بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله حمدا حمدا والشكر له سبحانه شكرا واشهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك له واشهد ان نبينا محمدا عبده ورسوله وخليله صلى الله عليه
وعلى اله واصحابه ومن سلف من اخوانه وسار على نهجهم واقتفى اثرهم وذب عنهم الى يوم رضوانه وسلم تسليما كثيرا اما بعد ايها الجمع الكريم السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
والله اسأل ان يجعل هذا الاجتماع اجتماعا مرحوما وتفرقنا من بعده تفرقا معصوما والا يجعل فينا ولا معنا ولا من ورائنا شقيا ولا محروما كما واسأله جل وعلا ان ينعم علينا وعليكم
بنزول سكينته وغشيان رحمته وحفتنا بملائكته وان يذكرنا في ملأه الاعلى ذكرى مدح وثناء واشادة وان يقال لنا في ختام هذا المجلس قوموا فانصرفوا مغفورا لكم نسأل الله ان لا يحرمنا هذه بمنه وكرمه
ايها الجمع الكريم عنوان هذه الكلمة حول هذه الاية العظيمة التي ذكرها الله جل وعلا في محكم كتابه فاستقم كما امرت ومن تاب معك ولا تطغوا هذه الاية جامعة للدين كله
ناهية عن الزيادة في الغلو فيه وعن التحلل والتأخر عن اوامره فاستقم كما امرت يأمر الله محمدا صلى الله عليه وسلم وهو المستقيم على دين الله المخصوص بعنايته المحفوف برعايته
والامر له ولامته باتبع فاستقم كما امرت من امره امره بهذه الاستقامة ربه جل وعلا ومن تاب معك من الشرك من الايمان من الضلال الى الهدى والرشاد من الكفر الى التوحيد
من البدعة الى السنة والشريعة من المعصية والذنب الى الى الطاعة والقرب ولا تطغوا والطغيان هو الغلو وهو مجاوزة الحد الشرعي اما تفريطا واما غلوا فما جانب الحق من ها هنا نقصا فهو تفريط
وما جانب الحق زيادة فهو تفريط وغلو لا تغلو في شيء من الامر واقتصد الى طرفي قصد الامور ذميم هذا الامر الالهي هو الاستقامة على دين الله هو الذي جاء فيما رواه مسلم في صحيحه
عن حذيفة عن سفيان ابن عبد الله الثقفي رضي الله عنه ان رجلا اتى النبي صلى الله عليه وسلم فقال يا رسول الله ان شعائر الاسلام قد كثرت علي تمرني بامر فصل
قال قل امنت بالله ثم استقم هي الاستقامة على ما شرعه الله وعلى ما شرعه رسوله صلى الله عليه وسلم انها الاستقامة على دين الله التي هي عنوان السعادة لا بل عنوان الفلاح والنجاة في الدنيا والاخرة
هذه السعادة وهذا الفلاح فداره على الاستقامة على دين الله اداء لفرائض ربي وانتهاء عن نواهيه ومبادرة الى واجباته وتجافي عن محرماته ان فعلت ذلك فاليك هذه البشرى بشرنا بها ربنا سبحانه وتعالى
على لسان نبينا صلى الله عليه وسلم في محكم التنزيل في اية سورة فصلت قال الله جل وعلا فيها وافتح لها ايها الموفق وانت ايتها الموفقة افتحوا لها مسامع قلوبكم
قبل مسامع رؤوسكم واذانكم ان الذين قالوا ربنا الله ثم استقاموا لم يدعوا ايمانا بلا عمل لم يدعوا اسلاما بلا استقامة لم يتداعوا على الناس انهم مسلمون ابناء مسلمين الى استقامة وعمل بهذا الدين
ان الذين قالوا ربنا الله ثم استقاموا تتنزل عليهم الملائكة الا تخافوا ولا تحزنوا وابشروا بالجنة التي كنتم توعدون نحن اولياؤكم في الحياة الدنيا وفي الاخرة هذه بشارات اثر بشارات
يسعد بها المؤمن ويفرح ويطمئن قلبه بها واما الغافل ويتأثر لحظة ثم يعود الى غيه وغفلاته نعم لان الايمان لم يلامس بعد شغاف قلبه وانما اسلم بالوراثة وادى ما ادى من الفرائض بالعادة
هاديه في ذلك قليل من الايمان وكثير من خوف الانتقاد المؤمن على ظد ذلك هذه في ايمانه في صلاته في صومه وهذا شهركم اقبلت عليكم تباشير ايامه ولياليه اللهم بارك لنا في هذا الشهر في رجب وشعبان وبلغنا على الحق وعلى رضاك رمظان
يؤدي الزكاة طيبة بها نفسه وان تعلق قلبه بالمال يؤدي فرض الله عليه في حجه. وافق زحاما او حرا او تعبا او زيادة نفقة لا يبالي ينظر فرائض الله فيبادر اليها
في بر واحسان بصدق وايمان وينظر الى المحرمات والكبائر فيتباعد عنها ويتجافى عن الذنوب والعصيان طلبا لثواب الله جزاؤه تتنزل عليهم الملائكة غبطة بفعله ورضا بصنيعه وها هم الان اخونا هذا المجلس باجنحتهم. بعضهم فوق بعض الى عنان السماء. انتم لا ترونهم وهم يرونكم
الا تخافوا اذا خاف غيركم لا سيما في موجب الاكتئاب والخوف والقلق والذي يفشو بين الناس صغيرهم قبل كبيرهم وذكرهم قبل انثاهم خوف من المستقبل ويبقى على قلق اهل الايمان المستقيمون
اهل الايمان والمستقيمون على دين الله لا خوف عليهم ولا هم يحزنون امنوا بقضاء الله وقدره فمهما اصابهم لم يجزعوا ولم يقلقوا ولا يصيبهم من عيشهم وكسبهم وكسب اولادهم في مستقبلهم قلق
امنوا حقا فظهر ايمانهم على فعلهم وجوارحهم بما كتبه الله لهم فهم في في امن مطمئنون من حيث الدنيا لم؟ لان الله كتب على كل واحد منا وهو نطفة بل علقة في رحم امه
بل مضغة برزقه واجله وعمله وشقي هو او سعيد نسأل الله ان نكون من اهل السعادة وان يجانبنا طريقة ومآل اهل الشقاوة والغواية ولا اكتئاب ولا قلق ولا خوف من المستقبل كما يذاع ويشاع بين الالسنة
وانما مطمئنون بالله ايمانا مطمئنون بالله توحيدا متبعون لمحمد صلى الله عليه وسلم قائدا لهم واسوة وقدوة لم يلتفتوا الى شرق وغرب الى سفاسف الامور والى كثير المشاهير وان من قادوا واتبعوا وتأسوا بمحمد ابن عبد الله صلى الله عليه وسلم
والبخيل من يذكر عنده رسول الله فلا يصلي ولا يسلم بخل على نفسه بالاجر يا اخواني من حقه علينا اذا ذكر فينا ومعنا ان نلهج الى الله بالصلاة والسلام عليه
فان البخيل كما قال عليه الصلاة والسلام البخيل من ذكرت عنده فلم يصلي ولم يسلم عليه اتبعوه وانقادوا لحكمه صار فصار النبي اسوتهم وقدوتهم لم يكن اسوتهم لاعب من اللاعبين
ولا ماجن من الماجنين ولا مشهور من المشاهير ولا مغن من المغنين اسوتهم في عقيدتهم وفعلهم وقولهم هو نبيهم محمد بن عبدالله خاتم رب العالمين وخليله صلى الله عليه وسلم
ايها الجمع الكريم ان الاستقامة على دين الله ليست دعوى وانما هي دين وعقيدة يظهر اثرها على فعلك وعلى قولك فان الايمان عندنا قول باللسان واعتقاد بالجنان وعمل بالاركان بكلية كله يكون ايمانا
يزيد بطاعة الرحمن فيلقى العبد عند الله وينقص بطاعة هواه هو الشيطان فيتسافل بقدر هذه المعصية الا خوف عليهم ولا هم يحزنون وابشروا اشارة اخرى اثر بشارة في جنة عالية
قطوفها دانية واعظم ما في الجنة فردوسه الاعلى الذي قال فيه النبي صلى الله عليه وسلم ناصحا لامته شفيقا عليها اذا سألتم الله فسلوه الفردوس الاعلى من الجنة فانه وسط الجنة
واعلاها وسقفه عرش الرحمن. وقبب سفيان الثوري بيده هكذا هذه الاستقامة هي التي جاءت في اية سورة الانعام الذين امنوا ولم يلبسوا ايمانهم بظلم اولئك لهم الامن وهم مهتدون عظمت على الصحابة رضي الله عنهم
واخذت منهم كل مأخذهم قالوا يا رسول الله واينا لم يلبس ايمانه بظلم وقال صلى الله عليه وسلم مبشرا ليس الظلم الذي الذي تذهبون اليه اي ما ظننتوه من مطلق المعاصي والذنوب
والتقصير ادلاب الدفيه من ابن ادم كلكم خطا وخير الخطائين من التوابون اذا اخطأوا رجعوا الى ربهم لم يرجعوا الى ولي من الاولياء يطلبونه مددا ولا الى سيد من السادات
يطلبونه كشف الكرب ولا قضاء الحوائج ولا مغفرة الذنوب اذنبوا فعرفوا بذنبهم فبادروا الى ربهم اوبة وتوبة اليه من ذنوبهم وربي يقبلهم كما قبل اباهم ادم عصى ربه فاكل من الشجرة
هو وزوجه اخرج من الجنة الى حين تاب ادم فتاب الله عليه الى ربه فاواه وقبله واسدل عليه فتلقى ادم من ربه كلمات فتاب عليه انه هو التواب الرحيم نذنب كلنا
ونقع في المعصية وربي جل وعلا يجير هذا الذنب وهذه المعصية حسنات متى اذا اليه وتبت اليه ولجأت اليه فانه يقبلك وتقرأون الايات من اخر سورة الفرقان بدأ من الشرك في اعظم الذنوب واقبحها واشنعها وافظعها
الى ما دونها ماذا قال الله جل وعلا في هؤلاء الا من تاب وامن وعمل عملا صالحا فاولئك يبدل الله  سيئاتهم حسنات هذه الذنوب مهما عظمت يقلبها الله بصدق ايمانك
بصريح ايمانك وصدق توبتك واوبتك يقلبها حسنات واولئك يبدل الله سيئاتهم حسنات. وكان الله غفورا رحيما نعم يا ايها العبد يا ايها المقصر الاستقامة تحتاج الى مجاهدة تتعب فيها اياما
حتى يعتلجها قلبك وتأخذ بجماحه فتقيمه على دين الله وعلى فرائضه واوامره ثم بعد ذلك يا سعدك برب غفور ويا سعدك برب شكور ويا سعدك بمعبودك العزيز الغفور الشكور سبحانه وتعالى
ان الاستقامة على دين الله يا ايها الاخوة يعظم اجرها ويتضاعف فضلها ويتأكد شأنها في الازمان المتأخرة لم ما السبب لكثرة الفتن وكثرة الصوارف فتن في البيوت وفتن خارجها بالاهل والاموال والاولاد
في الجيران والاصحاب وفتن عامة مدلهمة وكفانا الله واياكم شر المحن والفتن. وما في الايام ما تظع ان استقامتك واستمساكك لما بعثه الله عز وجل عليه محمدا صلى الله عليه وسلم
هو السعادة والفلاح كان النبي صلى الله عليه وسلم جالسا مع اصحابه يحدثهم قال وددت اني لقيت اخواني قالوا اولسنا اخوانك يا رسول الله قال انتم اصحابي واخواني الذين امنوا بي ولم يروني
اللهم صلي وسلم عليه هذه بشارة لك كل من امن برسول الله ولم يره لما جاء امر الايمان به في وحي ربه كتابا وسنة فانهم من اخوان النبي عليه الصلاة والسلام
للواحد منهم يقول عليه الصلاة والسلام اجر خمسين قالوا منا او منهم يا رسول الله؟ قال بل منكم لم لان الاستمساك بالسنة عند فساد الامة كقابض على جمر في هم وقلق
خوفه على دينه اعظم من خوفه على دنياه ان تفوت على الناس ان يذموه ويفارقوه انما شأنه في دين الله ان يستقيم عليه ليسلك ليسلك الطريق وينال هذه البشارات ولا تطغوا
والطغيان غلو فدين الله متين فاوغلوا فيه برفق ولن يشاد دين احد الا غلبه وفي عام حجة الوداع اقبل عليه الصلاة والسلام على راحلته مردفا وراءه الفضل ابن عباس ابن عمه
رضي الله عنهما فلقي ابن عباس دون الجمرة هذا القطلي سبع حصيات كحصى الخذفي وذكر له صفتها كحصى القذف بمقدار ما يحذف الانسان على اخيه الحصاة ينبئه. لا يوجعه ويؤلمه
وعددها سبعا فامتثل ابن عباس ولقط للنبي صلى الله عليه وسلم سبع حصيات من اين لقطها رجع الى مزدلفة ولقطها من هناك ابدا سقطها من موضعه ووضعهن في يده فصار يقللها هكذا. ايها الناس امثال هؤلاء فارموا واياكم والغلو في الدين
انما اهلك من كان قبلكم الغلو في الدين هلكت اليهود والنصارى في هلك المنحرفون عن الرسل واتباعهم بالغلو اما غلو في الجفاء او غلو في الزيادة والله يقول في اية سورة الحديد
ورهبانية ابتدعوها. اذا البدع من الطغيان والبدع والمحدثات من الغلو في الدين والبدع اماتة للسنن واظهار للجهل وبريد للكفر ورهبانية ابتدعوها ما كتبناها عليهم الا ابتغاء رضوان الله فما رعوها حق رعايتها
الاستقامة الحقة ان تنظر ما فعل نبيك صلى الله عليه وسلم وما سنه لامته فتعلمه اولا تتفقه به ثم تمتثله وتعمل به ثانيا. به تزكو عند ربك تثبت قدمك على ظهر هذا الدين وعلى الاستقامة عليه
الموضوع يا رعاكم الله موظوع طويل وذو شجون ولعل ما سمعنا فيه الكفاية فانه كما قيل يكفي من القلادة ما احاط بالعنق اللهم صلي على محمد وعلى ال محمد صلاة وسلاما ما ذكره الذاكرون الابرار
وصل وسلم عليه ما غفل عنه الغافلون الاشرار. وصل وسلم عليه ما تعاقب الليل فاتبعه النهار. صلاة وسلاما من ابدين دائمين نرجو برها وبركتها وفضلها يوم القرار صلى الله وسلم على رسول الله وعلى اله واصحابه ومن والاه
نعم نعم   يسأل اخونا هذا السؤال المهم السهر يسمونه سمر ولا اظنه على طاعة ما بين قنوات وما بين جوالات ما بين مقاطع وما بين توكتوك وسنابات ويخلق ما لا تعلمون
حتى يغيب عن صلاة الفجر وفي يوم الجمعة يتأخر او يغيب عن صلاة الجمعة هذا واقع للاسف اترون هذا وامثال هذا ممن استقاموا على دين الله او ممن طغوا الجواب عندكم
لو كان عنده اختبار في الصباح او مسابقة في وظيفة او حضور ببصمة وتوقيع. يتأخر عن الوظيفة اذا لم يتأخر عن صلاة الفجر وانت ايها الاب وانت ايتها الام وانت ايها الولي
لماذا تهتم في تسميني اولادك وفي اطعامهم وتدليلهم والا يتخلفوا عن اختبارهم في صبحهم وصلاة الفجر اخر اهتماماتك انت وهم نقص عظيم اثره على هذه الاستقامة بعدم الامتثال لامر الله يزداد الامر طينة وبلة
اذا نام عن صلاة الجمعة روى مسلم في الصحيح من ترك ثلاث جمع تهاونا طبع الله على قلبه جاء عند الامام احمد طبع الله على قلبه فكان من المنافقين وحذاري
حذاري ان ينكت عليكم في هذه الفرائض تضييعا وتفريطا وفي لعاعات الدنيا وسفاهاتها مسابقة ومبادرة  حذاري والله اعلم   عليه الصلاة والسلام      ثبت عن النبي صلى الله عليه وسلم في الصحيحين انه قال
من صلى على الجنازة كان له قيراط ومن اتبعها حتى توضع دلوقتي حتى تدفن في رواية ثالثة حتى يفرغ منها كان له قيراطان وهذا الاجر العظيم يفوت هؤلاء الذين يجلسون عند ابواب المقابر
على كراسي انما المعذور من كان كبيرا في سنه ضعيفا في بدنه لا يستطيع النزول فهذا معذور والا فيتبعونها حتى نشارك في دفنها ويستحب ان يحثوا على هذا القبر ثلاث حثيات
والانسان مع كثرة الاستمرار يقل عنده الاهتمام والشعور والاحساس وانما يبادر يوشاوى يبتغي الاجر فهذا الذي فعل هذا الفعل نقص اجره عمن بادر واتبع الجنائز حتى تدفن في موضعها ويشارك معها ويدعو الله عز وجل لاصحابها عند الفراغ من ذلك الدفن بقوله اللهم
وثبته لاخيكم التثبيت فانه الان يسأل. والله اعلم السلام عليكم    هذا ما هو من باب العاطفة يا شيخ عبد الله هذا من باب الدلع والتدليل ومن باب حكم النساء على الرجال
دين الله اولى ان يغار على الاولاد والذرية من التقصير فيه ليس الشحم واللحم واللبس والمراكب والاثاث الفرائض الله اولى ما يهتم به الاب والام في اولادهم بل يجب عليهما التعاون على ذلك
وينشأ ناشئ الفتيان منا على ما كان عوده ابوه والله اعلم    السلام عليكم ما شاء الله   نعم من الناس من ضعف علمه وقل ادراكه فاذا رأى غيره على خير بادر الى الانكار عليه بجهل وبغير علم
وحذاري من الجميع ان يقول على الله وفي دين الله بغير علم فانها من عظائم الامور ومن شدائدها قل انما حرم ربي الفواحش ما ظهر منها وما بطن والاثم والبغي بغير الحق
وان تشركوا بالله ما لم ينزل به سلطانا وان تقولوا على الله ما لا تعلمون قبل خروج الخطيب في يوم الجمعة ليس هناك وقت نهي وليست هناك راتبة كراتبة الظهر. بل لو صلى له ان يصلي ما شاء
ويقرأ القرآن ولو جمع قراءته في صلاته لكان افضل وليس لها عدد محدد ولا مجال للانكار فيها فان من الناس من هم قطاع طريق مغاليق للخير مفاتيح للشر فاذا رأوا الناس في خير وفي عبادة
انكروا عليهم بغير علم وبغير هدى واذا نوقشوا في ذلك قال اظنها مثل صلاة الظهر. ظنك اوردك في جهلك فانكرت بغير علم اسأل اهل العلم ولا تتجرأ على دين الله جل وعلا
وليس الدين بالامزجة ولا بالاستحسانات ولا بمألوفات الناس انما الدين بالاتباع الاتباع لما جاء به الرسول بعلم وفقه صلى الله عليه وسلم والله اعلم      سؤال اخينا في اقاربه الذين يؤذونه
ويضايقونه وغالب هذه الامور امور نفسية ناشئة من الطباع في تآلفها او تنافرها وتناكرها فانت مأمور بالصلة لكن مهو بلازم كل يوم وجهك في وجهي زرغبا تزداد  والصلة امرها واسع
فان كانوا مع ذلك يؤذونك فعليك بما قاله النبي عليه الصلاة والسلام لما قال قال له الرجل يا رسول الله ان لي قرابات في رواية ابناء عمومة يصلهم ويقطعونني احسن اليهم ويسيئون الي
قال عليه الصلاة والسلام ان كنت كما تقول ليست مجرد دعوة او ظن او وهم تتوهمه ان كنت كما تقول فكأنما تسفهم المل الرماد الحار تضعه في فيهم وفي جوفهم
المسألة عظيمة وانت كذلك ايها الموفق حتى لو كان بينك تنافر بين قريبك ما دام احسن اليك بالصلة فكن خيرا منه بالوفاء والمكافأة والاحسان والله اعلم اختر منها ثلاث اسئلة عطنا اياها يا شيخ عبد الله. الوقت الوقت ازف
اللي قدامك ذي يقول السائل كيف اجد حلاوة الايمان في قلبي؟ لعلك سمعت المحاضرة يا اخي اعمل بها ستجد حلاوة الايمان فان لم تجدها فالخراب في قلبك والنقص في نفسك
تفقد مواضع النقص والخلل فاكمله وانعش قلبك قبل ان يموت الموتة التي لا ان عاش فيها وبه لا بد ان تجد حلاوة الايمان قم الليل وابكي على خطيئتك لسانك احفظه
وستجد حلاوة الايمان. تتعب في اول الامر ثم تلتذ بعد ذلك الى منتهاه والله اعلم يقول هل تارك الصلاة تكاسلا مسلم من ترك الصلاة متعمدا او تركها متكاسلا متهاونا وليس بمسلم
كفره النبي صلى الله عليه وسلم وقد جاء في حديثه العهد الذي بيننا وبينهم الصلاة فمن تركها فقد كفر وفي حديثه الاخر بين الرجل وبين الكفر والشرك ترك الصلاة حديث جابر رواه مسلم في الصحيح
وحديث بريدة رواه اهل السنن قال عبدالله ابن شقيق ادركت اصحاب النبي صلى الله عليه وسلم لا يرون شيئا من الاعمال تركه كفر الا الصلاة. هي الفارق في عمود الدين
هي الفاصل بين اهل الايمان واهل الكفر والشناء مهما حاولت تبحث عن معاذير هذه الصلاة هي عنوان دينك هي عنوان دينك والله اعلم يقول كيف يثبت المستقيم في زمن الفتن
هذا السؤال يحتاج الى درس طويل اسمحوا لي ان اختصر منه الجواب في اربع مسائل اولها بان يثبت قلبك على الايمان لا تقبل في ايمانك ودينك وعقيدتك مجاملة او مزايدة
او بذل لها واسترخاص لها عند اتفه الامور ثانيا ان تسأل ربك الثبات على دينك تسأل ربك الثبات والتوفيق سؤالا بحرقة قلب وصدق مع الله فان من اكثر الطرق لابد ان يلج
والله وعد داعيه بالاستجابة ثالثا تتعلم العلم الذي يكشف لك الفتن ويبين لك السنن ويظهر لك ما التبس على غيرك من الامور فان العلم  طريق سالك الى مرضات ربي والى النجاة من الفتن
رابعا بان تقرأ القرآن تتعلم الحديث وتجالس اهل القرآن واهل الحديث واهل العلم الموثوقين يستفيد منهم فهذا معصم لك  اصول هذه الفتن اذا لزمت هذه الاربع فاني ابشرك بانك ناج بها باذن الله
مدارها على قلبك فتش قلبك هل انت ناجي؟ ينتج منها تنجو من ذي عظيمة. والا فاني لا اخالك ناجيا ثبتنا الله واياكم على دينه ورزقنا الاستقامة عليه حتى نلقاه وان يميتنا وهو راض عنا غير غضبان
تماسلوا جل وعلا باسمائه وصفاته بوجهه الكريم فردوسه الاعلى من الجنة وان ندخلها بغير حساب ولا عذاب ويحل علينا رضاه فلا يسخط علينا ابدا نسأل الله ذلك لنا ولكم ولوالدينا ووالديكم ولمشايخنا وولاتنا وذرارينا ولعموم المسلمين وصلى الله وسلم على نبينا
يا محمد وعلى اله واصحابه اجمعين. السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
