قالت انها قصيرة. وشلون اللي يجري فيها الناس اليوم من السب والقدح والذم بغير وجه حق. والله جل وعلا يقول في اية
في سورة الحجرات سورة الاداب. ولا يغتب بعضكم بعضا. ثم مثله باقبح مثال. تشنيعا له وتسفيه من الوقوع فيه. ايحب احدكم ان يأكل لحم اخيه ميتا فكرهتموه؟ هل لان اغتبته كانه
مودمي وجيفة اي ميتة هل تستطيع وتستسيغ ان تأكل منه؟ هكذا الغيبة هذي جريرتها في الاثم. واما غائلتها فانت تعديت حق الله فعصيته ونهي النبي صلى الله عليه وسلم الذي قال في الغيبة هو ذكرك اخاك بما يكره
قالوا يا رسول الله ارأيت ان كان في اخي ما اقول؟ قال ان كان فيه ما تقول فقد اغتبته. وان لم وفيه ما تقول فقد بهته اخرجه في الصحيحين. ثالثا حق للمغتاب. ان لم يبحك في
دنيا استوفاه منك واخذه منك كاملا وافيا غير ناقص يوم القيامة. يا محوج ما يكون واحد فينا حسنة يستكثر بها او الى سيئة يتخفف منها. ولا حول ولا قوة الا بالله. نعم
ثالثا يسأل اخونا عن قراءة الفاتحة للمأموم في الصلاة الجهرية. جمهور العلماء على ان قراءة الامام تكفي عن المأموم. والقول الاظهر دليلا والاصح تعليلا. والذي افتى به شيخنا الشيخ ابن باز والشيخ ابن عثيمين رحمة الله عليهم. ان المأموم
ويقرأ الفاتحة خاصة خلف الامام في الصلاة الجهرية اعطاه الامام فرصة او لم يعطه فرصة واستدلوا بادلة كثيرة منها قول النبي صلى الله عليه وسلم لا صلاة لمن لم يقرأ بفاتحة الكتاب
ومنها ما روى احمد وغيره ان النبي صلى الله عليه وسلم صلى بالناس فنزعت صلاته اي سمع هم يقرؤون قال اماني اراكم تنازعوني صلاتي اي قراءتي لا تفعلوا الا بام الكتاب والله اعلم
احسن الله اليكم يقول هل هناك زكاة على من اشترى افضل سواء التي اشتراها الانسان ليحفظ بها ما له لا زكاة فيها. والارض الذي اشتراها يتربص بها ارتفاع الاسواق ونو بيعها ناوي بيعها فهذه فيها الزكاة لحديث جابر بن سمرة رضي الله عنه
قال امرنا النبي صلى الله عليه وسلم ان نخرج الزكاة مما نعده للبيع. النوع الثالث ارض للاستثمار للايجار. يأجرها محطة يؤجرها سوق. فالزكاة في اجرتها لا في عينها. والله اعلم
نعم قضاء الوتر لا يكون بعد اذان الفجر بل بعد ارتفاع الشمس. اذا اذن الفجر والمؤذن يؤذن على طلوعه. انتهى وقت الوتر كبرت قبل الاذان اتممت الوتر خفيفا وهذا الذي جاء عن جمع من الصحابة رضي الله عنهم والله اعلم. نعم
ومن اراد ان يوصل سؤالين سؤال واحد لا تعودناها اي نعم بالنسبة للحلي حلي النساء على نوعين كنز شرت بفلوسها الذهب حتى ما تضيع الدراهم. شرت سبايك جنيهات اطقم هامة تحفظ بها مالها فهذه فيها الزكاة باتفاق العلماء لان المال كنز اذا
بلغ النصاب وهو ثمانين جرام اربعة مثاقيل. النوع الثاني ان تتحلى به. ولو مرة في السنة شرف الذهب تتحلى به. فجمهور العلماء على انه لا زكاة فيه وفتوى شيخينا الشيخ ابن باز والشيخ ابن عثيمين ومقتضى حديث ام سلمة رضي الله عنها انه فيه الزكاة في الذهب
للتحلي والاستخدام اذا بلغ النصاب. ثمانين جراما فاكثر. يقول في فرع سؤاله الاخير هل يخرج الزكاة مقسطة؟ الجواب لا. اذا ما عنده قيمة الزكاة يبيع من ذهبه ويزكي ولا يؤخر الزكاة عن حولها. او يستسلف قيمتها ان صح عن البيع واخرج
عند تمام حولها والله اعلم. احسن الله اليكم. كلمة من تغفل لدينا والله هالكلمة ما هو بذا وقتها عطنا السؤال بس هنيئا والصلاة والسلام نعم هذا السؤال مهم. هل يجوز اني اجمع واقصر الصلاة في بلدي قبل شروعي في السفر
ابسافر من مدينتي الى الرياض الى الطائف الى جدة الى غيرها. هل يجوز الترخص بالرخص؟ اجمع واقصر في البلد للرجال والنساء قبل الشروع فيه؟ الجواب لا يجوز ذلك. لا يصح الترخص برخص السفر حتى يشرع فيه
وضابطه ان يغادر عامر بلده. ما الدليل؟ النبي صلى الله عليه وسلم في اخر سفرة سافره وش هي يا ولدي؟ اخر سفرة سافرها النبي الى وين؟ الى تربة ايه اخر سفرة سافرت
هي حجة الوداع. يقول جابر رضي الله عنه اما الذين خلق كثير. كلهم يريد ان يأتم ان يتأسى بالنبي عليه الصلاة والسلام. صلى ظهر يوم الخميس الرابع والعشرين من ذي القعدة في المدينة اربع ركعات
ليه ما قصر عليه الصلاة هو جازم وعازم وناوي السفر للحج. لانه لم يشرع بعد فيه خرج الى ذي الحليفة وهي عن المدينة عشرة اميال. فصلى بها العصا ركعتين. اذا لما كان في المدينة لم يقصر
الرباعية ولم يجمع معها العصر لانه لم يشرع بالسفر. وهذا الضابط هذا دليله في منص الفقهاء انه لا يبدأ بالسفر حتى يغادر عامر بلده. تأسيا بفعل نبينا صلى الله عليه وسلم والله
السؤال الاخير السلام عليكم هل يجوز احد الابناء ايه هذا ما شاء الله سؤال مركب. هل يجوز ان يوزع المورث ميراثه في حياته؟ نعم هل يجوز اذا وزعها على القسمة الشرعية الصحيحة؟ لم يساوي بين الذكر والانثى. او يقدم
الزوجة الصغيرة وعيالها على الفاطر وعيالها. القسمة الشرعية. لا بد من ذلك ولا يجوز ان يحرم المورث احد الورثة لعقوقه او لفجوره. انما الذي يحرم من قام به احد الاوصاف الثلاثة التي قال فيها الناظم ويمنع الشخص من الميراث واحدة من علل ثلاث
رق وقتل واختلاف ديني. فافهم فليس الشك كاليقين. بان كان رقيقا مملوكا المملوك يملك لا يملك. او قتل مورثه فهذا لا يرث منه وجوده كعدمه. او اختلاف الدين وهذا يا كثره. لو كان المورث ما يصلي
الوارث لا يصلي والمورث يصلي لا يجوز ان يرث المسلم من الكافر. ولا الكافر من المسلم لو كان يذبح لغير الله يصدق بالكهان. يصدق بالسحر. هذه موجبات للردة. تمنع من
من ارثه من المسلم. وكذا العكس لو كان المورث يأتي بهذه الاشياء لا يجوز ان يرث منه المسلم. لعموم قوله صلى الله عليه وسلم كما في الصحيحين لا يرث المسلم الكافر والكافر المسلم. المعذرة اليكم ايها الاخوة على الاطالة والله
اعلم وصلى الله وسلم على نبينا محمد وعلى اله واصحابه اجمعين
