اللهم صل                                         زين        لا يطول طول               بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين الحمد لله الذي خلق السماوات والارض وجعل الظلمات والنور ثم الذين كفروا بربهم يعدلون والحمد لله الذي هدانا لهذا
وما كنا لنهتدي لولا ان هدانا الله لقد جاءت رسل ربنا بالحق واشهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك له واشهد ان نبينا محمدا عبده ورسوله عبده المصطفى
ونبيه المجتبى العبد لا يعبد كما الرسول لا يكذب اللهم صلي وسلم عليه وعلى اله واصحابه ومن سار على نهجهم واقتفى اثرهم الى يوم الدين وسلم تسليما كثيرا اما بعد وايها الجمع الكريم
اذا طلعت شمس النهار فانها امارة تسليمي عليكم فسلموا سلام من الرحمن في كل ساعة وروح وريحان وجنات وانعم غربت علينا الشمس في في هذا اليوم في بدء هذه الليلة الشريفة
ليلة جمعة السلام عليكم جميعا ورحمة الله وبركاته واكثروا في هذه الليلة ويوم غد يوم الجمعة الى غروب شمسها اكثروا من الصلاة والسلام على محمد ابن عبد الله يسعد وتجلى همومكم
وتغفر ذنوبكم وتنال شفاعته وتكون اولى الناس به ان اولى الناس بي اكثرهم علي صلاة صلى الله عليه وسلم كما تذكرون اباءكم ومقدميكم ليكن ذكر رسول الله والصلاة والسلام عليه اكثر من ذلك
ومن العجائب ان هناك من يطرب للشعر وللشيلات وللاهازيج واللعب اكثر من طربه وحرصه بالصلاة والسلام على سيد الانام عليه من ربي اكمل صلاة واتم سلام ايها الجمع الكريم الحديث
بالتوحيد وفي حقوق الله عز وجل فيه في مخالفاته حديث طويل واسمحوا لي بالاختصار ولاجعلها رسائل في قصص جاء عن النبي صلى الله عليه وسلم في الصحيحين من حديث ابي هريرة رضي الله عنه
ان النبي صلى الله عليه وسلم قال ونحن في اول شهر صفر وهو الحديث يتعلق به هذا لا عدوى ولا طيرة ولا هامة ولا صفر نفى اربعة اشهر عليه الصلاة والسلام
لا عدوى اي لا عدوى مؤثرة بنفسها وانما هي سبب ولا طيرة وهو التشاؤم ولا هامة وهو اعتقاد جاهلي بدأ يتجدد اليوم بصورة اخرى ما هو يعتقدون ان من قتل مظلوما
عدوانا وظلما يخرج من هامة رأسه طائر يشبه البوم فلا يزال يصيح حتى يؤخذ بثأره نفاها عليه الصلاة والسلام ولا هامة ولا سفر حيث كانوا يتشائمون من هذا الشهر فلا يتزوجون فيه
ولا يتبايعون فيه ولا يسافرون فيه ولا يقضون فيه حوائجهم تشاؤما فيه وكانوا ينشؤون المحرم الى صفر وقال قائلهم في الجاهلية اذا برأ الدبر وعفى الاثر وانسلخ سفر وقد حلت العمرة لمن اعتمر
لانهم كانوا في جاهليتهم الجهلاء يعتقدون ان العمرة في اشهر الحج من افجر الهجوم ابتدعوا هذا الكلام المسجوع الذي هو ككلام الكهان جاء نبينا صلى الله عليه وسلم عوائد الجاهلية
وابطل اعتقاداتهم وابطل سلومهم المخالفة لما جاء به لما نفى هذه الاربعة صلى الله عليه وسلم لا عدوى ولا طيرة ولا هامة ولا صفر بنفي التشاؤم فيه ومنه قام اعرابي
اي من اهل البادية راعي ابل وكان الصحابة رضي الله عنهم يحبون ان يقدم الغريب والاعرابي فيسأل ويسأل النبي صلى الله عليه وسلم فيفيد من سؤاله قد يقول قائل لما لا يسألونه هم
لما ملأ الله قلوبهم من مهابته من اجلاله ومن احترامه يقول انس رضي الله عنه قدم النبي عشر سنين من عمره عشر الى ان دخل الحادي والعشرين وهو يخدمه صلى الله عليه وسلم
قال والله ما ملأنا اعيننا من وجهه صلى الله عليه وسلم هيبة له ويفرحون بالبدوي ولا اعرابي يتجرأ فيسأل النبي صلى الله عليه وسلم فيفيد من سؤاله ماذا قال الاعرابي يا ترى
يا اهل البل ترى قال شي يعنيكم قال يا رسول الله لانه فهم الكلام هنا في الاربع قال يا رسول الله ما بال الابل تكون في الارض في رواية تكون في الرمل
كأنها الظبا يأتيها الجمل الاجرب ويجربها شوفوا هالوصف ما بال الابل تكون في الرمل والله العالم ان هذا راعي عروق اما في الدهناء واما في رمل عالج وين رمل عالج يا الربع
ها خالي بالربع غالي وين رمي العالج؟ هي النفوذ الكبرى هكذا اسمها عند العرب حتى سماها المستشرقون بالنفود الكبرى اما الربع الخالي فاسمه ولم يزل بالرملة هذا الاعرابي ما بال الابل
تكون في الرمل كانها الظبا وش لونها يا الربع مغاتير ولا مجاهيل ها مغاتير وهذه الابل اذا انتشرت في عرق من العروق وفي شقة من الشقق وفي مواتير غدت كأنها ضبا
ما بال الابل يا رسول الله؟ تكون في الرمل كأنها الظبا فيأتيها الجمل الاجرب البعير الاجرب فيجربها لانه سمع النبي يقول لا عدوى قال صلى الله عليه وسلم باسهل عبارة
واعظم اقناع فمن اجرب الاول هذا البعير من اجربه اذا لا عدوى مؤثرة بنفسها ومع ذلك هي سبب وانت مأمور باتخاذ الوقاية قال صلى الله عليه وسلم اذا سمعتم بالطاعون نزل في ارض
فلا تقدموا عليها يمكن العيال ما يعرفوش الطاعون. كورونا. اللي غيرت نظام حياتكم من قبلها وما بعدها واذا نزل الطاعون في ارض وانتم فيها فلا تخرجوا منها وقد اصاب الصحابة رضي الله عنهم طاعون
يسمى بطاعون عمواس نسبة الى بلدة في في بلاد الشام في فلسطين وكتب عمر ابن الخطاب رضي الله عنه الى ابي عبيدة عامر ابن الجراح رضي الله عنه ان اقدم علينا
كانت ابو عبيدة قائد الجيوش. خالد ابن الوليد تحته عكرمة ابن ابي جهل تحته ابن ابي حسنة تحته هؤلاء الصناديد الفريس الصحابة رضي الله عنهم وكان عمر يريد ان يظن
بابي عبيدة الا يدركه الطاعون فيموت ويفتقده وكتب له ابو عبيدة وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته يا امير المؤمنين سمعا وطاعة ولكني سمعت النبي صلى الله عليه وسلم يقول اذا نزل الطاعون
وانتم بارض فلا تخرجوا منها والسلام بلغ كتاب ابي عبيدة ردا على كتاب عمر رضي الله عنهما فبمجرد ما قرأه بكى عمر ليه بكاء لن يقدم ابو عبيدة قول احد على قول النبي صلى الله عليه
هذا التوحيد وهذه الطواعية وهذا الاستسلام والانقياد لا بل والاذعان بما جاء عن الله وعن رسوله صلى الله عليه وسلم لا عدوى ولا طيرة والتشاؤم يرعاكم الله عقيدة جاهلية قديمة
اطير قوم نوح بنوح وتطير قوم موسى بموسى وتطير العرب وقبل العرب قوم ياسين بياسين تطير العرب بالنبي صلى الله عليه وسلم والتطير التشاؤم ونسب الى الطير لان من عقائدهم الجاهلية
السوارح والبوارح فما السوارح وما البوارح يا ترى السوارح طير كالحدأة والبومي والغراب وغيرها. اذا هيجها باتت من يمين الا يسار فهذه سارحة يمضي فان تهيأت واتت من يسار الى يمين
فهي البوارح لا يمضي واذا رأوا الحدأة يحوم في السماء تشاءموا ان يصيبهم ضرر او سمعوا بوما او رأوا غرابا وسمعوه لم يمضوا في امرهم تطاول التشاؤم الى ان تشاءموا من حيوانات
تشاءموا من زمان كسفر تشاءموا من كسيح اقرع واعمى واعرج وطلابنا يتشائمون من يوم السبت لانه يتلوه الاحد اول ايامي دراسة ولا تكونون انتم ايها الموظفون عندكم انعقاد نفس من ذلك بقدره
تشاؤم عقيدة يدفعها المؤمن بالايمان لان النافع الضار من هو الله سبحانه وتعالى لا زمان ولا مكان ولا حيوان ولا انسان ولا بهيمة ولا غيرها تنفع وتضر وانما النافع الضار هو الله
هذا التوحيد واعتقاد الشؤم بشيء من ذلك يحرم التوحيد ويؤذيه والناس لابد ان يصيبهم من ذلك شيء بتوارثهم وما هم فيه قال النبي صلى الله عليه وسلم ما منا الا
يقع في نفسه من هذا الانعقاد والظيق والكره ما منا الا يصيبه شيء ولكن الله يذهبه بالتوكل ولهذا ندبنا عندما يرى الانسان ما يسوؤه اضرب لكم مثالا فيما نحن فيه
لو مضيت مسافرا او ذاهبا لغرض ثم صار امامك حادث شنيع يحصل في نفسك انعقاد وتأثر حتى يلقي الشيطان في هذا الضعف انه يصيبك مثل ذلك وترجع هذا تشاؤم اي معنى اصنع
اذا وقع في نفسه من ذلك شيء الجأ الى ربك وقل ما علمك نبيك؟ صلى الله عليه وسلم من هو البخيل يا اخواني؟ يا الربع اللي هناك عند الجوالات عند العمدان
يا هلا الجوالات من هو البخيل اللي ما يكرم ظيفانه بالشحم هذا هو البخيل ها اللي ما يكرم ظيفانه بالقعدان هذا هو البخيل؟ وللمهايطي الجواب عندكم ما هو بعندي البخيل
من يذكر عنده رسول الله فلا يصلي ولا يسلم علي روى الترمذي وغيره من حديث الحسن ابن علي رضي الله عنهما قال النبي صلى الله عليه وسلم البخيل من ذكرت عنده فلم يصلي ولم يسلم علي
لماذا بخيل وقيل على نفسه بالاجر والحسنات والفظائل والمكرمات هذا البخيل نعم هذا هو البخيل قال صلى الله عليه وسلم فيما يدفع هذا التشاؤم فليقل اللهم لا يأتي بالحسنات الا انت
ولا يدفع السيئات الا انت ولا حول ولا قوة الا بك فيأتي بالحسنات اي بالخير ولا يدفع السيئات اي الشر ومنه النحس والتشاؤم ولا حول ولا قوة الا بك قطع
الحيل والقوة الا بالله جل وعلا وليقل اللهم لا خير الا خيرك ولا طير الا طيرك ولا اله غيرك لان التشاؤم يبدأ بانعقاد نفس وينتهي بالشرك الاكبر بالله كيف ذلك
اذا انعقدت نفسك فعظمها وفخمها الشيطان والجهال حتى وقر في قلبك ان هذا ينفعك او يضرك النافع والضار هو الله سبحانه وتعالى ولهذا تأملوا في هذه التشاؤمات والتطيرات وانظروا موقفك خلالها
سئل عليه الصلاة والسلام ما الطيرة يا رسول الله؟ ما هي الطيرة المؤثرة قالت طيلة ما امضاك او ردك ما امضاك في حاجتك او ردك عنها مثاله خرجت تريد ان تخطب او تعقد النكاح
انت والجماعة واقبلتوا وانتم مقبلين سمعتم غرابا ينعق او رأيتم بوما قد بوز في وجوهكم فاذا انعقد الامر في نفسك هذا الزواج ما فيه خير على زواج مشؤوم وعودته وقعت في الشرك
فالشركة ها هنا انك تطيرت حيث امضاك وردك الطيرة عن حاجتك ماذا تقول لدفع هذه الغضاضة والشين في نفسك اللهم لا يأتي بالخيرات الا انت فيأتي بالحسنات الا انت ولا يدفع السيئات الا انت
ولا حول ولا قوة الا بك وكانوا في الجاهلية في هذا الشهر الذي انتم في اوله شهر ماذا شهر صفر وزاد في هذا الزمان من هل فيه المرزم ما المرزم ايها الجمع الكريم
نبي الشباب يعلمونا وش المرزم ها انتم يا الشيبان على شحم ولا كلمة لا تعلمونه بشيء خلنا نشوف وش عند الشباب ها ما الميريزامو ما في احد يعلمنا لا انت من الشيبان انت
جزاك الله خير صبحت الصيدليات انت وامثالك  ها وش المرزم وين اللي يعرفون النجوم؟ الخلاوي وش يقول؟ من ظهور المرزم الى الى مظاهر السهيل اسلاك من حر السموم ومن حر اللواهيب صالي
الملزم هو الشعراء النجم الذي يظهر بعد الجوزة فيقعتها وهنعتها وافق في هذا الزمان في هذا الشهر مظاهير المرزم وبعدها وبعدها اسهيل محنة الابل حر وقر وهذا هم هاجين من الرياض
من الشرقية الى برادكم حذاري ان يقذف الشيطان في قلوبكم تشاؤما من هذا الشهر. فتعيدوها جاهلية جذعاء الشيطان وده طلبته ان يعيدكم في معاد الجاهلية لتكونوا رفقته في نار جهنم
اطالبكم اقطعوا عليه الطريق تخسئوه بتوحيدكم ربكم وتعلقكم به وهو النافع وهو الضار وهو الجانب للخير وهو سبحانه المقدر للشر مما يتعلق بالعقيدة من المخالفات ونحن نسعى الى تعلمها والحذر من ضدها
امر شائع فينا نعم وساذكر له امثلة اسمحوا لي ان قسيت عليكم فان القسوة بنفعكم كما يفعل الطبيب اذا شق البطن والجلدان المريض جاء في الصحيحين عن عمر رضي الله عنه
قال كنا مع النبي صلى الله عليه وسلم في سفر انا استأنف ما هي سفرات النبي عليه الصلاة والسلام؟ ها خمسة انواع هذا بعد البعثة وقبل البعثة سافر مرتين الى الشام
التجارة الاولى وعمره انت عشرة سنة مع عمه من عمه ابو طالب هذا الذي حدب ظهره على رسول الله وحماه وناصره وهو مشرك رسول الله اعظم الموحدين كم سنة يا ترى
ابو ظهر ابو طالب ظهره على النبي عليه الصلاة والسلام كم هقوتكم يا اخواني؟ ها يا الشيخ كم سنة ابو طالب حدب ظهره على رسول الله مدافعا له ها يا شيخ محمد
اصلا اللي في خاطرك ما يخالف ثلاث سنوات وش تقول سلمك الله؟ عطنا اللي عندك انا ما سألتكم عن اسماء اللاعبين ولا عن اسماء المنتخبات والاندية ولا عن العلوم اللي انتم خابرين
ها يا ابن سودة انا مخليكم ذا الليل اي نعم ها  الاربعين هذا الهقاوي  ها ها يا الربع من يعرف اللي يعرف يعطينا يمناه لا عدمناه  خمس سنين والله الضيعات
ها يا الربع لو نناشدكم عن شاعر من الشعار المهايطية طلع للحرب رجال الواقع واسفاه واسفاه على عيال المسلمين هدب ابو طالب ظهره عن النبي صلى الله عليه وسلم ثلاثا واربعين سنة
مات عبدالمطلب والنبي له ثمان سنين ومات ابو طالب ولنبينا خمسون ومشى في الحادية والخمسين منهم كان ابو طالب لا يغادر الا ومحمد معه. ليه كاظب وماسك وصية ابي ان يحفظه
لان نبينا عليه الصلاة والسلام كان يتيما بابيه ثم تيتم يتم يتما اخر في امه اخذه ابو طالب معه الى الشام وكان الراهب بحيرا نصراني وعالم يسكن في بصرى الشام
دمشق ويمر عليه ابو طالب وبينها وبين بحيرة مزارع طيب وكان بحير يكرم ابا طالب ودعاهم يقول بحير الراهب من حين من انهبط القوم من الوادي وشأنهم شأن عجيب معهم نور
فاقبل ابو طالب على بحيرة وسلم عليه ثم دعاهم بحيرا الى الى كنيسته الى ديرة وقال ائتوني كلكم فجاءوا به جاءوا كلهم الا رسول الله ومن معه عند متاعهم في رحلهم
عند مطاياهم فنظر بحيرا ولم يرى ما لفت انتباهه لما انهبطوا عليه قال يا ابا طالب من بقي منكم قال ما بقي الا ابن اخي مع بعضهم في رحالنا قال اذا
قال اليه يعني مشينا اليه مضى بحيرة وابو طالب معه فلما رأى بحيرة الراهب رسول الله صلى الله عليه وسلم وهو صغير لم يبلغ قال من هذا يا ابا طالب
اسمعوا لهذا الحوار فان له معنى وامنعوني تكفون من الجوالات الجوالات امنعوني منها شوي على خير ترى ما فيها الا غفل لكم من هذا يا ابا طالب؟ قال هذا ابني
قال بحيرة هذا ليس ابنك كيف اعرف كيف علم اصدقني يا ابا طالب قال انه ابن اخي قال من حين ما هبطتم من هذا المنهبط وشأنكم شأن مختلف ان هذا يا ابا طالب
ابي زمانه وهم يعلمونه ويعرفونه اين ذلك بالقرآن الذين اتيناهم الكتاب يعرفونه كما يعرفون ابناءهم بل قال عبد الله بن سلام وهو حبر ابن حبر من احبار وعلماء اليهود والله
اني لاعرفه اشد من معرفة ابني فاني اغادر اهلي ولا ادري ما تصنع المرأة  وقال ان هذا نبي هذا الزمان وارجع به يا ابا طالب يقطع تجارة لا تراه يهود
فان رأته يهود فستقتله ارتعد ابو طالب على ذلك وقد اوصاه ابوه به فعاد به الى ثم في عمر النبي صلى الله عليه وسلم في الخامسة والعشرين خرج متاجرا مع قريش
في رحلتي الصيف وليذهبوا الى الصيف يقنصون في شعبانكم هنا ها  يذهبون الى الشام وفي الشتاء يحذرون لليمن خرج صلى الله عليه وسلم متاجرا في مال خديجة ومعه مولاه زيد ابن حارثة
وزيد ابن حارثة متحده في وهذا الذي اختار رسول الله على ابيه وعلى اعمامه ان العرب كانوا اذا قاتلوا وغزوا سبوا وزيد ابن حارثة كان صغيرا فسبوه حتى بيعت في مكة
وكان عند النبي صلى الله عليه وسلم جاء ابوه وعمه من بلادهم وليست بعيدة منكم وطلبوا من النبي صلى الله عليه وسلم ابنهم وقال والله ما انا بالذي يمنعه منكم
ولكن اسألوه فان رضيكم ذهب معكم وان رضيني فوالله ما كنت بالذي اخليه صلى الله عليه وسلم انصفهم عليه الصلاة والسلام فعرظوا عليه الامر رسول الله ينظر ابوه وعمه ان يرجع الى اهليهم الى امه وابيه والى قومه
وقال والله ما كنت لاترك هذا الرجل لاحد غيره كائنا من كان وش اللي خلى زيد ابن حادثة يفضل رسول الله على على ابيه وامه انه ما جعله الله في قلبه تجاه هذا الرجل
وقال صلى الله عليه وسلم اشهدوا يا اهل مكة ان زيدا مني وكان يسمى زيد بن محمد استمر الامر الى ان ابطل التبني في مهاجر النبي صلى الله عليه وسلم
الى المدينة تاجر في مال خديجة فربحت اضعاف ما كانت اربح واعجبها امانة النبي صلى الله عليه وسلم خاطبته الى نفسها بواسطة بركة الحبشية ام ايمن وكان عمرها وقتها اربعون سنة
عمرها اربعين سنة ولكن النبي صلى الله عليه وسلم صانها وحفظ شيمتها فجاء خاطبا لها مع اعمامه وهي ام اولاده الثمانية اتته باربعة اولاد واربع بنات من يعدهم علينا يا شبابنا
محرجكم انا بالاسئلة ها من يعدهم علينا وله عندي جائزة ولا ابي بالتقسيط. ابيها جملة ها يا شباب يعدهم كلهم اسلم ايه القاسم ابراهيم ممنوع الفزعات زينب ام كلثوم  ها
رقية فاطمة باه هذي ست في سبع باقي واحد انا ما ودعتك الجائزة  عبد الله والقاسم اه وعبيده معهم  ها من يجيبهم كلهم  ها لا الا ثمانية وابراهيم ما هم منهم. ابراهيم امه الجارية. ماريا القبطية
يا ولدي اتت له بثمان القاسم وبه يكنى وعبدالله سماه على ابيه والطيب والطاهر كم ذولا اربع والبنات اربع زينب امرأة خالد ابن ابي العاص امرأة ابو العاص ابن الربيع
ورقية وام كلثوم زوجة عثمان ماتت رقية في غزوة بدر وماتت ام كلثوم قبل غزوتي ابوك الرابعة فاطمة زوجة علي رضي الله عنه اكرم بفاطمة البتول وزوجها ومن هما لمحمد
اصلهما بروضة احمد لله در الاصل والغصنان عائشة الرضا من حرة بكر المطهرة الازار حصاني ويل لمن قتل الحسين ورهفه فقد باء من مولاه بالخسران ويل للقوم الذين اجتمعوا على
عثمان فاجتمعوا على الخذلان ترى هذه منظومة نونية قالها ابن اخيكم الاندلس ابو عبد الله محمد القحطاني بالله قولوا كلما انشدتم رحم الاله صداك يا قحطاني تعرفونه يا عيال؟ وانتم مع الشيلات ومع الخرابيط الفاظية
قطعة تسبدي قطعة مع الهياط رجاجيل ومع العلم النافع ان تردى يصير هذا ولا ما يصير؟ ما يصير والله ولا يليق بكم انتم روس الناس روس العرب لكن هكذا والفخر والبطر
والتصوير والسنابات يهيج في الناس امورا حتى تعمي وصائرهم عقائدهم وتبنجهم من المكاتب المكرمة للرياء وانعم بفلان وتراب بعلان بيض الله وجه فلان وسود الله وجه علان في جيل ما امداد ننسى ما كان عليه اباؤنا واسلافنا
انتبه فانت المعني ايها الاب وايها الابن وايها العم وايها الخال وايها الشاب لا يأتي دين الله ومكارم الامور يؤتى شأنها من جانبكم حتى لو استجلبوا عليكم بهذه الملهيات والمغريات
والمزيلات للمكارم الى غيرها من انواع المفاخرات والجاهليات وهذا له اثر عظيم في دينكم هذا سفراته عليه الصلاة والسلام سافر بعد بعثته خمس سفرات ما فيها وحدة للتمشي ولا للقنص
وللمهرجانات  غيرت وجه الدنيا الى السماء الاسراء والمعراج الثانية التي غيرت وجه الارض في هجرته من مئ من مكة الى المدينة سفرته الثالثة وهي اربع سفرات في حجه وعمرته سفراته الكثيرة
في غزوه وجهاده في سبيل الله غزا بنفسه ثماني عشرة غزوة صلى الله عليه وسلم هذه سفراته صلى الله عليه وسلم وهذا ما كان من هذا الشأن فيها عود على بدء
خرجت مسافرا وصار حادثا امامك او رأيت ما لا يسرك فقدت نفسك وارجعت ولم تسافر وقعت في الطيارة وقعت في التشاؤم ان خلى انحل من دينك ما انحل ومن الاحكام ايضا
لمثل ذلك ان الذي يحلف به وهذا ما سقناه لاجله لقول عمر رضي الله عنه كنا مع النبي صلى الله عليه وسلم في سفر وهي غزوة وكنا نحلف بابائنا الجاهلية يحلفون بابائهم لانهم يعظمون اباءهم جدا
اعظم اسباب عدم اتباعهم التوحيد والايمان الذي جاء به رسول الرحمن هو ما عليه الاباء والاجداد انا وجدنا ابائنا على امة وانا على اثارهم مقتدون ليلة اخرى انا وجدنا ابائنا على امة وانا على اثارهم مهتدون
يحلفون بابائهم من تعظيمهم الاباء. وراس ابوي وعزي وشرفي واهلي واسلافي هذا الذي جعل ابا طالب لا يؤمن لما لم يؤمن ابو طالب؟ من تعظيمه لعبد المطلب وعبد مناف وهاشم
عبدي مناف وقصي وكلاب الى نيته المشهورة التي حق ان تكون من المعلقات هذا لقد علموا ان ابننا لا مكذب لدينا ولا يعني بقول الاباطل اليم رشيد عادل غير طائش يوالي الها ليس عنه بغافل
فوالله لولا ان اجيء بسبة تجر على اشياخنا في المحافل فكن اتبعناه على كل حالة من الدهر طرا غير قول التخاذل. ما هو بالقول الذي خالفه الفعل. قول صملة ما الذي منعه ان يؤمن
لولا ان اجيء بسبة تجر على اشياخنا من اشياخهم ابائه واجداده الحلف بالاباء ومنه الحلف بالشرف والعز الف بغير الله ومن ذلك ايضا ان يحلفوا بالامانة حطوا بالكم يا شباب امانة همن تاخذ اللعاب على رقبتك
وحكوا الكبار ومنهم الله العالم العكرة ها  هذا الحلف بالامانة شرك اصغر. من حلف بالامانة فليس منا الحلب بالذمة بذمتك يا فلان قال بذمتي يؤكد الامر ببياء القسم والله وتالله وبالله
بذمتك قال بذمتي من حلف بالذمة فليس منا في هذا يضعف توحيدك ويختل حتى تمر عليه الفتن الكبار فتمحيه وتزيله ومن الحلف بغير الله اسمعوا يا اللي تحلفون بالطلاق وبالحرام
وبالثلاثة الطلقات الطلقات المسرحات يتكابرون الكلام حتى في الصلاة هلا قهوة وعلى مركة وعلى سالفة وعلى كرامة قطعوا قلوبنا وقطعوا هواتفنا بالاستفتاءات يطلق ويفجر ام نيابة شيخ دوروا لي حل
وش اللي يحدك على الطلاق ابتداء؟ مرجلة لا والله ما هي مرجلة لا والله الا ضعفا تكمل نقصك بالهياط الفاضي  الذبيحة راح قسمها على الفقراء يطعمونها ويتنعمون فيها لكن الفقرا ما فيهم بيض الله وجهك يا فلان
ما فيها تصوير فيها مدح ثنا بالطلاق اللي اكرمك رده المهايطي الثاني بالطلاق الثلاثة الحارمة المسرعات اني ما اوجبك ما ملأ عينهم الحلف بالله فذهبوا الى الحلف بالحرام هذا شوي والا واجد يا الربع
لا حول ولا قوة الا بالله وهذا من اسباب فساد الايمان وضعف التوحيد وفرر النعم نعم لماذا؟ لانه عظم الطلاق اعظم ممن تعظيم الله هذي وحدة خد اختها لو حلف عليه بالله
ان يكرمه ما يوجبه فاذا طلق قال الحين عزيمتي حارة الاولى باردة لا تضحكون ترانا واقعين فيه الا خشومنا نعم يعظم الامر بالله عز وجل ولا يجيبه يقول عزيمته باردة ما صمل
يحلف بالطلاق يقول الحين صار صامد عساك ما عساك ما اكلت شي ؟ عساك من الجوع والضعفا الذي لم تقنع بالله وقنعت بالطلاق قال صلى الله عليه وسلم من حلف لكم بالله
اعطوه من سألكم بالله فاعطوه ومن استعاذكم بالله فاعيذوه ومن حلف بالله فليرضى من حلف له بالله فليرضى ومن لم يرضى فليس من الله يتبرأ منه ربي جل وعلا لما قدم غيره
على يمينه جل وعلا ومن صورها ايضا انه يحلف بالله فلا يرضى واذا جدع عليه عقاله ولا شماغه يمكن بعد في المستقبل يجدع ثوبه بعد  لما قدم هذا على هذا؟ لضعف ايماني
الحالف وايمان المحلوف له ما عقب الله شيء عظيم من اكرم نحن او اباؤنا يا اخواني هانتا معاك شيبانكم ما كان عندهم الطلاق وللحرام اقصى ما عندهم اليمين هذا اقصى ما عندهم وهم الكرمان حقا
لان كرمهم من ضعف من نقص ما هم من بطر ومن هياط وهذا له اثر على توحيدكم وعلى دينكم فحذاري من ذلك الحذر ومن الوافدين من الطلاق على لسانهم واستوردناه منهم من جنوب وشمال وشرق
وغرب ومن الحلف بغير الله الحلف بالنبي والنبي وحياة النبي وعند اهل الاضرحة والمقامات وسيدي فلان عبد القادر الحسين والسماني والكباشي ضحك الزول ها والياقوت والتيجاني سيأتينا ما اتاهم ان ضيعنا ديننا وعقيدتنا وايماننا
فانتبهوا واحذروا اعز ما عليك في هذه الدنيا دينك واعظم ما عليك من شأنك عقيدتك حذاري ان يلحقها نقص او ضعف فهذا الخسران وهذه والله ام الضيعات نعم ستأتيكم فتن
قال صلى الله عليه وسلم بادروا بالاعمال فتنا كقطع الليل المظلم يمسي فيها الرجل مؤمنا ويصبح كافرا سبحان الله العظيم. ساعات تغير دينه ويصبح فيها الرجل والرجل لا مفهوم له يشمل الرجل والمرأة والصغير والكبير
يسبح الرجل فيها مؤمنا ويمسي كافرا يبيع دينه بعرض يسير من الدنيا وشلون يا اخواني في ساعات نضيع دينه؟ لا تكون الجوالات التي هي مخابيكم وفي شناط حريمكم وما تجلب اليكم من هذه
الشهوات والشبهات التي يبيع فيها المرء دينه لما رق الدين وضعف العقيدة ضعف الايمان وضعفت العقيدة حتى باعها بعرض يسير من الدنيا وهذه والله الخسارة وهي الشقاوة وهي والله ام الضيعات
ومن ذلكم ايضا انا طولت عليكم يا الربع ها وش باقي على الاذان هذا الرجال امنعوني منه. يقول ترى المحاضرة الى افتح المجال للاسئلة ان لا يجوع الذيب ولا تفنى الغنم
وش باقي على المحاضرة يا شيخ محمد اجل اسمحوا لي بختم بهذي حتى افتح المجال للاسئلة ودي باسئلتكم اكثر من خرطي الكثير اللي ما ربما ما يفيدكم مما نقع فيه مما يخل بتوحيدنا ويضعفه
ان يسوى بين الله وبين غيره كيف يسوي بين الله وبين غيره روى ابو داوود من حديث قتيلة ان رجلا يهوديا اتى النبي صلى الله عليه وسلم وهو في اصحابه
وقال يا محمد فرفع النبي اليه رأسه قال انكم تشركون انكم تشركون من الذي يتعقب نبينا والمؤمنين؟ يهودي اذا يعرفون التوحيد وقطعة التوحيد ولم يعملوا به وهم اهل كتاب واهل علم
مرهم جهلهم بعدم عملهم بعلمهم قال النبي صلى الله عليه وسلم ما وما ذاك قال تقولون والكعبة وتقول ما شاء الله وشاء محمد ذكر ملاحظة وهما واقعتان من بعض الناس
الكعبة لان العرب تعظم الكعبة جدا وهي عنوان سيادة قريش على العرب وفخرهم وفخرها عليهم الكعبة هذا الاول وتقولون ما شاء الله هو شاء محمد بين الله وبين محمد قبل النبي صلى الله عليه وسلم هذه الملاحظة
وهذا المنكر في تغييره لان يتعلق بالتوحيد والايمان قال لا تقولوا والكعبة قولوا ورب الكعبة وهذا منهج له عليه الصلاة والسلام اذا نهى عن شيء يتعلق باصل الدين جاء ببديله
وجاء بما يستعاظ به عنه من توحيد الله ولا تقولوا ما شاء الله وشاء محمد قولوا ما شاء الله وحده ونحن نقول في الازمان المتأخرة انا بالله وبك انا ما لي الا الله وانت
الثالثة تراها لكم. انا داخل على الله وعليك انا في وجه الله ووجهك واقعة ولا ما هي بواقعة تسوية بين الخالق والمخلوق وهذا شرك اصغر قال القائل منا انا ما قصدت هذا يا شيخ
يقول كونك ما قصدتها شرك اصغر. فان قصدتها فهي الشرك الاكبر اعظم وافظع واشنع لا تسوي بين الخالق والمخلوق وضحت هذي يا اخواني الله ما يجعل معه احد لا عظيم ولا حقير
لا كبير ولا صغير لانه الغني المتفرد قال النبي صلى الله عليه وسلم قال الله عز وجل انا اغنى الشركاء عن الشرك من عمل عملا اشرك معي فيه غيري تركته وشركه
هبت علينا في ذا العشي الهبايل معها غبار يمكن يجي معها ختام من الناس من يسب الريح يلعن الهوا غير عليهم برهم وسخ عليه متاعهما واثاثهم اثار عليهم التراب والغبار
الله يلعن هالريح هذي ريح روى الترمذي وغيره من حديث ابي بن كعب رضي الله عنه قال قال النبي صلى الله عليه وسلم لا تسبوا الريح لا تسبوا الريح نهي
فاذا رأيتم ما تكرهون اي من جرائها وهبوبها واثارتها للغبار والتراب نهى عن السب واتى بالبديل عليه الصلاة والسلام فاذا رأيتم ما تكرهون فقولوا اللهم انا نسألك من خير هذه الريح وخير ما فيها وخير ما امرت به
ونعوذ بك من شر هذه الريح وشر ما فيها وشر ما امرت به عالج الشرك بالتوحيد عالج المخالفة بالموافقة نهى عن سب الريح لماذا سب الريح يفتي الشرك اذا سب الريح
لانه قام في نفسه انها ضارة ونافعة بنفسه وهذا شرك او سب الريح فسب مرسلها ومدبرها من المدبر والمرسل لها الله القائل وارسلنا الرياح لواقحا اذا هي مأمورة مدبرة سبك لها سب لمن دبرها وامرها وارسلها
اعظم من ذلك ان يعتقد ان الريح نافعة وضارة بنفسها ابشركم مع الله في الربوبية عالج ذلك بالتوحيد اذا رأيتم ما تكرهون فقولوا اللهم انا نسألك من خير هذه الريح وخير ما فيها
خير ما امرت به ونعوذ بك. اذا دعاء لله واستعانة به. وهذا التوحيد هذه الايام ايام امطار في هذه المناطق الجنوبية تأخر المطر ما الذي اخره يا ترى؟ علم لي يا اخي اللي هناك عند الجدار
لا ما هو بانت اللي وراه ايه الله الله ليه اخرها ما في سبب ثاني امر الله شق الزربة اه الذي اخر المطر ذنوبنا الذي اخر المطر بطرنا الذي اخر المطر
الذي اخر المطر الحسد في صدورنا الذي اخر المطر الحقد فلان عنده لكزس ليش ما نطلع مثله؟ وراها اكثر منا. مجالسهم ليش اكثر من مجالسنا؟ الشنآن وهالنيران المتقدة في الحقد في القلوب
هذه التي اخرت الامطار ما نزل بلاء من السماء الا بذنب وما رفع الا بتوبة ولولا البهائم لم يمطروا هذا الذي اخر المطر وقد يأتي المطر مع الذنوب استدراج لاهلها
والله يقول وان لو استقاموا على الطريقة لاسقيناهم ماء غدقا لنفتنهم فيه سبب ذلك الذنوب والاقالة منها والاستغفار مذهبة لها مذهبة للخير جاء رجل الى الحسن البصري امام اهل البصرة
تلميذ ابن عباس خريج مدرسة محمد صلى الله عليه وسلم يشكو الجدب والقحط والوقت وفي العراق انهار جارية وعيون دارة وقال عليك بالاستغفار وجاء ثاني يشكو الفقر يشكو الفاقة والحاجة
قال عليك بالاستغفار جاء ثالث يشكو العقم ما جاءه ولد ما جاءه نسل ولا نماء قال عليك بالاستغفار فقال له اصحابه هذا سأل يشكو الفقر فامرته بالاستغفار وهذا يشكو العقم
ونقص الولد فامرته بالاستغفار. وذاك يشكو الوقت والجدب والقهر وامرته بالاستغفار من اين هذا؟ قال الم تقرأوا الى قول الله جل وعلا وقلت استغفروا ربكم انه كان غفارا عدوا معي. يرسل السماء عليكم مدرارا. مطرا ثم توالي
مطر ديم وما ينفع الأرض مثل ذلك اليس كذلك يرسل السماء عليكم مدرارا ويمددكم باموال وبنين ويجعل لكم جنات ويجعل لكم انهارا السادسة وهي جمارتها. ما لكم لا ترجون لله وقارا
اذا من لم يستغفر الله لم يوقر الله من لم يصلي ويصوم ويعظم الله فيخافه ويرجوه لم يرجو لله وقع اذا التوحيد التوحيد الذي به الصلاح والفلاح التوحيد الذي به عمارة الارض
التوحيد الذي به النجا والنجاة يوم العرظ يوم القيامة والامطار نسبت الى غير الله وهذا من البلاء بل هو من اللؤم اعظم اللؤم ذلك الحين اذا اسديت معروف الى احد من الناس
ولم يشكرك او شكر غيرك. وش يغادي عند الرجال؟ لئيم نذل لانه شكر من لا يستحق الشكر اسمعوا الى قول النبي صلى الله عليه وسلم قال النبي صلى الله عليه وسلم قال الله عز وجل
اني وابن ادم في شأن عظيم اخلق ويعبد غيري واقع يا اخواني اذا اراد امرا توجه الى معظمه من المقبورين والاحجار والاشجار والشموس والاقمار يرجوهم ويقصدهم يتطلعوا الى ان ينفعوه او يضروه
اعبد اخلق ويعبد غيري. وارزق يشكر غيري. هذا من معروف فلان هذا من فضل علان من طويل العمر طيب وربي وين غدا لم لم تشكره في قلبك وفي لان النذالة
واللئامة والشرك  عن ابي مالك الاشعري رضي الله عنه قال قال النبي صلى الله عليه وسلم حديث في صحيح مسلم اربع من امور الجاهلية في امتي لا يتركونهن في رواية لا يدعونهن
الفخر بالاحساء يا كثره كثره والطعن في الانساب ولا يقل عن عن سابقه والاستسقاء بالانواع نسبة المطر الى النجوم والكواكب والنوة الفلانية والعلانية واليوم نسبة الامطار الى المنخفض الجوي الفلاني
مرحبا بالسودان منخفض البحر المحيط الهندي رياح منهبطة نسب المطر اليها ولم ينسبها الى ربها الذي دبرها وارسلها ورزقنا المطر الرابعة والنياحة على الموت في الصحيحين من حديث زيد بن خالد الجهني رضي الله عنه
قال صلى بنا النبي صلى الله عليه وسلم صلاة الغداة في الحديبية على اثر سماء من الليل ما صلاة الغداة يا اخواني انت يا زول ما هي صلاة الغداة اللي في خاطرك ما يخالف
صلاة الحاجة ما صحيح عليك الله ما صحيح ها صلاة الفجر صحت والله هي صلاة الغداة الحديبية على اثر سماء من الليل نزل عليهم مطب في مثناة الليل فلما صلى الفجر انصرف اليهم صلى الله عليه وسلم
فحمد الله واثنى عليه ثم قال اتدرون ماذا قال ربكم ان الله ورسوله اعلم قال قال الله عز وجل اصبح من عبادي مؤمن بي وكافر فاما من قال مطرنا بفضل الله ورحمته
وذلك مؤمن بي كافر بالكوكب واما من قال مطرنا بنوء كذا وكذا فنسب المطر للنجم والكوكب والفصل والمنخفض والمرتفع بنوء كذا وكذا وذلك كافر بي كافر بي مؤمن بالكوكب ولهذا ترجم عليها الشيخ في كتاب التوحيد بابا
باب ما جاء في الاستسقاء بالانواع اللهم صل على محمد ما ذكره الذاكرون الابرار اللهم صلي وسلم عليه ما غفل عنه الغافل الاشرار اللهم صلي وسلم عليه ما تعاقب الليل
فاتبعه النهار صلاة وسلاما دائمين ابدين الى يوم القرار عليه وعلى انبياء الله ورسله وصحابتهم واتباعهم باحسان الى يوم الدين والحمد لله رب العالمين والعاقبة للمتقين حضر الاذان ها   استغفر الله استغفر الله
الله اكبر. الله اكبر الله اكبر الله اكبر الله أكبر الله أكبر الله أكبر أشهد أن اشهد ان لا اله اشهد ان لا اله الا الله اشهد ان لا اله الا الله. اشهد ان محمدا رسول الله
اشهد ان محمدا رسول الله اشهد لا حول ولا قوة الا بالله  لا حول ولا لا حول ولا      لا اله الا الله اللهم صلي وسلم على رسول الله اللهم رب هذه الدعوة التامة
القائمة العفو الان افتح المجال ايها الاخوة بعد هذه المحاضرة والتي اعتذر اليكم على اطالتها واعتذر اليكم ايضا على ما قد يكون فيها من صريح القول الذي اوجع بعضنا ان دافعها
وباعثها الغيرة على دين الله والشفقة علي وعليكم واداء ما ما امرنا الله به من بيان دينه والنصح لعباده واولياءه. نعم    ذا الليل بتسريبنا يسأل اخونا هذا السؤال المهم وعطوني وجيهكم يا
وجيه الخير من يقدم مقطع الحق على شرع الله او يذهب الى مقرع الحق المقارع ومقاطع الحق ويقنع بها ولا يقنع بحكم الله او يرى انها هي تفكرني شب وفيها
الغرم وفيها الخير والمحاكم ما فيها الا عقد الشوش والتطويل على خطر عظيم في دينه نعم وعلى انحراف كبير في عقيدته ان من نواقض الاسلام الناقض الرابع ذكره الشيخ المجدد في نواقض الاسلام
من اعتقد ان حكم غير النبي صلى الله عليه وسلم احسن من حكمه مقاطع حقوقنا وسلوم قبايلنا تفكني شب الدين والمطاوعة والشرع ما يفك النشب او اعتقد ان هدي غير النبي
احسن منها اكمل من هديه لومنا وعوايدنا وعوايد اهلنا احسن من هذا الدين الذي يورث التطرف والارهاب وما الى ذلك من اعتقد ذلك فقد كفر انتبهوا يا اخوان لا حكم الا لله
ولا شرع الا ما شرعه الله ولا فرض الا ما اوجبه الله هذا الفرض اما قاعدين تقديم المعادن والمغارب الى المقارع ومقاطع الحق والقناعة بحكمهم هذا ناقض لاصل دينكم لا يجيني واحد يقول هؤلاء مصلحون
ما عندنا اصلاح الا بطيب خاطر اما اصلاح يأتي بالفرظ ومن ورا الخشم مدى اصلاح هذا حكم شئنا ام ابينا ولا نتفلسف في ديني بقى هذا حكم والحكم لله جل وعلا
وفي القرآن في سورة يوسف ان الحكم الا لله امر الا تعبدوا الا اياه وفي سورة المائدة في اخر الربع افحكم الجاهلية يبغون ومن احسن من الله عكما لقوم يوقنون والله اعلم
ما شابه ذلك مثل ايش يعني؟    وش يبيعون يشترون؟ يبيعون جنايز ولا يبيعون كفن؟  واذا ما جيتوا وش تسوون؟ ايه يسأل اخونا عن هذه المظاهر التي بدأت بالازدياد وحصل عليها الحب والبغض والولاء والعداء
الولاء والعداء وهي مراسم العزاء اولا ثلاثة ايام بلياليها ثم رتبوها ثانيا المكارم التي يأتون بها ذبائح الصبح وفي الظهر وفي الليل ينصبون معها الخيام افرشونا معها الفرش ينصبون الكراسي
تبون النيران  اللمبات حتى اذا اقبلت عليه ما تدري انت مقبل على عرس ولا على على عزا هذه من النياحة نياحة الجاهلية التي نهانا عنها نبينا صلى الله عليه وسلم
وحذرنا منها وهي تزداد لماذا لانك اذا اذا لم تشاركهم قاطعوك وغارموك وربما حملوا هذه الاقيام لاهل الميت او صندوق القبيلة او صندوق العائلة كل ذلك لا يصح ولا يجوز
عن جرير ابن عبد الله البجلي رضي الله عنه قال كنا نعد الاجتماع الى اهل الميت وصنعت الطعام من النياحة قال الصحابي كنا اي على عهد النبي عليه الصلاة والسلام
العزا يكون في في البيت وفي المسجد وفي المقبرة وفي التليفون المرور عليهم يخفف عنهم مصابهم وحزنهم لا ان تزيدهم كلائفا على كلافتهم نعم اذا جو الظيفان من القرية ولا من الديرة ولا من محل بعيد. بيض الله وجهك اعزمهم في بيتك
المرجلة عندك في بيتك اما اهل الميت انما يستحب ان يصنع لهم خاصة لهم هم خاصة طعاما بما اجاءهم مما يشغلهم انا في وقت الاشغال اما الان والبيوت مليئة من الخدم ما جاهم اللي يشغلهم
فلما مات جعفر ابن ابي طالب وكان ادل الناس برسول الله خلقا وخلقا صلى الله عليه وسلم رضي الله عن جعفر ماذا قال النبي عليه الصلاة والسلام قال اصنعوا لال جعفر طعاما
وقد اتاهم ما يشغلهم من ال جعفر زوجته اسماء بنت عميس وبن تاهو وابنه عبد الله ما قال للصحابة الله يحييكم. الغدا والعشا والفطور عند اهل جعفر هو اسوتنا وقدوتنا عليه الصلاة والسلام
امنعوني من الردى امنعوني من الهياط الفاظي يا اخوان اتبعوا نبيكم صلى الله عليه وسلم فانه يسعنا كما وسع من قبلنا ويسع من بعدنا والله اعلم نعم يسأل اخونا عن حكم الزكاة في صناديق القبيلة
فنادق القبائل اذا كانت تستثمر يتاجر بها يضارب بها لتنمو الزكاة فيها لانها عروض تجارة واذا كانت الصناديق محصورة لاعانة الفقير ما المحتاج ليس لها الا هذا المصرف الصحيح انه لا زكاة فيها ويستحب اخراج الزكاة وردها الى فقراء القبيلة
والله اعلم سم لا سلامتك سؤال واحد انها سؤال واحد انا بصك الباب وانت تبي تفتحه على مصراعيه     ذبح ايش غنم ولا ذبح رجاجيل؟ يا الله مقسوم خير يا الله
يا الله مسا مبارك يا الله ننهي المحاضرة ونروح لاهلنا يا الربع. وصلنا للذبح والذبيح  اكسبوا القوم وخذوا حلالهم وذبحوهم نعم هذا الفخر الذي يقع من الجهال ومن اهل البطر والكبر
لما كان من اجداده الذين مضوا الى الله ان ذبحوا الرجاجيل وقتلوا واخذوا منهم ديدانهم وطردوهم هذا افتخار بالجاهلية والظلم افتخار بالعدوان افتخار بالكبيرة من كبائر الذنوب فانت اثم لانك افتخرت بباطل
وانت اثم لانك راضي بفعلهم وربما تشركهم في اثمهم مسألة ما هينة يا اخواني وشأننا مع من مضوا ممن هذا شأنهم قول الله جل وعلا تلك امة قد خلت لها ما كسبت
ولكم ما كسبتم تبي تنفع جدانك واباءك يمنعني من المفاخرة والهياط وادع لهم ان الله يكفر عنهم ويخفف عنهم ما تحملوه من هذه الامور العظام هذا الواجب عليك اذا كنت بارا بهم
فلان وال فلان وال علان هذه الجاهلية تعود مرة اخرى ولا حول ولا قوة الا بالله والله اعلم هذا السؤال اما انت ولا ابو حسين  خلاص هذا السؤال الاخير. نعم
ايه هذا سؤال مهم وهو انه اذا حصل لاحد امر مكروه يكرهه مرض في نفسه او في ولده او انقطاع لحلاله او مرض فيها وانكسار ربطها مباشرة بالعيد هذا من الوهم والتوهم
ومن سوء الظن بالله اولا ثم بالناس ثانيا  العين حق كما قاله النبي صلى الله عليه وسلم العين حق تدخل الرجل القبر. اي تميته وتقتله وتدخل الجمل القدر فانه اذا طاح عالجوه بيدقونها في نحره
ما يخسرون الخسارتين العين حق لكن ليس كل بلاء يأتي سببه العين وليس كل عطب يأتي سببه العين يتقي العين بامور اعظمها بالحروز والاوراد في اذكار الصباح والمساء واذكار النوم
كذلك ايها الشباب وايها الكبار النفوس قوية والعين حارة قد تعين وانت لا تريد ذلك فاذا رأيت ما يسرك من مودمي سيارة من نخل من ابل من غنم من متاع
بادر الى التبريك الدعاء له بالبركة. الله يبارك له. ما شاء الله لا قوة الا بالله يا مل البركة من رأى شيئا يسره فليبرك علامة يقتل احدكم صاحبه وفي عهد النبي صلى الله عليه وسلم
وهم في موضع يقال له خرار كان معه سهل بن حنيف فنزع ثيابه يغتسل فمر احد الصحابة رضي الله عنهم فرأى هذا الرجل وليس ما يستر الا ما يستر عورته
قال ما رأيت جلدا مثل اليوم ولا جلدة مخبأة ما شاف مثل هالبياظ والحمار في جلد احد ولا جلد المخبأة من هي المخبأة يا اخواني؟ ها البنت العذراء البكر يوم انه مخبأة ما هي بالحين
في كل مكان وفي كل اساس بل بلى منكم انتم يا الاولياء لا تعذربون ان الرجال الناظرين الى النساء مثل الكلاب تطوف باللحمان ان لم تصن تلك اللحوم اوسك ان لم تصن تلك اللحوم اسودها اكلت بلا عوض ولا اثمان
ها ان لم تنسن تلك الاسود تلك الاسود لحومها اكلت بلا عوج ولا ازمان هذه يا اخواني ظاهرة وهي علامة الرخامة اكرم من عندي ولا حول ولا قوة الا بالله
فلبط سهل بن حنيف في موضعه لما قال القائل ما رأيت كاليوم ولا كجلد مخبأة وابلغ النبي صلى الله عليه وسلم بما وقع وبما قال فغضب صلى الله عليه وسلم وقال علام
يقتل احدكم اخاه من رأى ما يسره فليبرك ثم امر ذلك الرجل ان يتوضأ يغسل يديه ووجهه ويغسل ذراعيه ويغسل داخلة ازاره ثم جمع الماء وامر صلى الله عليه وسلم ان يصب الماء
على ظهري وعلى رأس سهل ابن حنيف فلما صب عليه الماء على ظهره وعلى رأسه نشط كأنما نشط من عقال قام كأنما نشط من عقال هذي العين لكن ليس كل ما يقع لك من هم
بصدر وانعقاد امر وتعقد مسألة ان سببها العين هذا وسواس وهو سوء ظن بالله وعدم ايمان بقضائه المر وسوء ظن بعباد الله وحرز نفسك وانت اذكر ربك والله اعلم وصلى الله وسلم على نبينا محمد وعلى اله واصحابه
اجمعين
