بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله على احسانه والشكر له سبحانه على توفيقه وامتنانه واشهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك له اعظاما لشأنه واشهد ان نبينا محمدا عبده ورسوله
ذلكم الداعي الى رضوانه صلى الله عليه وعلى اله واصحابه ومن سلف من اخوانه وسار على نهجهم واكتفى واكتفى اثرهم واحبهم وذب عنهم الى يوم رظوانه اما بعد ايها الجمع الكريم السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
من اسباب النجاة في الدنيا والاخرة وهي اسباب والحمد لله متكاثرة لكني في هذه العجالة اشير الى جملة منها بادئا باهمها ان اعظم اسباب النجاة في الدنيا المفضية الى النجاة في الاخرة من عذاب الله
ومن سخطه ومن مقته حقيقة الايمان به القيام بتوحيده واداء فرائضه وواجباته والحذر والتجافي عن ذنوبه وخطاياه وسيئاته فان من لازم ذلك في قلبه وفي عمله وفي قوله حصل له النجاة
وحصل له الامن نجاة في الدنيا وامن فيها ونجاة في الاخرة وامن فيها ولهذا قال الله جل وعلا في سورة الانعام الذين امنوا ولم يلبسوا ايمانهم بظلم اولئك لهم الامن وهم مهتدون
لما نزلت هذه الاية عظمت على اصحاب النبي صلى الله عليه وسلم وقال الجلة منهم يا رسول الله واينا من لم يصب ايمانه بظلم ظنوه رضي الله عنهم الظلم بظلم انفسهم بالذنوب
وجاءت البشارة على لسان البشير صلى الله عليه وسلم وقال ليس الظلم الذي الذي تذهبون اليه انه ما قاله العبد الصالح يعني لقمان لما وعظ ابنه باعظم موعظة ولقمان حكيم من صالح بلاد النوبة
قال واذ قال لقمان لابنه وهو يعظه ينصحه يا بني لا تشرك بالله ان الشرك لظلم عظيم دلت الايتان على ان توحيد الله جل وعلا امان في الدنيا ونجاة فيها
وامان ونجاة في الاخرة كيف يكون التوحيد امان ونجاة في الدنيا نجاة من الظلالة والغواية باداء حق الله له لا لغيره ثم طمأنة في صدوركم وهذا الذي يجده اهل الايمان
لما تعلقت قلوبهم بمن على العرش استوى اطمأنت واستبشرت واورثها الله جل وعلا الانشراح والطمأنينة كما قال النبي صلى الله عليه وسلم ذاق طعم الايمان من رضي بالله ربا وبالاسلام دينا وبمحمد صلى الله عليه وسلم رسولا
وهي بالمناسبة من اذكار المساء والصباح يقال ثلاث مرات تقولونها بالسنتكم معتقدين لها بقلوبكم ونياتكم وفي الصحيحين من حديث انس رضي الله عنه قال قال النبي صلى الله عليه وسلم
ثلاث من كن فيه وجد بهن حلاوة الايمان اي طمأنينته وبشاشته ان يكون الله ورسوله احب اليه مما سواهما وان يحب المرء لا يحبه الا لله وان يكره ان يعود في الكفر بعد اذ انقذه الله منه
كما يكره ان يقذف في النار هذا التوحيد اذا عمر به قلب العبد لم يضره بعده اي شيء ولم يمايز عليه ولم يزايد عليه وقصص الصحابة رضي الله عنهم في ذلك
كثيرة طويلة ضربوا فيها المثال العظيم على هذا الامن والنجاة من عذاب الله جل وعلا لما عمر الله قلوبهم بهذا التوحيد الذي غرسه فيه وعلمهم اياه نبينا محمد صلى الله عليه وسلم
ومن ذلكم ولا اطيل عليكم قصة خبيب ابن عدي الانصاري هذا الذي حصل فيه نكتة ان روى عنه النبي حاله مع ان الاصل ان الصحابي يروي عن النبي حديثه فان خبيبا
لما كان في سرية ثابت ابن عاصم وكان ان قبض عليهم المشركون فغدروا بهم باعوه على خصمائه وغرمائه من اهل مكة وكان قد قتل اباهم في معركة بدر حبسوه يردون فيه الرأي
يقول امرأة منهم وقد وجدت بين يديه قطفا من عنب وليس في مكة وقتها عنب فالزمان غير زمان العنب والعنب محصول وفاكهة في الصيف وهي كرامة من الله عز وجل
لسعيد وهو يرفل في قيوده  ساعة قتله والعرب عندهم شيم طلب منها موسى يستحد به يتنظف لانه سيلقى ربه فاعطته ودرج صبي لها يحبو وساوى عدي  في قيده رافل فاخذه فوضعه على
فخذه رأفة بالصغير واحسانا اليه والموس بيده ففزعت المرأة ان يقتل الصبي وهو سيقتل قال لن تراعي لان ديننا دين عظيم لا يقتل الصبيان كيف وهذا انما يحبو حبوا وقالت ما رأيت اسيرا خيرا من خبيب بن عدي
رضي الله عنه كان من شأنه كذا وكذا خرجوا به الى التنعيم لم لم يقتلوه في مكانهم تعظيما من المشركين لحرم الله حتى من له عليه ثأر لا يقيد منه في الحرم
ومن المسلمين من الحرم عنده اردأ حتى من الحل في مجاهرته واعلانه واستخفافه بدين ربه سبحان الذي لا اله الا هو كيف تتخالجنا الشياطين حتى تزين لنا المنكر وتقبح في عيننا الشريعة والسنة
خرجوا به الى التنعيم ليقتلوه اقتيادا من قتله لابيهم في معركة احد والثأر عند العرب شأن لا يقبل المجاملة استأذنهم ان يصلي ركعتين فاذن له فصلى ركعتين تجوز فيهما اي اختصر
قال لولا ان تظنوا ان بي فرق من الموت لاطلتهما وهو اول من سن هذه الشعيرة صلاة الركعتين قبل القتل صبرا قالوا يا خبيب وهذا الشاهد بملء الايمان والتوحيد قلوبهم
تعظيما لله وعبودية واجلالا له ورجاء لما عنده وخوفا وخشية منه وكمالا في محبته محبة التعظيم يا خبيب اتود ان تكون بين اهلك منعما مرغدا ويكون مكانك ها هنا ويكون مكانك ها هنا محمد
اللهم صلي وسلم عليه تبسم خبيب رضي الله عنه قال والله لا اتمنى ان اكون بين اهلي مرغدا وان يصاب رسول الله بشوكة ما هو بيكون محلي في القتل شوكة واحدة تؤذيه
وانشد رضي الله عنه البيتين ولست ابالي حين اقتل مسلما على اي جنب كان في الله مصرع وكل ذلك في ذات الاله وان يشاء يبارك على اجزاء شلو ممزع   ثم رموه
بسهامهم فقتلوه وروى النبي صلى الله عليه وسلم هذا الامر كما في الصحيح رواه عن خبيب وهذه من النكت العظيمة في الاسناد والعلم ان يروي النبي صلى الله عليه وسلم الحديث عن الصحابي
اذ العادة المطردة والسنة الماضية ان يروي الصحابي الحديث عن رسول الله صلى الله عليه وسلم روى النبي الحديث عنه في ذكر خبره وثناء الله عليه تمثله في هذين البيتين
الدالين على توحيده ان اردت يا رعاك الله ان تنجو سعد فقد هلك سعيد فان مركب النجاة وفي توحيد الله والايمان به حقا ان يكون معبودك ربك في قلبك اعظم من كل شيء
ان اختلف مرادك ورغبتك مع مراد الله وامره قدمت امر الله على هوى نفسك به تنجو وبه تأمن في الدنيا وفي الاخرة ولا امان الا بالايمان بالله. ولا امان الا بتوحيده
ومن ذلك قول الله جل وعلا فمن زحزح عن النار وادخل الجنة فقد فاز وما الحياة الدنيا الا متاع الغرور سبب اخر من اسماء باسباب النجاة في الدنيا والنجاة في الاخرة
العلمي العلم الموروث عن الله وعن رسوله صلى الله عليه وسلم العلم الذي ينفعك وتعمل به ان كان عملا تعمل به وان كان اعتقادا تعتقده وان كان قولا تقوله فان العلم بالله
والعلم بما جاء به رسوله صلى الله عليه وسلم خريطة منجية لك من الفتن ومسببة لك الحذر والخوف منها وموجبة لك الامان قد يقول القائل اعطينا مثالا على ذلك واعطيكم مثال باعظم فتنة واشنعها
وافظعها من لدن ادم الى ان تقوم الساعة ما هي يا ترى؟ اي فتنة فتنة المسيح الدجال الذي ما من نبي من انبياء الله عليهم الصلاة والسلام الا وانذره وحذره قومه
لقد انذره نوح قومه وانذره موسى قومه واشد انبياء الله اعذارا وانذارا وتحذيرا منه سيدنا محمد صلى الله عليه وسلم فقد ابانه لنا كاننا نراه واخبرنا منه خبرا فيه بشارة
وفيه نذارة في ان واحد جاء في الصحيحين من حديث ابي هريرة رضي الله عنه قال رقى النبي صلى الله عليه وسلم المنبر فحمد الله واثنى عليه ثم ذكر الدجال
فخفض فيه ورفع وزاد ونقص ثم قال ما من نبي الا وانذره امته انذره نوح قومه وانذره موسى قومه. الاواني انذركموه الا انه اعور العين اليمنى كان عينه عنبة طافئة
وان ربكم ليس باعور مكتوب بين عينيه كافر يقرأها كل مسلم عالم او غير عالم ان يكتب او لا يكتب يقول ابو هريرة رضي الله عنه فلما رحنا اليه رأى وجوهنا متغيرة
قال ما لي ارى وجوهكم متغيرة؟ هذا الذي يخاف فان من خاف من شيء حذره واتقاه من خاف من الحية اتقاها ومن العقرب اتقاها من خاف من النفاق اتقاه ومن خاف من الدجال اتقاه
اما من امن من هذه كلها يوشك ان يصيبه وتلفح منه ما تلفح اني ارى وجوهكم متغيرة قالوا يا رسول الله ذكرت الدجالة فخفظت فيه ورفعت وزدت فيه ونقصت اي بالغت في الوصف
والتخويف حتى ظنناه وراءنا في طائفة النخل في نخل المدينة قال صلى الله عليه وسلم ان يخرج اي الدجال وانا فيكم فانا حجيج اكفيكموه انا احاجكم احاجه من دونكم وان يخرج ولست فيكم
وش رايكم يا اخواني سيخرج الدجال والنبي فينا ولا ليس فينا ليس معنا. اذا انتبه للبشارة والنذارة في ان واحد قال وان يخرج لست فيكم فامرؤ حجيج نفسه خلص نفسك
انجو ان استطعت النجا هذه نذارة تضمنت بشارة امرء حجيج نفسه والله خليفتي على كل مسلم استخلف صلى الله عليه وسلم الله على المسلمين ونعم الخليفة ربي فهو فهو نعم المولى ونعم النصير
وهو حسبنا ونعم الوكيل في هذا العلم ما علمنا الدجال وفتنته الا لما علمناها نبينا صلى الله عليه وسلم وفي نظائرها وما دونها من الفتن وانما ذكرت الدجال لانه شر غائب ينتظر
وبعده الساعة والساعة ادهى وامر وهذا من اسباب النجاة في الدنيا والاخرة العلم والعمل به سبب ثالث من اسباب النجاة يا رعاكم الله دعاء الله جل وعلا والضراعة اليه والابتهال اليه والانكسار
والانطراح بين يديه ان ينجيك والا يهلكك ان يعافيك ولا يبتليك فان من اكثر الطرق لا بد ان يلج كيف والمطروق باب ربي الذي تحنن وتحبب الى عباده المؤمنين ان يدعوه ويسألوه
ويستغيثوا به ينطرح بين يديه وقد وعدهم على ذلك الاجابة اليس ينزل ربنا جل وعلا في الثلث الاخير من الليل والناس نيام يقول هل من داع فاستجيب له هل من سائل فاعطيه
هل من مستغفر فاغفر له حتى يطلع الفجر يتعرض الله جل وعلا لعباده ليدعوه فمن طرق باب الله دعاء وطرق باب الله جل وعلا ابتهالا فان ربي لا يخيبه اذا جمع لهذه لهذا الدعاء شروطه وانتفت موانعه
والدعاء عبودية واي عبودية لله جل وعلا سماه الله مسمى العبادة وانه وان المساجد لله فلا تدعوا مع الله احدا اي لا تعبدوا وفي السنن من حديث النعمان ابن بشير ابن سعد الانصاري رضي الله عنهما
قال قال النبي صلى الله عليه وسلم الدعاء هو العبادة  فمن الح على ربه بالدعاء راغبا النجا مطالبا النجا فان الله يجيبه ولا يخيبه وانت ايها الداعي ربك في دعائك ربك انت رابح مع الله غير خسران
اولا وحدته وعبدته بالدعاء ثانيا اما ان يستجيب الله دعوتك واما ان يدفع الله عنك من البلاء بمقابلها وربي احاط بكل شيء علما ولا يعجزه شيء في الارض ولا في السماء
واما يدخرها لك يوم القيامة احوج ما تكون فيه الى ما ينجيك ويرفعك ولا يرضيك ولا يظعك خفت من الفتن شفت على دينك على ولدك واطرق باب ربك والح عليه
واحرص على ذلك خصوصا في اوقات اجابة الدعاء منها الثلث الاخير من الثلث الاخير من الليل منها بين الاذان والاقامة منها في حال صلاتك راكعا وجالسا وساجدا واقرب ما يكون العبد من ربه وهو ساجد
منها حال فطرك ايها الصائم ان للصائم دعوة عند فطره لا ترد كما قال نبينا صلى الله عليه وسلم ومنها في سفرك ومنها في ساعة جمعتك ومنها في عباداتك في طوافك وصلاتك
وصدقتك منها حال نزول المطر تتعرض فيها لنفحات ربك بدعائه والابتهال اليه نصبو الى النجاة تريد الامان اذا علق قلبك بالله دعاء وتقديرا وايمانا وابشر فان الله لا يخيبك ولا يرد لك دعوة
وها هنا لفتة اذكر بها نفسي اذكر بها اخواني من المسلمين لا تدعوا بدعوة في ليل او نهار في قليل او في كثير الا واجمع في دعوتك والديك ووالديك واجمع معهم اخوانك المسلمين
ويا لله كم تتتابع عليك من الاجور ومن عظائم المثوبات من ربك سبحانه وتعالى بذلك فانهما من مسلم يدعو لاحد من المسلمين في ظهر الغيب الا بيض الله ملكا يؤمن على دعائه
ولك عن كل واحد حسنة والحسنة بعشر اضعافها مضى اباؤنا وهم مجندلون في قبورهم في حياة برزخهم اتدرون ما الذي ينفعهم اعظم ما ينفعهم وايسره عليك يا ولدهم هو دعاء الله لهم
اذا مات ابن ادم انقطع عمله الا من ثلاث ولد صالح يدعو له او علم ينتفع به او صدقة جارية وفي مسند الامام احمد وغيره باسناد صحيح عن ابي هريرة رضي الله عنه
قال قال النبي صلى الله عليه وسلم ترى البخيل يا اخواني البخيل ما هو باللي ما يكرم ظيفانه بشحم ولحم تسدد شرايينه باشر وتودي قسطرة البخيل الذي يذكر عنده رسول الله
ولا يصلي ولا يسلم عليه روى الترمذي وغيره من حديث الحسن ابن علي رضي الله عنهما ان النبي صلى الله عليه وسلم قال البخيل من ذكرت عنده فلم يصلي ولم يسلم علي
لما بخيل بخل على نفسه بالاجر والمثوبة وجمارتها ان يصلي الله عليك كما صليت على نبيه. ليس واحدة ولا اثنتان ولا ثلاث ولا اربع بل عشرا اي مضاعفات اللهم صلي وسلم عليه
هذا الحديث في شأن المؤمن يقول ابو هريرة رضي الله عنه ان الميت ليرفع في قبره درجة يقول ابو هريرة قال النبي صلى الله عليه وسلم ان الميت ليرفع في قبره درجة
ويفرح فرحا عظيما لا تسعه الدنيا بمن فيها هذه الدنيا التي تقاتلنا لاجلها وتشاحنا من اجل لعاعة من لعاعها وتنافسنا فيها وتكاثرنا لاجلها والى اخره هذا الميت يرفع في قبره درجة يفرح فرحا لا تسعه الدنيا من اولها الى اخرها بمن فيها
فيقول يا ربي مما هذا يقال هذا من استغفار ابنك الصالح لك لما دعا الله ان يغفر له ولوالديه لا تستهينوا بالدعاء فانه من اعظم اسباب النجا يا طالب النجاة وباغيه
ولا يكن دعاؤك من طرف لسانك بل من سويداء قلبك يعلم ذلك من قصدك ونيتك وابشر بالاجابة والمثوبة من ربك سبب رابع اني طولت عليكم يا الربع لا بختم به
لا يجوع الذيب ولا تفنى الغنم السبب الرابع من اسباب النجاة في الدنيا والاخرة لجاء من المحن ومن الفتن ومن المدلهمات لزوم الجماعة جماعة المسلمين وحذاري من الافتراق عليهم والتشغيب فيهم
والتثليب على امر اجتماعهم اقول ذلك يا رعاكم الله لان الوسائل كثرت والصوارف اكثر والملهيات والمغريات بانواع الشبهات وتعدد الشهوات قد تكاثرت. وتسلبنا وتطحننا بدوامتها وطاحونتها ان لزوم الجماعة سبب للنجاة من هذه الفتن
في الدنيا والنجاة من الاخرة دل عليه حديث حذيفة رضي الله عنه الطويل وهو في الصحيحين قال حذيفة فما تأمرني يا رسول الله ان ادركني ذلك اي في الدعاة على ابواب جهنم
وهم من بني جلدتنا يتكلمون بلغتنا قال تلزم جماعة المسلمين وامامهم لزوم الجماعة ولا جماعة عندنا اهل الاسلام الا بامام ولا امام الا بالسمع والطاعة له بالمعروف لزوم الجماعة سبب للنجاة في الفتن للامة في مجموعها
والافتراق التشرذم وانسلاب امر الجماعة سبب لذهاب الامن ومعه ذهاب الدين ومعه حصول الفتن بالقتل والهرج والقيل والقال والتفرق والابتداع قتلت الخوارج الدهماء الغوغائية عثمان بن عفان رضي الله عنه
ما الذي وقع اصيبوا في فتنة قتلوا عليا توقعوا في الفتن وقبل ذلك هيجوا عليهما بانواع المقالات والغوغائيات حتى اوغروا عليهما الصدور لم يكتفوا بهذا بل كفروهما وكفروا من رضي بحكمهما
ان اجتماع المسلمين ووحدة كلمتهم يقودهم ائمتهم وعلماؤهم سفينة امان مشبه بسفينة نوح يركبها باغي النجاة وباغي الامان اذا علمنا هذا يرعاكم الله فحذاري حذاري من السقوط من على هذه السفينة
اونجو سعد فقد هالك سعيد اعتبروا بغيركم قبل ان يعتبر بكم وفي هذه الموعظة وامثالها لها ميزان في ايمانك وميزان في علمك وعقلك جمعها ربي بقوله وذكر فان الذكرى تنفع من
المؤمنين ان سمعتها وتذكرت واعتبرت فابشر فان في قلبك حياة وانت من اهل الايمان ان مرت عليك المواعظ ولا سيما قوارع الادلة من كلام ربي في القرآن ومن سنة نبينا صلى الله عليه وسلم
خير البيان مرت على مسامعك ثم لم تقر في قلبك انتبه فقد دق عليك الناقوس وانارت لك اللمبة الحمراء انتبه لقلبك انعشه ان عشت فانه مات او كاد ان يموت
في الحديث من احيا ارضا مواتا فهي له ولا اعظم من قلبك ان تحييه لله وتنجو به ان استطعت النجاة اللهم صل على محمد وعلى ال محمد كما صليت على ابراهيم وعلى ال ابراهيم
في العالمين انك حميد مجيد وسلم اللهم تسليما اللهم اعصمنا بعصمتك واحفظنا بحفظك واكلأنا برعايتك وعنايتك اللهم واذا اردت بعبادك فتنة فاقبضنا اليك غير مفتونين نسألك اللهم عيشة هنية وميتة سوية
ومردا غير مخز ولا فاضح نسألك عيش السعداء ونزل الشهداء ومجاورة الانبياء يا سميع الدعاء يا ذا الجلال والاكرام اللهم يا ولي نعمتنا ويا ملاذنا عند كربتنا اجعل لنا اجعل لنا بردا وسلاما مما نخافه ونحذره
بامر الدين والدنيا والاخرة كما جعلت النار بردا وسلاما على خيلك ابراهيم اللهم وانزل علينا السكينة كما انزلت على محمد وعلى صاحبه في الغار صلى الله عليهم وسلم اللهم اضرب الظالمين بالظالمين
واشغل الظالمين بالظالمين. واخرج المسلمين من بينهم سالمين غانمين نسألك اللهم بانك انت الله لا اله الا انت الاحد الصمد الذي لم يلد ولم يولد ولم يكن له كفوا احد
نسألك بوجهك الكريم وباسمك الاعظم فردوسك الاعلى من الجنة وان ندخلها بغير حساب ولا عذاب وان تحل علينا رضاك ولا تسخط علينا ابدا نسأل الله ذلك لنا ولكم ولوالدينا ووالديكم ولمشايخنا وذرارينا وولاتنا ولجميع المسلمين
ربي جل وعلا اكرم مسؤول وهو سبحانه اعظم مرجي مأمول سبحان ربك رب العزة عما يصفون وسلام على المرسلين والحمد لله رب العالمين الحمد لله رب العالمين. هذا الذي سهى في متابعة امامه
شيئا والواقع خلافه وقام الامام للركعة الثانية وركع فاتتك هذه الركعة كانك لم تفعلها فتأتي بها بعد سلامك مع امامك لان الركعة فاتتك بفوات الركوع الثاني وعدم اتيانك بالسجدة الثانية
فهذه ركعة باطلة لاغية تأتي بدلها بغيرها فان كنت اتيت بها بعد الصلاة فالحمد لله والا تعيد الصلاة مرة اخرى قضاء عن تلك الصلاة التي لم تأت بي اركانها والله اعلم
نعم كلما دعوت دعوة فعم فيها والديك ووالديهم ودراريك واهلك والمسلمين وابشر بما يأتيك من الاجور واعتد ذلك والفه حتى يكون لك منهاج في دعوتك والله اعلم. نعم  الوسواس لا يأتي للداشرين. ولا للمضيعين
ما سمعنا بان وسواسا يأتي لانسان ما يصلي يأتي وسواس في الوضوء والصلاة ان الشيطان حصل منه مراده ولكن لما عصيت نفسك وواك وعصيت شيطانك جاءك الوسواس الخارج من السبيلين ريحا وبولا اولا
ثم في وضوءك ثانيا ثم في صلاتك ثالثا ثم في علاقتك باهلك والناس رابعا ذلك خامسا في وسواس في ذات الله سبحانه وتعالى واقتراحه بالتعوذ بالله منه كما تقرأ في سورة الناس
التعوذ الحقيقي ما هو من طرف لسانك وان تقوي قلبك وان تعصي هذا الشيطان وتخالفه ان تتعلم وان تلجأ الى الله جل وعلا والله اعلم                هذا هو الوسواس اللي نتحدث عنه
كيف لا يمكن تتوهم وتتصور انه لا يمكن التحرز منه  لكن الشيطان يوهمك ويعمم عليه كذلك انه لا يمكن التحرز منه ما رأيت النجاسة بعينها فازلها وما توهمتها نجاسة فاطرحها
والا يا ويلك يبي يهجول بك الشيطان كلها اجولة الامر بيدك والامر عندك نفسك واتعب مرة وثنتين ثم تستريح بعد ذلك والله اعلم     اعظم الوسائل وايسرها واهونها في صلاحك وصلاح ابنائك واهلك الدعاء لهم
في اخر الفرقان في صفات عباد الرحمن والذين يقولون ربنا هب لنا من اين؟ من ازواجنا وايش وذرياتنا قرة اعين واجعلنا للمتقين اماما الدعاء الصادق به سبب الصلاح وباهماله اعظم اسباب
عدم الفلاح وليس هو السبب الوحيد لكن هو اعظمها وايسرها وصلاح ابنائك مبناه على رغبة صادقة في صلاحهم لماذا نهتم في تسمين اولادنا وتسكينهم وتلبيسهم ومراكبهم ودنياهم ولا نهتم ولا عسر معشاره في امر دينهم
الواقع يا اخواني اختبارات ما هي بعيدة من منكم سمحت نفسه ان ينام ابنه عن الاختبار كما سمحت نفسه ان ينام ابنه وبنته عن صلاة الفجر نعيب زماننا والعيب فينا
لزماننا عيب سوانا واظن الرسالة وصلت والاشارة والله اعلم نعم    ما عندك شي ترى سألته ولا قراها هذا امامكم. عليكم به اللهم صلي وسلم على رسول الله المعذرة يا اخواني على الاطالة
الامام اننا ما نطول لكن منا عليكم والميانة عليكم مأمولة السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
