وصلى الله وسلم على رسول الله على اله واصحابه ومن والاه. اما بعد ايها الجمع الكريم السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. ومغفرته سبحانه ومرضاته. في بيت من بيوت الله ذكرى فريدة من فرائض الله علينا وهي صلاة المغرب في هذا اليوم يوم الاربعاء الرابع
من ذي القعدة شهر الله الحرام ومن اشهر الحج في هذا العام عام الف واربع مئة واربعة واربعين. من هجرة نبينا محمد بن عبدالله. صلوات الله وسلامه عليه ايها الجمع الكريم اذا طلعت شمس النهار فانها امارة تسليمي عليكم فسلموا
سلام من الرحمن في كل ساعة وروح وريحان وجنات وانعم. وقد غربت الشمس وادينا بعدها هذه الفريضة. فسلام الله عليكم جميعا ورحمته وبركاته ومغفرته سبحانه ومرضاته. وحديثي اليكم عن التوبة. التي هي
طوق النجاة لك ايها المؤمن. طوق النجاة لك في الدنيا قبل الاخرة فاما في الاخرة فهي طوق النجاة من عذاب الله ومن غضبه ومن نار جهنم. واما في الدنيا فطوق نجاة لك من اسباب البلاء. واسباب الغم والهم. ومن اسباب
وطرائقي الغثا وهي عنوان السعادة لمن وفق للسعادة فالتائب مجلي همه والتائب مغفور ذنبه. والتائب صفية نفسه وخواطره. لما لان التوبة تجب ما قبلها. وقد امر الله بها توبوا الى الله جميعا. ايها المؤمنون
ان الله يغفر الذنوب جميعا. يا عبادي الذين اسرفوا على انفسهم لا تقنطوا من رحمة الله دل على ان من لم يتب عندهم من القنوط بحسب ذلك. ما  يأس واستبعاد
برحمة الله فاذا تاب دفع هذا اليأس والقنوط. لا تقنطوا من رحمة الله ان الله الله يغفر الذنوب جميعا انه هو الغفور الرحيم. ولن افيض ايها الجمع الكريم في الكلام على دلائل
التوبة وادلتها فهي من العلم بمكان. ويعلمها اكثركم كائنا من كان وانما الفت الانتباه الكريم الى شروطها واحكامها ننظر في وجوه الرجال ونجلس مع الناس وهذا ايضا في اوساط النساء. فاذا الوجه
كئيب. واذا الهموم قد غطت صاحبها. ترى الهم باديا على محياه لا بل ناجزا من وجهه. يضرب اخماس في اسداس. ومجلاة الهم ومدفعة الغم وسلوان القلب في اوبتك ايها العبد الى الله
وهذا ابليس يزداد غما اذا تبت. ويزداد فرحا وطرف اذا اوبقك معه ولم تتب. وفيها قول النبي صلى الله عليه وسلم عن هذا قال اهلكت بني ادم بالذنوب. في رواية اوبقتهم بالذنوب. فاهلكوني
لان الله يقبل التوبة. يا بني ادم انكم تذنبون الليل والنهار وانا اغفر الذنوب جميعا. فاستغفروني اغفر لكم. كذا رواه مسلم في صحيحه من حديث ابي ذر رضي الله عنه قال قال النبي صلى الله عليه وسلم قال الله عز وجل
في حديث هو من اصح الاحاديث القدسية واشهرها قال الله عز وجل يا عبادي اني حرمت الظلم على نفسي. وجعلته بينكم محرما فلا تظالموا يا عبادي كلكم ضال الا من هديته. فاستهدوني اهدكم. الحديث
والنبي صلى الله عليه وسلم بشرنا بانه لابد من الوقوع في الذنب. كل بني ادم خطاء وخير الخطائين توابون. اذا الخطأ لابد منه لك اربعة اعداء يتعاورونك ويفترسونك. الشيطان ان الشيطان لكم عدو فاتخذوه عدوا. الدنيا
فلا تغرنكم الحياة الدنيا ولا يغرنكم بالله الغرور. الهوى ويا لله كم فتك الهوى لاصحابه افرأيت من اتخذ الهه هواه واضله الله على علم العدو الرابع نفسك التي بين جنبيك
تستدعيك الى الشهوات واذا المحرمات وتستثقل منك الطاعات والواجبات. فربما ظعفت نفسك فانقدت لها وربما قوي ايمانك ارخصتها وجمحت طيشانها يقول النبي صلى الله عليه وسلم لو لم تذنبوا لذهب الله بكم واتى باقوام
يذنبون فيستغفرون فيغفر الله لهم. هذه التوبة التي رتب عليها الاجر العظيم والثواب الجزيل. وهي كما مثلتها لكم طوق النجاة. في الدنيا وفي الاخرة نجاة من ماذا؟ من الهلكة. نجاة من الغواية. نجاة من العذاب. نجاة من
انواع الاذى يقول صلى الله عليه وسلم فيما رواه مسلم في صحيحه من حديث الاغر المزني انه على قلبي بماذا يغان على قلبه بهذه الهموم؟ والتسلط واني لاستغفر الله في
الواحد سبعين مرة. استغفر الله استغفر الله استغفر الله. وكانوا يعدون له عليه الصلاة والسلام. كما ثبت في حديث عبد الله ابن عمر رضي الله عنهما يعدون له في المجلس الواحد
مئة استغفار صلى الله عليه وسلم. التوبة اشرفها واعظمها التوبة النصوح ولها في الذنوب بين العبد وبين ربه اربعة شروط. اعظم هذه الشروط واهمها الاخلاص لله بهذه التوبة. الا يكون حاديها خوف الناس
او خوف العيارة والمذمة والتنقص. او الاشتهار ان يكون احاديث فيها مخافة الله وطلب مرضاته. وهذا مدار الاخلاص. من كان يرجو الله والدار الاخرة. واليوم الاخرة. الشرط الثاني ان تقلع من هذا الذنب الذي تبت منه. تقلع من
هذا الذنب الذي تبت الى الله منه. فان كان معصية في ترك صلاة او التهاون بها او في تأخير زكاة والتفريط في شأنها. او تأخير الحج ونحن على ابوابه. وانت من اهل وجوبه وفرض استطاعته
فبادر الى الله توبة بالاقلاع عن هذا الذنب. وان كان في معصية بليت بها سرا او جهارا خفاء او علانية اقلع واتركها لله. ستجد عند اول اقلاعك معاناة. من نفسك الامارة
بالسوء واللوامة تلومك على انك لم تستطع مع هواك وشهوتك. جاهدها تتعب يسيرا تنعم بعدها كثيرا وعظيما. هذا اقلاع عن عن الذنب. شرط ثاني فاذا تاب التائب وهو لم يقلع فهو ليس بتائب هو متلاعب. يتلاعب مع من؟ مع الله. ورأيك
وشأنكم وفكركم ان المتلاعب مع الله يسلم ابدا والله وقع في ذنبين. ذنب في هذا الذنب الذي امر بالتوبة منه. وذنب اعظم انه يستخف بربه ويتلاعب به. يخادعون الله وهو خادعهم
وهي صفات المنافقين. الشرط الثالث للتوبة النصوح العزم على الا ترجع الى هذا الذنب الذي تبت الى الله به. عزما يعلمه الله من قلبك ومن نيتك اذ لا يعلم القلب والنية وما يحول فيها وما يحاك فيها الا
ربك يعلم ما تحيك به نفسك. فتعزم عزما صادقا بارا يعلمه الله منك على الا ترجع الى هذا الذنب. فان غلبتك نفسك بعد العزم بعد مدة ورجعت فلا اشكال عليك لانك لما اقلعت عزمت على الا ترجع عزما صادقا
ايمانك يحتف بك اعدائك. تستمرئ المعصية وهذا جبلة سببها الشيطان والهوى في بني ادم. وفتح الله لنا باب التوبة على مصراعيه. يقول النبي صلى الله عليه وسلم ان بابا قبل المغرب عرضه مسيرة كذا وكذا. يقال له باب التوبة وانه
تغلق حتى تطلع الشمس من مغربها. وفي حديث ابن عباس رضي الله عنهما قال قال النبي صلى الله عليه وسلم. لا تنقطع الهجرة حتى تنقطع التوبة. ولا تنقطع التوبة حتى
تطلع الشمس من مغربها. فاذا طلعت اغلق باب التوبة. فذلك حين لا ينفع نفسا ايمانها لم تكن امت من قبل يتوب الكافر من كفره. ويتوب العاصي من معصيته. ويتوب المسرف من اسرافه ولا ينفعه. فذاك حين لا ينفع
ايمانها لم تكن انت من قبل او كسبت في ايمانها خيرا. وتوبتك بابها مفتوح في حالته. ان تغرغر تبلغ روحك الغرغرة فخلاص. او تطلع الشمس من مغربها الشرط الثالث الى الرابع الشرط الرابع من شروط
وذكرنا الاقلاع وذكرنا العزم على الا يرجع الشرط الرابع الندم. ندما واسفا في قلبك وفي نيتك يعلمه الله منك. انك اذنبت واسرفت وتبت فيعلم الله هذا الندم منك. ليس ندى في طرف اللسان وقلبك
ينوي الرجوع لهذه الذنب لهذا المعصية وهذا التوبة وهذا الذنب. فاذا علم الله منك الاربع فيا بشراك ويا حظك ويا سعدك فان الله ذكر في اخر سورة الفرقان. والذين والذين والذين يعددوا كبائر الذنوب بدأها
الشرك بالله ثم اردفها بالكبائر. وش قال في تمامها فاولئك يبدل الله سيئاتهم حسنات. الا من تاب وامن وعمل عملا صالحا فاولئك يبدل الله سيئاتهم حسنات. وكان الله غفورا رحيما. سيئاتك التي كانت كالجبال
كثرة وكالشواهق عظمة ان جمعت الاربعة شرائط في التوبة اخلاصا وعزما على الا ترجع واقلاعا ندما يعلم الله ذلك الاربع منك. فابشر بان الله يبدل سيئاتك مهما عظمت يبدلها حسنات. جاء في صحيح مسلم في قصة اسلام عمرو ابن العاص
ابن وائل السهمي ابوه العاص بن وائل من كبار ائمة الكفر وصناديده. عمرو جاء للنبي مسلما فقال ابسط يدك يا رسول الله لابايعك فبسط النبي يده. فلما بسط يده وقد بسط عمرو يده سحب يد
سحب عمرو يده قال اشترط يا رسول الله. وظف ذكاءه في هذا الموقف. قال ما هو ما ذاك يا عمرو؟ قال ان يغفر الله لي كل ما سلف مني وكان. فقال اما علمت يا عمرو ان الاسلام يهدم ما قبله
اهو وان التوبة اعلم ايها العاصي يا من غلبتك نفسك على المعصية. وان التوبة تجب ما قبلها. فبسط عمرو يده بايعه النبي صلى الله عليه وسلم. التوبة لها احكام. فمن احكامها اذا كان الذنب يتعلق
باحد الادميين المخلوقين. ولو كان كافرا فاجرا وظلمته في نفسه في عرضه في غيبته. في عصاة المؤمنين. او اخذت ما له ولو كان من الكافرين او سكفت دمه سفكت الدم بقتل او بجراحة. فلا بد من التحلل
واول ما يقضى فيه بين العباد يوم القيامة الدماء. كما ان اول ما ينظر فيه في حقوق لله يوم القيامة الصلاة. وان المقتول ظلما وعدوانا يقدم يوم القيامة. في يد
قاتله يقول يا ربي سل قاتلي فيما قتلني. ولهذا ترتب على القتل ثلاثة حقوق. حق المقتول يستوفيه من قاتله يوم القيامة. وحق اولياء المقتول وهو متنوع بين ماذا؟ بين القصاص والقود وبين العفو الى الدية وبين العفو الى لا شيء. وحق
حق لله جل وعلا. اذ هو الذي حرم الظلم. ومن الظلم سفك الدماء. بين الناس. وفي اية ومن يقتل مؤمنا متعمدا فجزاؤه جهنم خالدا فيها وغضب الله عليه ولعنه واعد له عذابا
خمسة انواع من الوعيد. ومن يقتل مؤمنا متعمدا فجزاؤه جهنم. خالدا فيها وغضب الله عليه ولعنه واعد له له عذابا عظيما ثم اعلموا يا رعاكم الله ان ثمة ثلاث دواوين يوم القيامة
فديوان لا يترك الله منه شيئا. وهي حقوق العباد ومظالمهم بعظهم مع بعظ. ولهذا يوم القيامة يؤتى بشاة جلحى لقرن فيها. مع اختها الشاة القرنى فيقتص لهذه من هذا مع ان الشياه غير مكلفة. يقتص لهذه من هذه ثم يغديهن الله ترابا
ليري الناس كمال عدله وانه لا يظلم من عنده احد. ان الله لا يظلم مثقال ذرة. وان تك حسنة يضاعفها ويؤتي من لدنه اجرا عظيما فهذا الديوان الذي لا يترك الله منه شيئا وهي حقوق العباد ومظالم بعظهم مع بعظ. الا فلا تستهينوا بهذا
ويا شقوة من يقدم يوم القيامة باعمال عظيمة يأتي فقد ضرب هذا شتم هذا واخذ مال هذا ونال من عرض هذا. فيأتي خصومه وشهوتكم يا اخواني اتظنون سيعفو سيعفو يوم القيامة او يتمنى حسنة. يستكثر بها او سيئة يستحقها عن ظهره. في ذلك اليوم سيكون
يفر من امه التي ولدته وابيه. الذي انجبه. ومن زوجته اقرب اللحم لك. ومن ولده وبنيه  لكل امرئ منهم يومئذ شأن يغنيه. قال صلى الله عليه وسلم كما في الصحيحين اتدرون من
مفلس قال المفلس فينا يا رسول الله من لا درهم له ولا دينار. قال المفلس يوم القيامة من يأتي باعمال عظيمة جاء في بعض الروايات كجبال تهامة كثرة وعظمة. ويأتي وقد ضرب هذا وشتم هذا واخذ من مال هذا
انتهك من عرضي هذا. فيؤخذ من حسناته بقدر من ظلم ظالميه فتدفع لهم. فاذا فنيت حسناته اخذ من سيئات ظالميه فطرحت عليه ثم طرح على وجهه في نار جهنم. والله جل وعلا يقول في اية
ليحملوا اوزارهم كاملة يوم القيامة. ومن اوزار الذين يضلونهم بغير علم. الا ساء ما انتبه انتبه يا رعاك الله وبادر وسارع الى توبة فان كان فيها من مظالم العباد وحقوقهم فرد اليهم مظالمهم. وتحلل منهم واستبح في الدنيا
قبل ان لا يكون مجال لذلك. من احكام التوبة ان التوبة تجب ما قبلها مهما ما كان الذنب فان الصحابة رضي الله عنهم جلهم تابوا من شرك وكفر اظن واسلموا فقبل الله توبتهم وجاءت البشارة ان الاسلام يجب ما قبله وان التوبة
تجب ما قبلها. من احكام التوبة ايضا انك تعظم من تتوب له عظمه. فتكون توبتك عندئذ عبادة وخضوع وانكسار وذلة بينه بينك وبين الله يرفعك الله بها درجة  وقد علمنا سيدنا صلى الله عليه وسلم استغفار الله فلا يفتر لسانه من هذا الاستغفار. وما الاستغفار؟
طلب المغفرة والتوبة ومن احكام التوبة انك اذا تبت من ذنب فلا يلزم لقبول توبتك ان تتوب من باقي الذنوب وكل ذنب له حكمه كل ذنب له حكمه. وان كانت توبتك لله فان التوبة الاولى تجرك الى توبات اخرى من بقية الذنوب
والامر لا يحتاج الى كبير عناء. وانما يحتاج الى مزيد مجاهدة. مبناها على المراقبة والمحاسبة وفي التوبة حديث اشتمل على قصة عجيبة اي والله عجيبة هذه القصة اخبرنا فيها النبي صلى الله عليه وسلم عن رجل
ممن كان قبلنا اسرف على نفسه بالظلم. وبالمعاصي فقتل تسعة وتسعين نفسا وفي قلبه جذوة. وفي قلبه شرارة التوبة. تضيء في هذا الجو مظلم في ظلمة المعاصي فصحى هذا القلب
واستنارت هذه الجذوة فاتى عابدا يعبد الله على غير علم فقال يا عبد الله اني قتلت تسعة وتسعين نفسا. فهل لي من توبة؟ وهذا عابد. ولا ضر الناس كلفت هوى الجهال والعابد منهم. ولهذا قال الله جل وعلا في ايتي سورة النحل والانبياء
النحل وما ارسلنا من قبلك الا رجالا نوحي اليهم. في الانبياء وما ارسلنا قبلك الا رجال النوح اليهم. ختمت الايتان فاسألوا اهل اهل ايش؟ اهل الذكر. وهم اهل العلم والعمى. فاسألوا اهل الذكر ان كنتم لا تعلمون. ما قد اسألوا العابد
اسألوا من لا علم عنده من عظمت جبته وكبرت فتخته وطالت لحيته لا اسألوا اهل الذكر. سأل هذا المسرف بالقتل عابدا فقال قتلت تسعة وتسعين نفسا. فهل لي من توبة يا رسول الله؟ هل لي من
ايها العالم قال تقتل تسعة وتسعين ناس وهي تريد ان تتوب لا توبة لك. قنطه ويأسه وابعده عن رحمة الله. قال ما دام انه خربانة خربانة. كمل به المئة فقتله. قتل عادة
اذا له عليه معروف لكنه اخطأ بافتائه بغير علم. ولم تزل هذه الجدوة في قلبه فوفقه الله الى عالم واشد ما يكون على الشياطين. شياطين الانس ودجاجلة  وشياطين الجن العلماء. العلماء حقا وصدقا. سأل عالما قال اني قتلت مئة نفس
ذكر شأنه فهل لي من توبة؟ فقال العالم بلسانه العلم ومن يحول بينك وبين التوبة؟ نعم لك توبة لكن ذكر مهيجات هذه الذنوب انت بارض سوء. بلد سوء فاخرج منها الى ارض كذا وكذا. فان فيها اقواما صالحين فاعبد الله معهم. اذا صدق في توبته وعمل
بهذا الامر بهذه النصيحة وهذه الفتوى. خرج مجرد ما خرج من القرية فاضت روحه الى من فاضت؟ ها الى بارئها الى الله فيه ملائكة الرحمة وملائكة العذاب. لا يعلمون الغيب. ملائكة العذاب قالت هذا رجل مسرف
قتل تسعة وتسعين نفسا واكملهم بالعابد مئة. اين هو واين التوبة؟ وقالت ملائكة الرحمة هذا من اقبل تائبا منيبا الى ربه. فاختصموا. من تقبض روحه فبعث الله لهم ملكا ان قيسوا ما بين المدينتين والقريتين. فوجدوه
قد قرب الى القرية التي فيها الصلحاء مسافة صدره. فانه عند منازعته تقدم. هذا علامة على صدقه وصفائه بتوبته. في رواية ان الله اوحى الى تلك القرية اللي خرج منها. قرية السوء ان تباعدي
اوحى الى القرية في قرية اهل الصلح ان تقاربي. فصار اليها اقرب بذراع او بشبر. فقبضته ملائكة وش يوجب هذا؟ يوجب يا اخواني ان نفرح وان نسعى الى ان نتوب الى ربنا
توبة نصوحا. والتوبة لابد منها في اجتناب الكبائر. هذا الحكم الرابع فان الكبائر لا يكفرها من الطاعات شيء الا شيء واحد. بل شيئان توحيد الله الصادق والحج المبرور ففي الصحيحين ان النبي صلى الله عليه وسلم قال من حجها
البيت فلم يرفث ولم يفسق رجع من ذنوبه كيوم ولدته امه. اي طاهرة مطهرة نقيا منقى ليس عليه من ذنوبه شيء. اما حسناته فلم ترح ولم تذهب. والويل والله لمن يقدم على ربه فتغلب
احاده وهي سيئاته عشراته وهي حسناته. دل على ان شره ومعاصيه وذنوبه كثيرة وذنوبه كثيرة وخيره وطاعاته قليلة وفي حديث ابي هريرة رضي الله عنه في صحيح مسلم ان النبي صلى الله عليه وسلم قال
الصلوات الخمس والجمعة الى الجمعة ورمضان الى رمضان والعمرة الى العمرة مكفرة صلاة لما بينهن ما اجتنبت الكبائر. اذا لابد في الكبائر من توبة منها. وفي حديث ابي قتادة السنة الماضية. ماذا يكفر؟ الصغائر دون الكبائر. اذ الكبائر لابد فيها من توبة بعينه
الحكم الخامس واكتفي به وهو ان من تاب محققا شرائط التوبة النصوح تاب من ذنبه لله هذا الشرط الاول واقلع ثاني وندما على وقوع الذنب منه هذا الثالث. وعزم عزما يعلمه الله منه انه لن يرجع اليه. هذا الرابع
فاخذها مدة وهنية ثم غلبته نفسه فرجع الى الذنب نفسه. رجع اليه فهذا توبته الاولى على بابها ويجددها مرة ثانية. لانها حصلت اباق الشيطان رواه نفسه والدنيا له. والله امره ان يتوب وقد عرف ان له ربا يقبل التوبة. ويقيل العثرة فلجاء اليه
فلجأ اليه سبحانه وتعالى في هذه التوبة. ثم اما بعد ايها الجمع الكريم فهذا بشرى لكم ولامواتكم. تبونها؟ تبونها يا الربع؟ ها؟ تراها بفلوس ها؟ تسوقون لها قيمتها؟ هذي بشرى لابيك ولجدك
امك وجدتك لامواتك وهي لك انت بشرنا بها نبينا صلى الله عليه وسلم. فقد روى الامام احمد وغيره باسناد صحيح من حديث ابي هريرة رضي الله عنه قال قال النبي صلى الله عليه وسلم ترى البخيل
يا اخواني من هو؟ مو البخيل اللي ما يمد ام الشحم نظيفانه. البخيل الذي يذكر عنده رسول الله ولا يصلي ولا يسلم عليه. لانه بخل على نفسه بالحسنات والاجر. قال صلى الله عليه
وسلم ان الميت ليرفع في قبره درجة. في برزخه انقطع منه العمل. يرفع درجة فيفرح فرحا لا تسعه الدنيا بمن فيها. فيقول مم هذا يا ربي؟ من اين رفعتني فيقال هذا من استغفار ابنك الصالح لك. لما دعوت لا
ابيك وجدك وامك وجدتك وامواتك. اللهم اغفر لهم. فاستجاب الله دعوتك فغفر لهم فرفع رفعوا درجة في البرزخ فرحوا فرحا لا تسعه الدنيا. الا ودك تفرح امك وابوك في حياتك ولا لا؟ لو فرح مدة ساعة هذا فرح ابدي سرمدي لا تدع فرصة
من فرص الدعاء الا وتدعو فيها لامواتك. وازيدك من ذلك خيرا. بما رواه الترمذي وغيره ان النبي صلى الله عليه وسلم قال ما من مسلم يستغفر لاحد من المسلمين الا كان
له عن كل عن كل مسلم حسنة. والحسنة بكم؟ بعشر اضعافها. لو قلت وانت صادق منكسر متضرع لربك. اللهم اغفر لي ولجميع المسلمين والمسلمات كم مسلم ومسلمة من اول الدنيا الى ان تقوم الساعة يلحقهم هذا الدعاء؟ وكم يجير لك من خلاله من الحسنات في
في سجلاتك. اذا في باب الاستغفار وطلب المغفرة والدعاء. ادع بخيري الدنيا والاخرة واشرك في دعائك والديك ووالديك. وعموم المسلمين والمسلمات وابشر بالخير العظيم. حتى لو جندلت غدا في قبرك مجندلا هيأ الله لك من اولادك واحفادك ومن المسلمين من يدعو يدعوك
هنا لك. اللهم صل على محمد وعلى ال محمد كما صليت على ابراهيم وعلى ال ابراهيم في العالمين انك حميد مجيد اللهم يا حي يا قيوم يا ذا الجلال والاكرام يا منان يا بديع السماوات والارض نسألك اللهم باسمائك الحسنى
صفاتك العلا وبوجهك الكريم. فردوسك الاعلى من الجنة. وان ندخلها بغير حساب ولا عذاب. وان تحل على مرضاتك فلا تسخط علينا ابدا. وان تغفر لنا ولوالدينا ولجميع المسلمين والمسلمات. وان تصلح نياتنا وذرياتنا
وان تجعل الحياة زيادة لنا في كل خير. والموتى راحة لنا من كل شر. وان فردوسك الاعلى من الجنة. نسأل الله ذلك لنا ولكم ولوالدينا ووالديكم ومشايخنا وذرارينا وولاتنا ولجميع المسلمين والمسلمات ان ربي جواد كريم. وهو سبحانه اكرم مسؤول واعظم مرجي مأمول. والحمد لله رب العالمين
والمعذرة ايها الاخوة ان كنا اطلنا عليكم هذا الحديث والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته. وعليكم السلام مساكم الله بالخير يا شيخ. الله يجعل من قدمته في ميزان حسناته. اللهم صلي وسلم على رسول الله. ومن كان عنده سؤال
يحب يستفسر ففرصة وجود الشيخ. استغفر الله العظيم ما شاء الله. يا شيخ عندي سؤال
