القصاص وقد تكون بالملايين علما باننا لا نعرف حال المسجون هذا من اسباب المفاخرات. والمهايطات بين القبائل. ولهذا يقول القائل قتيل ال فلان اخذوا فيه عشرين. وحنا ما حنا باقل منهم نبي اربعين. فان اخذوا اربعين حنا ما حنا بدون منهم. ال فلان وبني
فلان ناخذ ستين اصبحت متاجرات في الرقاب. هذا الذي اعتدى فقتل وقام عليه القصاص والقود. ان القصاص تطهير له وللمجتمع. الله يقول ولكم في القصاص حياة يا اولي الالباب. وليس اعطاء هذا وامثاله. من وطلب المكاتبة فيعان عليها من الزكاة
من مصاريف الزكاة. فان عتق الرقبة في قول الله جل وعلا مهو بذبح الناس ونعطيه من الزكاة. هذا ما يليق لا دينا ولا عقل ولا مروءة. ومن ساعد في الا وفي الرقاب من كان مملوكا رقيقا
عبدا يباع ويشترى. فكاكه من القصاص والقود. بالدية فيجوز من حر ماله من حر ماله نعم لا امرا يفرض عليه في صندوق القبيلة وصندوق القبيلة هو الغرم. سمي باسم اخر. هو الغرم. يفرض على كل ذي بطاقة كذا
شهريا او سنويا. هذا هو الغرب. ما اعطى من طيب نفس فلا مشاحة. لا يحل مال امرء مسلم الا عن طيب نفس منه. هذا من جهة. واما من جهة الزكاة فان كان
فقيرا هو وعصبته. فجاز اعطاؤهم من الزكاة على فقرهم لا على ان لا يقاد بهذا القتل لما طاش في طيشان فقتل به والله اعلم. نعم. يقول انتشر في هذه الايام
الرد على من زعم من عزم على الى كرامة بقوله حن. اي نحن. نحن في وجه الله منك واللي في وجه الله نجا. فما حكم ذلك؟ صار وجهه وجه الله رخيصا عند هؤلاء
علشان لعاعة من الدنيا علشان يقال فلان عزيمته حارة. ما هي بباردة فلان كرم الظيفان. اذا الدعوة ريم وسمعة ما هي بالله. هذه معصية. اعظم منها ارخص وجه والله حتى جعله في عزيمة. وجه الله عظيم
اعظم منك ومن ابيك وامك وقبيلتك. فلا تسترخصه. ولهذا قال النبي صلى الله عليه وسلم لا يسأل بوجه الله الا الجنة. ما هو بعلشان كرامة ضيف. انت في نفسك اكره ما عليك
يخسرك الف وخمس مئة غير توابعها. علشان بيض الله وجه فلان وسود الله وجه علا. فلان حزين حارة دخل علي بوجه الله وطلق وحرم. وفلان عزيمته باردة. ما طلق ولا حرم. حلف حلف والله انه
مو بذا الواقع يا اخواني. هذا واقع ولا لا؟ وهذا الواقع يدل على جهالتنا وعلى غرورنا. زمان كاهله اهله كما ترى. وجه الله عظيم. لا يجوز ان تجعل وجه الله في سفافة من سفاهة الدنيا. لا يسأل
لله الا الجنة. وما كان مثلها كالنجاء من النار. اما تحط وجه الله في عزيمة في قهوة في سالفة انت ارخصت وجه الله. ولا تقول لي ما نيتي ما اقصد. نحن لا نحاسبك على المقاصد. لان المقاصد علمها عند الله
انما على ما ينطق به لسانك. يجيك يطلق في الصبح وفي الليل يدور فتوى. انا ما قصدت الطلاق. اذا لماذا تتعدى حدود الله فتجعل طلاقه علشان عزيمة وكرامة وسالفة ومركى وفنجال قهوة. ومثله التحريم ومثله اليمين. والله
قال واحفظوا ايمانكم. والله اعلم. يقول لما ذكرت في حديث ان الدجال له يوم كسنة فهل النهار ستة اشهر والليل ستة اشهر ام النهار اثنعشر شهر؟ والليل كذا. الله اعلم. انما يكفينا ما قالهن
النبي عليه الصلاة والسلام ان يوما من ايامه كسنة في طوله. ويوما من ايامه الاربعين كشهر في طوله يوم من ايامه كجمعة في طولها. كيف ذلك؟ الله اعلم. والعرب يكفيهم من الكلام مدلول
ولهذا سأل الصحابة رضي الله عنهم ذلك اليوم الذي كسنة تكفين فيه صلاة يوم واحد قال عليه الصلاة الصلاة والسلام لا اقدروا له قدره. اقدروا لهذا اليوم قدره. والله اعلم. حضر الاذان
استغفر الله استغفر الله  الله اكبر الله اكبر. الله اكبر. اشهد ان لا اله الا الله اشهد ان لا اله الا الله. اشهد ان محمدا رسول الله. اشهد ان محمدا رسول الله
لا حول ولا لا حول ولا قوة الا بالله الله اكبر الله الله اكبر لا اله الا الله اللهم صلي وسلم رسول الله. اللهم رب هذه الدعوة التامة والصلاة القائمة ات محمدا والصلة والفضيلة. وابعثه المقام المحمود الذي وعدته
الاسئلة كثيرة واستسمحكم ايها الجمع الكريم ان نكتفي منها بثلاثة اسئلة. هذا سائل يقول اه كل سؤال صدر بالسلام والمحبة في الله نقول وعلى الجميع سلام الله ورحمته وبركاته. واحب الله جل وعلا من احبنا
وجعلنا واياكم من المتحابين في جلاله المضلين في ظل عرشه يوم لا ظل الا ظله. على منابر من نور عن يمينه سبحانه وتعالى يقول اخوكم في سؤاله البعض وربما من الحاضرين من لا يزال لا يقتنع ولا
نكتفي بالحكم الشرعي ولا يرظى الا بحكم من يسمونه مقاطع الحق او مقارع الحق. ما ذكره السائل امر موجود ومشتهر للاسف الشديد. وهذا خطر عظيم وفتنة دهماء دهماء دخل فيها الصغار والكبار. عمت المتعلم وغير الم تعلم عصبية وحمية
انا اطلبك بحق عند الرجال. وشرع الله ما يغنيك. ها والحق اللي عند الرجال انتم خابرين عند من؟ عند فلان وعلان المقرع والمقطع والمثار والمعادن من جعل حكم الجاهلية وحكم السلوم والعوائد
القبلية الجاهلية. كحكم الله كفر. كفر من جعل حكم السلوم والعوائد والقبيليات. المخالفة لشرع الله. احسن وانسب وها هي من حكم الله فقد كفر  الاعراف القبلية المخالفة انزل واردى من حكم الله لكن يجوز التحاكم بها فقد كفر
خلوا عنا المجاملة يا اخواني لا يجيني واحد يقول والله هذا اسلوبنا وعوايدنا قبيلاتنا ادركنا عليها ابائنا واجدادنا اعتذر المشركون بعذر مثل هذا ما نفعهم. قالوا انا وجدنا اباءنا على امة وانا على اثارهم مهتدون
ذلك  انتبهوا يا اخواني انتبهوا حكم شرع الله لا يماثله شيء ولا يجوز لك ولا يجوز ان تقول يا من لك مكانة او جاه او ترى لنفسك قدرا هذا شرع الله اللي يبيه وهذا حكم
مقطع الحق ومقرعه للي يبيه. انت خيرت بين امرين ولا يجوز ذلك وانتبه انتبه على دينك فان الله ذكر في ربع واحد في سورة المائدة ومن لم يحكم بما انزل الله فاولئك هم الكافرون
بعدها ومن لم يحكم بما انزل الله فاولئك هم الظالمون بعدها بايتين ومن لم يحكم بما انزل الله فاولئك هم الفاسقون بعدها في اخر الثمن افحكم الجاهلية يبغون ومن احسن من الله حكما لقوم يوقنون
وقد علمتم ونبهتم ونشر الناس فيكم فتاوى العلماء ونقلوا لكم اقوالهم وادلتهم ومع ذلك لا نزال نسمع ونرى من رأسه رأس جبل عنادا وكبرا وتعاليا لا يخضع للحق ومنهم من يذهب يبرر بانواع التبريرات
وانواع الاعذار كما قال جل وعلا وجاء المعذرون من الاعراب يبحث عن عذر يسوغ به واقعا يريد ان يجعله حقا ويجعله سائغا الله ما فيه مجاملة ولا مزايدة لدين الله واحد يا اخوان
اما تخضع وتقبل له وتسمع وتطيع لربك والا فانت منقص من ذلك بقدر نقصك في ايمانك وتوحيدك وهذه فتنة الى ان يذهب الايمان كله بهذه الطريقة والله اعلم عندك مشكلة
عندك على احد حق هذا شرع الله هذا شرع الله ينصفك وينسف غيرك نعم لك ان تتنازل اذا قدمت دعواك الى الجهات الرسمية او الى شيخ القبيلة تتنازل باختيارك او بما تفرضه انت
ان عطاني كذا تنازلت فان اعطاك والا شرع الله يفصل بينكم لانه حق خاص اما ان يأتي من يزعم انهم مصلحون نقول نبي نقرب بينهم القضية حتى ما توصل النيابة في الشرطة تعال. انت يا فلان لطمت
انت سبيت انت سودت نفرض عليك اربعة قعدان عشرة من الطليان تعطيه خمسة الاف ريال هذي صلحة بين اثنين ما هي بصلحة يا الربع. هذا الزام هذا فرض ذروا على الرماد على عيونكم سموه صلحا. ما هي بصلحة
هذا حكم هذا حكم ولا يجوز الحكم انما هو لله عز وجل لرسوله يقوم به القاضي الشرعي ان اخطأ هناك غيره يعدل عليه من قضاة ارفع منه في درجات التقاضي الثلاث
وما كان من صلح يزعمه اهله صلح تحت نظر الحاكم الشرعي عنده هيئات نظر ولجان اصلاح حتى انتم شيوخ القبائل وعرافها اصلحتم ارجعوا الامر للقاضي اما يمضيه او يبطله او يعدله
غير هذا لعب فاضي واقرار لما عليه الناس من جاهلياتهم المخالفة لشرع الله ثم هذا مقطع الحق ومقرع الحق لو تقدمه يصلي بالناس المغرب والعشاء يعرف يصلي بهم الرجاجيل روسهم
يعرف يصلي؟ المغرب وخلهم يصلون بكم شوفوا كيف لا يحسن الصلاة بالناس ويحكم في دمائه واموالهم واعراضه انتبهوا اصحوا لا يغركم والله هذا سلمنا وقبايلنا وعلومنا لا لن تأتي يوم القيامة الا وحدك
وتحاسب وحدك وتستنطق وحدك تفر يوم القيامة من امك وابيك وصاحبتك زوجتك وبنيك ليه لكل امرئ منهم يومئذ شأن يغنيه مهوب نافعينك لكن بعض الناس معاندي ما تزيده الايام والليالي
والعلم والبيان الا عنادا ومكابرة ربه الله لست عليهم بمسيطر الاهل بلغت اللهم فاشهد والله اعلم يقول عندنا شبهة منتشرة وهي تسمية الحكم الجاهلي صلحا. نرجو التوضيح بين الصلح الشرعي والحكم الجاهلي. اظننا بيناها ولا لا يا الربع
اكراما للسائل في سؤاله الصلح ما لم يكن فيه الزام لا الزام الغصب ولا الزام بالمغارمة والمقاطعة. وهذا ما هم منا ولا فينا اذا اقبلوا عليه الرجاجيل العرافين والشيوخ ولم يعطهم وجهه قاطعوه وغارموه. هذا الزام ضمني
يزعمونه صلح ما هو بصلح هذا الزام ان لم تستجب لنا والا غارمناك وقاطعناك ولا مشينا معك في امرك مو بذا الواقع انتبهوا يا اخواني لا يلعب عليكم لا يحل مال امرئ مسلم
الا عن طيب نفس منه. قاله النبي صلى الله عليه وسلم ولا تأكلوا اموالكم بينكم بالباطل وتدلوا بها الى الحكام من الحكام؟ لا تظنوا ان الحكام اولي الامر فقط لا من يحكم بين الناس
هذا نهي من الله لكم فاحذروا وتحاذروا. الصلح غير ملزم عن طيب خاطر ومصلح لله يبي ما عند الله ما يلزم. مصلح علشان بيض الله وجه فلان. والله ونعم علان والله والتراب بالبعيد
همه المدح واتقاء الذنب مهوب لله الصلح انما تقريب وجهات النظر فان تنازل عن حقه عن طيب خاطر عن بعضه او كله او فرض هذا المبروب او الملطوم المعتدى عليه المظلوم
فرض شيئا يتنازل له ذلك هذا ما هو بالزام الا المعتدي ان لم يرظى بهذا والا تأخذ المسألة مجراها وينتهي الامر الى ما ينتهي اليه من شرع الله فانتبهوا لهذا جزاكم الله خير
واحرصوا عليه وناصحوا غيركم فان المؤمنين نصحه والمنافقين والفجار غششة فاحذروا ان تكونوا من الغششة وكونوا من النصحة. والله اعلم نختم بهذا السؤال يقول ما اهم ما يوعظ به الابناء او ينصح به الابناء في هذا الزمن
لا سيما تجاه البرامج الحديثة ووسائل التواصل اعظم ما ينصح به الابناء والذرية والجيران والاصحاب والاخوة والمعارف هو الايمان بالله تحقيقا وغرسا له في النفوس تعظيما لله جل وعلا وتعظيما لحدوده وحرماته
وفرائضه ايجاد الحصانة في النفوس بخشية الله وخوفه تعظيم مراقبة الله النفوس وتعليق القلوب به رجاء وحبا وتعظيما هذا السياج الحافظ والمانع باذن الله من هذه الفتن ما هو بس وسائل التواصل
جاء ما قبلها وسيأتي ما هو افظع واشد وانكى منها في المستقبل ولهذا ما اعظم ولا اجل من وازع الايمان ووازع الدين والتوحيد في هذا يصان المؤمن من اسبابه المحافظة على فرائض الله
فان المصلي صلاة حقة حقيقيا كما امر الله لا بد ان تنهاه صلاته انت ما تبكي الا يوم مع هؤلاء رقيبا وحسيبا اذا اورثهم الرقيب في قلوبهم والحسيب في صدورهم بمخافة الله عز وجل وخشيته ومراقبته
تسلم ويسلمون. وتأمن ويأمنون وتنجوا وينجون باذن الله عز وجل وانتم ايها الاباء وايها الصلحاء لا تغفلوا عن سبب عظيم من اسباب الصلاح والفلاح والنجاة من الفتن والمحن وهو دعاء الله
لكم ولاولادكم ولاهليكم فان الدعاء سهم عظيم من سهام الله وصلوا بها الى المراد والمقصود وسيم في اوقات الاجابة بين الاذان والاقامة في سجودك في دبر صلاتك. قبل سلامك على فطرك ان كنت صائما وانتم في شهر يستحب فيه الصوم في سفرك عند نزول المطر في اخر الليل في نزول الله عز وجل الى
السماء الدنيا يتحنن بعباده واوليائه من يسألني فاعطيه من يدعوني فاستجيب له. من يستغفرني فاغفر له تعرضوا لربكم واسألوه الحفظ والصيانة لكم ولاولادكم فان الدعوة الصالحة تبلغ ولا تخيب وانت في دعائك ربك جل وعلا
