قل هذه سبيلي ادعو الى الله على بصيرة  بسم الله الرحمن الرحيم  الحمد لله رب العالمين وصلى الله وسلم على عبده ورسوله المبعوث رحمة للعالمين  بشيرا ونذيرا وداعيا الى الله باذنه وسراجا منيرا
نبينا محمد بن عبدالله صلى الله عليه وعلى اله واصحابه ومن والاه وسلم تسليما كثيرا اما بعد ايها الجمع الكريم اذا طلعت شمس النهار فانها امارة تسليمي عليكم فسلموا سلام من الرحمن في كل ساعة
وروح وريحان وجنات وانعم غربت الشمس واصابتنا رحمة الله عز وجل علينا في هذا المطر وبهذا الخير السلام عليكم جميعا ورحمة الله وبركاته مطرنا بفظل الله ورحمته اللهم اجعله صيبا نافعا
اللهم اجعله صيبا هنيئا روى الشيخان في صحيحيهما من حديث زيد بن خالد الجهني رضي الله عنه قال صلى بنا النبي صلى الله عليه وسلم صلاة الغداة في الحديبية يعني صلاة الفجر
على اثر سماء كانت من الليل في مطر نزل في اخر الليل فلما انصرف عليه الصلاة والسلام اقبل علينا بوجهه فحمد الله واثنى عليه ثم قال اتدرون ماذا قال ربكم
ان الله ورسوله اعلم قال صلى الله عليه وسلم قال الله عز وجل اصبح من عبادي مؤمن بي وكافر فاما من قال مطرنا بفضل الله ورحمته اضاف المطر الى الله فضلا منه ورحمة
بعبادة فاما من قال مطرنا بفظل الله ورحمته فذلك مؤمن بي كافر بالكوكب واما من قال مطرنا بنوء كذا وكذا اضاف نزول المطر للنجوم في منازل القمر للابراج للمنخفظ الجوي والمرتفع الفلاني
واما من قال مطرنا بنوء كذا وكذا فذلك كافر بي مؤمن بالكوكب ومع هذا المطر الهاطل من رحمة النازلة جاء عنوان هذه المحاضرة في حوض النبي صلى الله عليه وسلم
صفته والواردون عليه ومجموع ذلك ومشموله في قول الله جل وعلا في سورة هي اقصر سور القرآن بسم الله الرحمن الرحيم انا اعطيناك الكوثر فصلي لربك وانحر ان شانئك هو الابتر
فيه ان حوضه عليه الصلاة والسلام لم يرده الا من صلى لله ونحر لله. اي من وحد الله فمن اخل بالتوحيد مشركا او منافقا او كافرا فهو محروم ان يلد حوضه عليه الصلاة والسلام
وهذا الكوثر الذي اتاه الله رسوله صلى الله عليه وسلم ونهر عظيم من انهار الجنة يصب منه ميزابان على حوضه الشريف عليه الصلاة والسلام وحوضه في ارض المحشر وفي الحديث
الذي رواه ابن خزيمة ورواه ابن ابي عاصم وغيرهما ان النبي صلى الله عليه وسلم قال لكل نبي حوض الحوض والاحواض في عرصات القيامة من علاماتها ومن مراحلها ومما جاء في اثباتها
اعظمها واوسعها واشرفها حوض نبينا صلى الله عليه وسلم وقد تواترت الاحاديث عنه صلى الله عليه وسلم في ذكر حوضه وصفته وجاءت هذه الاحاديث متنوعة ومتعددة فمن ناحية طوله وعرضه هو حوض مربع
قوله كعرضه كم طوله طوله مسيرة شهر في مسيرة شهر وقد ائتلفت بذلك الادلة فقال عليه الصلاة والسلام حوضي من مكة الى ايلة وهي شهر على المطايا. اين هي بيت المقدس
في رواية من مكة الى عمان في رواية ثالثة من صنعاء الى عمان كلها متقاربة لانها مسيرة شهر على المطايا طوله كعرضه يصب في هذا الحوض ميزابان من نهر الكوثر
هذا النهر من انهار الجنة ارضه لؤلؤ وكثبانه على ضفتيه مسك يصب منه ميزابان في هذا الحوض الشريف هذا الحوظ عليه كؤوس وكيزان جمع كوز في عدد نجوم السماء كثرة
من منكم يحصي نجوم السماء ايها الاخوة الكيزان والاكواب التي على حوض نبينا صلى الله عليه وسلم بكثرة نجوم السماء فسبحان من خلقها وابدعها وسبحان من كفر الكيزان لكثرة الوالدين على حوضه عليه الصلاة والسلام
ما صفة مائة ماؤه عذب لانه من انهار الجنة اشد حلاوة من العسل وبياضا من اللبن من شرب منه شربة شربة واحدة لم يظمأ بعدها ابدا ويال الله في عرصات القيامة
الناس في هول عظيم وفي عطش شديد يريدون هذا الحوض عطاشا ملاكا من شدة العطش لكن لن يرده كل احد اتباع كل نبي يريدون احواض انبيائهم لمن امنوا في هذا النبي
من غير من بدل من ابتدع محروم من ان يلد حوض نبيه من شرب منه شربة لم يظمأ بعدها ابدا ولهذا حوض نبينا متميز بامرين بسعته واتساعه ومتميز بكثرة الواردين عليه
ولن ترده الا امته وسيمنع اقوام ان يجدوا حوضه وفي هذا قوله صلى الله عليه وسلم كما في الصحيحين انا فرطكم على الحوض. اي سابقكم عليه وقال للانصار خاصة يا معشر الانصار
انكم ستلقون بعدي اثرة فاصبروا حتى تلقوني على الحظ افاد الحديث فيما افاد ان من لقي في الدنيا اثره تؤثر عنه بمال او بمنصب فلم ينازع وسمع لامامه واطاع انه موعود بان يرد نبينا عليه الصلاة والسلام على حوضه
في ذلك اليوم الشديد العطش العظيم الهول وهو مطمئن يلد ويشرب ولن يظمأ بعدها ابدا قالوا يا رسول الله لما قال انا فرطكم على الحوض كيف تعرفنا؟ كيف تميزنا عن الناس
قال اعرفكم باثار الوضوء اذا من اسباب رد الحوض حفاظك على هذه الصلاة التي من شرائطها ماذا الوضوء وفيه قوله صلى الله عليه وسلم ان امتي يأتون يوم القيامة غرلا محجلين من اثر الوضوء
لما انا نظفتم برامجكم لما نظفتم براجمكم وغسلتم وجوهكم واطرافكم يأتي يوم القيامة غرلا نورا محجلين كهذا البياض الذي ترونه في اقدام الخيل غورلان هذا البياض الذي في جبهتها من اثر الوضوء
يعرف امته عليه الصلاة والسلام بذلك وحوضه عليه الصلاة والسلام اليق به من كان من اهل سنته واهل دينه وشرعته واليكم طرفا من صفات الوالدين على حوضه ومن الممنوعون المذادون ان يلدوا حوضه
فاما اهل حوضه فهم من امنوا به صلى الله عليه وسلم نبيا ورسولا حقا له واطاعوا صدقوه في قيله اطاعوه في امره ونهيه اجتنبوا ما نهاهم عنه وزجرهم لم يعبدوا الله الا بشرعه
في شرعته وسنته هؤلاء هم اهل حوظة الواردين عليه من انتسب اليه زورا وكذبا واشرك مع الله غيره في العبادة لن يرد حوضه لانه ليس من امته وليس من اولياءه عليه الصلاة والسلام
من كفر بالله وشكك في دينه لا يرد حوضه يأتي المبتدع هل يرد المبتدع على حوضه عليه الصلاة والسلام هذا ما جاء في الصحيحين لقوله صلى الله عليه وسلم وانه ليذاد
باقوام من امتي ان يلدوا حوضي فاقول امتي امتي في رواية اصحابي اصحابي فيقال انك لا تدري ماذا احدثوا بعدك قوله لا يذاد ان يمنع من يمنعهم ان يردوا الحوض
من حرسه من هم حفاظه من هم الذين يمنعون ان يلد احد انهم ملائكة الله جل وعلا بامر الله فيقول امتي امتي دلالة على انه لا يرد حوضه الا امته
وان اتباع كل نبي يردون حوضه اذا كانوا من اهل الايمان فتقول الملائكة المانعة الذادة عن حوضه انك لا تدري اذا رسول الله لا يعلم الغيب كما يدعيه الغلاة وهو الذي انكر ذلك لما قالت القائلة
بضربها بالدف في يوم العيد وفينا رسول يعلم ما في غد نهاها النبي عن ذلك قال لا يعلم ما في غد الا الله وفي القرآن في الف لام ميم صاد الاعراف
ولو كنت اعلم الغيب لاستكثرت من الخير وما مسني السوء ان انا الا نذير والنذير لا يعلم الغيب لان علم الغيب من خصائص الربوبية فلا يعلم من الغيب الا ما اعلمه الله اياه واطلعه الله عليه
سواء هو او رسله الاخرين او ملائكته لان الملائكة رسل الله عليهم جميعا افضل صلاة وازكى سلام عالم الغيب ولا يظهر على غيبه احدا الا من ارتضى من رسول فانه يسلك من بين يديه ومن خلفه رصدا
انك لا تدري ماذا احدثوا بعدك فاقول بعدا بعدا اي قبحا قبحا وطردا طردا لمن احدث بعدي. ما الاحداث المانع لاهله من دخول من دخولهم في ضمن الواردين لحوضه الاحداث نوعان
احداث بالشرك والكفر بالله فهم محرومون ان يبدو حوضه وهم ايضا محرومون ان يدخلوا جنة الله انه من يشرك بالله فقد حرم الله عليه الجنة ومأواه النار وما للظالمين من انصار
واعظم الاحداث الشرك والكفر قال الله جل وعلا ام لهم شركاء شرعوا لهم من الدين ما لم يأذن به الله واعظم الاحداث في اعظم ذنب عصي الله به وهو الشرك به
كما ان اعظم طاعة امر الله بها وتقرب بها اليه هي توحيده بافراده بالعبادة النوع الثاني من الاحداث الابتداع في دين الرسول صلى الله عليه وسلم وهذا الابتداع احداث في دين الرسول كما قال
صلى الله عليه وسلم في الصحيحين من حديث عائشة رضي الله عنها قال النبي صلى الله عليه وسلم من احدث في امرنا هذا ما ليس منه فهو رد في رواية لمسلم من عمل عملا ليس عليه امرنا فهو رد
اذا هذا المبتدع محدث في دين رسول الله ما لم يأذن به وما لم يشرعه وهذا المبتدع ممنوع ان يرد حوضه في قوله صلى الله عليه وسلم عن الملائكة انك لا تدري ماذا احدثوا بعدك
لا تدري ماذا احدثوا بعدك اي بدلوا والبدعة وهي احداث في دينه وشرعته عليه الصلاة والسلام هي في حكمها على نوعين النوع الاول بدعة مكفرة لصاحبها تخرجه من الملة مثل
بدع في الاعتقاد وفي الاقوال منها بدعة انكار اسماء الله بدعة انكار اسماء الله وصفاته بدعة القول بان القرآن مخلوق ونفي كلام الله عنه فهذه مخرجة لصاحبها من الملة مثل
بدعة تكفير الصحابة بعد النبي صلى الله عليه وسلم انهم ماتوا وارتدوا انه لما مات ارتد عن دينه هذه مخرجة من صاحبها من الملة مثل بدعة سب الصحابة قذف عائشة ام المؤمنين
مثل بدعة ادعاء ان احدا يعلم الغيب سوى الله ينفع ويضر سوى الله هذه من البدع المكفرة التي يخرج صاحبها من الملة بالاقوال بدعة نداء واللجأ والاستغاثة الى غير الله
بالافعال بدعة الذبح لغير الله هذه مخرجة من الملة السجود الطواف في غير الكعبة من انواع الابنية تعظيما لها شوطا او سبعين شوطا هذي بدع مكفرة النوع الثاني من البدع في حكمها بدع مفسقة مضللة
لا يكفر صاحبها وانما اذا مات عليها غير تائب منها حكم عليه بالظلال والفسق كبدعة تأويل بعض الصفات ومنها بدع في الاذكار يورث ذكرا لم يشرعه رسول الله كسرد الاسماء الحسنى الله سميع عليم بصير حكيم لؤوف رحيم
او يردد اسما الله الله رحيم رحيم حي حي او ينسب الى الله ما لم يسمي به نفسه هو. هو هو فهذه من البدع المفسقة المضللة ومنها بدع في في الاعمال والاحوال
كمن يحدث احداثا في دين الله لم يشرعه يحتفل برأس رأس السنة الهجرية في دخول العام في يوم ميلاده او ليلة ميلاده عليه الصلاة والسلام بداية معراجه عليه الصلاة والسلام
هذي من البدع المفسقة وكل من احدث في دينه عليه الصلاة والسلام ما لم يشرعه دخل في الاصل في البدعة المفسقة التي يتوعد عليها صاحبها الا يرد حوضه اذا هذه صفة الوالدين على حوضه انهم اهل سنته
اهل دينه وشرعته المحبون له حقا المعظمون له صدقا المتبعون له على دينه هؤلاء اهل ورود حوضة والممنوعون من احدثوا وغيروا في دينه اذا علمنا هذا يرعاكم الله فان هذا الحديث
يريده بعض اهل البدع على اعتقاد ان الصحابة كفروا بعد النبي عليه الصلاة والسلام كما تقوله الروافض ويبعد عنهم قول الخوارج النواصب فيه قالوا لان النبي صلى الله عليه وسلم قال
ويذاد باقوام من امتي فاقول اصحابي اصحابي وتقول الملائكة انك لا تدري ماذا احدثوا بعدك قالوا واعظم الاحداث هو الكفر اذا ارتدوا والجواب عليه من عدة وجوه الرد عليه من عدة وجوه
اولا ان هذا استدلال  لانكم تركتم اكثر الالفاظ التي جاءت في الصحيحين في رواياتها المتعددة المتنوعة التي اعتنى العلماء بجمعها وتحريرها وضبطها وفي اكثرها يقول صلى الله عليه وسلم امتي امتي
ثانيا ما جاء في قوله اصحابي اصحابي مفسر بالرواية الاخرى بل بالرواية الاخرى امتي امتي والمراد باصحابه مطلق الصحبة كما قال جل وعلا والى عاد اخاهم هودا والى ثمود اخاهم
والى مدين اخاهم شعيب اذا المراد لاصحابي مطلق الامة ولهذا يا ايها الاخوة امته صلى الله عليه وسلم لا يعرفهم الا باثارهم. وهذا ما يعرفه الله بهم وكان النبي صلى الله عليه وسلم مرة مع اصحابه
فقالوا يا رسول الله وقال لهم صلى الله عليه وسلم وددت اني لقيت اخواني قالوا اولسنا اخوانك يا رسول الله؟ قال انتم اصحابي واخواني الذين امنوا بي ولم ولم يروني
اذا النبي صلى الله عليه وسلم في حياته هو حفظ من الله لاصحابه يثبتهم الله به ومع ذلك وجد من اشرك به وكفر به ورد سنته ونافق لان لا تغتر
اما الذين امنوا بالنبي ولم يروه وثبتوا على سنته ودينه ولم يتغيروا ويبدلوا وهؤلاء تمنى النبي رؤيتهم قالوا اولسنا اخوانك يا رسول الله؟ قال انتم اصحابي واخوان الذين امنوا بي ولم يروني
للواحد منهم اجر خمسين اي في الاجر مضاعفة الثواب قال قالوا خمسين يا رسول الله منا او منهم؟ قال بل منكم لان النبي مناصر للصحابة في حياته وبعضهم يؤيد بعضا في حياتهم في اخر الزمان
يعظم الكرب ويشتد الخطب وتكثر الفتن تترادف على الناس انواع المحن ويبقى الثابت على دينه المستمسك بسنة نبيه قريبا وحيدا وربما طريدا وفيه المستمسك بسنتي عند فساد امتي كالقابض على الجمر يروى من غير وجه
فهم وان ظوعفت اجورهم للواحد منهم اجر خمسين من الصحابة لكنهم لا يعدلون شرف الصحبة التي هي شرف لا يعدله شرف الا شرف النبوة والرسالة الرد الرابع في قوله صلى الله عليه وسلم عن الملائكة انك لا تدري ماذا احدثوا بعدك
اذا هؤلاء الممنوعون احدث وابتدعوا بدعة كفرية مكفرة او بدعة مفسقة مضللة والصحابة رضي الله عنهم هم الذين حفظوا هذا الدين بعد رسول الله هم من نقلوه لنا كيف جاءكم القرآن ايها المسلمون
كيف جاءتكم احاديث النبي عليه الصلاة والسلام الا من طريق الصحابة اذا سبهم وتكفيرهم ولعنهم ابطال للقرآن الذي معكم ولسنة النبي صلى الله عليه وسلم المحفوظة لديكم واذا لم يكن القرآن يوثق به جاء من جهتهم
ولا سنة جاءت من جهتهم يبنون دينهم على ما يزعمون انه قرآن فاطمي مصحف فاطمة الذي زعموا انه ثمانية عشر اية كهذا المصحف الذي معنا يحفظه المؤمنون ويقرأه المسلمون يتحفظه صغارهم ويعلمه علماؤهم
ثلاثة اضعاف طيب حديثه اذا كان الصحابة قد كفروا وغيروا وبدلوا صار هذا الحديث غير موثوق به فابتدعوا احاديث نسبوها زورا وكذبا الى ال البيت ولا سيما ابي عبدالله الصدوق
من ابو عبد الله الصدوق جعفر الامام جعفر ابن محمد ابن علي ابن الحسين ابن علي ابن ابي طالب رضي الله عنه جعفر الصادق بني محمد الباقر بن علي زين العابدين بن الحسين بن علي بن ابي طالب
ولا اعرف من كذب عليه وافتري عليه بالكتب والرسل في الكتب والرسائل والمرويات والاثار كما كذب القوم على ابي عبدالله الصدوق ابي عبدالله جعفر الصادق حتى نسبوا اليه نحوا من سبع مئة كتابا ورسالة
لماذا؟ ليعوضوا ما اتهموا به هؤلاء الصحابة بزعمهم انهم هم المبدلين وما رمى به هؤلاء الصحابة ورموا به اهل السنة والقرآن هم الذين وقعوا فيه ولهذا قلب عليهم بهذا الحديث في مروياته الاستدلال
اذا علمنا هذا يا رعاكم الله ويوجب ذلك امران الاول الاستمساك بسنته ودينه وشرعته صلى الله عليه وسلم والصبر على ذلك والمصابرة عليه ومن جزائها ومن نوالها ان تلدوا حوضه
يا ايها الذين امنوا اصبروا وصابروا ورابطوا واتقوا الله لعلكم تفلحون الامر الثاني الذب والدفاع عن سنته رضي الراضون او غضب الغاضبون لماذا طاعة لله واتباعا لنبيه تحصيلا لهذه الثمرة العظيمة
تلد حوبة في الدنيا في الحر قد لا تصبر في الصيام الى غروب الشمس فاذا غربت بادرت الى شرب الماء لان كما امضيت ردحا من هذا الوقت وانت صائم يوم القيامة اشد حرا
وقالوا لا تنفروا في الحر قلنا نار جهنم اشد حرا يوم القيامة اشد خطبا وهولا واعظم فظاعة وكربا ان اردت ان تلد الحوض فتطمئن اشرب منه شربة هنيئة لن تظمأ بعدها ابدا فهذه سنتك. عليه الصلاة والسلام
هذا دينه ذب عنه نافح عنه بين انتحال المبطلين وتحريف الجاهلين ولا يتأتى هذا الا بالعلم الصادق بسنته فانت موعود ان ترد حوضه صلي وصم واطع رسول الله وان خالف هواك وهوى غيرك
يرد حوضه عندئذ اللهم صلي على محمد وعلى ال محمد كما صليت على ابراهيم وعلى ال ابراهيم في العالمين انك حميد مجيد اللهم يا حي يا قيوم يا ذا الجلال والاكرام
نسألك اللهم باسمائك وصفاتك ونسألك بوجهك الكريم فردوسك فردوسك الاعلى من الجنة وان ندخلها بغير حساب ولا عذاب وتحل علينا رضاك فلا تسخط علينا ابدا اللهم اوردنا حوض نبينا اللهم اجعلنا من الواردين عليه. اللهم اننا شفاعته
اللهم احشرنا في زمرته اللهم اجمعنا تحت لوائه اللهم اجعله قائدنا وسائقنا الى عوال جنانك جنان النعيم غير خزايا ولا نداما ولا مغيرين ولا مبدلين. يا ذا الجلال والاكرام اللهم امنا بامانك
واحفظنا بحفظك واكلأنا برعايتك وعنايتك وتوفنا وانت راض عنا غير غضبان اللهم انج عبادك المستضعفين في كل مكان اللهم انجهم في فلسطين اللهم افرغ عليهم الصبر افراغا اللهم من ضارنا وضارهم فضره
ومن كاد لنا وكاد لهم فكد له من مكر بنا فامكر به يا خير الماكرين اللهم ان هؤلاء الطغاة وهؤلاء الصهاينة الظلمة الغشمة. قد طغوا وبغوا. اللهم فصب عليهم صوت عذاب. اللهم
اجعلها عليهم سنية كسني يوسف اللهم احصي اعدائنا بدء عددا اللهم احص هؤلاء المتحزبين على هؤلاء المستضعفين عددا واقتلهم بددا ولا تغادر منهم احدا اللهم منزل الكتاب ومجري السحاب وهازم الاحزاب اهزم جند الباطل واعدائنا جميعا
واورثنا رقابهم واموالهم وطهر بلادنا ومقدساتنا منهم يا ذا الجلال والاكرام نسأل الله ذلك لنا ولكم ولوالدينا ووالديكم ومشايخنا وولاتنا وذرارينا. ولجميع المسلمين والمسلمات والله اعلم. وصلى الله وسلم مع نبينا محمد
وعلى اله واصحابه اجمعين احسن الله اليكم صاحب الفضيلة وجزاكم الله خير على ما قدمتم هذا السائل يقول غسل الفرجين عند كل وضوء هل هو مستحب ام هو بدعة غسل الفرجين
عند الوضوء ولم يخرج منهما سائل او جامد من الامور المحدثة وهو مشهور عند الزيدية وعند غيرهم من اهل البدع فلا يلزم غسل السبيلين الا اذا خرج منهما سائل او جامد
ولو خرج ريح لا يجب الغسل لما؟ لانه ليس بسائل ولا بجامد ولانه كان يصيبهم ذلك على عهد النبي صلى الله عليه وسلم. ولم يؤمروا بغسل السبيلين منه وانما شرع الاستنجاء بالماء
والاستجمار بالحجارة والتراب اذا كان الخارج من احد السبيلين فرجا او دبرا. والله اعلم. نعم. احسن الله اليكم يقول يقول السائل في صلاة الفريضة هل يجوز اقامة صف ثاني ولم يكتمل الصف الاول؟ اذا اقيمت الصلاة فرضا او نفلا فلا يجوز ان
ينشأ صف ثاني او ثالث قبل اكتمال الصف الذي قبله ودليل ذلك قوله صلى الله عليه وسلم اتموا الصف الاول فالاول فان مفهومه انه لا يجوز انشاء صف قبل اتمام الصف الذي قبله
بالمساجد الكبيرة كالحرمين ينشئ الناس صفوفا عند ابواب المساجد ويتركون الصفوف المتقدمة وهؤلاء اثمون في نفسها صحيحة لكن مع الاثم لانهم لم يتموا الصف الاول فالاول. وقد امر النبي باتمام الصفوف صلى الله عليه وسلم
وجاء في فضلها ان الله وملائكته يصلون على الذين يصلون الصفوف ومن وصلها اتمامها نعم هذا السائل احسن الله اليكم يقول احضروا الزواجات بدون عزيمة واقدم معونة للعريس هل يجوز ذلك
سائل يقول احضروا الزواج حفل العرس من غير دعوة واعطي العريس معونة اما حضورك من غير دعوة فهذا مكروه ليس بحرام ولا مستحب ولا واجب بل هو مكروه ولهذا قالوا ويكره
حضور من لم يدعى واجابة دعوة الجفلاء طيب واعطاؤك المعونة لهذا المتزوج ان كلت لله فهذا مما تؤجر عليه لانها دائرة بين هدية او صدقة وان كانت لغير الله علشان بيض الله وسود الله
فلان ونعم مدنا بمعونة فهذا امر لا تثاب عليه وانما هو لما اردته من المدحة او اتقاء المذمة وان نويتها مساعدة او هدية فانما لك ما نويت والله اعلم احسن الله اليكم يقول السائل هل من اهل الجنة من يدخلون الجنة من غير شرب من الحوض
نعم من اهل الجنة من سيدخلها من غير ان يشرب من الحوض لانه من ارض العرصات مباشرة الى الجنة ومنهم السبعون الف فمن السبعين الف من سيدخل الجنة ولم يطعم
ويشرب من الحوض واما جل امته فانهم يلدون حوضه فاهل سنته واهل شريعته صلى الله عليه وسلم يريدونه ويشربون ومنهم من يمنع ومن الكمل من يساق بهم من ارض المحشر مباشرة الى الجنان
نسأل الله الكريم الواسع من فظله نعم يقول السائل هل من يرد الحوض من امن قبل بعثته عليه الصلاة والسلام مثل ورقة بن نوفل ورقة ابن نوفل امن بالنبي عليه الصلاة والسلام
لما ارسل لما نبئ ولهذا هو من اهل دعوته ممن امن بالنبي قبله وامن بالنبي والله اعلم ان من امنوا بنبي وغير النبي انهم يخيرون بين احواضهم او يردونها كلها
وفضل الله عز وجل لا حد له ولا منتهى له والله اعلم. نعم السائل هل الحوض خاص في عرصات يوم القيامة؟ ام يكون في الجنة فقط؟ الحوض والاحواض للانبياء خاصة يوم القيامة
خاصة يوم القيامة اما نهر الكوثر فهذا نهر للنبي في الجنة صلوات الله وسلامه عليهم. نعم يقول السائل اكثر المساجد بها مصاحف من مجمع الملك فهد. والكثير يقرأ من الجوال. هل يجوز الاخذ من هذه المصاحف الاستفادة
في البيوت. يقول صاحبه صاحب السؤال هل يجوز ان نأخذ المصاحف الموجودة في المساجد. وعليها رسم الوقف لان الناس استغنوا عن القراءة فيها بالقراءة في جوالاتهم. الجواب لا يجوز لهم ذلك
لان هذه المصاحف الموجودة في مساجدنا داخل المملكة هي من رسم وقف مجمع الملك فهد لطباعة المصحف وقد اوقفت من الجهات الرسمية على هذه المساجد فهي وقف لا يجوز لك ان تأخذ منها الا باذنهم
والله اعلم نعم. يقول ما العلاج مع ذنوب الخلوات وكيف اقلع منها؟ ايش ما العلاج من ذنوب الخلوات؟ وكيف اقلع منها؟ ذنوب الخلوات هي شكوانا جميعا ايها الاخوة وهي من استحواذ الشيطان علينا ولعبه باهوائنا وشهواتنا
واعظم العلاج منها بتعظيم الله وتوحيده وخوفه وخشيته في السر والعلن فان هذا هو الوازع. وهو المانع من الوقوع في هذه الذنوب ثم اذا غلبتك نفسك وشيطانك وهواك فاذنبت في الخلوة والجلوة فبادر وسارع بالاوبة الى الله والتوبة
لان الله يحب من عبده اذا اذنب ان يعود اليه ويرجع اليه. ثالثا الانطراح بين يدي الله دعاء وابتهالا وضراعة ان يحجبك ويحرمك من هذه الذنوب وان يعصمك منها جدير بمن اكثر الطرق
والح على ربه بالدعاء والضراعة ان يجيبه الله الى مطلوبه والله اعلم نكتفي بهذا ونسأل الله لنا ولكم العلم النافع والعمل الصالح والحمد لله رب العالمين وصلى الله وسلم على نبينا محمد وسائر الانبياء والمرسلين والهم واصحابهم الى يوم الدين والحمد لله
