نترككم مع فضيلة الشيخ فليتفضل مشكورا مأجورا جزاه الله خيرا بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله نحمده ونستعينه ونستغفره ونعوذ بالله من شرور انفسنا من السيئات في اعمالنا من يهده الله فلا مضل له
ومن يهلل ولا هادي له واشهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك له واشهد ان نبينا محمدا عبده ورسوله صلى الله عليه وعلى اله واصحابه وسلم تسليما كثيرا
اما بعد معاشر طلاب العلم ايها المسلمون في كل مكان اينما بلغ اليه هذا الاثير احييكم جميعا بتحية الاسلام تحية المؤمنين بعضهم بعضا  الله لعباده واوليائه تحية اهل الجنة يوم يدخلونها فيلقون ربهم جل وعلا فيها. تحيتهم يوم يلقونهم السلام
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته  بادئ ذي بدء ابشركم ببشارة النبي صلى الله عليه وسلم لكم ولامثالكم لمن اجتمعوا على مائدة العلم ما جلس جاء قوم مجلسا يذكرون الله تعالى
كلامه نزلت عليهم السكينة الرحمة هفته الملائكة وذكرهم الله جل وعلا فيمن عنده  استحضروا هذه النية ايها الاخوة نجردها ونحققها لله جل وعلا طلبا لمرضاته وتعرضا  وعظيم ثوابه فان نية المؤمن تبلغ عند الله مبلغا ما لا يبلغه عمله
كذلك فان محل نظر الله عز وجل الينا هو الى نياتنا وقلوبنا لا ينظر الله الى صورنا ولا الى اجسامنا انما الى نياتنا ومقاصدنا هذا  العقيدة على القلب وما فعل الجوارح والنطق باللسان الا ثمرة لما يقوم في القلب من هذا الامر
المعتقد فان كان حقا وصحيحا فيا سعد ويا بشارة صاحبه ان كان غير ذلك فلا يلومن امرء الا نفسه ولا حول ولا قوة الا بالله عنوان هذا المجلس الذي نبدأ به
هذه المجالس العلمية  مدارسة هذه المتون المختصرة والتي يشارك فيها اصحاب الفضيلة المشايخ خلال هذا الاسبوع عنوان هذا المجلس  تأصيل العقيدة الصحيحة حماية من الانحرافات العقدية انحرافات الفكرية والسلوكية والاعمال والعملية والقومية
ترسيخ هذه العقيدة بمعنى العلم بها ديانة وعمل بمعنى تدين الى الله سبحانه وتعالى بهذا الاعتقاد فان العقيدة وان كان في اصلها هو من عقد عليه القلب اي توثق ولزمه
واشتد عليه من العقد وهو التوثيق والربط فان العقيدة تشمل العقيدة الصحيحة وهي ما نحن واياكم بصدده وتشمل العقيدة الخاطئة اول  معذرة على الانقطاع ايها الاخوة اقول ان تأصيل هذه العقيدة الصحيحة
المستمدة من كتاب الله عز وجل وهو المصدر الاول لهذه العقيدة ومن سنة النبي صلى الله عليه وسلم وهو المصدر الثاني ومن الاجماع المعتبر المنعقد بين العلما وهو المصدر الثالث
هذا الاعتقاد الصحيح هو مناط مراد الله عز وجل من عباده ديانة له وتدينا وهو مراد رسول الله صلى الله عليه وسلم ثمرة هذا الاعتقاد الصحيح تأصيلا وتطبيقا انه يعصم صاحبه من الخلل
ويعصمه من الردى ويعصمه من الانحراف ومدار هذا الاعتقاد على تحقيق العبودية لله سبحانه وتعالى في عبادة هو توحيد الالوهية وفي ربوبيته وملكه وتدبيره هو توحيد الربوبية وفي ذاته واسمائه وصفاته وهو توحيد الله بالاسماء والصفات
هذا الاعتقاد الصحيح على مراد الله ومراد رسوله صلى الله عليه وسلم عصمة لصاحب ومداره كله على تحقيق لا اله الا الله وهو توحيد المرسل سبحانه وتعالى تحقيق شهادة ان محمدا رسول الله
وهو توحيد المرسل المرسلي هو الله بايماننا بربوبية الوهيته واسمائه وصفاته والمرسل هو نبينا محمد صلى الله عليه وسلم فهو الذي نطيعه نتبع امره نستقيم على سنته لا نبتدع لا نخالف
لا نعصي لا نتخلف عن امره وقتا وحالا وفعلا وقولا من حقق التوحيد كان مؤمنا فسلم من وصف الكفر والشرك من حقق التوحيد كان متبعا لرسل الله عليهم الصلاة والسلام
فان الله جل وعلا بعث رسله صلى الله عليه وسلم يفرد الله وحده بالعبادة ولقد بعثنا في كل امة رسولا ان اعبدوا الله واجتنبوا الطاغوت من ثمرة ذلك ان تحقيق التوحيد
سبب لدخول الجنة والنجاة من النار فمن زحزح عن النار وادخل الجنة فقد فاز. وما الحياة الدنيا الا متاعه يجد التوحيد ارسل الله جميع الرسل لاجله انزل كتبه الدالة على تنفيذه
وعلى الاعتقاد الصحيح به وعلى التدين له جل وعلا بما اوجب وامر وفرض وبما نهى وحرم  توعد لتحقيق التوحيد العقيدة الصحيحة اقام الله الدنيا والاخرة  في الدنيا دار جزاء دار عمل بهذا التوحيد
والاخرة دار جزاء وثواب كل بحسده لاجل هذا التوحيد خلق الله عز وجل المكلفين الانس والجن من خلق الله الخلق من اجل التوحيد وما خلقت الجن والانس الا ليعبدون ما اريد منه من رزق وما اريد ان يطعمون. ان الله هو الرزاق ذو القوة المتين
اذا استقام المؤمن على هذا الاعتقاد الصحيح المستمد من وحي الله والذي انعقد عليه الاجماع اذا استقام عليه صلح في نفسه صلح اولا في قلبه صلح في نفسه في عمله وقوله
وصلح في دنياه واصلح غيره مكانها هذا الصلاح نتاجه انه يسلم من الانحراف يسلب من الضلال ينجو من الغي وبالتالي ينجو يوم القيامة من عذاب الله وسخطه في هذا الايمان
الذي هو الاعتقاد الصحيح سلم المؤمن في نفسه وفي دينه وبالتالي سلم من اسباب غضب الله واسباب سخطه وموجبات عقوبتنا وكان الاعتقاد الصحيح والحالة هذه من اعظم الامور التي يحصل بها التحصين
من الوقوع في الكفر والوقوع في الشرك والوقوع في البدعة في الانحراف اعظم ما يضاد هذا التوحيد الشرك الاكبر والكفر الاكبر والنفاق الاكبر يلتحق بها الشرك الاصغر والكفر الاصغر والنفاق العملي
وفي مجراها ايضا البدعة والبدعة وهي قابحة في هذا التأصيل وهذا الاعتقاد البدعة نوعان من حيث حكمها بدعة كفرية اذا تلبس بها صاحبها استوجبت عليه كفره وبالتالي خروجهم من الملة
ما لم يكن والبدع الكفرية كثيرة ايها الاخوة في اعتقاد الاتحاد والحلول في حق الله او اعتقادي ان كلامه محرفا او الشرك به دعاء واستغاثة وذبحا ونذرا ولجأ  في انواع
هذا من البدع المكفرة قسيمها البدعة المفسقة المضللة هو ما وقع من البدع خصوصا في جانب الاعتقاد لكنها لا تخرج صاحبها بمجرده من الملة كبدعة تأويل بعض الصفات تأويلة ناشئا من
من الفهم الخاطئ او المنهج المنحرف ومثلها ايضا بدعة اخراج العمل عن الايمان ومثلها بدعة تسبب في بعض الصحابة في اطرافهم ممن لم يأتي به فرض خاص مثلها البدع القولية على كثرتها. والبدع العملية على تنوعها
والبدع الاعتقادية البدع البدع المتعلقة بالاولياء مما لم يوجب فروجا من الملة او جحدا لما هو معلوم من الدين بالضرورة علما لا يسع المكلف يا له فهذه البدع المفسقة المظللة
قادحة في هذه في هذا الاعتقاد فادحة في كماله الواجب وان لم تخرج صاحبها من الملة بدعة الخروج على جماعة المسلمين ولا جماعة الا بامام ولا امام الا بالسمع والطاعة له بالمعروف
دائرة بين النوعين بين البدعة المكفرة لمن استحل ذلك بعد قيام الحجة الرسالية عليه او فعلها لغرض وطمع دنيوي في شهرة او مال او تحقيق رئاسة او جاه وما الى ذلك
هذه من البدع التي تنافي الاعتقاد الصحيح  التأصيل لهذه العقيدة يكشف للمؤمن الشبه ويكشف له آآ الاستدلالات الخاطئة والانحرافات الواردة على هذا الايمان الصحيح وعلى هذا الاعتقاد الصحيح وما اشار اليه الاخوة
في هذا العنوان لان تأصيل العقيدة الصحيحة صيانة من الانحرافات الفكرية قصور في الحقيقة وليست الانحراف فقط هي في الافكار اعظم منها الانحرافات العقدية الاعتقاد الايمان كمن اعتقد لله شريكا في نوع من انواع العبادة او اكثر
هذا اشد من انحراف الفكر انه انحراف في التوحيد للوقوع بالشرك الذي جاءت الشرائع كلها وجاء الرسل والانبياء عليهم الصلاة والسلام كلهم في نقوة التحذير منه التنبيه عليه والتشديد والوعيد والتهديد من الوقوع فيه
كذلك الانحرافات العملية والقولية ليس فقط الانحراف فقط في الفكر لان اصل الفكرة الذهن او في القلب تعرض وتزول فان كانت خاطئة ولم يعتقدها صاحبها اي يوثقها باعتقاد. ويربطها بقلبه باعتقاد
انها لا تضر قد جاء عن النبي صلى الله عليه وسلم انه قال ان الله تجاوز لي عن امتي الخطأ والنسيان وما حدثت به انفسها حديث النفس ومنه كثير من الافكار والطوارئ والهواجيس
والهقاوي خطرا على الانسان في وفي قلبه ما دام انه لم يوثقها ويعتقدها  مما عفا الله عز وجل عنه تفضلا وتحاننا الى عباده واولياءه  لعل الداعي الى تخصيص الانحرافات الفكرية مواكبة
الخط العام في هذه في هذه الازمان من تسمية الانحرافات العقدية انحرافاتا فكريا تسمية الانحرافات العقدية انحرافات فكرية وهذا خطأ بل نسميها الاسم الصحيح انحرافات عقائدية سواء تعلقت بقلوب مجردة
او بالاقوال او بالاعمال او بمجموعها كلها كما هو مقتضى الايمان الاصطلاحي المجمع عليه عند اهل السنة والجماعة اذا الايمان اعتقاد بالقلب والجنان ونطقم باللسان وعمل بالجوارح والاركان يزيد بطاعة الرحمن وينقص
بطاعة الشيطان انبه على هذه المسألة وان كان التنبيه عليها اصطلاحيا لكن المصطلح مسألة مهمة ينبني عليها الاحكام تنبني عليها المواقف ينبني عليها الاعتقادات لئلا يظن ان العقيدة مجرد فكرة
لا يا اخواني العقيدة الصحيحة والعقيدة غير الصحيحة ليست مجرد فكرة في الذهن او فكرة في القلب تعرض وتزول وانما هو امر موثوق امر موثق مربط وهذا معنى مفردة الاعتقاد
من من التوفيق والربط والجزم ولا زلنا نرى ان الانحرافات هذه القولية والفعلية المبناها على الاعتقاد انما هي نتاج الاعتقاد الباطل والفاسد والخاطئ ونتاج الاعتقاد المبتدع وهذا يؤكد الاصل العظيم
عند اهل السنة والجماعة الذي هو اهم ابوابهم وهو في مسائل الاسماء والاحكام فان الانحراف عقدية وقولية وعمليا نتاج ما يقوم من هذا الاعتقاد الباطل والمبتدع وبه نعلم ان العمل
وان القول هو ثمرة ماء ينعقد بالقلب فان كان صحيحا صح عمله وصحة قوله وصح منهجه وطريقه وان كان خاطئا او باطلا فهو نتاج اعتقاد باطل سواء كان في المنهج
بطريقته او كان في عمله او كان في قوله وهو نتاج ما قام  قلبه من هذا الايمان الخاطئ او الايمان المبتدع او الايمان الباطن اذا علمنا هذا يا رعاكم الله فان الاعتقاد الصحيح مهم
ومدار اهميته على ستة امور ولاجل الاعتقاد الصحيح اولا خلق الله الخلق وكلف الله المكلفين من الانس والجن وما خلقت الجن والانس الا ليعبدون ما اريد منهم من رزق وما اريد ان يطعموه
ان الله هو الرزاق ذو القوة المتين هذا الاعتقاد الصحيح بعث الله عز وجل به جميع الرسل عليهم الصلاة والسلام. من اولهم نوح الى اخرهم محمد كلهم جاؤوا باعتقاد واحد
اعبدوا الله ما لكم من اله غيره وهو تحقيق لا اله الا الله ثالثا في هذا الاعتقاد الصحيح انزل الله عز وجل كتبه ونعلم منها خمسة ثورات على موسى والانجيل على عيسى
صحف ابراهيم والزبر على داوود والمهيمن عليها القرآن على نبينا محمد صلى الله عليه الجميع رابعا بهذا الاعتقاد في هذا الاعتقاد الصحيح يفوز الانسان يفوز المسلم فوزا عظيما بالدنيا بالايمان
في الاخرة بالجنان وده الاعتقاد الباطل يكون متوعد بالغضب والنيرة. فمن زحزح عن النار وادخل الجنة فقد فاز وما الحياة الدنيا الا متاع الغرور لاجل الاعتقاد الصحيح اقام الله الدنيا
اقام الله الدنيا دار عمل في هذا الايمان في هذا الاعتقاد والاخرة دار جزاء وثواب عليك سادسا لاجل الاعتقاد الصحيح قامت سوق الجهاد في سبيل الله بانواعه جهاد القلب وجهاد اللسان وجهاد البنات والسنان
فان الجهاد انما قام تحقيقا في هذه العقيدة تحقيقا للا اله الا الله الاعتقاد الصحيح لهذا قال السلف الصالح من الصحابة والتابعين للفرس وغيرهم. جئنا نخرج العباد من عبادة العباد الى عبادة رب العباد
ومن ضيق الدنيا الى سعة الدنيا والاخرة هذا والثمرة  اذا علمنا هذا يا ايها الاخوة فان الاعتقاد انما يحتاج الى ترسيخ بان يتعلم ويستمد ويفهم يعتقد يعمل به يقال به ويدعى اليه
يحذر من ضده هذا لا يتأتى الا بالعلم من هذا الباب اتجهت عنايات العلماء قديما وحديثا رحمهم الله جميعا وجزاهم عنا وعنكم وعن المسلمين خير الجزاء اتجهت هممهم الى تمتين هذا الاعتقاد
اخلاصي الفاضل يدرسها الدارس ويتعلمها الم تعلم ليكون الاعتقاد عن علم يثمر عملا ويكون اعتقاده عن بصيرة تنتج قولا وفعلا ومنهجا صالحا اذا تخلف هذا العلم  في مقابله هذا الانحراف كلا بحسبه
صار بمقابله الانحراف كل بحسد  هذه المجالس وهذه الدروس هي من المحاولات ومن الاسباب التي يتعلم منها الاعتقاد الصحيح الذي يكشف الاعتقاد الباطل وبالتالي يكون عصمة لاهله من ان يقعوا في انواع الانحرافات
عقدية وعملية وقولية ومنهجيا وفكريا وحاليا ومآليا  امر الاعتقاد ان بنى عليه لانه مدار الايمان ولما جاء في الصحيحين عن النبي صلى الله عليه وسلم انه قال الا وان في الجسد مضغة
اذا صلحت جسده كله واذا فسدت فسد الجسد كله الا وهي القلب فان صلاح القلب هو صلاح اعتقاده وفساد القلب فساد اعتقاده وانحرافه عن الجادة عن الحق وعن السنة الى البدعة والكفر والشرك عياذا بالله
فمدار الصلاح على هذا القلب لانه هو المحرك للاعمال لا ان الاعتقاد فقط في القلب ولا اثر له في الاقوال والاعمال كما يطرد عليه طوائف الارجاء الذين ما بني الاسلام بشر منهم
كما نص على ذلك ائمة الاسلام ومحققوه رحمهم الله جعلوا الاعتقاد امرا قلبيا والاعمال والاقوال خارجة عن هذا الايمان وهذا من اعظم الانحراف واشنعه وافظعه الذي بلي به المسلمون في تواريخهم
الحديثة بعد العهودي الفاضلة اذا الايمان والاعتقاد الصحيح سبب للنجاة من هذا الانحراف بانواعه كلها ودركاته المختلفة عقديا وقوليا وعمليا ومنهجيا وفي الحال وفي المآل فنسأل الله جل وعلا ان يرزقنا واياكم
حسن الاستقامة على دين والثبات عليه بايمان راسخ واعتقاد صحيح يقبله الله عز وجل منا ومنكم نسأل جل وعلا ان يحيينا واياكم على الايمان وان يميتنا عليه وان يعيدنا واياكم وجميع المسلمين من مظلات الفتن
من الشرك والكفر والنفاق اكبره واصغره صغيره وكبيرة شقيقه وجليله وان يعيدنا واياكم من مسالك البدع. ومآلاتها واهلها واي جانبنا اسباب معصية واسباب غضبه واسباب الوقوع في مكروهات وان يسلك بنا وبكم صراطه المستقيم
ويتوفانا اذا توفانا وهو راض عنا ان لا يسخط علينا معه ابدا كما نسأله جل وعلا بوجهه الكريم وهو الاحد الصمد الذي لم يلد ولم يولد ولم يكن له كفوا احد
وهو الحي القيوم المنان بديع السماوات والارض ان ينزلنا الفردوس الاعلى من الجنة اياها بغير حساب ولا عذاب وان يحل علينا رضوانه فلا يسخط علينا ابدا نسأل بلذة النظر الى وجهي والشوق الى لقائه لنا ولكم
ولوالدينا ووالديكم ومشايخنا وولاتنا وجميع المسلمين انه سبحانه اكرم مسؤول واعظم مرجي مأمول والله تعالى اعلم صلى الله وسلم على نبينا محمد وعلى اله واصحابه اجمعين والحمد لله رب العالمين
اه الدرس ان شاء الله نبدأ به بعد صلاة المغرب في الساعة السابعة الربع او السابعة والثلث لعلنا ان ننهي المختصر ان شاء الله في جلسة او في مجلس واحد
والله ولي التوفيق. والسلام عليكم. اذا كان في اسئلة للاخوان نستقبلها في خمس دقائق نعم بارك الله فيكم شيخنا ونفع الله بكم وجزاكم الله خيرا واجل الله لكم المثوبة والاجر
رفع الله قدركم اه كما سمعتم اه احبتنا الطلاب ان الدرس ان شاء الله سوف يكون الدرس الاول بعد المغرب. ولكن بتقدمه اه الى الساعة السابعة عشر ان شاء الله. كما ذكر الشيخ
ان شاء الله ان شاء الله. اه سوف نقرأ اه الاسئلة التي هنا في في الشاة اللي في نعم ان كان فيه سوف اقرأ لك ان كان في اسئلة الى حد الان لا يوجد اسئلة
ننتظر شيخنا  ننتظر اخيرة فقهية او عقائدية احبتنا وليس ما يخص الدورة سوف نجيبكم في مجموعات الواتساب عن استفساراتكم تقصدهم  هنا سؤال لعله بعيد عن ما ذكرتم ولكن نقرأه يقول السائل هل يعذر الانسان بجهله بالنسبة للكفر وكيف يعذر
مسألة العذر بالجهل كثر فيها اللغط كثر فيها التشويش  بعلم وبغير علم  اكتفي في هذه العجالة بالتنبيه على اصلين في هذه المسألة الاصل الاول انه لا تقوم الحجة الرسالية الا بالعلم
ولهذا من شروط لا اله الا الله العلم بها علما ينافي الجهل وبمدلولها وبما يكون في حق الله جل وعلا فيها على العبيد علما يناسب في تكفير المعين من شروطه العلم
في وقوع الانسان فيه علما ينادي  هذه مسألة مهمة لا على العموم ولا على الاعياد يبقى ما هو الجهل الذي صاحبه؟ والجهل الذي لا يعذر صاحبه هذه تتعلق بحسب حال هذا
الواقع عليه الموجب الجهل هل مثله او مثله لك هل هو مقصر في العلم او غير المقصر  ولهذا عذر الله عز وجل فترات الذين لم تبلغهم دعوة رسله عليهم الصلاة والسلام
عذرهم بعدم قيام الحجة الرسالية عليهم حتى يأتيهم من الله ورسوله وما كنا معذبين حتى نبعث رسولا وما ارسلنا من رسول الا بلسان قومه ليبين لهم جاءت الرسل بلغات اقوامها
يبين لهم بيانا يفهمونه وتقوم عليهم به حجة الله عليه فاذا عاندوا بعد ذلك وكابروا عندئذ يكونون مقصرين وان كانوا موصوفين بالجهل وعدم العلم لكن هذا من تقصيرهم في تحصيل العلم
فهي متعلقة بالافراد ومتعلقة بالمجموع وبالاعيان للحكم على اصحابها هذا مرده الى فئتين لا ثالث لهم الى القضاة الشرعيين الحاكمين بمقتضى شرع الله والى العلماء الذين يعلمون هذه المسائل علما
صحيح لا الى المبتدئين من الاغمار الطلاب وبعض المتحمسين المندفعين الذين يلقون الحكم على عوائلهم ليس الامر اليهم في هذه المسألة الجليلة والله اعلم. نعم الله اليكم يقول السائل كيف نغرس العقيدة الصحيحة في اطفالنا
الحمد لله العلم بها اولا ودراستها من اصولها الصحيحة ومصادرها المعتمدة وما تمكين العلما لهذه المتون العقدية المتلقات بالرضا والقبول عندهم الا من وسائل تحصيل هذا الاعتقاد الصحيح في انفسنا
وفي غيرنا تعليما لهم وارشادا ونصحا ومدار ذلك على تحقيق التوحيد لله عز وجل تعظيما وعبودية وخوفا ورجاء وطلبا وعيادة منه سبحانه وحده دونما شريك نعم يقول السائل ما هي
اه المؤاخذ العقائدية على المرجى ما هي المآخذ العقائدية ولا العقائدية العقدية مرجئة كثيرة انحرافه عن الاعتقاد الصحيح لان الايمان اعتقاد بالقلب وعمل الجوارح والاطقم باللسان وانه يزيد الطاعة وينقص بالمعصية
فان من قصر الايمان على الاعتقاد فقط  الشاعرة المتكلمين فان قصره على المعرفة فقط وافق الجهمية وهم المرجئة المحضة الخالصة وان قصر الايمان على النطق فقط وافق الكرامي وهم اشهر فرق المرجئة
في القرن الثالث وان قصر الايمان على على النطق والاعتقاد فقط فاخرج العمل موافقة عامة فرق المرجئة حتى مرجئة الفقهاء ومرجعة العراق والايمان كما يشتمل على الاعتقاد يشتمل على العمل والقول
والعمل من الايمان لا كما ضيق من ضيقت دائرة فيه بان العمل شرط في الايمان. اما كمال او شرط صحة لا العمل من الايمان على هذا اجمع السلف الصالح ولهذا من العمل ما هو ركن في الايمان كعمل القلب
الصلاة وهي اعمال بدنية قائمة على القلب وقائمة على النطق ومن العمل ما هو شرط في الصحة الوضوء استقبال القبلة في الصلاة. شرط في الايمان لتكون الصلاة مقبولة وما كان الله ليضيع
ايمانك ما هي صلاتك. وقد تكون شرط في الكمال خلوفها ينقص الايمان لا ان يذهبه كله وقد يكون مستحبا اماطة الاذى عن الطريق العمل من الايمان على مختلف انواع العمل
المأمور به شرعا والمناط به حكما هذي هي يا جماع انحراف المنحرفين من المرجئة قديما وحديثا في هذا الباب نكتفي بالاسئلة الثلاث موعدنا ان شاء الله بعد صلاة المغرب والله اعلم وصلى الله وسلم على نبينا محمد
جزاك الله خيرا ورفع الله قدركم وكتب الله اجركم الله اليكم  السلام عليكم ورحمة الله وبركاته     اذا الكرام احبتنا كما سمعتم ان شاء الله سوف يكون بداية الدرس الاول اه بعد المغرب ان شاء الله تعالى
اه قبل موعدنا بعشر دقائق بيكون الساعة سبعة وعشر دقائق باذن الله يبدأ الشيخ في شرح اه المتن باذن الله تعالى اليوم نأخذه بساعة قبل العشاء باذن الله نعم الساعة سبعة وعشرة
الى ثمانية وعشرة ثم بعدها طبعا يكون درسنا آآ بعد العشاء من تسعة وربع الى اه عشرة ونص ان شاء الله
