ما شاء الله       بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله نحمده ونستعينه ونستغفره ونعوذ بالله من شرور انفسنا ومن سيئات اعمالنا من يهده الله فلا مضل له ومن يضلل فلا هادي له
واشهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك له واشهد ان نبينا محمدا عبده ورسوله صلى الله عليه وعلى اله واصحابه وسلم تسليما كثيرا اما بعد ايها الجمع الكريم السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
والله المسؤول ان يجعل هذا الاجتماع اجتماعا مرحوما تفرقنا من بعده تفرقا معصوما والا يجعل فينا ولا معنا ولا من بيننا ولا من ورائنا شقيا ولا محروما كما واسأله جل وعلا
ان يجعلنا واياكم ممن اجتمعوا على ذكره فنزلت عليهم سكينته وغشيتهم رحمته وحفتهم ملائكته وذكرهم الله جل وعلا في من عنده وقيل لهم في ختام مجلسهم قوموا فانصرفوا مغفورا لكم
هذه عنوان السعادة في مجالس الدنيا اهل الله و في لهوهم واهل الدنيا في دنياهم واهل المال في مالهم اما الموفقون المهديون فانهم يرتعون في مجالس العلم والذكر يبتغون فضلا من الله جل وعلا ورضوانا
الحديث اليكم ايها الجمع الكريم حديث سبق الكلام فيه في عدة مجالس وفي عدة محاضرات انه الحديث عن الدجال باتباعه وان تيسر الوقت في العواصم من شره وفتنته والكلام على الدجال ايها الاخوة
كلام له ضرورته وله في هذا الزمان حيثيته ودوعيه وذلك لتتابع الفتن وتكاثرها وان اعظم علامات الدجال مبناها على فساد الزمان ولا يفسد الزمان الا بفساد اهله وكذلك من علاماته المجملة
كثرة المحن والفتن الصارفة تصرف الناس عن دين الله وتلهيهم وتشغلهم في هذه المحن والفتن حتى يظهر عليهم الدجال على حين غرة وفجأة هذه الفتن العظيمة التي ترونها تزداد لا تنقص
تتوسع لا تضيق تكثر ولا تقل ووراءها فتن اعظم شأنها ان يغدو الحليم حيرانا وهجيراها ان تنسي العبد ان تنسي العبد دينه ففي الصحيحين من حديث ابي بكرة رضي الله عنه
حديث ابي هريرة رضي الله عنه ان النبي صلى الله عليه وسلم قال بادروا بالاعمال الصالحة فتنا كقطع الليل المظلم يمسي فيها الرجل مؤمنا ويصبح كافرا يصبح مؤمنا ويمسي كافرا
يبيع دينه بعرض كثير من الدنيا اذا رق الدين وضعف ضعف الايمان وقل قد تقدم على دينه دنياه حتى اشغلته هذه الفتن والمحن وما الاصغاء اليها والانتباه لها والخوض فيها بانواع التحليلات
والاستنتاجات والتخطئة والتصويبات الا مظهر من هذه المظاهر وسبق لنا ما جاء في الاحاديث من علامات الدجال. واذكرها تذكيرا ها هنا في علامات ست بين يدي الدجال سنوات خداعات يصدق فيها الكاذب
يكذب فيها الصادق ويخون فيها الامين ويؤتمن فيها الخائن تأملوا في هذه الاربع تجدون بوادرها بل ومظاهرها قد بدت وفي بعض الجهات قد فشت وفي بعض الاماكن والازمان قد انتشرت
لان الولاء والحب والثناء والبغض والكره يرجع الى امور اخرى اما الى نسبه او ما او جاهه وما تعلق بذلك وصار الحب والبغض والاعطاء والمنع والمدح والذنب لا للدين ولكن للدنيا المحضة
من منصب او جاه او مال او متاع حتى صار حب الناس للثناء وتطلعهم اليه واهم هجيراهم بل اشتروا باموالهم هذا الجاه والثناء حتى وقعوا في الرياء الذي هو اعظم ابواب النفاق
يقول صلى الله عليه وسلم فاذا وقعت هذه السنوات الخداعات ينتظر الدجال من يومه او من غده ظهوره اذا فسد اذا فسد الزمان واذا تغير الزمان ولا يفسد الا بفساد اهله وتخليهم عن دينهم وايمانهم
فيما رواه احمد والطبراني عن الصعب ابن جثامة الليثي رضي الله عنه وهو الذي اهدى للنبي صلى الله عليه وسلم عجز حمار وحش وكان النبي محرما فرده عليه وجد الصعب في نفسه
كيف يرد النبي عليه هديته وهو شيخ من شيوخ العرب وساداتهم تدار كذلك عليه الصلاة والسلام وهذا من رهف احساسه وكمال دله وحسن خلقه صلى الله عليه وسلم قال يا صعب
انا لم نرده عليك الا ان قوم حرم والمحرم اذا صيد الصيد لاجله لم يصح روى الصعب بن الجثامة رضي الله عنه وقد خاب مع المسلمين الجهاد حتى فتحوا اصطخروا
هذه البلدة والكورة العظيمة في بلاد فارس اعقبهم من يقول ان الدجال قد ظهر وقال اما انكم تقولون ذلك فاني سمعت النبي صلى الله عليه وسلم يقول لا يخرج الدجال
حتى يذهل الناس عن ذكره هذي علامة وحتى تترك الائمة خبره على المنابر هذه علامة ثانية وهذا لم يقع في زمنه اما ذهول الناس عن ذكره فما اكثره في زماننا وما اكثر تجدد وقوعه
نجدهم في كلامهم على الدنيا وقت الزرع في زرعهم وقت الضرع في انتاجاتهم وقت الاسهم في ارتفاعها او في انخفاضها قوم في الدنيا يدمي القلب ويؤذي النفس حتى يغدو المؤمن الصادق غريبا بين الناس
فيما يخوضون فيه من احاديث وتذكروا شيبان لم يمضوا منكم الا قريبا كيف انهم يأنفون من مجالس جماعاتهم مجالس الناس لما يخوضون فيه من انواع المخاضات التي لم يألفوها ولم يرتضوها
عن ذكر الدجال الذهول والسلوان عن ذكر الموت وترونه الموت يتخطف الناس في ذمة ويسرة والناس عنه في ذهول ولسان حال الواحد يقول توي ريظ ما بعد وصلت الثمانين فاذا وصلها شب معه خصلتان حب الدنيا وطول الامل
دخول الناس عن ذكر الدجال انشغالهم بغيره عنه وافتتانهم بما يجمعون عنه الثانية لكم انتم معاشر طلاب العلم وائمة المساجد وخطبائها وحتى تترك الائمة خبره على المنابر واعظم المنابر منبر الجمعة
هذا المنبر الذي اوجب الله على المستوطنين المقيمين من الرجال حضوره وشهوده متى اخر ما سمعتم خطبة يحذرون فيه عن الدجال وفتنته وعن شره وخطره بينما اشياء اقل منه يخوض فيها الناس انواع المخا
واذا ذكرنا المنبر الجمعة لا تهون المنابر الاخرى منابر الدرس والتعليم والوعظ. لا بل ومنابر الاعلام. ولن تجد في الاعلام كلاما عن الدجال الا ما ندر. والنادر لا حكم له
يدل على هذا الحديث ما رواه مسلم في صحيحه حديث النواس ابن سمعان الكلاعي رضي الله عنه الطويل وفيه قال النبي صلى الله عليه وسلم ترى يا اخواني البخيل الذي ذكر عنده رسول الله
ولا يصلى ولا يسلم عليه ليه بخيل ما مد ام الشحم للظيفان دخل على نفسه بالاجر وقد روى الترمذي وغيره من حديث الحسن ابن علي رضي الله عنهما قال النبي صلى الله عليه وسلم
البخيل من ذكرت عنده فلم يصلي ولم يسلم علي لا بل وارغم النبي انف امرئ رغم انف امرئ ذكرت عنده فلم يصلي ولم يسلم علي. صلى الله عليه وسلم لو لم يكن في مجالس العلم والذكر
الا هذا لكفانا بركة وثوابا واجرا ان نكثر ونعظم من الصلاة والسلام على نبينا عليه الصلاة والسلام في حديث النواس بن سمعان الكلاعي قال عليه الصلاة والسلام عن الدجال انه خارج خلة
اي على حين غرة وفجأة بين الشام والعراق بعث يمينا وعاث شمالا الا يا عباد الله فاثبتوا الا يا عباد الله فاثبتوا هذا دليل على انه سيخرج على حين فجأة
ومن عوامل واسباب ودواعي هذه الغرة والفجأة الذهول عنه. وترك التحذير منه ومن شره ثم هذه الوصية الجامعة يوصينا بها صلى الله عليه وسلم الا يا عباد الله والا اداة حظ
الا يا عباد الله فاثبتوا. اي على دينكم لا تستخفوه ولا تكونوا كأطياف الناس ادنى ما يكون ما يطير بهم كل مطر ولا ثبات في الحقيقة على دين الله الا باعتقاد صادق
وايمانا راسخ وتوحيد يعمر الله جل وعلا به قلب العبد ويظهر ذلك على جوارحه قولا وفعلا وحالا الدجال هذا الخطر الجسيم وهذه الفتنة العمياء الدهماء اشرعوا وافظعوا واكبر الفتن من لدن ادم الى ان تقوم الساعة
الدجال شر غائب ينتظر. والساعة والساعة ادهى وامر من اتباع الدجال يا ايها الاخوة وتأملوا في المجريات العالمية تزداد يقينا بحديث بحديث سيد البرية صلى الله عليه وسلم الدجال اتباعه اصناف
نجملهم في ستة اصناف الصنف الاول اليهود عليهم لعائن الله المتتابعة في كتبه. وعلى السنة رسله عليهم الصلاة والسلام المبدلون المغيرون المتكبرون الغاشمون على عباد الله ظلما وافسادا فانهم سيتبعون الدجال
وينتظرونه ويسمى في تلاميذهم وكتبهم بالمهدي المخلص وما اجتماعهم في ارض فلسطين الا هذا الاجتماع الذي ذكره الله في فاتحة سورة سبحان حتى تستأصل شأفتهم باذن الله ينتظرون الدجال ولا نصدق ما في كتبهم الا اذا وافقت شرع ربنا
وقد جاء في صحيح مسلم في كتاب واشراط الساعة حديث النبي صلى الله عليه وسلم يرويه عنه ابو هريرة رضي الله عنه قال صلى الله عليه وسلم لا تقوم الساعة
حتى يخرج من اصبهان سبعون الفا من اليهود زاد الامام احمد في مسنده باسناد صحيح يتبعون الدجال واين اصبهان انها البلدة العظيمة في بلاد فارس هذه البلدة العظيمة هي اصبهان
وفيها من اليهود فيها وفي باقي تلك البلاد الاعداد الكبيرة حتى ان لهم اكثر من مائتي كنيس اي معبدا يصلون فيه واخوانكم اهل السنة في عاصمتها ليس لهم مسجد واحد
كانوا يصلون الجمعة في مسجد السفارة السعودية يجتمع فيها العرب والسفراء وموظفوهم يصلون فيها الجمعة ولا يضيركم هذه التمثيلية المسرحية التي قامت بينهم وبين اليهود انما هو تقاطع وصالح والا فهؤلاء بطانة اولئك. واولئك اسياد هؤلاء
واشار الى ذلك ابو العباس شيخ الاسلام ابن تيمية رحمه الله فيما قرره انه لو قامت في بلاد المسلمين وخص منها العراق لو قامت في بلاد العراق دولة لليهود لكان بطانتها من الرافضة
ان الحقائق لا تتغير. ولكن المصالح تتبدل طمعا في الدنيا وحرصا على كعكاتها وهم سيتبعون الدجال وقوله سبعون الفا بين الكثرة لان العدد هنا لا مراد لا مراد له ولا حقيقة له الا انه يراد منه التكفير
كما يعبر الاصوليون ان العدد هنا لا مفهوم له الصيف الثاني من اتباعه النصارى المثلثة عباد الصليب معظمي لحم الخنزير سيتبعون الدجال لانهم ينتظرون مخلصا فاذا نزل عليهم الدجال وايده الله بالخوارق. التي مضى ذكر طرف منها ظنوا ان هذا هو ربهم وانه هو مخلصهم
ويتبعونه لما يؤيد فيه بانواع الخوارق. يأمر السماء فتمطر. والارض فتنبت. معه جبال الخبز معه المال يغري به هؤلاء السفهاء الادعية الذين همهم الدنيا يتبعون الدجال ثالث من اتباعه الوثنيون المشركون
عباد الحجر والشجر عباد القبور والاضرحة ولا يهون عباد الشمس والقمر فان هؤلاء الوثنيين على اي صنف كانت وثنيتهم وعلى اي منحى كان شركهم سيتبعون الدجال لم لانهم امنوا بي
بربهم ولم يروه وشربوا اعتقادهم بالاصنام والاوثان والمعبودات من دون الله ولم تنفعهم فاذا ظهر عليهم الدجال ومعه انواع المخاريق ما بقي من قلوبهم وعقولهم ظنوا ان هذا هو ربهم
وهذا مبناه على الدعاية العظيمة للدجال التي يسلكها اتباعه له. ويهيئون الناس لاجلها فاذا انضاف اليها هذه الخوارق والمخاريق ظنوا انه ربهم الصنف الرابع الخامس ها الرابع ما هي الاصناف الثلاثة قبلها
ثلاث اصناف ما هي  اليهود والنصارى والوثنيون الصنف الرابع من اتباع الدجال ايها الاخوة النساء جمهرة النساء لكثرة تغير امزجتهن وظعف عقولهن فاذا انظاف اليه ظعف او زوال ايمانهن ان سقن وراءه
ودليل ذلك قول النبي صلى الله عليه وسلم وليعودن الرجل الى حميمه اي زوجته والى امه والى بنته وعمته فيوثقهم بالسلاسل مخافة ان يخرجوا فيتبعوا الدجال يربطهم حتى ما ينساق له
اقلها يروحون يتفرجون ويتمشون في مهرجاناته وفي فعالياته وفي مخاطيره وانظروها يا رعاكم الله في مدينة دجال الان في الاسواق بانواعها كيف تمتلئ بنساء المسلمين حتى تعد المرأة التي ما تخرج الى السوق الا مرة في الشهر اندر من الكبريت الاحمر
وليس في الاسواق اي خارق فكيف بانواع الموضات في الملابس الاثاث في الزينة وادواتها والاطياب وانواعها لا بل حتى في المواعيد المجاكرة بين النساء فيها وهي ليس من جنسي من خوارق العادة
وكيف لو خرج عليهن الدجال الفتنة اعظم ونخطب اشد الصنف الخامس من اتباع الدجال الاعراب سبحان الله كيف ينخدع الاعراب بالدجال وقبل ان ابين لكم ذلك بالادلة ساضربه بمثال تعرفونه من الواقع
انظروا في اهل الابل في الفرق بين جيلين جيل الاباء وابنائهم في الامور كلها تجدون فرقا عظيما حتى في الصلاة وفي الزكاة في اركان الدين فرق بين هذين الجيلين نحن يا اخوان مبلوؤون بالفتوى
اكثر ما يسألنا عنه اهل الابل موضوع الصلاة في قصرها وجمعها وموضوع الزكاة في اخطائها يبحثون فيها عن التخفيضات وعن عدم اخراج الزكاة مع ان اباءهم الذين لم بعظهم ما زالوا على قيد الحياة
منهم من مات اذا سمع بالعاملة نزلوا على العد الفلاني على مدى يومين وثلاثة واربعة وخمسة زكاته حتى يوصلها له والامور وسط والدنيا قليلة. لكن لا تطيب انفسهم الا بذلك
وابناء هذا الجيل لهم في هذا العجب العجاب. ومن العجائب والعجائب جمة اجابة ندى عند ندى متسرع ولقد دعوت ندا سواك فلم يجب فلا اشكرن ندا اجاب وما دعيت معهم غرف هي قصور تمشي
وايتات لم يعرفها اباءهم واجدادهم ومع ذلك يبحثون عن مخارج في هذه الزكاة والله انا اعلف والله انا اطعم مع ان مطاياه تسرح الصبح وتعود عشي اليست هذه هي السائمة؟ سامت
من الصباح حتى ما عادت الا عشية ويبحث عن الزكاة في مخرج ربما لا تجب الزكاة فيها الا هي مفرودة او في حجة او لقية بينما كرائمه للأضياف علشان بيض الله وسود الله من اول السنة الى اخرها اضعاف الزكاة اضعافا مضاعفة
ما هي بذي مصيبة يا اخواني؟ هذا بين جيلين فلا غرو ان يكون هؤلاء غدا من اتباع الزكاة اتباع الدجال ثقلت عليهم اركان الاسلام. وتعاظمت عليهم قواعد الدين وهمه المدح والثناء. ونعم بفلان وتراب بعلان
يشتري الغرفة بالقيمة الفلانية والمجالس والشواخيف الى قيام الغالية ليمدح ويذكر واذا جاءت الزكاة وبحث له مخرجا منها ها هنا ها هنا وراس مال يقول والله سمعنا ان ما علينا زكاة
دليلها من السنة قول النبي صلى الله عليه وسلم وليأتين الدجال الرجل في ذوده يقبل عليه يقول انا ربك وينظر اليه الاعرابي يقول تخسى وتعقب ربي الله اما انت اعور يا كذاب يا دجال
ويحلم الدجال عليه ولا يأخذه في عجلته ويقول له ارأيت لو احييت لك اباك وامك فلا تؤمنوا بي وتخسي وتعقب المحيي المميت هو الله فيزداد حلم الدجال عليه  ويخفي عنه
اليوم جاه الدجال يدوره. ورده هذا الاعرابي لكن الصبح يبي يروح الاعرابي يدور هالدجال والدجال معه جن وشياطين فيأمرهم فيتمثل في صورة ابي ذلك الرجل وفي سورة امه الذين ماتوا وشبعوا موتى
كما يقال ويأتيه ابوه يتعكز على عصاه وتأتيه امه تمشي من ورائه عليها جلبابها وعليها شيلتها بيناديانه وهو مشغول في في ذوده وفي غرفه وفي متاعه فينتبه واذا ابوه وامه
وحقيقته ما ماذا الشياطين وجن تمثلوا في صورة ابيه وامه يا فلان  الم تموتوا امي الم تموتي؟ قالوا متنا واحيانا ربك يا الفاعل يا التارك اللي فيك بلا فيك كفرت به
حتى يضمحل ما معه من علم. ويزول ما بقي عنده من عقل فيذهب يطلب الدجال يبحث عنه حتى يؤمن به وفي الحديث ويدخل الثلاثمائة من اتباع الدجال على العالم لا يصرفونه
عن دينه من قياده للدجال هذا صنفه الخامس اشغلتهم الدنيا واشغلهم الحلال حتى ضعف علمهم وقل ايمانهم وانطلت عليهم مخاريق الدجال وخزوع بناته وهذه الفتن. كيف ويمر على القوم مجدبين مقحطين
في خد صفرا ما فيها شي فيدعوهم فيستجيبون له فيأمر السماء فتمطر. ويأمر الارض لهم فتنبت هذه الفتنة التي تزيل ما معهم من علم ويمر على القوم مرغدين منعمين الاول
الذين مر عليهم وهم مجذبين فاذا امنوا به واتبعوه راحت عليهم سارحتهم ابلا او غنما او غيرها اطول اكلت ذرة في ظرف يوم وليلة شبعت حتى ظهر الشبع على وعلى اسلمتها
وهذا مما يدل على انها خزعبلات وانها تكبير وسحر للعيون لا حقيقة له قال عليه الصلاة والسلام ويمر الدجال على الناس مرغدين منعمين فيدعوهم فلا يستجيبون له يأمرهم فلا يأتمروا به
فلا يغادرهم الا لا يبقى لهم من من اموالهم في ايديهم شيء بعد الرغد جدب وبعد الغنى فقر وهذا من مما يزيد الابتلاء الابتلاء بهذا الدجال والابتلاء بشره دل على ان العلم
حائل بين المؤمن بين الدجال العلم الموروث عن الله ورسوله المتأسس على اعتقاد صحيح بان الرب هو الله. ليس هذا الاعور الدميم المسيح المسيخ الكذاب الدجال من هذا الباب اي في شأن العلم وان اعظم من على الدجال
اهل العلم حقا لانه يسلب الناس بامرين عظيمين الشبهات وبالشهوات والشبهات سدها العلم والشهوات سدها ومنيعها الدين فما احلاهما لو اجتمعا جاء في الصحيحين واللفظ للبخاري من حديث ابي هريرة رضي الله عنه
قال قال النبي صلى الله قال ابو هريرة رضي الله عنه ما زلت احب تميما لثلاث سمعتهن من النبي صلى الله عليه وسلم كان عند عائشة منهم جارية قال اعتقيها يا عائشة فانها من ولد اسماعيل
ولما جاءت صدقاتهم قال هذه صدقات قومي فنسبهم اليه والثالثة وهي محل الشاهد. قال عليه الصلاة والسلام هم اشد امتي على الدجال لما هل لكثرتهم؟ الجواب لا هل لجمال صورهم
ابدا وانما لهذا العلم الذي ازداد عنايتهم به حتى تميزوا به والدجال اشد من عليه العلماء وعلماء اهل السنة علماء الايمان والعقيدة الصحيحة. هم الذين يكشفون دجله وكذبه. وشبهاته ومخاريقه
ولهذا هم اشد من يكون عليه والشاب الذي ملئ ايمانا وعلما هو الذي يقف للدجال حتى يكون سببا في زوال امره. وسفاني شأنه وانفضاح خبره الصنف السادس ها او السابع
الخمسة اللي قبلها جا اليهود  الوثنيون النساء الاعراب الصنف السادس من اتباع الدجال ضعاف الايمان ولا سيما ضعاف العقل والعلم من شباب المسلمين وبناتهم ينقادون له لان مخاريقه تسلبهم وانظروا في شبابنا
كيف انخدعوا بانواع الموضات بانواعها في الملابس في لحاهم حتى ثقلت اللحية على الواحد منهم ولم تثقل عليه بطنه ولا كرشه ولا شحم ظهره كيف هم في السيارات بانواعها واصنافها
في المجالس كيف هم في الملابس للنساء وفي الرجال في الشباب والشابات يزداد الامر اعظم. انظروهن انظروا ذلك في الشباب في الرياضة والكرة والتشجيع كيف الولاء عليه والبراء فيه؟ كيف حبهم لهذا اللاعب واعجابهم واعتزازهم به على اي ملة كان لكن اهم شيء ينتمي الى فريقه الذي يشجعه
هل اوتي هذا اللاعب الذي تشترى خدماته بالملايين؟ هل اوتي خارقا من خوارق العادة ما عنده اي خارق ومع ذلك انعطفت اليه قلوب الملايين كيف لو كان الدجال اعظم من ذلك هو اشد
كذلك الشابات خداعهن بالموضات بانواعها حتى تجحمنا وتقفرنا الحرام من كبائر الذنوب من نمص الحواجب من النفخ نفخ الخدود والبراطم والصدور والارداف بين قوسين العبث العبث اللي في المطايا عبثا في النسوان
اضحكوا الربع ايه لمسنا لمسنا العكرة اجل هذا العبث الذي هو تغيير لخلقة الله عز وجل وصاحبه ملعون بنية الله ومع ذلك اهم شي اغير اللوك حقي. اغير شكلي تظن انها بهذا تتميز
وتمدح ويثنى عليها بين النساء وهي واقعة في لعائن الله المتعددة لعن الله النامصة متنمصة لعن الله الواصلة والمستوصلة. لعن الله الواشرة والمستوشرة المتفلجات للحسن المغيرات خلق الله هؤلاء اذا ظهر الدجال عليهم سينخدعون به لانهم انخدعوا في من هو دونه
ولا يهون انزه مسامعكم لا يهون المشاهير السوشيال ميديا وفي غيرها اذا دخلوا سوقا او مطارا او مجمعا للناس كيف ينخدع بهم الرجال والنساء ويتجمعون عليهم كأنهم رأوا عالما. لا والله العالم ما يلقى هذا منهم. للاسف الشديد
وهذه الوسائل وسائل التواصل الاجتماعي وقبلها في القنوات وما سيأتي بعدها مما لا نعلمه ما هي الا مكرسات وداعيات ومرققات للفتن ومهيئات للدجال في زمانه وفي وقته فانه جاء في اخباره
حديث فيه مقال يروونه الى النبي صلى الله عليه وسلم ان الدجال اذا خرج تسامع الناس بخروجه في زمان واحد في وقت واحد ذكر بعض الشراح السابقين رحمهم الله قالوا لعل الله اذا خرج الدجال بعث ملكا ينادي في السماء
يا ايها الناس ان الاعور الكذاب قد خرج عليكم اما في زماننا ما يستغرب لا يقع الحدث الا وتسامع الناس به في اطراف الدنيا ويتناقلونه يطيرون به كل مطار هذا مما يعظم الامر
ويخطي ويعظي يعلم شأنه ويعظم شأنه في النفوس والنجاة الحذر فان من خاف شيئا حذر منه نعم يا اخواني ترى اللي يخاف من الداب اذا شاف الحبل ظنها داب وكان هذا من اسباب حذره ووقايته من هذه الفتنة
ثم ذكره وتعداده والتحذير منه والتخويف من شأنه يورث القلوب مناعة منه باذن الله شأنه شأن اعظم الذنوب واخطرها وهو النفاق والاعتقاد ما خافه مؤمن واتقاه الا جنبه باذن الله
هؤلاء اصناف ستة من اتباع الدجال سمعتها ايها المبارك وعرفت من وصفها ما عرفت فمن ايها تخشى ان تكون وكن على حذر فان الحذر قد ينفع صاحبه ينجيه الله به من هذا من هذه الفتنة الدهماء العظيمة التي هي اعظم الفتن واشنعها
من لدن ادم حتى تقوم الساعة وان من سنن الله عز وجل الشرعية في هذه الفتن انه يرقق بعضها بعضا فاذا جاءت فتنة انست ما قبلها او اضعفتها فلا تزال على هذا النحو الى ان تأتي فتنة الدجال فتنسي ما قبلها
ولا تهون الفتن في الايات العشر الكبرى من علامات الساعة تنسي ما قبلها وهذي العشر هي المنوه عنها في حديث رواه مسلم في صحيحه عن حذيفة بن اسيد الغفاري رضي الله عنه
قال اطلع علينا النبي صلى الله عليه وسلم ونحن نتذاكر نتحدث نسولف ما كان حديث الصحابة رضي الله عنهم يا ترى ما هو حديثهم يتحدثون عن النسوان عن الحلال  واللي على النخل
ولعن الاسهم والسيارات والوعلان الذي اشغلهم شأن فوق ذلك كله واصبح هو حديث يوم هجيراهم قال ما تحدثون؟ ما تذاكرون؟ قلنا نتذاكر الساعة يا رسول الله التي اهمتهم ولهذا كانت من اسباب نجائهم
وفلاحهم لاتقائهم اياها لانها اشرت قلوبهم الثلث على مشاعرهم وقال صلى الله عليه وسلم انها لن تقوم حتى تروا قبلها عشر ايات فلما عددها دل على ان العدد مراد وذكر طلوع الشمس من مغربها. عدوا معي
ذكر طلوع الشمس من مغربها وخروج الدابة على الناس ضحى والدخان والدجال ونزول عيسى ابن مريم خروج يأجوج ومأجوج وثلاثة خسوف في المشرق مشرق الجزيرة من الخليج الى اليابان بحر اليابان
وخصهم في المغرب مغرب الجزيرة من البحر الاحمر الى ما وراء امريكا وخسف في هذه الجزيرة جزر العرب كم هذي يا اخواني تسع قال واخر ذلك نار تخرج من قعر عدن
تطرد الناس الى محشرهم معهم حيث قالوا وتبيت معهم حيث باتوا هذي الفتن العشر الكبار. والايات والعلامة العشر الكبار تنسي ما قبلها وما بينها من الصغار والدجال من اعظمها بل هو اعظمها
ثم اما بعد ايها الجمع الكريم ولقد ذكر النبي صلى الله عليه وسلم للصحابة ذات غداة الدجال. فخفض فيه ورفع وزاد فيه ونقص فراح الصحابة اليه وجوههم متغيرة اثر فيهم وعظه واثر فيهم خبر الدجال فيه
وقال عليه الصلاة والسلام ما لي ارى وجوهكم متغيرة قالوا يا رسول الله ذكرت الدجال فخفضت فيه ورفعت حتى ظنناه وراءنا في طائفة النخل نخل المدينة من شدة ما حذر كأنه
داخل عليهم الان او او في صبح قال صلى الله عليه وسلم وانتبهوا يرعاكم الله لهذا الحديث. وهو في الصحيحين قال عليه الصلاة والسلام يخرج وانا فيكم فانا حجيجه انا اكفيكم اياه
دل على انه لا يعلم عليه الصلاة والسلام عن خروج الدجال لا يعلم وان يخرج لست فيكم. وهذا هو الواقع سيخرج الدجال والنبي ليس معنا وان يخرج ولست فيكم فامرؤ حجيج نفسه
خلص عمرك نجي نفسك اسعى في نجاتي هلا في هلاكي هذه والله الباقعة ثم جاءت بعدها البشارة ونبينا نبي النذارة والبشارة اما النذارة ففي قوله فامرؤ حجيج نفسه واما البشارة
اللهم صلي وسلم عليه ما اشفقه وما ارحمه بامته وفي قوله والله خليفتي على كل مسلم يخرج وانا لست فيكم فامرؤ الحجيج نفسه والله خليفتي على كل مسلم استخلف الله على المؤمنين ونعم الخليفة ربي فهو حسبنا ونعم الوكيل
الله الله ايها المسلمون الله الله ايها المؤمنون. دينكم وعقيدتكم لا تقبل مزايدة ومساومة وحذاري حذاري من ان تبيع دينك بعرض يسير من الدنيا اللهم صل على محمد وعلى ال محمد
كما صليت على ابراهيم وعلى ال ابراهيم رب العالمين انك حميد مجيد اللهم يا حي يا قيوم يا ذا الجلال والاكرام نسألك اللهم بانا نشهد انك انت الله لا اله الا انت
الاحد الصمد الذي لم يلد ولم يولد. يا من ان يا بديع السموات والارض. يا حي يا قيوم. نسألك باسمك الاعظم وبوجهك الكريم فردوسك الاعلى من الجنة وان ندخلها بغير حساب ولا عذاب. وان تحل علينا رضاك فلا تسخط علينا ابدا
اللهم اعصمنا من فتنة الدجال اللهم جنبنا الفتن كلها ما ظهر منها وما بطن. اللهم احفظنا بحفظك واكلأنا برعايتك وعنايتك. اللهم احفظ علينا الذي هو عصمة امرنا واصلح لنا دنيانا التي فيها معاشنا واصلح الينا اخرتنا التي اليها معادنا واجعل الحياة زيادة
لنا في كل خير والموت راحة لنا من كل شر ونعوذ بك ان نغتال وانت ولينا واذا اردت يا ربنا بعبادك فتنة فاقبضنا اليك غير مفتونين اللهم اصلح نياتنا وذرياتنا
واجعل عاقبتنا الى خير ومآلنا الى رضوانك والى عوال جنانك اخوانا على سرر متقابلين صحبة النبيين والصديقين والشهداء والصالحين وحسن اولئك رفيقا. نسأل الله ذلك بوجهه الكريم لنا ولكم ولوالدينا ووالديكم ولمشايخنا وولاتنا وذرارينا
لجميع المسلمين والله تعالى اعلم والحمد لله رب العالمين نبي ناخذ الاسئلة بحسب ما جاءتني في مجيئها يقول هل يجوز دفع الزكاة  الزكاة بين الله واصنافها الثمانية في قوله جل وعلا انما الصدقات للفقراء
والمساكين والعاملين عليها والمؤلفة قلوبهم وفي الرقاب. في الرقاب ما هو بالمقتول قصاص يذبح الناس ونعطيه من الزكاة الرقاب هم المماليك الارقة المملوكون الذين يباعون ويشترون نعطيه من الزكاة ما يكاتبون به اسيادهم
ليعتقوا من الرق الى الحرية والغارمين وفي سبيل الله وابن السبيل افرضها من الله والله عليم حكيم اذا كان هذا من الغارمين لحظ انفسهم جاز لهم ذلك. والا فلا يصح
ولابد ان تخرج الزكاة بنيتها. لا انها معونة والا هي قطية ال فلان وبني فلان. حتى يشاركون مع فيتغارمون معهم واذا احتاجوهم لقوهم في المستقبل فان هذا ليس بنية صحيحة وانما هي من نوايا الدنيا الدنية والله اعلم
انتشرت عندنا محلات بيع المعسل فهل من نصيحة لمن يؤجر عليهم؟ النصيحة قبل لمن يشتري منهم ما انتشروا عندكم الا عيالكم عامرين هذه المحلات متى ما كنتوا عيالكم الحقوا بالنسوان بعد
كما وقع عند غيركم فهؤلاء هم الذين احضروهم في بلدكم وفي مجتمعاتنا اه والا لو لم يجدوا من يشتروا عليهم غلقوا محلاتهم وذهبوا كذلك من يؤجر عليهم فانه شريك لهم في الاثم
ان الله جل وعلا يقول ولا تعاونوا على الاثم والعدوان. وهذا من الاثم والله اعلم هل من نصيحة للخطباء؟ نعم هذا الكلام فيه نصيحة ايضا للخطباء وائمة المساجد وهم ان شاء الله عند الظن بهم لكن يحتاجون
الى تحفيز واعانة والى ترشيد الله اعلم هل مكان الدجال معروف الان الدجال مكانه غير معروف لانه سيخرج على الناس على حين غرة فجأة ستأتي يأتي من جهة المشرق بالنسبة الينا في هذه الجزيرة
والله اعلم يقول في سؤاله ما هي الاسباب المعينة على قيام الليل اهمية الصادقة ان تكون عندك نية صادقة عازمة الاجر من الله جل وعلا ليه اذا كانوا يوزعون شعير ولا علف
ولا مساهمات صفوا الناس عند البنوك من صبح تزاحموا عليها من تالي الليل لو قام في قلبه ثواب يرجوه من ربه وطاعة يؤملها عنده تتجافى فراشه عن نومه وقام يناجي ربه في الظلام
وفي قيام الليل والله اعلم هل وسائل التواصل المشتهرة الان من اسباب خروج الدجال هي من المهيئات له ومن اسباب الدعاية له ولهذا جاء في الحديث ان الدجال اذا خرج
تسامع الناس به في ان واحد وانه يبقى في الارض اي بعد خروجه بفتنته اربعين يوما ويومك سنة ويومك شهر ويومك اسبوع وسائر ايامه كايامكم يطأ الارض كلها سئل النبي سلم عن سرعته قال كالغيث
مثل السحاب وما هذه الوسائل الا تكرس هذا المعنى وتقربه؟ والله جل وعلا يقول والخيل والبغال والحمير لتركبوها وزينة ويخلق ويخلق ما لا تعلمون والله اعلم يقول انا ابتليت في وسائل التواصل
وبمتابعة الاخبار وكل ما يقال فما هو المخرج منها الجوال وسكر القناة هذا المخرج منها طيب تابعت وش حصل بعد ذلك؟ ازداد غمك وهمك وارتفع ضغطك وسكرك ما سويت شي
ليتك يوم سمعت الاخبار المؤذية تجافيت عن فراشك وقمت الا الليل تدعو ربك تستنزل نصره انما تبلدت اسمحوا لي على هذا التعبير. تبلدت مشاعرنا واحاسيسنا بهذه المتابعات حتى تخاذلنا عن العمل
وعن اللجأ الى الله جل وعلا وعن النفع جاهد نفسك لا تتبع نفسك هواها. تسير معها كل مسار تطير معها في كل مطار. وكن عاقلا حصيفا وانجو سعد فقد هلك سعيد
والله اعلم يقول انا خطيب جامع كم اجعل في العام خطبة عن الدجال جزاك الله خير على تأثرك اولا لانه جاء السؤال في هذا المعنى ليس العبرة كم تجعل خطبة في العام
لو جعلت من دعائك في الخطبة استعاذة من الدجال كان فيها تنبيه نوع في الكلام عن تحذيره وفتنته الفتن والخطيب الموفق هو الذي ينظر معالجة امور الناس في دينهم واخلاقهم ومروءاتهم فيبادر اليها
والا ليس لها وقت محدد في في السنة ان النبي صلى الله عليه وسلم تخول الناس بالموعظة لينتفعوا ويعتبروا. ولان لا يصيبهم الملل والسآمة. والله واعلم  يقول انا علي عتق رقبتين ولا استطيع الصيام
فهل هناك عتق في هذا الزمان وسبب القتل قتل خطأ انا اسألك يا اخي هل انت تصوم رمضان ان قال نعم فليس عاجزا عن صيام اربعة اشهر كل شهرين متتابعين
المعيار صيام رمظان الذي هو فرض الله عليك فان كنت قادر على صيامه ولو مع المشقة وتستطيع ان تصوم شهرين متتابعين واجعلها في وقت البراد من اين؟ من توالي الوسم الى انفصاخ العقارب
تستطيع ان تصومه لان النهار قصير. والحاجة للطعام والشراب قليلة والله اعلم وان كنت عاجزا عن صيام رمضان تطعم فانه يجوز لك ان تطعم في الشهرين المتتابعين. تطعم مئة وعشرين مسكينا
ستين مسكين لكل رقبة اذا كنت كذلك في عجزك حتى عن صيام رمظان والله اعلم هذا يقول اعمل في بطاقاتي سوا. فاشتري البطاقات واملكها واحوزها الى مكتبي ثم اقوم بتقسيطها على اناس
فهل هذه من المعاناة المباحة هذا من اكثر الاسئلة يا اخوان لترد وهي ما كانت تسمى عندكم بالقدبة باسلاك وصوابير صارت الان ببطاقات سوا لابد ان تكون هذه البطاقات المقصطة
مملوكة لك عند العقد الذي تجريه مع هذا المتقسط لها المتدين لها تسلمه اياها يدا بيد ولا يجوز ان تشتريها انت منه او من كان معك في مكتبك سواء من شركائك وجلسائك
ان اشتريتموها منه صارت عينة. والعينة ربا وفيها الوعيد لان حلع الربا في هذا القيد تسلمه البطاقات ويذهب ويصرفها من غير ارجاعها اليك ولا الى اصحابك وجلسائك فهذا الفعل جائز
والا وقعت في ما حذر منه النبي صلى الله عليه وسلم باجي عالاذان لا اله الا الله هذا السائل يقول كل سؤال مبدأه بالسلام واظهار المحبة في الله نقول جميعا عليكم السلام ورحمة الله وبركاته. احب الله من احبنا فيه
يقول فاتتني عاملة الزكاة وحصرتها واعطيتها لمستحق حقيقة اني سافطها له فهل بهذه الصفة برأت ذمتي لا يا ولدي ما برأت ذمتك لان العلماء نصوا وهذا محل اتفاق لهم ان ولي الامر اذا طلب
الزكاة لم تبرأ الذمة الا بدفعها اليه وانت ما دفعتها اليه. انت صنعتها من عندك كل مال هذه قاعدتها يا اخواني كل مال طلبه ولي الامر زكاة السائمة زكاة السجلات التجارية كما تعرفونها الان. تجيه رسالة
زكاة الثمر. يوم انهم يخلصونها خلص كل ما طلبه ولي الامر لم تبرأ الذمة الا بدفع الزكاة اليه  لانه القائم بانفاذ هذا الركن من اركان الدين. يأخذه من الفقراء ويدفعه في الاغنياء. والامر بذمته
وللامر اقام جهازا مستقلا في هذه الزكاة اما مالك الاخر بيعك وشرائك في عقارك في ذهبك في نقدك الذي عندك فيجوز لك ان تصرفه الى من تراه مستحقا له. ما هي مصافيط
ومنافع وامسكني واقطع لك ان يكون مستحقا لها من اهلها في اصنافها الثمانية يجوز دفع الزكاة اليها والحالة هذه والله اعلم يقول عندي مؤسسة لبيع الاجهزة الكهربائية فهل يجوز ان اشترك في خدمتي تاب وتمارا
حيث سمعت انهم الغوا شرط الزيادة عند التأخير لا يجوز لك ذلك وهذه الزيادة انما جعلوها من من المتدين الى اليك انت ايها التاجر ورفعت بذلك القيمة على على هؤلاء ولا ما في احد يسلف احد ببلاش
ولا عشان سواد عيونه ولا تكن معينا على هل الظلم في ظلمهم والله اعلم هل يقع الطلاق علي؟ اذا قلت علي الطلاق ان افعل هذا الشيء الا ان يشاء الله ولم افعله
وش اللي حدث على الطلاق ما الذي يحدنا على الطلاق؟ تبعنا من الحلف بالله او اضعفنا شأن الله في قلوبنا حتى لم يكن الحلف به في هذا التأثير وبهذا المقام في
اثره علينا وعلى من نحلف عليه او حنا على مبدأ حادث بيننا من حلف له بالله على عزيمة وغيره قال هذي عزيمته باردة واذا طلق قال هذا الصملي هذا الصامل في
بعزيمته وفي حلفه استهان الحالف والمحلوف له بالله وعظموا الطلاق اعظم من تعظيمهم الله جل وعلا. وهذا الواقع مسألة خطيرة يا اخواني لا يستدركم الشيطان وبدأت بالحلف ثم عدم الاتمام به
ثم التحريم علي الحرام ولم يهتموا به. الان الطلاق علي الطلاق واضحة كذلك ضعف الاهتمام به. جاء شيئا طلاقا بالثلاثة الحارمات المفرمسات الى اخره وبدأ فيها ما بدأ الخامسة الحين. اقبلت
ان ان يظاهر من زوجته فلانة علي مثل امي ولا مثل مثل بنتي الا ان يكرمكم كل هذه استدراج للاستهانة بحدود الله واحكامه لاجل الهياط الفاظي ولاجل بيض الله وجه فلان عزيمته حارة وكرم ظيفانه. وهو مرائي وهذا كذاب مثله
ولا حول ولا قوة الا بالله. طلاقك لا يقع اذا ربطته بالمشيئة لكنك اثم باستهتارك واستخراذك بالطلاق على امر تافه والله اعلم كيف انجو من فتنة المسيح الدجال؟ هذي لها ان شاء الله محاضرة مستقلة
ربما تكون ان شاء الله غدا على ما يرتبه الاخوان والا في في مناسبة اخرى نذكر العواصم التي تعصم باذن الله من فتنة المسيح الدجال والله اعلم يقول ما الفرق بين المسيح الدجال والفرق بين المهدي المنتظر؟ الفرق بينهما يا اخي كالفرق بين المشرق والمغرب
الفرق بين السماء وبين الثرى المسيح الدجال يدعي انه رب العالمين والمهدي من ذرية النبي صلى الله عليه وسلم. يقيم التوحيد والحكم لله رب العالمين الفرق بين المؤمن الكامل وبين الكافر العظيم في كفره
ولا يلتبس هذا على اهل الايمان والله اعلم يقول اريد ان اصلي على النبي صلى الله عليه وسلم مئة مرة لماذا لا تقول لا اله الا الله الف مرة الذي جاء فيه الدليل وجاء فيه الحديث
ما جاء في الحديث ان تصلي على النبي مئة مرة او تستغفر بالسباحة ولا بالعداد. عشرة الاف استغفار كل عبادة حددت لها عددا لم تحدده الشريعة تحديدك لها بالعدد هذه بدعة عددية
قبل ليلة او ثلاث نهاية ذي الحجة ومشى بيننا وفي اوساطنا يطوي صحيفة عامك بصيام وصدقة وصلاة وتسبيح وتهليل هذه بدعة تخصيصية لزمان بعبادة لم يخصصها به النبي صلى الله عليه وسلم
ومثلها هذا الذي ذكر اعدادا في ذكر الله وفي الصلاة على النبي لم تأتي به الشريعة الاذان ها   الله اكبر الله اكبر الله اكبر. الله اكبر   اشهد ان لا اله الا الله. اشهد ان لا اله
اشهد ان لا اله الا الله اشهد ان لا اله اشهد ان اشهد ان محمدا رسول الله. اشهد ان محمد حي على الصلاة لا حول ولا قوة حي على الصلاة. لا حول ولا قوة
الله اكبر الله اكبر لا اله الا الله لا اله الا الله محمد هذا سائل يقول الحفظ العشر الايات الاولى من سورة الكهف من فتنة الدجال نعم ثبت بذلك الحديث حديث ابي الدرداء رضي الله عنه
ان النبي صلى الله عليه وسلم قال من حفظ العشر الايات الاولى من سورة الكهف عصم من فتنة المسيح الدجال وجاء ايضا في الصحيح قوله صلى الله عليه وسلم اذا خرج الدجال فاقرأوا عليه فواتح
وخواتيم سورة الكهف والقراءة هنا بمعنى القراءة مع الاعتقاد بما فيها. من توحيد الله وتعظيمه والحذر على الانسلال من دينه والله اعلم يقول هل على المسافر المقيم جمعة وجماعة اذا كان
له يومين اذا نزل المسافر في بلد ويسمع النداء للجمع والجماعات يجب عليه ان يجيب في عموم حديث النبي صلى الله عليه وسلم من سمع النداء فلم يجب فلا صلاة له الا من عذر
اما اذا كان ماشيا شادا في طريقه فليس مأمور ولا يجب عليه شهود الجمع والجماعة ولو سمع النداء وهو في سفره والله اعلم يقول هل تدفع الزكاة في اوقاف الدعوة
وهل تدفع لمساعدة الشباب على الزواج اما دفعها في الاوقاف العامة وفي بناء المساجد وفي وجوه الخير فلا لان مصرف في سبيل الله خاص بالجهاد واما مساعدة الشباب على الزواج فعلى حالتين. اذا كان هذا الشباب هذا الشاب فقيرا
لا يستطيع الزواج الا بان يعان من الزكاة فلا بأس ان نعينه من الزكاة اذا تحققنا من حاجته اليها وانه لا يستطيع ان يعف نفسه الا بذلك الحالة الثانية ان يكون قادرا على ان يعف نفسه ولو بالحد الادنى
لكن اعتاد الناس عونات او عونيات ومدات ويجعل مدته وعونته من من الزكاة هذا ما تصح ولا تبرأ بها الذمة وتلاعب حكم الله جل وعلا يقول انا في الشرقية او انا من الشرقية
متى اتم صلاتي ومتى يجوز لي الجمع والقصر اذا كنت مثلا من اهل البلد وذهبت الى الشرقية لقرظ ناويا ان تبقى فيها اربعة ايام فاكثر. من اول ما تصل تتم صلاتك
لقول جمهور العلماء وعليه فتوى اللجنة الدائمة في هيئة كبار العلماء اما اذا كنت في الشرقية ولك فيها منزل موضع عملك واهلك ها هنا في هذه البلد فانت في بلدك ها هنا مقيم
عند والديك وعند اهلك وانت في الشرقية ايضا مقيم في محل عملك ولا قصر ولا جمع لا هنا ولا في الشرقية لكن في الطريق بينهما ذاهبا وايبا لا بأس ان
تأخذ برخصة الله في الجمع والقصر والله اعلم هذا يقول هل من نصيحة لاخواننا الحضور في تسجيل ابنائهم وبناتهم في الدورة العلمية التي التي تنطلق غدا ان شاء الله في
نعم ارغبكم واحثكم على المبادرة والمسارعة في تشجيع اولادكم وبناتكم في حضور مجالس العلم في دورة مدتها شهر تحفظ عليكم اولادكم وبناتكم من الشرور ويزدادوا علما ويحفظ باذن الله بهذا العلم من الفتن
احرصوا عليهم بعض الناس في خارج المملكة يتمنون مثل هذا حتى يرحلوا باولادهم يتعلمون العلم ها هنا وهي والحمد لله من توفيق ولاتنا  واعانة الله عز وجل على طلبة العلم منا انهم بادروا وفرغوا انفسهم
لهذه الدروس التي تزداد بها المجالس عمارة والقلوب ايمانا ورسوخا واتقاء لهذه الفتن بل احثكم واشجعكم ولو كان لك سفرات اجلها او مراحات اخرها تبقى مع اولادك في هذه المدة يستفيدون ويحضرون
ينتفعون رجالا ونساء لا سيما وقد تهيأت اسباب ذلك. وتنادى العقلاء الى ذلك. وفق الله الجميع للعلم النافع والعمل الصالح وصلى الله وسلم على نبينا محمد
