بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله حمدا حمدا والشكر له سبحانه تعظيما وشكرا واشهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك له واشهد ان نبينا محمدا عبده ورسوله عبده المصطفى
ونبي وصلى الله عليه وسلم في الاولى وفي الاخرة وعلى اصحابه ومن سلف من اله واخوانه وعلى اله وسلم تسليما كثيرا ابدا دائما محتفى اما بعد ايها الجمع الكريم اذا طلعت
شمس النهار فانها امارة تسليمي عليكم فسلموا سلام من الرحمن في كل ساعة وروح وريحان وجنات وانعم غربت الشمس وادينا بعدها فريضة من فرائض الله علينا وسلام الله عليكم جميعا ورحمته وبركاته
ومغفرته جل وعلا ومرضاته واني ابشركم  بخمس بشارات وعدكم بهن رسول الله صلى الله عليه وسلم فيمن وفقهم الله احتبسوا انفسهم في مجالس العلم والذكر لم تشغلهم دنياهم ولا بيعهم وشرائهم
ولا اولادهم وحلالهم انما صبروا انفسهم دقائق لينتفعوا ويستفيدوا فاول هذه البشارات ان السكينة تنزل عليكم والحظوا هذه السكينة بادية فيكم وبينكم فلا صخب ولا اصوات ولا هرج وانما سكينة وسكون
البشارة الثانية في ان رحمة الله تغشاكم اي تعمكم رحمة من الله لما جلستم تريدون بهذه المجالس ثواب الله عاجلها هذه الرحمة تغشاكم في هذا المكان اي تعمكم القريب والبعيد
البشارة الثالثة انها تحفكم ملائكة الله تراكم ولا ترونها والمؤمن يحس بها من هذه الملائكة انها ملائكة سيارة سياحة في ارض الله عسوس ما يبحثون عن الخدان المربعة والمريفة. يبحثون عن مجالس العلم
مجالس الذكر وليس فيهم الحسد الذي عند الادميين راعي الذود وراعي الحلال لا عين عين له رقعة طيبة ما وده احد يقرب منها صحيح هذي الملائكة اذا رأت مجالس الذكر
نادى بعضها بعضا ان هلموا تعالوا اقبلوا تنادوا ان هلموا الى مجالس الذكر فارتعوا في مرتعهم غبطة لكم يا بني ادم يا ايها المؤمنون في هذه المجالس كم البشارات هذي؟
ها يا اخواني ذكرنا ثلاث  نكمل الثلاث ها باقي ثنتين ظبطوها لا سألتكم ها عنها جيبوها البشارة الرابعة ويا لها من بشارة فان الله عز وجل يذكركم في ملأه الاعلى
عند ملائكته المقربين ذكرى مدح وذكرى اشادة وذكرى ثناء هؤلاء عبادي في الموضع الفلاني في البلد الفلاني. اجتمعوا على ذكري وعلى ما يقربهم مني وش اقوتكم بهذا الذكر وهذا الثناء
انها صلاح واجور لو يقال لك ان شيخ القبيلة الفلاني او الامير الفلاني سيذكرك اذا ذكرته والله ما تصلي لحظة الا وتطريك فيها هذا ملك الملوك سبحانه وتعالى البشارة الخامسة
انه يقال لكم في ختام مجلسكم قوموا تنصرفوا مغفورا لكم انصرفوا من هذا المجلس قال او قصر مغفورا لكم وهذه تتمناها يا عبد الله وتتمنيها يا امة الله هذه الصلاة
كلامنا لا عن صفاتها ولا عن شرائطها ولا عن اركانها ولا عن واجباتها ولا عن مفسداتها انما هو عن تعظيمها فلما نتواصى معكم على تعظيم الصلاة لاننا نرى ظاهرة مفزعة
وعملا سيئة يتضمن الاهمال والتفريط بل والتضييع لهذه الصلاة للاسف الشديد نراها من الابناء والشباب نراها من البنات نراها من بعض الكبار ممن اشغلتهم والهتهم دنياهم عن اخرتهم هذه الصلاة
هي ركن الدين لا بل هي عموده فلا قوام للبيت الا بقيام عموده فاذا زال العمود او انكسر او ان سلم لا قيام لهذا الدين البتة ومن صور هذا التفريط
بدأ ابناؤنا بالاختبارات يوم امس وارتج معهم واهتم لهم البيت كله فهل اهتممنا لاداء ابنائنا وبناتنا صلاة الفجر في وقتها كاهتمامنا لقيامهم لاختباراتهم انت تعرف الجواب ايها الاب وانت ايها الولي
وتعرف بذلك قدر الاهتمام والتظييع مع عظيم الفرق والبون الشاسع بين الدنيا وبين الصلاة لو ضاعت الدنيا فليست كمضيعة الصلاة ايها الاخوة في الاختبار ما تطيب نفسك لماذا يا اخواني
بهذا البلاء العظيم الذي صاب القلوب اصاب القلوب يا اخواني قبل ان يصيب غيرها فالمسألة مسألة عظيمة والخطب خطب جسيم وامر اهلك بالصلاة واصطبر عليها لا نسألك رزقا نحن نرزقك
والعاقبة للتقوى هل امتثلنا هذا في انفسنا او ان الله غفور رحيم وضيعنا الصلاة وضاعت معها امور ديننا ايضا ودنيانا هذي  ان الله افترضها على رسوله صلى الله عليه وسلم
بغير واسطة ملك سائر احكام الدين انما فرضت بواسطة جبرائيل الا هذه الصلاة فرضها الله على نبيه مباشرة اين كان ذلك؟ ومتى كان ذلك؟ ها يا اخواني كان ذلك لما عرج به عليه الصلاة والسلام
لا الى السماء الدنيا فحسب ولا الثانية ولا الثالثة ولا الرابعة ولا الخامسة ولا السادسة ولا السابعة فحسب بل عرج به حتى بلغ به الى شجرة المنتهى فغشيه من الوانها ما غشي ثم ارتفع الى ان بلغ مستوى سمع فيه صريف الاقلام
الى ان تقدم فغشيه من النور ما غشي ووقف جبريل والتفت النبي اليه قال هذا حدي وتقدم حتى خاطبه ربي وكلمه ولم يرى نبينا ربه بعيني رأسه وافترض عليه الصلوات
هذه مباشرة من الله الى رسوله وش يدل هذا عليه؟ على فضلها وعلى تأكدها وعلى عظيم شأنها كم افترضها الله في اول الامر؟ خمسين صلاة يستطيعون الخمسين ها الخامس بشوفة حالتهم فيها
نعجز عنها وكتب الله وقيض لنا موسى ابن عمران تسبب لهذه الامة بماذا بجعل الصلاة من خمسين الى خمس نزل نبينا صلى الله عليه وسلم حتى بلغ موسى في اي سماء يا ترى؟
انتم عندكم جوايز للربع ولا ما في يا الله مقسوم خير. ها يا ابو ما في جوايز اه حتى بلغ موسى في السماء ها لأ الرابعة فيها ادريس. واذكر في الكتاب ادريس انه كان صديقا نبيا
ورفعناه مكانا عليا الاخ يا هو ها يا الربع اللي هناك الثالثة فيها يوسو ايها الصديق الخامسة فيها هارون وش عاد باقي ما عاد باقي شي ؟ لقيه في السماء السادسة
وكان قد مر به ابتداء فسلم عليه قال مرحبا بالنبي الصالح والاخ الصالح جاوزه نبينا فبكى موسى قيل ما يبكيك؟ قال ابكي لان غلاما يبعث من بعدي يدخل من امته
الجنة اكثر مما يدخل من امتي هل هذا حسد ولا غبطة؟ حاش انبياء الله الحسد المذموم هذه غبطة تمناها موسى لقومه كما تمناها لمحمد صلى الله عليه وسلم ولهذا دليلها لما رجع
فمر بموسى قال ما افترض عليك ربك قال خمسين صلاة اشترظ علي خمسين صلاة قال موسى ارجع الى ربك فاسأله التخفيف فان امتك لا تطيق ذلك وقد عالجت الناس قبلك. جربتهم
فاشار عليه الصلاة والسلام التفت الى جبريل كالمستشير فاشار اليه فرجع نبينا الى السائل الى ربه في العلو وقال يا ربي اسألك التخفيف لامتي فوضع الله عنه خمساء كم صارت
ها خمس واربعون ثم رجع الى موسى قال ارجع الى ربك فاسأله التخفيف فان امتك لا تطيق ذلك وقد عالجت الناس قبلك. فرجع ثاني الى العلو فوضع الله عنه خمسا ثانية
فما زال يتردد بين الله وبين موسى في السماء السادسة الى ان بلغت الصلوات كم خمسا وقال لموسى وقد مر به في السماء السادسة جعلها ربي خمسا. قال ارجع الى ربك فاسأله التخفيف
وقال عليه الصلاة والسلام اني قد استحييت من ربي استحى من الحاحه على ربه حتى راجعه تسع مرات فنادى منادي فيما رظيه الله لنا دينا في هذه الصلاة وهذه الفريضة
نادى منادي اني قد امضيت فريضتي وخففت عن عن عبادي اذا الصلاة في الخمس هي تخفيف من الله عليكم معاشر المصلين وهي فريضة ربي عليكم معاشر المؤمنين الاهمية الثانية في تعظيمها
ان الصلاة عمود الدين رأس الامر الاسلام وعموده الصلاة وذروة سنامه الجهاد في سبيل الله اذا لا قيام بالشأن الا بقيام عموده الاهمية الثالثة وانتبهوا لها فقد بدأ فيها الخلل
وتطرق اليها النقص ان الصلاة المفروظة تركها كفر اكبر يخرج صاحبه من الملة وان قال لا اله الا الله مليار مرة سواء كان الترك جحدا لوجوبها وهو افظع او كان الترك
تهاونا وكسلا وهو كذلك شائن علامة على عدم ايمان هذا المدعي للايمان والدليل على ذلك قول الله جل وعلا في ايتي براءة فان تابوا اي من الشرك واقاموا الصلاة واتوا الزكاة فاخوانكم في الدين. في الاية الاخرى فان تابوا واقاموا الصلاة واتوا الزكاة
سبيلهم ومن سنة النبي صلى الله عليه وسلم قبلها من القرآن لماذا تجيب بماذا يجيب اهل النار الملائكة؟ قالوا لم نكن منه من المصلين هذا سبب خلودهم في النار ومن السنة احاديث كثيرة بلغت مبلغ التواتر المعنوي
ومنها قول النبي صلى الله عليه وسلم بين الرجل وبين الكفر والشرك ترك الصلاة حديث جابر ابن عبد الله ابن حرام رضي الله عنهما اخرجه مسلم في صحيحه وحديث بريدة ابن الحصيب الاسلمي رضي الله عنه
قال النبي صلى الله عليه وسلم العهد الذي بيننا وبينهم بيننا وبين اهل الايمان وبينهم اهل الكفر والشنآن العهد الذي بيننا وبينهم الصلاة فمن تركها فقد كفر اخرجه اهل السنن
لم يقل النبي تركها تهاونا وكسلا او تركها عمدا وجحودا عمم ويبقى الامر على ما عممه نبينا عليه الصلاة والسلام وفي الصحيحين يقول صلى الله عليه وسلم بني الاسلام على خمس
هذي المباني اذا تخلف منها مبنى لا قيام لها في هذا الدين  وفي موطأ الامام ما لك وغيره باسناد صحيح هذا الحديث اذا بالغ اذا بلغ مسمعك وانتبه له قلبك كان محرزا لك
انتبه ايها المصلي وانتبه يا من فرطت في الصلاة قال صلى الله عليه وسلم خمس صلوات في اليوم والليلة من حافظ عليها كانت له نورا وبرهانا يوم القيامة نور يوم تظلم الوجوه
صليت قالت صلاتك حجة لك هي البرهان والسلطان ومن لم يحافظ عليها لاحظوا ما قال ولم ومن لم يصلها يصلي ويصلي يضيع يأخر ينام ومن لم يحافظ عليها لم تكن له نور
ولا برهان يوم القيامة وحشر مع فرعون وهامان وقارون وامية بن خلف لا اله الا الله اللي ما يصلي لا بل الذي لا يحافظ عليها متوعد بان يحشر مع هؤلاء
لما فرعون لانه اشغله كبره وملكه عن الصلاة لما امان وش علاقت هامان هو رئيس الوزراء الوزير الاول التنفيذي في مملكتي الطاغية فرعون وهامان اشغلته وزارته. ومنصبه عن الصلاة الثالث قارون. من قارون؟ اغنى اهل الارض
لم يذكروا غنا لم يذكر غنى ومال وكنوز كما اوتيها قارون مفاتيح كنوزه ينوء بحملها العصبة. ذو القوة من الرجال ومع ذلك تبختر وتعالى وتعاظم قال انما اوتيته اي المال على علم عندي. اعرف التجارة والاستثمار
والطرائق لم ينسب هذه النعمة نعمة المال الى الله  جزاؤه ان الله جعله عبرة واية خسف به وبداره بقصوره الارض اشغله ما له وتجارته وحلاله وبيعه واستثماره والشاشة حمرا والشاشة خضراء
قد تضيع الصلاة الرابع مع امية ابن خلف هذا المعاند الذي جاء النبي صلى الله عليه وسلم وكان مسندا ظهره الى الكعبة مطاطئا برأسه قال يا محمد رفع النبي اليه رأسه
على راسه معه عظم قد ارم  قد يبس قال يا محمد اتزعم ان الله يعيد هذا العظم لحما يوم القيامة ثم فك العظم بيده يعني نشيط العظم بيده ثم ذره في وجه النبي صلى الله عليه وسلم مستكبرا
ومكذبا بالبعث وبنبوة رسول الله قال صلى الله عليه وسلم له في ثبات العبد الموفق من الله ثبات رسول الله. نعم ازعم ذلك وسيدخلك الله النار ما فيها مجاملة ولا معارضة
ارتعدت فرائسه حيث توعده النبي بالنار وانزل الله فيه الايات تقرأونها من اخر ياسين اولم يرى الانسان انا خلقناه من نطفة فاذا هو خصيم مبين وضرب لنا مثلا ونسي خلقه. قال من يحيي العظام وهي رميم
قل يحييها الذي انشأها اول مرة وهو بكل خلق عليم الايات الى اخر السورة اللهم صلي وسلم عليه كيف لقي من المعاندين والمتكبرين المتجبرين هذا العناد لا على الدنيا ولكن على الدين
وقواعده وتوحيد رب العالمين انت ايها المضيع في صلاتك متوعد بحشرك مع امية بن خلف الذي منعه عن الصلاة ماذا عتوه وزهوه وكبره وعناده انتبه اذا ايقظك ابوك وامك اذا ايقظك صاحبك
وانت في سبات نومك لا تطير بخشمك لا تعاند والا لك شبه من امية اعانوك على على نفسك فاستعن بربك واشكر لمن كان لك معينا في اداء فرضه لو تتأخر عن العمل عودت عليها ومبشرها والملامة
ليش ما قومتوني واذا ايقظوك لصلاة ربك رحت تتحايل ولا تغاببهم ولا تخاصمهم ولا تشرح عليهم ذاك في الميزان غير مستويان ومن تعظيم الصلاة ايها الاخوة انها صلة بين العبد وبين ربه
نبيكم صلى الله عليه وسلم اذا اذن المؤذن وكان قبله في مهنة اهله يعجن عجينة يحلب شاته يخصف نعله او يرتق ثوبه اذا اذن المؤذن تقول امهات المؤمنين رضي الله عنهن قام كأنه لا يعرفنا
يا شي اعظم ديني للاقامة تقهوى مع العرب حتى يمديني على الصلاة قام كانه لا يعرفهم وان عابدا من العباد وصالحا من الصلحاء في هذا الزمان يشتغل في زرعه يرفع المسحات ويعزق ارضه
من صلاحه انه اذا سمع المؤذن والمسحات فوق رماه ورا واذا سمع المؤذن والمسحاة في الارض اطلق يده وانصرف الى تهيئه لصلاته هل نحن كذلك يرعاكم الله؟ ولا دخلنا الماء
دخلنا النقص من خصائص الصلاة انها سبب لدخولك الجنة لا بل سبب لمراعاة مرافقتك نبيك محمدا صلى الله عليه وسلم في الجنة وفي صحيح مسلم من حديث ربيعة بن كعب الاسلمي
وكان شابا يخدمه عليه الصلاة والسلام في الليل اذا قام واذا ربيعة امامه معه وضوء رسول الله قال له ذات يوم تمن علي يا ربيعة قال اتمنى مرافقتك في الجنة يا رسول الله
اه والله همة ما تمنى ذود ولا مزارع ولا مراكب ولا نسوان ولا رصيد من ذهب وفظة اتمنى مرافقتك في الجنة يا رسول الله قال او غير ذلك يا ربيعة؟ قال هو ذاك
تركه النبي صلى الله عليه وسلم ما شاء الله ثم اعاد عليه الامر رآه لم يتغير واتمنى علي يا ربيعة قال اتمنى مرافقتك في الجنة يا رسول الله قال اوغير ذلك؟ قال هو ذاك
ثم اعادها عليه بعد فترة مرة ثالثة وقال مثلما قال اتمنى مرافقتك في الجنة يا رسول الله قال صلى الله عليه وسلم لربيعة ولكم يا هذه الامة قال فاعني على نفسك بكثرة السجود
ما السجود هي الصلاة شاهد نفسك بالمحافظة عليها حتى تألفها وتغدو هجيرات لو تأخرت عنها جاك في قلبك احساس واضطراب في نفسك حتى تقوم وتؤدي الصلاة من خصائصها انها اذا اتمت واقيمت
ارتفعت الى السماء ولها نور فلا تزال ترتفع لانها عمل صالح لله والله قال اليه يصعد الكلم الطيب ويش والعمل الصالح يرفعه ويغدو لها نور فيقال هذه صلاة فلان شوفوا الفخر
ما هي برتبة وراتب ولا هي بمكافأة وعطية صلاتك واذا صليتها ولم تقم ركوعها وسجودها وان يعتمدها من خشوعها ما ضيعت ارتفعت الى السماء ولها ظلمة ثم تلف كما يلف الثوب الخلق
وتظرب بها وجه صاحبها يقول ضيعك الله كما ضيعتني الاولى قل حفظك الله كما حفظتني من خصائصها واختم بها يرعاكم الله فاني ارى رؤوسا قد اينعت رقادا وحان ايقاظها ومنهم من بدأ يشتغل بالجوال ويتلفت فيه
من خصائصها ان هذه الصلاة المقبولة المرظية لابد ان تنهاك عن الفحشاء والمنكر والبغي هذه الامور الثلاث التي جمعت انواعا من الاثام والمعاصي قال الله جل وعلا في اية النحل ان الصلاة
تنهى عن الفحشاء والمنكر والبغي يعظكم لعلكم تذكرون صلينا الصلوات فهل نهتنا عن الفحشاء هل نهكنا عن المنكر هل نهتنا عن البغي وهو العدوان والظلم الذي عم وطم حتى ازخم الانوف
وازعج الاذان وانت منه المحاكم والشرط وجهات التنفيذ اصبحنا نصلي صلاة حركات وسكنات كلو عن معانيها الله اكبر الحلال والله ما ادري هو الحلال. تعشى ولا ما تعشى الحوار رضع ولا ما رضع
العامل عطاه المعوي ولا ما عطاه المعوي؟ يكبر راعي الزرع وفجر الماء ولا ما فجر الماء كب المبيد ولا ما كب المبيد لا اقدح ولا ما لقح يكبر راعي الحراج
فلان هو نقل السيارة ولا ما نقلها شريطية وهكذا كل على هجيران يكبر المصلي المؤمن لان الله بارزا بين عينيه يناجي ربه يتلذذوا بها صلاتك مع اي صنف ايها المصلي وتعرف قدرها في نفسك
ثم ثوابها عند ربك ثم شأنها في اخرتك وفي صحائفك هذا طرف من اهمية هذه الصلاة وشأنها واني لاستغفر الله جل وعلا واتوب اليه واسأله مغفرة وعفوا عما يلحقنا فيها وفي غيرها من التقصير والسهو
والعجز والكسل ولكني احث نفسي واحثكم على الا يقل نوافلك مع اداء الفرائض الخمس في اليوم والليلة عن خمس عشرة ركعة هذي النوافل جاهد نفسك وحاسبها والزمها واعطرها ان تحافظ على خمسطعش ركعة
مع الفرائض وان زدت فما عند الله خير لك ما هذه الخمسة عشر ركعة؟ ما هذه الخمس عشرة ركعة النوافل الرواتب ثنتا عشرة ركعة وثلاث ركعات شفع ووتر عدوها معي
ركعتان قبل الصبح قبل صلاة الفجر وكانت احب الى النبي صلى الله عليه وسلم من اين من الدنيا كلها وما فيها لم يدعها لا في حظر ولا في سفر واربع قبل الظهر واثنتان بعدها
وثنتان بعد المغرب وثنتان بعد العشاء كم صالة هذي انت عشرة ثلاثة وثلاث ركعات وتر بعد العشاء يكون هذا الحد الادنى لك ان زدت كثر الله خيرك كيف تزيد صلاة الليل لا حد لها. صلاة الليل مثنى مثنى
اربع قبل العصر ومن صلى ورحم الله من صلى اربعا قبل العصر ثنتين ثنتين ركعات الضحى وهي سنة مؤكدة امر بها النبي صلى الله عليه وسلم ان تصلى كل يوم
كما في احاديث ابي هريرة وعائشة وابن عباس رضي الله عنه صلوات مطلقة عند الوضو صلاة توبة اذا اسرفت على نفسك تتوضأ وتصلي ركعتين ثم تستغفر ربك وتسأله مغفرة ما وقعت فيه من جرم وذنب
انما لا تنقص في اليوم والليلة ان خمس عشرة ركعة سهلة ولا صعبة يا اخواني؟ وما اسهلها وايسرها على من يسرها الله عليه وما اثقلها واشد واشدها على المنافقين وفي الصحيح يقول النبي صلى الله عليه وسلم
اثقل الصلاة على المنافقين صلاة ماذا وماذا؟ العشاء والفجر ليه العشاء والفجر؟ لانها في ظلام الليل وعد الليل البهيم واذا فقدوا لم يفقدوا لانه ما وصلوا لله يصلون لاجل المدح والثناء. والذكر او لاجل الراتب والرتبة
يراؤون الناس ولا يذكرون الله الا قليلا ولهذا لو لم يكن في الصلاة الا انها خصيصة فارقة فاصلة بين من ومن؟ بين المؤمنين وبين المنافقين  اللهم صلي وسلم على عبدك ورسولك نبينا محمد
ما ذكره الذاكرون الابرار اللهم صلي وسلم عليه ما غفل عنه الغافلون الاشرار اللهم صلي وسلم عليه ما تعاقب الليل فاعقبه النهار صلاة وسلاما. نرجو بها النجاة والفوز في يوم القرار والحمدلله رب العالمين والعاقبة للمتقين والمعذرة اليكم عن التطويل. والسلام عليكم ورحمة الله
وبركاته الى ما تيسر من الاسئلة نبدأ ان كان في شيء شفهي يا اخواني نعم  سائل يقول ما حكم من يسهر الى اخر الليل ثم ينام عن الفجر ولا يصليها الا بعد خروج وقتها فهل تقبل منه
هذا الذي سهر الى اخر الليل هل هو دائم او غالب على شأنه او حصل مرة فغلبته عيناه الغالب الاول الذي يسهر مع اصحابه بالاستراحة مع اولاده صكة بلوت حتى اذا قرب الفجر جاء مضيعا حق اهله وسيضيع حق ربه
ثم يدبخها ولا يقوم الا الضحى هل تقبل منه الصلاة تعمد تأخيرها حتى طلعت الشمس لا تقبل منه لان الله يقول ان الصلاة كانت على المؤمنين كتابا موقوتا وابلغوا من هذا الكلام فتوى شيخنا الشيخ ابن باز
رحمه الله فان شيخنا سئل غير مرة بالموظفين والعسكر والطلاب في وقت الساعة على بدء عمله ولا يصلي الفجر الا بعد ارتفاع شمسه قال هذا لا تصح صلاته وهو كافر بهذا الفعل
لانه لم يصلي الصلاة التي امرنا بها. وبالتالي ترك صلاة فكان غير مؤمن والحالة هذه فالمسألة عظيمة ايها الاخوة والله اعلم ما رأيكم في من يقول صلينا الاستغاثة ولم نمطر
ولو ما استغثنا لنزل المطر هذا مكذب بوعد الله مستهتر مستخف بشعيرة الاستسقاء التي سنها رسول الله صلى الله عليه وسلم وهذا في نفسه من الكبر والعجب والتي ما ظهر منه هذا الكلام البذيء
وفيه ايضا من بغض العبادة وكرهها ما نفث بهذه النفثات في لسانه واني اخشى عليه من غائلة هذا الكلام بالكفر فان الله يقول ذلك بانهم كرهوا ما انزل الله فاحبط اعمالك
من كان هي شعيرة من شعائر دين الله. من الفرائض من الواجبات من المحرمات من السنن المؤكدات ويخشى عليه هذا القول يخشى عليه هذا الحال بالكفر فليتب الى الله وليدع عنه الفلسفة
والتزيد بالكلام ربي شرع الاستسقاء لنظهر له الفاقة والحاجة ان الله لا يزال يتعجب من عباده قنطين ازلين مع قرب غيره لهم واما قول لو ما صلينا الاستسقاء لامطرنا الله وش يدريك
انت بهذا رجعت بالملامة والتكذيب على رسول الله صلى الله عليه وسلم وحذاري حذاري من فلتات اللسان يتكلم بكلام لا يلقي له بالا. لا يظن انه يبلغ ما بلغ يهوي به من النار في النار ابعد ما بين المشرق والمغرب
في الرواية الاخرى يهوي بها في النار سبعين خريفا نعوذ بالله من ذلك سائل يقول ما حكم المسح على الكنادر التي يستطيع خلعها ليس العبرة باستطاعته لخلعها او عدم استطاعته
اذا كانت الكندرة او البسطار او الخوف شاكرا لجميع القدم من اخمص القدمين الاصابع الى ما بعد الكعبين ولبسها على طهارة صح ان يمسح عليها اما اذا كانت الكندرة والجزمة
دون ذلك كما هي الاكثر يظهر منها الكعبان فلا يصح المسح عليها وانما ينزعها ويمسح على ما تحتها سواء شراب او اذا لم يكن تحتها شيء يتقي الله ويغسل قدميه اداء لفرض وضوءه
والله اعلم هذا السائل يقول من كان في غيبوبة او اعطي تخدير لمدة طويلة ثم صحى بعد فترة هل يقضي الصلوات الفائتة؟ اسأل الله لنا ولكم العفو والعافية والمعافاة يا اخواني
اذا كانت مدة الغيبوبة التي دخل فيها ثلاث ليالي فاكثر عفوا اكثر من ثلاث ليالي غيبوبة شهر اسبوعين شهرين سنة سنتين عشرين سنة واعرف احد العلماء عشرين سنة في غيبوبة
دخل الغيبوبة وعمره سبعين وفاضت روحه وعمره تسعين هذا الذي زادت غيبوبته وفقدان شعوره عن ثلاث ليال لا يقضي الصلوات واما من كان ثلاث ليالي فاقل فانه يقضيها كما جاء ذلك ثابتا عن عمار ابن ياسر
رضي الله عنهما والله اعلم طولنا عليكم يا الربع ترى الاسئلة واجد اه اه شوري عليكم لا يجوع الذيب لا تفنى الغنم خلكم تقومون وانتم ودكم بالحديث ودكم بالفائدة. لا تقومون الواحد يتحكك ويناظر جواله وده
وده بالقومة سائل يقول ما حكم من صلى في ثياب نجسة وهو لا يعلم؟ من صلى بثياب فيها نجاسة سروال او ثوب او نعال وفيها نجاسة ولم يعلم بها فصلاته صحيحة
نعم صلاته صحيحة والدليل على ذلك ان النبي صلى الله عليه وسلم صلى بن علي في اثناء صلاته نزعهما ونحاهما جانبا ففعل الصحابة مثله فلما انصرف من صلاته قال ما لكم
نزعتم نعالكم قالوا رأيناك صنعته يا رسول الله. قال ان جبريل اتاني انفا فاخبرني ان فيهما اذى ونزعهما ليش ما اعاد الصلاة من اولها صحت صلاته الاولى اول صلاته صحيحة لما صلاها وعليها الاذى
لما لم يعلم فدل على ان من وقع في ثيابه نجاسة لم يعلم بها ان صلاته في نفسها صحيحة فان كان يعلم بها ونسيها نقول لا اعد صلاتك بعد ما تزيل النجاسة او تغير ملابسك. والله اعلم
سائل يقول اذا فاتني فرض او اكثر اما لنو او نسيان فكيف اقضي هذه الصلاة الفائتة يقول النبي صلى الله عليه وسلم في حديث ابي قتادة الانصاري رضي الله عنه
المخرج في الصحيحين قال من نام عن صلاة او نسيها فليصلها اذا ذكرها لا كفارة لها الا ذلك مثاله حنا الان ننتظر صلاة العشاء جانا واحد قال والله نسيت اصلي
العصر وصليت المغرب الاصلي العصر بكرة مع العصر ولا اصليها الان نقول الان الان صلي ها لانك ذكرتها الان وكفارتها ان تصليها الان من نام عن صلاة او نسيها فليصليها اذا ذكره
لا كفارة لها الا ذلك وما يشتهر عند الناس انه يصلي كل صلاة فائدة مع اختها من الغد او بعده فهذا قول باطل يخالف حديث نبينا عليه الصلاة والسلام يقول اصلي الظهر مع الظهر والعصر مع العصر والمغرب مع المغرب. والعشاء مع العشاء هذا غلط
فلو نام وفاتته اربع صلوات الظهر والعصر والمغرب والعشاء. اذا قام يصليها سردا يصليها سردا الظهر ثم العصر ثم المغرب ثم العشاء والله اعلم سائل يقول اذا تبين للمصلي انه انحرف عن القبلة قليلا فهل يعيد صلاته
هذا التبين يكون متى اما في اثناء صلاته او بعد فراغه منها فان كان في اثناء صلاته فليسلم فلينحرف للقبلة وان كان بعد الفراغ منها فلا يعيد صلاته لان الشريعة تتسامحت
بانحراف يسير عن القبلة يمينا او يسارا حيث امرنا الله باستقبال الجهة حيثما كنتم فولوا وجوهكم شطره. والله اعلم الممنوع هو تعمد مخالفة القبلة ولو بانحراف يسير فان كان الانحراف يسيرا صحت صلاته مع اثمه
وان كان انحراف كثيرا نحو تسعين درجة لم تصح لا صلاته مع اثمه في تعمده ذلك والله اعلم من دخل وقت صلاة العشاء في المسجد والجماعة تصلي اي اقيمت الصلاة
ثم تذكر انه لم يصلي المغرب فماذا يفعل؟ هذا له حالتين يا اخواني. الحالة الاولى ان يتذكر ذلك بعد ما دخل معهم في صلاة العشاء كبر العشاء وجاه الشيطان قال انت ما صلت المغرب
لان الشيطان حريص يفسد عليك صلاتك الفعل انه يتمها صلاة عشاء فاذا فرغ منها قام واقام الصلاة وصلى المغرب الفائتة اذا صلى العشاء حاضرة يصلي المغرب فائتة قضاء هذي الحالة ايش؟ اذا دخل
معهم في الصلاة اذا تذكر انه لم يصلي المغرب وهم يصلون العشاء يدخل معهم نيتهم عشاء وهو نيته المغرب فاذا قام الامام للركعة الرابعة جلس ونوى الانصراف متشهدا ثم سلم
ويمكن معهم صلاة العشاء في ركعتهم الاخيرة هي الرابعة لهم وهي الاولى له فاذا سلم الامام من رابعته قام واتى بعده بكم ركعة بثلاث ركعات قضاء بما فاته من صلاة العشاء. وبهذا ادرك الجماعتين
في صلاتي صلاته المغرب والعشاء والله اكبر ما حكم مسابقة الامام في الصلاة مسابقة الامام في صلاته كبيرة من كبائر الذنوب قال صلى الله عليه وسلم الا يخشى الذي يرفع رأسه
قبل رأس امامه ان يصير الله رأسه رأسا حمار وهذا التشبيه القبيح والوعيد بالفعل الشنيع دليل على ان هذا الذنب ذنب فظيع كبير فلا يجوز ان تسابقه واحوالك مع الامام اربعة مسابقة وعرفتم انها كبيرة
الموافقة وهذه حرام الثالثة التراخي عنه وهذا كثيرا عند الموسوسين واهل السجاد والهواجيس والهقاوي وهذا حرام الحالة الرابعة المتابعة كبر تكبر مرأة تنصت ركع ركعت رفع رفعت سجد سجدت وهذي هي الحالة الواجبة
لقوله فاذا كبر فكبروا واذا ركع فاركعوا بالداء بالفاء الدال على التعقيب المباشر والله اعلم ما حكم اذا صلى الانسان قبل الوقت جهلا في الحكم دخول الوقت شرط من شروط صحة الصلاة
فان صلى قبل دخول الوقت نقول صلاتك تعد نافلة وتعيد صلاة الفرض بدخول وقتها ان الصلاة كانت على المؤمنين كتابا اي فرضا موقوتا اي مؤقتا بوقت والله اعلم ما حكم من يسكن بجوار المسجد ولا يشهد صلاة الجماعة؟ يا كثرهم كثراه. اللهم اهدهم اللهم اهدهم
واصلحهم وردهم اليك ردا حميدا جميلا من سمع النداء فلم يجد فلا صلاة له الا بالعذر وهذا دليل استدل به اهل العلم على ان من لم يصلي مع الجماعة مع سماعه الاذان ان صلاته باطلة
المسألة خطيرة والمسألة عظيمة يسمع المنادي يناديه حي على الصلاة حي على الفلاح ويعصي بفعله ولا يصلي مع المسلمين لو دعي الى عاش ولا غداء راح مئة كيلو يدربيه راسه يدربي بطنه عشان يوافق العشاء والغداء
وصلاة ربي يتأخر عنها وهي ما تأخذ منه ولا خمس دقايق لتعلموا كيف اثر الدنيا الاخرة على هذا وامثاله ولو داوم على صلاته في بيته فقد قار فكبيرة من كبائر الذنوب
وهو في نفسه لا يكفر. لانه صلى فان لم يصلي لا في لا في المسجد فهذا ليس بمؤمن والله اعلم يقول السائل ما حكم غلاء المهور؟ وكثرة التكاليف في الزواجات
وما يقع فيها من الاسراف والله العالم ان هذا السؤال من واحد شاب وده بالعرس لكن يا ويلي متقطعة به السبل اللهم زوج ابناء المسلمين وبناتهم ولا تكونون انتم يا الشيبان ان كان ودكم ولا ما هو غصب
الله يزوجكم انا بادعي واللي وده يأمن واللي اذا ارد واللي عنده اللي هذا يقطمها العافية  غلاء المهور مصيبة نعم مصيبة ضررها على الانسان وعلى بناته وولده وعلى ابناء المسلمين وعلى الزواج
هذا الغلاء الذي تفاخر فيه النساء واشباه النساء نعم ان بنتنا ما هي برخيصة. ما هي ببيعة ما هي بناقة تبيعها وتغليها ما هي بنعجة  ان تستر على عرضك  ولها اهل
والمعروف له قبل ان يكون المعروف في بنتك وغلاء المهور مصيبة ما زالت مجتمعاتنا تأن منها ايها الاخوة وهي من اسباب عزوف الشباب عن الزواج ثم وقوعهم في زواج من ممن لم ترضونه
في جهاتهم او في انسابهم او وقوع في الكبيرة في البحث عن قضاء الوطن بالفعل الحرام اتقوا الله اتقوا الله ايها الاولياء وايها الاباء لا يحكمكم عرف وانما يخدمكم دين ورجولة ومروءة
هذا الواجب علينا واعينوا شبابكم وبناتكم على العفاف فان اعظمهن فان اكثرهن بركة اقلهن موتا وانظروا الى شبابنا منهم من هو؟ عاطل او راتبه ضعيف فلا تحمل عليه المشقة وكم من الفضلاء
وسيرهم العطرة من عندهم هذا الاحساس وهذه الحاسية يعرف المتقدم اليه فاذا دفع المهر اخذ منه القسم بما لا يضر موليته ورد الباقي له اترون هذا الفعل وهذا الجميل يطمر في الرجال ولا ما يطمر فيهم يا اخوان؟
ما ينساه الرجل ابن الرجال اما رخمة يكرم من عندي والله هذي وهذي واحدة وانتبهوا لها يا ايها الاباء ابادر اليها خلها تصير شيء. نيشان ومعروف يسود بين المجتمع اما تفرض عليه مئة الف
ولا ثمانية وتسعين غير الذهب وغير الحفل اتق الله المسكين وان وانما بهذا تنفره من الزواج وايضا لا تستر على عرضك شرع الله لنا المهر للمرأة والا فان المرأة تشارك الرجل
لكن شرع الله مقدم على ما نفكر فيه وما نستنتجه فغلاء المهور مصيبة وقد يبلغ الى ان يكون حرام وكبيرة ثم ايضا ما يتبعه مما يكون في الاسراف خصوصا عند النسوان
تبي حلا قهوة وتبي حلا موالح مع الشاهي  الذبائح وغير القعدان من اين هذا؟ لم كل هذا حتى يكون عرسنا وزواجنا احسن من زواج ال فلان او ما نقل عنهم ننقص عنهم اذا ما صار العمل لله ولا شيمة ولا مروءة وانما مجاكر نسوان
ومفاخرة بين اشباه النسوان اعظمهن بركة ايسرهن مأونة اليس لكم في رسول الله اسوة حسنة لم تتجاوز مهوره ومهور بناته الاربع مئة وقيل ست مئة درهم يسير في نكاح النبي صلى الله عليه وسلم
السنة السابعة من الهجرة بعد خيبر نكح امرأتين صفية بنت حيي ام المؤمنين وبعدها باشهر نكح ميمونة بنت الحارث ماذا قدم للناس وليمة نكاحه العرس كم قعود في هاجون نحر عليه الصلاة والسلام بالركعة
كم هقوتكم من قعود كم شاة فطحها على لا هذا ولا هذا وهو اكرم الناس واطيب الناس نسبا صلى الله عليه وسلم وليمته على صفية بنت حيي الحيسة استمون ما معها شحم
ما معها لحم هذي وليمة نبينا عليه الصلاة والسلام على عرسه اليس لنا فيه اسوة حسنة ان نتقلل وهو القائل لعبد الرحمن بن عوف لما رأى في وجهه صفرا قال ما هذه
كما علم الرسول ما دعاه لزواجه لانه معروف بينهم التقلل والتخفيف قال اولم يا عبدالرحمن ولو بشاة يسعنا هذا الحد النبوي امنعونا من المجاكرة والمفاخرة والهياط الذي ضرنا وبر اولادنا وبر نسائنا وعنسنا في بيوتنا
والله اني لكم ناصح وحذاري ان تكونوا ممن لا تحبون الناصحين انتم ايها الشيبان لا تقعد البنت في حلقك بلغت مبلغها من السنين وصويحباتها ما شاء الله عيالها وراها يمشون
انتبهوا فان هذه الظاهرة الفظيعة عمت مجتمعاتنا للاسف الشديد وصارت محلا للمفاخرة واني اشير عليكم في القبيلة ها هنا. وانتم من شرائف قبائل العرب اذا جاءت مثل هذه الاجازات اجمعوا شبابكم
في عرس واحد ولمة واحدة تحضرها القبيلة تيسيرا على هؤلاء وحصولا للمقصود من اجتماعكم وائتلافكم ومشاركة بعظكم لافراح بعظكم. ولا تطاوعون نسوانكم راكم مطاوعتوهم  المطاوعة في الردى والمجاكرة عشرين زواج تبي عشرين ثوب
وتبي ذهب تبي تبي مشاغل تصفر وتحمر وتبي نفخ العبث العبث ما هو بس المطايا حتى عند النسوان يا اخوان وهذا كله من كيسك من حسابك خذوا على ايدي السفهاء
واعطروهم عن الحق اطرا والزواج الجماعي بين شباب القبيلة نعمة وتيسير وانتم ايها الاولياء يسروا في المهور عطاك ستين خذ منها ثلاثين ورجع ثلاثين وفيها بركة والله لن تندم وان كان قبيلك ابن ريجان شاف معروفك الى ان يبول
ولن تنساه كلكم تزوجتم ورأيتم من ابائي نسائكم ما رأيتم من الكرامة والحفاوة والمرجلة بالفعل ما هو بالقول ما اكثر هذا فيكم اثر فيكم وافتخرتم بان فلان شد عيالك وان ال فلان خوال عيالك
هذا ما احببت ان ابدي به اليكم. واسأل الله عز وجل ان نكون واياكم ممن يستمعوا القول فيتبعوا احسنه اولئك الذين هداهم الله واولئك هم اولوا الالباب والله اعلم. سم
ايه انت من اهل تربة ايه ايه نعم      يسأل اخونا سؤالا متشعبا وبجمعه في حالتين نبدأ باهل الحلال ابلا او غنما الحلال يبعد عن البلد ثمانين تسعين مئة كيلو والحلال عنده عزبة
خيام غرف كرفان وايت فاذا ذهب الى حلاله المستقر هناك اكثر من اربعة ايام الحلال استقرار اربعة ايام فاكثر فانه يصليها صلاة تامة لان عزبة الحلال بيتك الثاني والله من شايب وشايب يطق الحلاله
في هرب من العرب الحلالة فرصة له فهذا بيته الثاني يتم الصلاة. في الطريق من بيتك الى حلالك في مهدافك ورجوعك من حلالك الى بيتك. اجمع واقصر وضح الجواب هذا وهذا يشمل من له بيت ثاني
من له مزرعة؟ من له استراحة ولو كانت تبعد مئة كيلو مئتين اذا وصلها يتم صلاته الحالة الثانية من يذهب الى بلد قريب مئة كيلو او اكثر يتقضى منه مقاضيه
واهله فان نزل في البلد اخذوا لهم محل يمشون فيه شقة او نحوها ويصلي مع الجماعة بعموم قول النبي صلى الله عليه وسلم من سمع النداء فلم يجب فلا صلاة له الا من عار
الحالة الثانية لا يبي يتقضى ويعود يقول اذا اخذت مقاضيك ورجعت في الطريق اجمع واقصر لو صليت عندهم رحت الصبح تقظيت وانتهت مقاظيك وحضرت الظهر. تصلي مع الجماعة الظهر ثم اذا سلموا تقيموا العصر تصليها ركعتين
لانك غير مقيم غير مقيم وانما جئت بحوائجك والله اعلم
