التهويل في امر الفتن بغير وجه شرعي وبغير علم موروث عن الله ورسوله هذا ارجاف بالمؤمنين تقدير لهم وحمل لهم على ما لم تأتي به الشريعة. وهذه طريقة الجهال. حتى لو وظفوها اسلوبا
ومنهجا في دعوته الى الله. فان الدعوة الى الله لا تحتاج الى طرائق الجهل. وانما هي على منهج العلم والبصيرة. كما بعث الله ذلك رسله. قل هذه سبيلي ادعو الى الله على بصيرة انا ومن اتبعني وسبحان الله وما انا من المشركين. ثم ايضا لا
يجوز ان يقنط الناس بالخير. وييأس من رحمة الله. فان هذا انما هو من طرائق الشيطان قال هلك الناس فهو اهلكهم. هو الذي اوقعهم في الهلك. في الرواية من قال هلك الناس فهو اهلكهم. اي اكثرهم واسرعهم هلك
امر ثالث لا يجوز ان يسكت عن بيان الفتن. والتحذير منها. بدعوى الا ييأس الناس او لا نخوفهم. بل المؤمن يعيش بين الرجاء والخوف. بين الترغيب والترهيب. حتى في طاعته ربه جل وعلا ويكون على ما اراده من عبوديته والله اعلم. سائل
يقول عندي محفظة فيها اسهم قديمة. هل عليها الزكاة؟ الاسهم نوعان. اسهم مضاربة. قديمة جديدة خصوصا من اشترى الاسهم في عام ست وعشرين يعني الفين وستة. يوم تنهض وما كان الانهظام وخلاها
فيها الزكاة كل سنة بقيمتها بالغة ما بلغ. الا ان نقصت عن النصاب. والنصاب في هذه الايام وسبع مئة ريال او هو الايصال بخمس مئة وتسعين جراما من الفظة. فاتق الله وزكها واحسبها وطرائق حساب
عن طريق التداول سهل جدا. حتى تخرجها بقيمتها في كل سنة. والله اعلم. وهناك الاسهم اسهم استثمار ساهم في الشركات او اشترى في خسائر ثم خسرت ثم تركها للشركات لا في محفظته فهذه اذا
مظى عليها الحول تزكيها الشركات بقوة النظام عندنا. فان حكومتنا وفقها الله تلزم الشركات المساهمة باخراج الزكاة فهذا انتقل من كونه مضارب الى مستثمر. فهم يخرجون الزكاة واذا كانوا يعطونك ارباحا عليها. ربع سنوية
او نصف سنوية تزكي الربح انت بنفسك والله اعلم. ها؟ نعم الزكاة اذا حال عليها الحال او تزكي هذا الربح. يقول نريد كلمة عن العنصرية وحكمها في الشريعة الاسلامية. هذه من اعمال الجاهلية
وهي من الفتن التي تزداد الحمية على لون او نسب او قبيلة او فيوالي ويعادي عليها ويحب يبغض فيها. حتى يزدري غيره يرفع نفسه وهي من خصال الجاهلية الاربع التي باقية في هذه الامة. كما دل عليه حديث رواه الامام مسلم في صحيحه
عن ابي مالك الاشعري رضي الله عنه قال قال النبي صلى الله عليه وسلم اربع من امور الجاهلية في امتي لا يتركونهن الفخر بالاحساب والطعن بالانساب. هذه قوام العنصرية القبلية الجاهلية. والنياحة على الموتى والاستسقاء
بالانواع والله اعلم. لا اله الا الله. يقول اصبح الزواج مكلفا الشباب في هذا الزمن وليس هناك مبادرة من الاباء النظر في هذا الموضوع الهام حيث كثر كثر عزوف الشباب عن الزواج بسبب التكاليف الباهظة وعدم التيسير من الاهالي. فهل من كلمة في هذا الشأن؟ هذا من اهم
اسباب المبالغة والتكاليف في امر الزواج. يشمل المهر ويشمل الاعباء التي بعد ذلك اذا عقد النكاح فيها شبكة. تعرفون الشبكة انتم ياللي تزوجتوا يا الشيبان؟ شبكتوا حريمكم هاك الحين ها او استوردتوها من مصر وغير مصر ومع الشبكة حفلة. وعربية وذهب
ولبسني ولبسك. وعزيمة حريم. ثم العرس وما فيه من التكاليف والمباهاة مبالغات والمهايطات. ما يصير عرس اقل من عرس ال فلان. فيه عند الرجال عرظة ازيل وتنكة وبرميل ينقرز عليها ونجر
هذا ما هو بجاينك ببلاش وفيها شعارة مهايطية يمدحونك ويمدحون اهلك وقبيلتك. وعند الحريم شيء اعظم مطربة وزفة وكوشة وحلال القهوة وحلال الشاهي غير الدبة اللي بعد ذلك في العشاء
على ظهر من هذا؟ على ظهر هذا الشاب المسكين. والدبرة ما هي بدبرة رجال يا اخوان دبرة نسوان امورهم بيد نسائهم. للاسف الشديد. والنبي صلى الله عليه وسلم ثبت عنه في حديث عائشة
وكعب ابن مرة وعوف ابن مالك انه قال اعظمهن بركة ايسرهن مؤونة ثم بعد بعد النكاح في امور اخرى. يوديها شهر عسل. ليه اختها وصديقتها وزميلتها؟ وهو واخوه وابن عمه راحوا لماليزيا وحنا ما نروح. راحوا لتركيا حنا ما نروح. ابد الشداد يغزل على ظهر الرجال من اول
يخطب المرأة وتسوقه بريموت كنترول. من اين يأتي هذا الشاب وهذا الرجل بهذه هذي وهذي التكاليف. اذا اتاكم من ترضون دينه وامانته فزوجوه. في رواية فاذا اتاكم من ترضون دينه وخلقه فزوجوه. الا تفعلوا تكن فتنة في الارض وفساد كبير. هذا الاصل الجامع في هذا
والله الهادي الى سواء السبيل. يقول عندنا اشخاص من اهل تبالى من اهل بلدنا موظفون وساكنون خارجها. لكنهم في الاجازات يأتون شهرا او اكثر او اقل. ولكن انهم يقصرون ويجمعون الصلاة وهم في هذه المدة الطويلة. هذا الفعل غلط. وهو خلاف الفتوى الرسمية
من اللجنة الدائمة في هيئة كبار العلماء برئاسة شيخنا الشيخ ابن باز. وهو خلاف ما عليه جمهور اهل العلم لانهم نصوا على ان المسافر اذا اجمع الاقامة في بلد بلده الاصلي او غيره. اكثر من ثلاثة ايام يقدرها الفقهاء
عشرين فرضا فانه يجب عليه ان يتم الصلاة من اول نزوله. لانه ليس مسافرا. اما من كان من اهل البلد وظيفة له في الدمام في الشرقية في جدة في الرياض في الشمال في الجنوب. وله بيت ها هنا فهذا حكم من له اقامتان
اقامة في مكان عمله واقامة في بلده الاصلي عند اهله. في الطريق بينهما ذاهبا يترخص الجمع والقصر فاذا جاء الى بلده الاصلي او بلد عمله فانه في كليهما يكون مقيما ويتم صلاته
قد يقول القائل انا ما لي بيت. بيوتنا طين او حصى. نقول اذا كان والداك في البلد او احدهما فهذا بيت لك. يقول ما لي الا اخواني. والانسان مع اخوانه له حالتان. الحالة الاولى انه يمون عليهم
فبيت اخوته بيت له. كما انه اذا جاءوه الى وطنه. الذي به يعمل في الشرقية في جدة في المدينة في الرياض في تبوك في الخميس يعد بيته بيت اخوانه بيتا له. يمون عليهم يعزم فيه. فحكم بيت اخوانك
هناك ولا هنا تتم الصلاة. اما اذا كان يعد نفسه اجنبيا وضيفا على اخوانه فهذا له حكم مسافر ما لم يجمع الاقامة اربعة ايام فاكثر. هذا خلاصة الكلام في هذه المسألة والله اعلم
هذا السائل يقول هل يكفي دفع زكاة عروظ التجارة لمصلحة الزكاة وقال لوزارة المالية لمصلحة الزكاة والدخل لانهم يحددون مبلغا ندفعه سنويا. هذا السؤال فيه تفصيل يا اخي. فاذا كانت تجارتك المرتبطة بالسجن
الجلد التجاري وانتم يا اهل الزرع خرص الخرصون نخلكم او زرعكم وانتم يا اهل البهائم ابل او بقر او غنم. السعاة حددوا ما عليكم من الزكاة فيها فان كان المحدد في هذا يساوي الزكاة برئت ذمتك بدفعها لولي الامر. ولا تبرأ الذمة
لمن طلب ولي الامر منه الزكاة الا بدفعها اليه. لان من الواجبات المتعلقة به اقامة اركان الدين والزكاة منها فيأخذها من الفقراء ويأخذها من الاغنياء ويخرجها الى الفقراء. الحياة الثانية انه
تأتيك الرسالة في الجوال على ان مبلغ زكاتك كذا وكذا وهي اقل من الزكاة الفعلية في مالك مع ما فيه من ربح. فاتق الله واخرج الباقي. ان اعطيته ولي الامر برأت من ذلك الذمة في
بالزكاة في البنوك وان خرجتها انت الى اصنافها المستحقين لها فلا بأس. الحالة الثالثة اه ان يطلبون منك الزكاة وهي اعلى واكثر مما وجب عليك. زكاتك عشرة الاف جتك الرسالة الظاهر خمسطعش الف. هذا مثال. فلك فيها حالتان. الحالة الاولى ان تنويها صدقة. وهذا اعظم
لاجلك لا بل وابرأ لذمتك. الحالة الثانية ان ترحلها الى العام الثاني رحلها للعام الثاني على ان تكون زكاة مفروضة مرحلة للعام الثاني تخصم من الوعاء الزكوي الذي تجب فيه الزكاة في العام الثاني
ولك ان تراجع الجهة الفارضة لك هذا المبلغ الزائد تراجعهم بمعنى انك تحاسبهم فهذا قبل اكثر من زكاتك. وتثبت المستندات المطلوبة انك لم تبلغ زكاتك هذا المبلغ الذي قدروه هذا والله اعلم وصلى الله وسلم على
