بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين الحمد لله الذي هدانا لهذا وما كنا لنهتدي لولا ان هدانا الله لقد جاءت رسل ربنا بالحق واشهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك له. اقرارا به وتوحيدا
واشهد ان نبينا محمدا عبده ورسوله بعثه بين يدي الساعة بشيرا ونذيرا وداعيا الى الله باذنه وسراجا منيرا اللهم صلي وسلم عليه وعلى اله واصحابه ومن سار على نهجه واقتفى اثره
واحبهم وذب عنهم الى يوم الدين وسلم تسليما كثيرا اما بعد ايها الجمع الكريم ايها الاخوة احييكم جميعا بتحية الاسلام. السلام عليكم ورحمة الله وبركاته واعبدكم واغتبط اليكم في هذه المجالس
التي نرجوها ونحتسبها عند الله ان يجعلها من مجالس الذكر ومجالس العلم ينفعنا ويرفعنا بها في الدنيا والاخرة فان النبي صلى الله عليه وسلم بشرنا وبشر امثالكم في مثل هذه المجالس
ببشارات عديدة فاولا هذه المجالس تتنزل عليها السكينة وهي بادية فيكم وعليكم لا صخب الارتفاع اصوات ولا لغط كما في الاسواق والملاهي والملاعب والشوارع الثانية تغشاكم الرحمة رحمة من؟ رحمة ارحم الراحمين
يغشاكم اي تعمكم القاصي منكم والداني القريب والبعيد الثالثة تحفكم ملائكة الله اي ملائكة هؤلاء هؤلاء ملائكة العسوس كما تعشون تبحثون عن القد المساس بحلالكم هذه الملائكة تدود في الارض
ابحثوا عن مجالس الذكر فاذا رأتها نادى بعضها بعضا ان هلموا تعالوا اجتمعوا الى مجالس الذكر فارتعوا اما عربانا لا عيا الا خد طيبة ما يبي احد يقربها ولا يدنو منها
لماذا؟ حسدا وطمعا حتى ان نشد بدا يتشذب منا ومن  الرابعة ان الله جل وعلا يذكركم في ملأه الاعلى اي ذكر هذا ميكرو مدح وسناء واشادة هؤلاء عباد اجتمعوا في بيت من بيوت يتلون كلاما يتدارسونه بينهم يتذاكرونه بينهم
ادي الغبيطة ان يذكرك ويمدحك ربك لا ان يمدحك الناس فان مادح الناس اليوم في الليل. ما هو بكرة في الليل يذمك اما اذا مدحك واثنى عليك واشاد بك ربك فيا سعدك
ويا عظيم ثوابك الخامسة انه يقال لكم في ختام مجلسكم قوموا فانصرفوا مغفورا لكم حطت اوزاركم في اي شيء في جلوسكم في مجالس الذكر والعلم يتعلمون تعرفون كيف تعبدون ربكم
كيف تعظمونه؟ كيف توحدونه؟ كيف تطيعونه ثمة بشارة اخرى انك في صلاة ما دامت الصلاة تحبسك وتصلي عليك ملائكة الله اللهم اغفر له اللهم ارحمه ايها الجمع الكريم يقول الله جل وعلا هل هل ينتظرون الا ان تأتيهم الساعة بغتة
فقد جاء اشراطها اي جاءت علاماتها واماراتها الساعة لما كانت حدثا عظيما فظيعا قدم الله له بهذه الامارات والارهاصات كشأني كل شيء عظيم يقدم الله له لما كانت بعثة محمد صلى الله عليه وسلم
تغير وجه الدنيا كان في مولده ثم قرب بقرب بعثته تغيرت الدنيا السماء ملئت السماء ماذا؟ ملائكة وشهب ونجوم ترجم بها الكهنة والشياطين ملئت حرسا شديدا وشهبا ثم ان امه رأت انه خرج منها نور اضاء ما بين المشرق والمغرب
صلى الله عليه وسلم الساعة انقضاء اوان انقضاء الدنيا اوان انقضاء الدنيا وبدء الحياة السرمدية الابدية وان الدار الاخرة لهي الحيوان لو كانوا يعلمون قدم الله لها بهذه الارهاصات والساعة لما كان لا يعلمها الا ربي
القائل ان الله عنده علم الساعة في اخر لقمان بالانعام وعنده مفاتح الغيب لا يعلمها الا هو فاتح الغيب خمس بينها النبي صلى الله عليه وسلم في ما جاء في الصحيحين عنه
مفاتح الخمس الغيب خمس لا يعلمهن الا الله لا يعلم متى الساعة الا الله وقرأ الاية من اخر اللقمة ان الله عنده علم الساعة ينزل الغيث ويعلم ما في الارحام
وما تدري نفس ماذا تكسب غدا وما تدري نفس باي ارض تموت ان الله عليم خبير وفي حديث هو عمدة هذا الدين سماه النبي صلى الله عليه وسلم اتاكم جبريل يعلمكم امر دينكم
لما جاء جبريل على هيئتي هيئة جميلة حسنة لما قال عمر والحديث رواه مسلم بطوله واصله في الصحيحين ففي الصحيحين من رواة ابي هريرة لكن رواية مسلم له من طريق عمر
ابن الخطاب رضي الله عنه بينما نحن جلوس عند النبي صلى الله عليه وسلم اذ اطلع علينا رجل شديد بيضة فيها شديد سواد الشعر لا يرى عليه اثر السفر ولا يعرفه منا احد
فجلس الى النبي عليه الصلاة والسلام فاسند ركبتيه الى ركبتيه وجعل يديه على فخذيه كاحوج ما يكون في طلب حاجته وطلبته ثم قال يا محمد اخبرني عن الاسلام فاخبره عن اركانه الخمس العظام
قال صدقت قال عمر رضي الله عنه فعجبنا له يسأله ويصدقه لان السائل يفترض انه لا يعلم فاذا كان يصدق اذا عنده شيء فاثار ذلك انتباههم وحفظتهم ثم قال اخبرني عن الايمان
فاخبره باركانه الست ثم قال اخبرني عن الاحسان فاخبره بركني وفي كليهما يقول صدقت ثم قال الشاهد اخبرني عن الساعة فقال النبي صلى الله عليه وسلم قولا عرف به سائله
وسد الباب على متطلع متطمع الى ان يعرف متى تقوم قال ما المسؤول عنها باعلى من السائل؟ انا واياك سواء بعدم علمنا بهذه الساعة فاذا كان سيد الملائكة جبريل وسيد المرسلين محمد صلى الله عليه وسلم
لا يعلمان متى الساعة كيف يتطلع الى معرفتها احد كيف يتطاول ويستكبر بادعاء معرفتها احد بعدهما ثم قال اخبرني عن اماراتها امارات الساعة من الغيب لكنه غيب خاص اعلم الله به من شاء من رسله
في اية الجن عالم الغيب فلا يظهر على غيبه احدا الا من ارتظاء من رسوله فانه يسلك من بين يديه من خلفه رصدا وقال النبي صلى الله عليه وسلم ان تلد الامة ربتها
وان تجد الحفاة العراة دعاء البهم في رواية رعاء الشاة يتوقعون في البنيان ذكر العلامتين ويأتي تسنيدهما ان شاء الله العلماء يقسمون اشراط الساعة باعتبارين ساذكر لكم احد الاعتبارين وهو باعتبار الوقوع
والساعة في اشراطها باعتبار الوقوع ثلاثة اقسام قسم وقع وانقضى وقسم وقع وما زال يتجدد في وقوعه تتكرر افراده وقسم ثالث لم يقع بعد ولان لا اطيل عليكم يا رعاكم الله
فاني اذكر لكم حديثا على هذه الاقسام الثلاثة وقد روى الامام البخاري في صحيحه من حديث عوف بن مالك الاشجعي رضي الله عنه وهو الذي دل رسول الله على قول المنافقين
فانهم في مسيرهم الى تبوك العدو بعيد وهو عظيم والوقت حار والمسافة نائية استنفر الناس وخرجوا وخرج معه فئة من المنافقين بينما هم يمشون قال قائل منهم ما رأينا مثل قرائنا هؤلاء
ارغب بطونا ولا اكذب السنا ولاجبن عند اللقاء ثلاث كلمات يعرض فيها بمن؟ برسول الله صلى الله عليه وسلم وبالصحابة رضي الله عنهم   خيرة الجاهلية على القبيلة ولا على جماعته ولا على اهله
غيرة دينية ايمانية على رسول الله صلى الله عليه وسلم وعلى الصحابة لم تقف نفسه ان يجامل كما نجامل ولا ان يسكت كما نسكت وانما قال كذبت ولكنك منافق لاعلمن رسول الله صلى الله عليه وسلم بما قلت
حرك عوف والرسول يمشي في مقدم الجيش عليه الصلاة والسلام في عشية جمعة يا الربع البخيل الذي يذكر عند رسول الله فلا يصلي ولا يسلم عليه والبخيل عند الناس اليوم اللي ما يمد الشحم وظيفة انا للاسف
هذا البخل الحقيقي يأتيك مورد مورد الحسنات وتبخل على نفسك بها فما بلغ عوف رسول الله في مقدم الجيش يمشي الا والخبر من السماء ينزل في اي شيء بفضح هؤلاء
قال عبدالله ابن عمر انظر اليه متعلقا بنسعة ناقة النبي صلى الله عليه وسلم. ببطانة شداد وان الحجارة تنكب قدمه وهو يقول يا رسول الله انما كنا نخوض نلعب نمزح
ما نقصد نسولف نتحدث قال ونبي الله صلى الله عليه وسلم لا يلتفت الي وانما لا يزيد عليه الا ان يقول ابالله واياته ورسوله كنتم تستهزئون لا تعتذروا قد كفرتم بعد ايمانكم
ما لكم بالطويلة يا الربع بطريفتها بلغ رسول الله صلى الله عليه وسلم تبوك ونصبت له قبة من ادم فجاءه عوف المبلغ عن المنافق  وقال السلام عليكم يا رسول الله
فرد عليه السلام وسط القبة قبة قصيرة صغيرة وقال يا رسول الله اادخل؟ قال ادخل يا عوف وادخل رأسه الى المكان ضيق قال يا رسول الله كل لي او بعضي
قال بل كلك قال فدخلت وظننت نفسي على النبي عليه الصلاة والسلام ثم قال عليه الصلاة والسلام وهذا شاهد ارادة. يا عوف اعدد ستا بين يدي الساعة عدوها معي موتي
فتح بيت المقدس وموتان يكون فيكم مثل قعاص الغنم وفتنة لا تدع بيتا مثل العرب الا دخلت وحتى يفيض المال ويعطى الرجل مئة دينار فيظل ساخطا وحتى يكون بينكم  وبين بني الاصل هنا
ويغدرون ويأتونكم تحت ثمانية راية في رواية تحتك ثمانين غاية تحت كل راية او غاية اثنا عشر الفا كم هذه  من يبعده علينا الشباب ها نعيدها يا الربع  اي نعم
من عيد الست كلها علم. عيدها يا ولدي بس ممنوع الفزعات يا الربع ها ايوة بس ثنتين عدها يا عبد الله لا لا ها الحال على ما لي ها واحد
موتان يثبت النذل لقعاس الغنم. ها اي نعم يا عبد الله ما تخاف لا افزع اتعذر اللهم اهده ها باقي ثنتين وافاضة المال حتى يعطى الرجل بدينار فيظل ساخطا ها
وفتنة لا تدع الا دخلت هذا الحديث اشتمل على اقسام اشراف الساعة الثلاثة فما اقسامها الثلاثة القسم الاول علامات وقعت وانقضت ما تقع ثاني  بعثته صلى الله عليه وسلم تتكرر البعثة الثانية
موته وفتح بيت المقدس هذه وقعت وانقضت قسم ثاني وهو الاكثر وقوعا علامات وقعت وما زالت تتجدد في وقوعها يسميها العلماء بتجدد افرادها مثاله في صفات الله الكلام الله يتكلم بالقرآن بكلام
افراده القرآن قبله الانجيل قبله الزبور قبله التوراة قبله صحف ابراهيم هذي افراد الكلام كذلك الاشراط وقعت وتتجدد في افرادها وذكر منها في الحديث ها هنا اثنتين وذكر في الحديث الاول
في اوله ان بان التي انتهت موته عليه الصلاة والسلام وفتح بيت المقدس وموتان يكون فيكم مثل قعاس الغنم نصوا على انه طاعون عمواس الذي وقع في بلاد الشام قرية عمواس قريبا بيت المقدس
وعمت بلاد الشام حتى مات فيها ستة وثلاثون الفا من الصحابة وحدهم ستة الاف منهم ابو عبيدة عالم الجراح رضي الله عنهم ماتوا فيها واما التي وقعت وما زالت تتجدد
المال يفيض ويكفر حتى من كثرته انه يعطى الرجل مئة دينار اي مبلغا كبيرا ويظل ساخطا لزود لم يقنع لم يشبع هل من مزيد وانظروها الان انتم في زمانكم عملتنا الريال كيف كان الريال وانتم صغار وما قيمة الريال الان وانتم كبار
القيمة الشرائية للمال نقصت وسيزداد الامر حتى يظهر المهدي يفيض المال افاضة لا يعده عدا فهذه وقعت وما زالت تتجدد. تعلقت بها النفوس وحصل فيها العداء والحقد والحسد والبغضاء والمقاتلة والمحاربة لاجلها
وفتنة لا تدع بيتا مثل العرب الا دخلت لم خص العرب عليه الصلاة والسلام دون غيرهم لانهم معدن هذا الدين وبلغتهم نزل احسن كلام وهو القرآن كلام ربي ومن ارومتهم بعث خاتم رسله عليهم الصلاة والسلام
محمد ابن عبد الله في صحيح مسلم عن الاصقع رضي الله عنه قال النبي صلى الله عليه وسلم ان الله اصطفى من بني ادم بني اسماعيل واصطفى من بني إسماعيل
من واصطفى من بني إسماعيل كنانة واصطفى من كنانة قريش واصطفى من قريش بني هاشم واصطفاني من بني هاشم فانا خيار من خيار. اللهم صل وسلم عليه هذا في ماذا
ها لم سقناه ها لما سقنا هذا الحديث لا تدعو بيتا من بيوت العرب فهو من ارومتهم صلى الله عليه وسلم في بلدانهم مقدسات الاسلام ولهذا خصهم بذلك اذ بياد العرب بياد لغيرهم في هذا الدين
فما هذه الفتنة يا ترى التي لا تدع بيت العرب الا دخلت تنوعت اقوال العلماء وتصانيفهم فيها وارجح واظهر ما يرد ها هنا انها فتن التصاوير بانواعها واشكالها فاول فتنة اضلت بني ادم
من التوحيد الى الشرك فتنة التماثيل والتصاوير. لقوم نوح الصالحين الخمسة في ود وسواع ويغوت ويعوق ونسر التصاوير الان تتدارج بسرعة عظيمة كنا قبل سنين ننظر في الصور العكوس ثم
تطورت المجالات والصحف ونتشاكى منها ومن اثرها جاء بعدها نقطة نوعية في القنوات الفضائية ثم نقلة اعظم منها النت ثم في هذه التواصل الاجتماعي المعاصر ويخلق ما لا تعلمون كم اضلت
وكم اغوت وكم تسببت بهداية من؟ هداهم الله لانها سلاح ذو حدين الة على ما يعرض فيه الان الذي يربي الناس في دينهم. لا بل وفي اخلاقهم وامروءاتهم هذه الوسائل
اليس كذلك يا اخواني وهي والله اعلم التصاوير عموما بصورها واشكالها المتعددة المتنوعة هي التي لا تدع بيتا من بيت العرب الا دخلت من تأمل كلام اهل العلم في هذا الحديث
كنا في رحلاتنا وفي انتشارنا في الاماكن النائية جئنا الرملة اذا اللي يعرفها منكم يا الربع في اقصى الجنوب في الربع الخالي وافقنا بدوي ما عنده الا شراع ومطيات وكيس فيه بر
وجنبه عزبة عزبة القهوة والطبخ تمر ومعاميله ومتحزم قلت يا فلان  معك فلوس اخوانا اني ساتصدق عليه وهو وهذا شأن العرب عندهم انا فهو عزة جاء ديننا باعزازها فيهم قال ابشرك الحمد لله انا بخير
ويدخل ايده في جيبه يوم جيب الاولين من داخل الاولين من داخل يا اخوان ويظهرها خمسينات قطر وانا ساستدل لعل هذا من بيوت العرب في هذا المكان النائم ما عنده صور. يطهرني بالخمسينات
استحضارا لقوله صلى الله عليه وسلم وفتنة لا تدع بيتا مثل العرب الا دخلته ونحن الان مضطرون الى التعامل بها والحمد لله انت وضعها في جيوبنا في صلاتنا لا تضرنا
لان الحاجة اذا عمت نزلت في حكمها منزلة الضرورة وانظروا الى اثرها في ارقاق الدين وفي تضييعه وفي اظعاف المروءات مروءة الرجال وشيمهم من رؤاة العرب واخلاقهم باشد ما يكون
وهي ايضا وسيلة لنشر الخير فهو فضاء مزدحم وجاءكم بعده الان الذكاء الصناعي. وسيأتي غيره ويخلق ما لا تعلمون. لما ذكر الله في اول سورة النحل والخيل والبغال والحمير لتركبوها وزينة
ويخلق ما لا تعلمون وعلى الله قصد السبيل ومنها جاء نوع ثالث ومن هذا النوع الذي وقع وما زال يتجدد في وقوعه انتشار الجهل وفشو القلم حتى لا تكاد تجد من لا يحسن القراءة والكتابة
فشى القلم وكثر معه الجهل وقل معه العلم الدول والمنظمات والجمعيات تحارب الامية. اي امية امية القراءة والكتابة هل افترض معها العلم؟ الجواب لا نقص العلم ونقص مع نقص العلم نقص العقل ونقص مع نقصهما الدين
وهذا من سنن الله الشرعية والكونية لا تقوم الساعة في الصحيحين واللفظ البخاري حتى يرفع العلم ويكثر الجهل وينتشر الزنا ويفشو القلم ويتقارب الزمان وتنتشر البغضاء ويكثر الهرج. قيل ما الهرج يا رسول الله؟ قال القتل القتل
وترون القتلى من العلامات التي وقعت وما زالت تتجدد. يقتل الانسان فلا يدري فيما قتل القاتل وفيما قتل المقتول عميات ورايات وثورات وبلايا ارخص ما على هؤلاء دم المسلم للاسف الشديد
والان تنقظ الكعبة حجرا حجرا اهون على الله من ان يراق دم امرئ مسلم ومنها وهو القسم الثالث ما طولت عليكم يا الربع ها يا امامنا عليكم ها اي نعم. القسم الثالث علامات لم تقع بعد
وهذه على نوعين علامات صغرى مثل انحسار الفرات عن جبل من ذهب ففي صحيح مسلم في كتاب الفتن واشراف الساعة من حديث ابي هريرة رضي الله عنه قال قال النبي صلى الله عليه وسلم لا تقوم الساعة
حتى يحسر الفرات عن جبل من ذهب يقتتل عليهن ناس يقتل من كل مائة تسعة وتسعون فمن ادركه منكم فلا يأخذ منه شيئا هذا ما وعد وقع وهو معزز لفتنة انتشار المال وفيضانه
منها ايضا الملاحم العظمى بيننا وبين اليهود وهذه اعلامها قد ركزت ومظاهرها قد اقبلت منها المهدي رجل من ال بيت النبي عليه الصلاة والسلام يواطئ اسمه اسم رسول الله ويواطئ اسم ابيه. اسم ابي رسول الله
محمد ابن عبد الله وهو من ذرية الحسن يصلح الله شأنه في ليلة يحصل مال حتوا لا يعده عدا ليس بينه حرس. اليك اليك يقتل الخنزير الصليب ويضع الجزية ولا يقوى من الناس الا اسلام او مجاهدة
لم يظهر بعده ولم يقع زمانه ومنها وهي القسم الثاني والنوع الثاني علامات كبرى لم تقع بعد وهذي الكبرى هي التي جاء فيها حديث رواه مسلم في الصحيح عن حذيفة بن اسيد الغفاري رضي الله عنه
قال اطلع علينا النبي صلى الله عليه وسلم اي من مكان عالي ونحن نتحدث وقال ما تحدثون ما هبلتكم حديث الصحابة وسواليفهم بعضهم مع بعض الابل والزرع ولا في المجالس والسيارات
والمتاع يتطهرون فيها ولا في العيال وفي النسوان كل هذا ما شغل قلوبهم رضي الله عنهم قال قالوا نتحدث عن الساعة يا رسول الله اللي اشغلهم واهم قلوبهم يوم القيامة
والساعة قال انها لن تقوم حتى تروا قبلها عشر ايات عدوا معي فلماشدكم منها وذكر طلوع الشمس من مغربها وخروج الدابة على الناس ضحى والدخان والدجال نزول عيسى ابن مريم
عليه الصلاة والسلام وخروج يأجوج ومأجوج وثلاثة خسوف خاصهم في المشرق وخص في المغرب وخس في هذه الجزيرة ثلاثة خسوفات عظيمة تغير وجه الارض تهيئها لارض المحشر واخر ذلك نار تخرج من قعر عدن
تطرد الناس الى محشرهم كم هذي يا اخواني؟ عشر هذه العشر اصطلح العلماء على تسميتها بالعشر الايات الكبرى وما دونها صغرى هذه العشر اذا وقعت اولاها تتابعت البقية في صحيح مسلم عن عبد الله ابن عمرو رضي الله عنهما
قال النبي صلى الله عليه وسلم ان اول الايات ظهورا طلوع الشمس من مغربها او خروج الدابة على الناس ضخم. فايتهما ما سبقت فالاخرى تليها كعقد انفرط نظمه فتتابعت خرزاته
تقع في وقت مقارن العالم الان منشغل تسونامي العظيمة اللي في الجزر اللي في المحيط الهادي وارتفاعه كذا وسيطمر شواطئ هذا ليس من الكبرى هذا من الصغرى التي وقعت وتتجدد في وقوعها. البراكين والزلازل
والخسوفات والهضومات تهيئ للخصومات الثلاث العظيمة اسأل الله جل وعلا ان يمنحني واياكم الفقه في دينه وان يرزقنا الثبات عليه والا يضلنا بعد اذ هدانا ربنا، لا تزغ قلوبنا بعد اذ هديتنا
وهب لنا من لدنك رحمة انك انت الوهاب اللهم اجعلنا ممن يستمع القول فيتبع احسنه اولئك الذين هداهم الله واولئك هم اولو الالباب اللهم انا نسألك حسن العاقبة وحسن الخاتمة
ونسألك حسن المرد والا تفسدنا في ديننا ولا في دنيانا. واذا اردت يا ربنا بعبادك فتنة اقبضنا اليك غير مفتونين اسألك اللهم باسمائك الحسنى العلا فردوسك الاعلى من الجنة وان ندخلها بغير حساب ولا عذاب
وان تحل علينا رضاك ولا تسخط علينا ابدا. نسأل الله ذلك لنا ولكم ولوالدينا ووالديكم ولمشايخنا وولاتنا وذرارينا ولجميع المسلمين ان ربي سبحانه هو اكرم مسؤول وهو سبحانه اعظم مردي مأمول. والحمد لله رب العالمين. وصلى الله وسلم على نبينا محمد وعلى اله واصحابه اجمعين
ونفتح المجال للاخوان ان كان لا ثمة سؤال والله اعلم. نعم  الاخوان لبيه  ها نعم يقول ما الفرق بين الخسوفات الثلاث والدابة الدابة دابة الله اعلم بكيفيتها ستخرج من مكة
قيل من الصفا وقيل من عند المقام وقيل بين الركن والحجر وهذه الدابة تكلم الناس. تكلم المسلم بوصف الاسلام وتكلم الكافر بوصف الكفر حتى يتبايع الرجلان السلعة يقول المسلم يا كافر خذها بكذا. من يعرف انه كافر من قسم الدابة له
ويا مسلم خذها بكذا عرفها من وسم الدابة له وهي قول الله جل وعلا في سورة النمل في اواخرها واذا وقع القول عليهم اخرجنا لهم دابة من الارض تكلمهم ان الناس كانوا باياتنا لا يوقنون
اما الخسوفات فشيء اخر  عظيمة في الارض حدثها عليه الصلاة والسلام في ثلاث  خصهم في المشرق اي مشرق ليس مشرق المدينة وانما مشرق الجزيرة من الخليج العربي الى ما تاصل بحر اليابان. كل ذا مشرط
وخسف اخر في المغرب مغرب الجزيرة من البحر الاحمر الى المحيط الهادي ورا هاواي. هذا كله مغرب وخص ثالث في هذه الجزيرة خسوفات وهبومات تتغير معها الارض تهيئا لماذا لارض الحشد يوم تبدل الارض غير الارض. والسماوات وبرزوا لله الواحد القهار
الله يحسن العاقبة احسن الخاتمة والله اعلم. نعم نعم في شيء يا الربع شيخ عبد الله صلى الله وسلم نبينا محمد وعلى اله واصحابه اجمعين
