لقد كان لكم في رسول الله اسوة حسنة لمن كان يرجو الله اليوم الاخر وذكر الله كثيرا بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله رب العالمين. وصلى الله وسلم على عبده ورسوله النبي الامين وعلى اله واصحابه ومن سار على نهجهم واقتفى اثرهم الى يوم
دين وسلم تسليما كثيرا. اما بعد ايها الجمع الكريم اذا طلعت شمسنا النهار فانها امارة تسليمي عليكم فسلموا. سلام من الرحمن في كل ساعة وروح وريحان وجنات وانعم. غربت شمس هذا اليوم وادينا بعدها
من فرائض الله علينا فسلام الله عليكم جميعا ورحمته وبركاته والله اسأل ان يجعل هذا اللقاء لقاء مباركا نافعا متقبلا يشملنا الله جل وعلا فيه برحمته تنزل علينا فيه سكينته. تحفنا ملائكته. يذكرنا الله جل وعلا فيه في ملأه الاعلى
ذكرى المدح والثناء والاشادة وان يقال لنا في ختام هذا المجلس قوموا فانصرفوا مغفورا لكم. ايها الجمع الكريم ان الحديث عن هدي النبي صلى الله عليه وسلم. هو حديث الاسوة
وهو حديث القدوة وهو حديث شوق المؤمنين الذين احبوا رسول الله صدقا واتبعوه وانقادوا لهديه وسنته عملا وقولا ودعوة في زمان صارت فيه القدوات عند اسافل الورى ولا يبعد الزمان ان يكون القدوات عند
الكفرة والفجرة حتى يستتم الامر في ظهور الدجال ويكون قدوة سيئة لاصحابه ولاهله ولمحبيه واتباعه. في خلال هذا الجو وتوارد الشر وكثرته وضعف العقل لا بل وضعف الايمان والدين يحتاج المؤمنون الى ان يذكروا
والى ان يرشدوا والى ان يتناصحوا بان يقتدوا بنبينا وسيدنا محمد صلى الله عليه وسلم انظروا يا رعاكم الله الى حال الناس اذا رأوا مشهورا من المشاهير لاعبا او مغنيا
او تاجرا او من مشاهير السوشال ميديا اذا رأوه في الاماكن العامة كيف يخدع به ويسترخ عليه. ما حال هؤلاء مع هؤلاء الذين يعظمونهم ويقلدونهم ويتتبعونهم في هديهم واخلاقهم واقوالهم ومظاهرهم. انكم اهل الايمان
عوظتم والحمدلله باسوة وقدوة هو رسول الله صلى الله عليه وسلم الذي اتباعه دين والاهتداء بهديه سداد ويقين وهو عصمة لكم في دنياكم وفي اخراكم. وربي جل وعلا يقول لقد كان لكم في رسول الله اسوة حسنة
لمن كان يرجو الله واليوم الاخر اما من رجا الدنيا فرج اهلها وطلب مدحها وثناء سكانها او اتقاء مذمتهم فهمه المدح ولن يطاله وهمه اتقاء الذم ولن يناله روى الامام البخاري في صحيحه
عن انس رضي الله عنه من انس انس بن مالك ابن النظر النجاري الخزرجي الانصاري. اقول ذلك يا اخواني لان من اولاد المسلمين لا بل منا نحن من نعرف من سير
الماجنين والفاجرين ما لا نعرفه من سيرة صحابة رسول رب العالمين. لا بل ما لا نعرفه من سير وهدي نبينا عليه الصلاة والسلام. لا في العشرة المبشرين في الجنة ولا في امهات المؤمنين ولا في اولاده وبناته. وهذا نقص عظيم وخلل كبير
يدل على مبلغ الاهتمام عند اهله وعند اهل هذا الزمان. قال انس رضي الله عنه كان شاب يهودي يخدم النبي صلى الله عليه وسلم. فمرظ اعاده رسول الله صلى الله عليه وسلم. من العائد ومن المعود
العائد اكرم عباد الله واتقاهم واخشاهم لله وخير من وطأت قدماه على هذه البسيطة. والمعول شاب يهودي على اخبث عقيدة وافجرها. الذين باءوا بغضب من الله لكنه كان هذا الشاب على صغره
يخدم النبي عليه الصلاة والسلام. جاء في احاديث بريدة وانس وابي هريرة وغيره من التابعين ان هذا اليهودي كان جارا للنبي صلى الله عليه وسلم. وفي اسانيدها مقال لكن بعضها بعضا الى هذا المعنى. واصله في البخاري. اعاده النبي عليه الصلاة والسلام
وكانت نفسه قد بلغت مبلغها فدعاه عليه الصلاة والسلام ثلاث مرات ان يشهد ان لا اله الا الله زاد النسائي في سننه الكبرى واني رسول الله. والنبي صلى الله عليه وسلم بجواره يعوده
فرفع هذا الشاب رأسه الى ابيه وكان على رأسه. كالمستأذن لا يتعدى اباه في موقفه فاشار اليه برأسه ان اطع ابا القاسم. لم قال الاب ذلك لان اليهود يعلمون ان رسول الله مرسل من ربه
بل يعرفونه بنعته وبوصفه الذي جاء في كتبهم كما قال جل وعلا الذين اتيناهم الكتاب يعرفونه كما يعرفون ابناءهم وان فريقا منهم ليكتمون الحق وهم يعلمون. يقول عبد الله بن سلام رضي الله عنه ابو يوسف وكان
من احبار اليهود وقف على علامات النبوة احتضن النبي وبكى وامن به. قال والله اني لاعرفه يعني رسول الله اشد من معرفة ابني فاني اخرج من اهلي ولا ادري ما يصنعون بعدي. ورسول الله اعرف نعته الذي جاء في القرآن. وجاء في التوراة قبل القرآن
فقال اشهد ان لا اله الا الله قال ذاك الشاب اليهودي الذي كان يخدم رسول الله صلى الله عليه وسلم اشهد ان لا اله الا الله واشهد ان محمدا رسول الله فما لبث
ان خرجت روحه وقال صلى الله عليه وسلم الحمد لله الذي انقذه الله من النار في رواية الحمدلله الذي انقذ الله بي نسمة من النار. صلى الله عليه وسلم. اليهود
كان يسكن منهم ثلاث قبائل في المدينة ولهم جموع اخرى في خيبر وفي فدك وين فدك يا اخواني؟ ها تعرفون فداك؟ نعم تبوك امك وابوك. لا ما هي بجهة تبوك. ها
وين جهة المدينة؟ ها؟ لا. اللي شمال المدينة بمئة وسبعين كيلا خيبر. ها ها انتم غرب المدينة. انتم الان غرب المدينة. وين وين فداك عنكم؟ وانتم ها نعم غرب المدينة ينبع وبدر وليست فتكون جهتها. فدك يا اخواني تسمى الان الحائض
والحويط والشويمس وهي محافظة بين المدينة وبين حائل هذه فداك كان في المدينة من قبائل اليهود بنو قينقاع وبنو النظير وبنو قريظة اول ما قدم النبي صلى الله عليه وسلم المدينة لما ناصره الانصار
من سابقة الاوس والخزرج رضي الله عنهم والذي سماهم بالانصار ربي جل وعلا. والسابقون الاولون من ايش؟ من المهاجرين والانصار. تعاهد عليه الصلاة والسلام معهم على حماية المدينة. ان يتعاونوا
على ذلك مع اختلاف الملتين والعقيدتين وهم اشد بغضا لرسول الله حسدا من عند انفسهم. وحقدا على العرب وعلى النبي الخاتم عليه الصلاة والسلام. ام يحسدون الناس على ما اتاهم الله من فضله فقد اتينا ال ابراهيم
والحكمة واتينهم ملكا عظيما. لكنهم لم يفوا وغادروا وكانت المعارك الثلاث الفاصلة في كشف مخبوء صدورهم وغدرهم واظهار حقدهم وحسدهم. فانثلمت بنو قينقاع بعد معركة بدر الكبرى يوم الفرقان العظيم. فأجلاهم النبي منها
لما اظهروا شينهم في غدرهم وان سلمت بنو النظير بعد معركة احد وانثلمت بنو قريظة بعد معركة الاحزاب وفيها انزل الله جل وعلا سورة الحشر. كان في المدينة اربعة اصناف
في مللهم ودينهم هؤلاء اليهود وسمعتم ما كان من احسان النبي لهم في جواره لهم وفي معاهدتهم معاهدته معهم على الدفاع عن المدينة. ما يسمى الان بالتعايش السلمي اذا لم ينل من عقيدة الولاء والبراء عند المسلم. وفي المدينة ايضا
مشركون من الاوس والخزرج ومن غيرهم من احلافهم لما يدخلوا بعد في دين الله احسن اليهم نبينا صلى الله عليه وسلم. ولم يسيء اليهم واعظم احسانه اليهم في جواره معهم
دعوتهم وتكرار دعوتهم للاسلام. وصبره على اذاهم وتحمله لما يصدر منهم وفي المدينة ايضا صنف ثالث من هم يا ترى المنافقون الذين اظهروا خلاف ما ابطنوا وهم اشد كفرا ونفاقا
هم الموعودون بالدرك الاسفل من النار ايضا جيرانه في المدينة تلطف بهم واحسن اليهم. واعظم احسانه اليهم تكرار دعوتهم. جاء في الصحيحين ان النبي صلى الله عليه وسلم انطلق ومعه ابو بكر وعمر
وعلي وعثمان وعلي والجلة يعودون سعد بن عبادة سيدة الخزرج فلما اقبلوا  دوابهم بالغبار فقال عبدالله بن ابي ابن سلول الخزرجي وهو رأس المنافقين اثرتم الغبار علينا كرها وبغضا فابقى في مكانك
ومن اراد حديثك قدم عليك اثار ذلك النبي صلى الله عليه وسلم وكشف وكان يؤمل فيه ان يسلم ويؤمن ويزداد من الخير لم يحسده فلما دخل صلى الله عليه وسلم على سعد ابن عبادة اخبره بمقالة عبد الله ابن ابي. فهدأه
وقال يا رسول الله لقد جاء الله بك بهذا الخير وكان اهل الحيين بنو غيلة الاوس والخزرج كانوا يسودونه عليهم. طاحت عنه الدنيا والمناصب وهذا الجاه الذي كان يؤمله فكان من امر الله عز وجل ومن كمال حكمته ان ينغمس قلبه بالنفاق
حتى كان رأس كان رأس المنافقين فلا تجدن عليك فلا تجدن عليه في نفسك يا رسول الله تلطف النبي به واحسن اليه وصبر على اذاه مع تكرار هذا الاذى حتى لما مات
جاء ابنه عبد الله ابن عبد الله ابن ابي في عاطفة البنوة تجاه تجاه ابيه فواساه النبي واعطاه كساءه اعطاه عباءته يكفنه بها. اللهم صلي وسلم عليه. هذا من حسن جواره
ومن حسن تعامله ومن بره بابنه حتى نهاهم عن ذلك ربي جل وعلا بقوله لا تقم لا تقم عليه ابدا قال الله جل وعلا ولا تصلي على احد منهم مات ابدا. ولا تقم على قبره
لماذا يا اخواني؟ لكفرهم وشركهم ونفاقهم. هؤلاء جاوروه عليه الصلاة والسلام فهل جاملهم في دين الله ابدا انما اظهر لهم الاحسان لانه محسن. اظهر لهم الجميل لانه ذو الشمائل عليه الصلاة والسلام
اظهر لهم حسن التعامل لم؟ لان كل اناء بالذي فيه ينضح وهو ينضح بوحي الله عز وجل فهو قرآن يمشي على الارض كما وصفته امكم ام المؤمنين عائشة رضي الله عنها لما سئلت كيف كان خلقه صلى الله عليه وسلم
فقالت لسائلها الست تقرأ القرآن قال بلى يا اماه قال كان خلقه صلى الله عليه وسلم قالت كان خلقه صلى الله عليه وسلم القرآن امتثل ائتمر بامره انتهى عن نهيه صبر على اذى المؤذن له
بما جعله الله جل وعلا في هذه المكانة حتى كان سيد اولي العزم وهم سادة الرسل والانبياء عليهم الصلاة والسلام جميعا. ان هذا يبين لكم يرعاكم الله عن هذا الهدي النبوي
في تعامله مع هؤلاء الجيران على اختلاف دينهم ومللهم لم يظلمهم لم يتعدى عليهم وفى لهم حيث لم يفوا احسن اليهم حيث ابغضوا مد لهم اذا التعاون والتناصر حيث اغمضوا في قلوبهم الحقد
والحسد متمني زوال رسول الله بل وموته وهلاكه. وزوال المؤمنين. ان هذا انموذج بان صاحب الخير ناضح بالخير وان لقي من عدوه ما لقي. فالله ناصره والله مؤيده وهو القائل جل وعلا في حق المؤمنين وكان حقا علينا نصر المؤمنين. ولكننا نستبطئ هذا النصر
او لا نبذل اسبابه مولانا نبتغي دواعيه او نستبطئ اثاره. النبي صلى الله عليه وسلم لم يجاملهم في دين الله لان قاعدة الدين هي في الولاء لله ولدينه. وللمؤمنين والبراءة من اعداء الله
ومن الكافرين. احسن اليهم عاملهم زارهم اختلف اليهم باحثهم ولكن في دين الله لم يجامل. ومن الخمسة الذين اقام عليهم صلى الله عليه وسلم حد الرجم في المدينة من هؤلاء الخمسة يا ترى؟ ها يا اخواني؟ ها
ايه. اه. ايه. كثر خيرك. الأربعة من خمسة سالم والجهنية هذان اليهوديان زنايا وهما محصنان وفي شرع ربنا المنزل علينا وعليهم ان الزاني المحصن اذا زنا بعد احصانه اي يرجم بالحجارة حتى يموت. اختلف اليهم صلى الله عليه وسلم
اي ذهب اليهم وامر باحضار التوراة وان يقرأ فيها موضع الزواني لما زعموا ان هذا الزاني يكفي ان يحمم وجهه بالفحم الاسود يشهر به وكان معه زيد ابن ثابت حيث امره ان يتعلم
السريانية ليقرأ التوراة. فجاءوا بالتوراة وقد افترو لانهم كانوا اذا سرق فيهم الضعيف اقاموا عليه الحد. واذا سرق فيهم الشريف تركوه وهو عنوان هلاكهم باشترائهم بايات الله ثمنا قليلا. فامره النبي ان يقرأ
فلما بلغ موضع الرجم وضع يده فقال له زيد ابن حارثة وضع يده يا رسول الله وقال عبد الله بن سلام مره فليرفعها فرفعها واذا فيها ما في شرعنا. في قتل الزاني والزانية اذا احسن. وهي اية نزلت
فقرأها الصحابة في اقراء النبي صلى الله عليه وسلم لهم رضي الله عنهم. وعملوا بها حتى رجم خمسة وهي قول الله جل وعلا الشيخ والشيخة اذا زنيا فارجموهما البتة نكالا من الله
ثم رفعت هذه الاية نسخ لفظها وبقي حكمها. وظهر في هذا الزمان بل وقبله من يجادل ويشكك في حد الرجم بانه وحشية وليس من دين الله. لم؟ يبتغون رضا الشرق والغرب
ولن ترضى عنك اليهود ولا النصارى حتى تتبع ملتهم. اقام صلى الله عليه وسلم الحد على اليهود واليهودية. ورجمهما حتى ماتا صلى الله عليه وسلم. ان حسن الجوار من ديننا
لان الجيران ثلاثة فجار له حق واحد وهو الجار الكافر على اي ملة كان من ملل كفره. كتابي او وثني هندوكي او مجوسي او عابد حجر او شجر وجاورك فانك تحسن اليه
ولا تظلمه ولاء تتعدى عليه ولا تبغه الظلم. يا عبادي اني حرمت الظلم على نفسي وجعلته بينكم محرما فلا تظالموا. جار له حقان وهو الجار المسلم. له حق الاسلام وما اعظمه
وما اجل وله حق الجوار الذي فخمه وعظمه ديننا في الصحيحين حديث عائشة رضي الله عنها قالت قال النبي صلى الله عليه وسلم ما زال جبريل يوصيني بالجار حتى ظننت انه سيورثه
سيجعل الجار مع الورثة مع الاباء وان علوا والابناء وان نزلوا والاخوان والحواشي من اي الجهات كانوا. وجار له ثلاثة حقوق حق الاسلام وحق الجوار وحق القرابة او القرابة من جهة العصبة او ذوات الرحم. اذا علمنا هذا
فهل ادينا هذه الحقوق لجيراننا؟ هل امتثلنا هدي نبينا صلى الله عليه وسلم؟ في اداء الجيران الحقوق ولو كانوا على غير دينه لكن لم يجاملهم في دينه وعقيدته. وقد جاء في الصحيح
ان النبي صلى الله عليه وسلم ذكرت له امرأة صوامة قوامة متصدقة ولكنها تؤذي جيرانها بلسانها. ديدي ديدي تغتاب ينقل الكلام على جهة الافساد تذم تسب قال هي في النار
هي في النار وعيدا لها لم لما اذت بلسانها جيرانها. كم فينا من هذا النوع يا ايها الاخوة من الرجال والنساء من الصغار والكبار مع صفاح النعم على الناس وفشوه فيهم
واجلها واعظمها نعمة الايمان يليها نعمة الامن حتى ان الجيران من اذى هؤلاء وفشى فيهم انواع الشرور المورثة للاحقاد والضغائن وللحسد والعين بلوى عمل العمل من السحر والشعوذة للاضرار بالجيران
يا ويلهم من الله ويا عظيم وزرهم عنده ويا ظلمهم لعباد الله ان لم يتوبوا ويؤوبوا. وجاء في الحديث عند احمد وغيره ان امرأة لا تأتي النوافل وليست بكثير صدقة
لكنها تحسن الى جيرانها. قال عليه الصلاة والسلام هي في الجنة. ان الاحسان الى الجيران كلما قرب منك هذا الجار بالاحسان اليه ومن الاحسان اليه يا ذوي المروءة الصبر على ما يكون من اذاه
او اذى ولده وتحمله وادنى هوشة عنده منه او من ولده. الصبر عليه من الاحسان اليهم اما ان تكون نفسك في طرف انفك وهو كذلك ولن تعيش ولن تعيشوا بسلامة
ولا بطمأنينة ولا براحة بال. اذا كان كل يتصيد على الثاني خطأه ويعظم على اخيه شرهته وقف سيارته عند بابي عياله ازعجوني كسروا لمباتنا في شنشنة تسمعونها ونسمعها وتتردد اين اهل المروءات الذين يتفاخرون بالمراجل
وبالعلوم الغانمة الذي لا يتحمل من جاره الشيء اليسير. ثم انت ايها المتعدي لا يغرنك تحمل جارك منك مرة وثنتين حتى يحملك هواك وشيطانك وضعف اصلك ودنائتك على ان ذلك استضعاف
وخبر وخوف منك انتبه انتبه فان ربي يمهل ولا يهمل وسمعتم كيف عظم الله شأن الجار حتى ظن نبينا عليه الصلاة والسلام انه سيورثه. وفي البخاري من حديث عائشة رضي الله عنها
انها قالت يا رسول الله اذا كان لي جارتان فلمن اهدي اي من اقدم في الهدية قال اقربهم منك بابا فكلما قرب الباب منك كلما عظم الحق وفي صحيح مسلم وغيره
عن ابي ذر رضي الله عنه ان النبي صلى الله عليه وسلم قال اذا طبخت مرقة فاكثر ماءها وتعاهد بها جيرانك. هذا هدي عظيم يدلنا عليه نبينا صلى الله عليه وسلم في ديننا. لماذا؟ لنسعد في الدنيا
بالطمأنينة وراحة البال والسكون فان جنة في الدنيا من لم يدخلها لن يلد جنة عدن انها لذة الايمان وطمأنينته المتأتية بامتثال امر الله وامر رسوله والاستقامة عليهما. اللهم صل على محمد
وعلى ال محمد كما صليت على ابراهيم وعلى ال ابراهيم في العالمين انك حميد مجيد. ننصرف يا ايها ايها الاخوة من هذا المجلس الذي نحتسبه عند الله فلا بد من العمل بما علمنا
من كان بينه وبين جيرانه شحنا فليبادر فان الرجال وابناء الرجال اذا اقبلت عليهم بوجهك ابشر والله بما يسعدك لانهم ذو مروءة وذو اصل كيف وهم ابناء هذا الدين الكريم؟ اما معاندة
يتلوها مباشرة ومغاضبة ومحاقدة فلن تهنأ لا انت ولا هم في جيرتكم ومؤذي جاره نفى عنه النبي صلى الله عليه وسلم الايمان. والله لا يؤمن والله لا يؤمن والله لا يؤمن
قالوا من يا رسول الله خاب وخسر؟ قال الذي لا يأمن جاره بوائقه. وانتم ايها الاباء واخصكم انتم ايها الشباب انتبه فان عرض جارك عرظ لك لا تتصيد ان تنظر الى محارم جارك
او تفخر عند اصحابك من فجورك رفيقي عطنك وضعف ايمانك وقلة اصلك انك عاكست وانك اطلعت وكشفت على عورتي بنات الجيرانك. انتبه فما فعلت فعل بك وما تصيدته تصيد فيك
والدنيا سلف ودين وليكن الحامي والواقي مخافة الله لا مخافة الفضيحة والخوف من القبيلة ومن السلطان وكفى في القرآن وازعا وبالسلطان وازعا. لكن في نيتك المخافة من الله. احسانا لهذا الجار
واكراما له. وفي الصحيح من حديث ابن مسعود رضي الله عنه قال سئل النبي صلى الله عليه وسلم عن اعظم الذنوب افتح لها قلبك ومسامع قلبك قبل اذنيك قال صلى الله عليه وسلم
اعظم الذنوب ان تجعل لله ندا وهو خلقك اي الشرك بالله اللي يحبط العمل واذا مات صاحبه فهو مخلد في جهنم حرام عليه جنة ربي. قيل ثم اي قال ان تقتل ولدك مخافة ان يطعم معك. وما
اكثر صورها في هذه الازمان المتتالية. قيل ثم اي قال ان تزاني في حليلة جارك. لان الله امن الجار على جاره وجعله سترا وغطاء له فكيف يأتي الشر من مكمنه؟ ان تزاني بحية جارك وفي مسند احمد وغيره
الزنا بحيث الجار ايسر من عشر زنايات والسرقة من جاره ايسر من عهر سرقات. كل ذلك تعظيم لشأن الجار ومن امن الشارع جانبه. اللهم احفظنا وكلأنا برعايتك وعنايتك. اللهم انا نعوذ بك
من جهد البلاء ودرك الشقاء وسوء القضاء ونسألك اللهم ميتة سوية وعيشة هنية ومردا بعد الموت غير مخز ولا فاضح نسألك عيش السعداء ونزل الشهداء ومجاورة الانبياء عليهم الصلاة والسلام. اللهم احفظ علينا وعلى المسلمين اعراضنا. وديننا واموالنا
انا واصلح ابناءنا وبناتنا واحلنا من جيراننا ومن المسلمين. فلا نظلمهم ولا نبتغي عليهم. ونؤدي اليهم حقوقهم حتى نسعد برضوانك علينا في جنانك في فردوسك الاعلى بغير حساب ولا عذاب. نسأل الله ذلك لنا ولكم ولوالدينا ووالديكم
ولمشايخنا وولاتنا ولجميع المسلمين والمسلمات. ان ربي جواد كريم والحمد لله رب العالمين. جزاكم الله خير فضيلة الشيخ وهذا سائل يقول بيني وبين جاري خلاف له خمس سنوات واسلم عليه لكنه لا يرد السلام هل ينطبق علي الحديث الذي فيه لا ترفع الاعمال الى الله عز وجل
تنطبق علينا الاثنان. يسأل اخونا ان بينه وبين جاره خلاف اخذ هذه السنين الطويلة. وذكر انه سلموا عليه ولا يرد السلام. فان كان الواقع كما تقول فان عملك يرفع وعمل القاطع منكما لا يرفع. والوزر
والاثم على هذا القاطع وعلى هذا المؤذي. وقد ذكر النبي صلى الله عليه وسلم انه لا يحل لمسلم ان يهجر اخاه فوق ثلاث اي ثلاث ليال. اي ثلاثة ليال اي ثلاثة ليال
يقبل هذا ويقضي يعرض هذا ويعرض هذا وخيرهم الذي يبدأ اخاه بالسلام. فانت القي السلام عليه وقابله فان كان منك خطأ او سوء فهم فازله والخطأ استغفره واستقله من اخيك
ولتكن عبد الله المظلوم وحذاري ان تكون عبد الله الظالم. وجارك اقرب اليك حتى من قراباتك يعلم دقائق ما في بيتك. فانت ستر له وهو ستر عليك وافعل ذلك قربة لربك وطاعة له
وابشر بالخير وسترى باذن الله من جارك ان اقبلت عليه بالتحبب وبالوجه الطلق والحجاج الوسيع ابشر بمثل ذلك لان الله جبل الناس على ماذا؟ على الطباع الكريمة وانما اجتالتهم الشياطين بالتحريش
واثارة الغيرات والضغائن بينهم. وفقكم الله الى ذلك. نعم. احسن الله اليكم. يقول السائل هل غسل اليد اليسرى قبل اليد اليمنى يبطل الوضوء اليد اليسرى والرجل اليسرى قبل اليد والرجل اليمنى في الوضوء لا يبطلها. بل وضوءه صحيح
وانما السنة ان يبدأ بغسل اليمنى الى المرفق قبل اليسرى الى المرفق. وغسل رجله اليمنى قبل رجله اليسرى. لان الفرظ غسل اليدين وغسل القدمين وفروظ الوضوء ستة. من يردها علينا يا اخواني؟ فروظ
ستة فما هي؟ ها ايوة ها ايه ها ومسح الراس وين غدا؟ مسح الراس والاذنين وين راحت؟ والترتيب وين والملت وين غدت؟ هداكم الله. نعم. يقول السائل يا شيخ يوم الجمعة دخلت والمؤذن
مؤذن للاذان الثاني فهل انتظر حتى ينتهي؟ ام اصلي تحية المسجد؟ سمعتم هذا السؤال في من دخل الجمعة الجمعة دخل المسجد في يوم الجمعة والمؤذن يؤذن اذان الجمعة الثاني. فماذا يفعل؟ قبل ان اجيبه الفت الانتباه
لانها ظاهرة فشت وكثرت في التأخر عن صلاة الجمعة. فيخرج الخطيب وليس في المسجد الا صف او اثنان او ثلاثة. والله لا هي مباراة ان شفت الناس اللي يحضرون. ولا هو مهرجان
جوائز فيها سحب اذا رأيت الزحام لو هي تخفيضات عند المولى الفلاني والعلاني رأيتها التزاحم وهذا سوق سوق الجنة الجمعة فيها هذا التأخر والتراخي بل منهم من من لا يأتي الا في الصلاة او في اخرها. ما هي بمصيبة؟ والله رزية يا اخواني. رزية
فاذا دخل الداخل واذن يؤذن. فتنفل مباشرة. وردد مع المؤذن وانت تتنفل لانه ذكر من جنس الصلاة. لان لا تفوتك الخطبة في استماعها. لانها هي المقصودة هي المقصودة في صلاة الجمعة استماع الخطبة التي جعل النبي استماعها
وفرظا واجبا على المستوطنين في كل اسبوع في يوم الجمعة. والله اعلم. نعم. السائل يقول احسن الله اليكم يقول بعد الانتهاء من الوضوء. ايه. اتنشف اه كاملا. هل يجوز ذلك؟ ام ان نترك الماء يسأل اخوكم يقول بعد انتهائه
من غسل اعضاءه في الوضوء هل يجوز له ان يتنشف بالمنشفة او بطرف ثوبه نعم يباح التنشف ولو نثر يده ووجهه حتى تتقاطر قطرات الماء فهذا افضل تحريا بان تتساقط ذنوبه الصغائر مع قطرات الماء الذي
ينفصل من عضوه. ولهذا نص الفقهاء كما في متن الزاد ويباح التنشف. والله اعلم. انتمهت اطلنا عليكم ايها الاخوة فالسموحة والعذر من الله ثم منكم. وصلى الله وسلم على نبينا محمد وعلى اله واصحابه اجمعين

