عذب الكلام. عذب الكلام. من نداء الاسلام من نداء الاسلام. قيم ومعان سامية بلغة عذبة تخاطب العقل والوجدان. تحرك الخيال لتحلق به في سماء الفكر المفتوح على فضاءات مرصعة بجرر الفكر والمعرفة. خذ العفو وامر بالعرف واعرض عن الجاهلين
قبسات من كلام ربنا جل وعلا. احاديث نبوية قيم اجتماعية وايمانية ارشادات اسرية. ولا تستوي الحسنة ولا السيئة ادفع بالتي هي احسن فاذا الذي بينك وبينه عداوة كانه ولي حميد. عذب الكلام. عذب الكلام. من نداء
الاسلام من نداء الاسلام. نقطف لكم فيه انضج الثمر. واعذب الحديث نقدم الفائدة والعبرة في في كل حلقة من حلقاته على مدار الاسبوع. عذب الكلام. عذب الكلام. من نداء الاسلام من نداء
اسلام. تستمعون الان الى اعادة لهذا البرنامج. بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله لله رب العالمين والصلاة والسلام على اشرف الانبياء والمرسلين. نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين السلام عليكم ورحمة الله وبركاته اهلا وسهلا مستمعينا الاحبة
اه مستمعي اذاعة نداء الاسلام من المملكة العربية السعودية ومستمعينا عبر تطبيق سعودي راديو بلس حياكم الله في اه هذه الحلقة الجديدة من اه حلقات برنامجكم عذب الكلام وهذه تحايا فريق العمل في الاشراف العام هاني بن نافع السلمي وفي الاخراج مصطفى الصحفي وفي
تقديم عمر بن ناصر. عذب الكلام. عذب الكلام. من نداء الاسلام من نداء الاسلام حديثنا في هذه الحلقة مستمعينا الاحبة آآ حديث آآ اه استكمال اه حلقات ماضية كان الحديث فيها عن الجنة
عن وصف الجنة وعن وصف اهل الجنة آآ يعني كان الحديث مع ضيفنا الكريم في آآ بعض الجوانب آآ وبعض المحاور واليوم باذن الله نستكمل ما بقي من آآ آآ احاديث عن آآ الجنة واهل الجنة. آآ ولكن دعوني آآ ان ارحب باسمي واياكم بضيفنا آآ
آآ الكريم عبر الهاتف الاستاذ الدكتور علي بن عبد العزيز الشبل عضو هيئة التدريس في جامعة المجمعة السلام عليكم ورحمة الله وبركاته اهلا وسهلا دكتور علي وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته
حياك الله أستاذ عمر حيا الله اخواني واخواتي من المستمعين والمستمعات بينما بلغ اليه هذا الاسير في اذاعة المباركة احييكم الى لقاء الايمان السلام على جنان الرحمن. نسأل الله ان نكون واياكم ممن اصابوا منها فردوسه الاعلى. نعم. ان ربي جواد كريم
اه تحدثنا في اه يعني تقريبا حلقتين او اكثر عن اه وصف الجنة آآ وكان الحديث عن اسماء الجنة ومعانيها آآ ايضا آآ خلق اه خلق الله الجنة بيده اه اول الامم دخولا الجنة
اه اليوم اريد ان اسألك عن اه هناك من يدخل الجنة بغير حساب ولا عذاب ونسأل الله عز وجل ان نكون منهم. ما هي ما هي اوصافهم دكتور علي بسم الله الرحمن الرحيم
الحمد لله رب العالمين الحمد لله الذي هدانا لهذا وما كنا نهتدي لولا ان هدانا الله لقد جاءت ربنا بالحق واشهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك له
واشهد ان نبينا محمدا عبده ورسوله صلى الله عليه وعلى اله واصحابه وسلم تسليما كثيرا. اللهم صلي وسلم اما بعد فان الجنة والجنان هي منية المؤمنين وهي رغبة وثمرة اجتهاد العاملين والعابدين
يريدون ان يكونوا من اهلها ينعم فيها بنعائم ربهم وافضالاته المتتابعة عليه هذه الجنة هي التي غرسها الله عز وجل بيده تكريمك لعباده وهي التي جعلها سبحانه وتعالى موئلا لاهل كرامات
وهي التي فيها المسابقون وسمر فيها المشمرون وحرص عليها المؤمنون هذه الجنة يدخلها كثير من عباد الله من اهل الايمان واهل التوحيد والاخلاص فان النبي صلى الله عليه وسلم لما ذكر
ابواب الجنة الثمانية وان بابين مصراعي الباب الواحد من ابواب الجنة مسيرة اربعين سنة قال ولا يأتين عليهم يوم وهو كظيظ من الزحام هاي من كثرة الوالدين والداخلين الى الجنة
هذه الجنة تم صفوة من اهلها سيدخلونها بغير حساب ولا عذاب من ارض المحشر مباشرة الى الجنان وقد جاء في الصحيحين من حديث ابي هريرة رضي الله عنه انه قال سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول
يدخل الجنة من امتي زمرة سبعون الفا تضيء وجوههم اضاءة القمر ليلة البدر وقام عكاشة ابن محصن الاسدي رضي الله عنه يرفع نمرة عليه وهي بردة عليه فقال يا رسول الله
ادعوا الله ان يجعلني منهم وقال صلى الله عليه وسلم اللهم اجعله منهم ثم قام رجل من الانصار رضي الله عنه وعنهم وقال يا رسول الله ادعوا الله ان يجعلني
منهم وقال صلى الله عليه وسلم سبقك بها عكاشة الحديث وصف هذه الزمرة الذين سيدخلون الجنة بغير حساب ولا عذاب ان وجوههم تضيء اضاءة القمر ليلة البدر والقمر هذه الليالي
التي الليلة التي مضت وما قبلها هو اكتماله في ليلة البدر هكذا صور هذه الزمرة الذين سيدخلون الجنة بغير حساب ولا عذاب قد شفع صلى الله عليه وسلم لعكاشة بن محصن الاسدي ان يكون منهم بدعائه له
لما قال يا رسول الله ادع الله ان يجعلني منهم قال صلى الله عليه وسلم اللهم اجعله منهم ولما قام الانصاري وعلم النبي من حاله انه لا يبلغهم كان هذا الجواب البديع
القريب اللبيب في قوله سبقك بها عكاشة وسد الباب وراحوا وجاء ايضا في الصحيحين من حديث سهل بن سعد الساعدي رضي الله عنه ان النبي صلى الله عليه وسلم قال
لا يدخلن ليدخلن الجنة من امتي سبعون الفا بغير حساب او قال سبعمئة الف بغير حساب اخذ بعضهم ببعض حتى يدخل اولهم واخرهم الجنة وجوههم على سورة القمر هذه الزمرة
في هذا العدد والصحيح ان العدد ها هنا غير مراد وانما المراد منه بيان التكفير. هم. اي كثرة الداخلين الجنة من هؤلاء الذين يدخلون بغير حساب ولا عذاب فان قوله
لا يدخلن الجنة من امتي سبعون الفا بغير حساب. او قال سبعمئة الف بغير حساب يدل على كثرتهم ولهذا جاء في الحديث في غير الصحيحين واصله في الصحيحين ان النبي صلى الله عليه وسلم قال
لما ذكر في حديث عمران ابن حصين قال عليه الصلاة والسلام ورأيت النبي ومعه الرف والنبي ومعه الرهيط والنبي ومعه الرجل والنبي ومعها الرجل ان قال عليه الصلاة والسلام في الحديث
عرضت علي الامم فرأيت النبي ومعه الرهط والنبي ومعه الرجل والرجلان والنبي وليس معه احد ورفع لي سواد عظيم وظننت انهم امتي قيل هذا موسى وقومه ولكن يا محمد انظر الى الافق
فنظرت فاذا سواد عظيم وقيل هذه امتك ومعهم سبعون الفا يدخلون الجنة بغير حساب ولا عذاب جاء في رواية في غير  ومعهم سبعون الفا مع كل الف وسبعون الفا مما يدل على ماذا على كثرته
وعدم تهديدهم بالسبعين الف فقط لا يزيدون عليه قال ومعه سبعون الفا يدخلون الجنة بغير حساب ولا عذاب ثم نهض النبي صلى الله عليه وسلم ودخل منزله فخاض الناس في هؤلاء
الذين يدخلون الجنة بغير حساب ولا عذاب وقال بعضهم والخائبون هم الصحابة رضي الله عنهم قالوا لعلهم الذين صحبوا رسول الله صلى الله عليه وسلم وقال ابعضهم لعلهم الذين ولدوا في الاسلام فلم يشركوا بالله شيئا
وذكروا اشياء اخرى فخرج النبي صلى الله عليه وسلم عليهم وقال ما الذي تخوضون فيه اخبروه وقال هم الذين لا يرقون هم الذين لا يسترقون اي لا يطلبون من احد الرقية
كمال توكلهم ولا يتطيرون بداية الشائمون ولا يكتوون لان العلاج بالكي وان كان مباحا لكنه مكروه والكراهة لاجل ما فيه من العذاب بالنار جامعها قال وعلى ربهم يتوكلون وقام عكاشة ابن محصن الاسدي رضي الله عنه
قال يا رسول الله ادعوا الله ان يجعلني منهم قال انت منهم ثم قام اخر من الانصار وقال يا رسول الله ادع الله ان اكون منهم وقال صلى الله عليه وسلم سادا هذا الباب
سبقك بها عكاشة وفي هذا يا ايها الاخوة امر جليل وهو ان هذه الصفات الاربع هي صفات من وعدوا بالوعد الكريم من نبينا صلى الله عليه وسلم الصادق وهو الرؤوف الرحيم
انه سيدخل الجنة سبعون الفا بغير حساب ولا عذاب ما صفاتهم لا يشترطون اي لا يطلبون من احد الرقية مع انها مباحة تحملا باقدار الله المؤلمة ولان لا تلتفت قلوبهم الى غير الله جل وعلا في طلب العافية
ولا يكتوون مع ان العلاج بالكي مباح كما روى البخاري وغيره في كتاب الطب ان النبي صلى الله عليه وسلم قال اياكم الطب في شيء ففي ثلاث ملعقة عسل وشرطة محجم
وكية من نار قال وانا اكره النار فهم يتحملون الاذى ويصبرون على البلاء لئلا يؤذوا انفسهم بالنار التي هي من عذاب الله سبحانه وتعالى الثالثة ولا يتطيرون اي ليس عندهم هذا التشاؤم
وانعقاد النفس الذي هو ذريعة ووسيلة الى الشرك بالله اعتقاد النفع والضر في غيره سبحانه وتعالى وهذه الطيرة هي التي جاء فيها الحديث ما رواه احمد وبعض اهل السنن عن ابن مسعود رضي الله عنه
قال قال النبي صلى الله عليه وسلم الطيرة شرك شرك قال ابن مسعود وما منا الا ولكن الله عز وجل يذهبه بالتوكل يذهب هذا بالتوكل ثم ذكر الامر الجامع وهو الامر الرابع
في صفات هؤلاء وهو قوله صلى الله عليه وسلم وعلى ربهم يتوكلون اي حققوا لله جل وعلا هذا التوكل في قلوبهم وظهر التوكل في جوارحهم واعمالهم حتى لم يكن في
متعلقة في قلوبهم احد غير الله سبحانه وتعالى وجاء في صحيح مسلم من حديث جابر ابن عبد الله الانصاري رضي الله عنهما انه قال سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يذكر حديثا طويلا
وفيه قال ستنجو اول زمرة وجوههم كالقمر ليلة البدر سبعون الفا لا يحاسبون ثم الذين يلونهم كاظواء نجم في السماء ثم كذلك ومثله ايضا ما جاء في صحيح مسلم من حديث عمران بن حسين رضي الله عنهما
يرفعه الى النبي صلى الله عليه وسلم انه قال يدخل الجنة من امتي سبعون الفا بغير حساب ولا عذاب قيل من هم يا رسول الله؟ قال هم الذين لا لا يكتوون
ولا يسترقون ولا يتطيرون وعلى ربهم يتوكلون هؤلاء السبعون الف ومعهم مثلهم اعدادهم كثيرة انما ضابطهم كمال التوكل والتوحيد وعظيم الاخلاص والمراقبة في يقينهم بربهم جل وعلا قد تستحقوا هذه المساوئ المثوبة
من عرفات القيامة مباشرة الى الجنان فلا يمر عليهم حساب ولا يلحقهم عذاب نسأل الله جل وعلا باسمه الاعظم ان نكون واياكم ووالدينا منهم ان ربي جواد كريم جزاكم الله خير واحسن الله اليكم الدكتور علي سنتوقف الى فاصل قصير ونعود بعده آآ لاستكمال حديثنا. فاصل مستمعينا الاحبة ونعود اليكم
اه سريعا فتكرموا بالبقاء معنا عذب الكلام. عذب الكلام. من نداء الاسلام من نداء الاسلام. نقطف لكم فيه انضج الثمر الحديث نقدم الفائدة والعبرة في كل حلقة من حلقاته على مدار الاسبوع. عذب الكلام عذب الكلام
نداء الاسلام من نداء الاسلام حياكم الله مستمعينا الكرام مرة اخرى في اه عذب الكلام والحديث في هذه الحلقة استكمال اه موضوع اه تحدثنا فيه اه في حلقات ماظية وهو عن وصف للجنة واهل الجنة
كان الحديث قبل الفاصل مباشرة عن اوصاف من اه يدخل الجنة او وصف لمن يدخل الجنة بغير حساب ولا عذاب دعوني ارحب مع ضيفي واياكم الضيف الكريم عبر الهاتف الاستاذ الدكتور علي بن عبد العزيز الشبل عضو هيئة التدريس في جامعة المجمعة
حياكم الله دكتور علي وانا كذلك اجدد الترحيب بك وبالمسلمين عبر الاثير حياكم الله. اهلا وسهلا دكتور علي آآ ايضا آآ الله عز وجل آآ ضمن الجنة لاناس ما هي آآ اصناف آآ اهل الجنة الذين ضمن الله لهم هذه الجنة
نعم الحمد لله ان الله عز وجل اعد ووعد الجنة لعباده المتقين وهم الموحدون المؤمنون وان اكثر هؤلاء من امة محمد صلى الله عليه وسلم تكرمة وشرفا لهذه الامة في نبيها. ولانها اكثر امة دكتور اليس كذلك؟ نعم هي اكثر امة
يدخلون الجنة امة محمد اي من امن منهم واتقى وقد جاء في الصحيحين من حديث عبدالله بن مسعود رضي الله عنه قال قال النبي صلى الله عليه وسلم. لاصحابه وكانوا مجتمعين معه
الا ترضون ان تكونوا ربع اهل الجنة قالوا فكبرنا راضينا بهذا ثم قال اما ترضون ان تكونوا ثلثا اهل الجنة قالوا فكبرنا ثم قال اني لارجو ان تكونوا شطر اهل الجنة
وساخبركم عن ذلك قال عليه الصلاة والسلام ما المسلمون في الكفار الا كشعرة بيضاء في ثور اسود قال وكشعرة سوداء في ثور ابيض ولهذا قال عليه الصلاة والسلام كما جاء ذلك
الصحيح كيف انتم وربع الجنة لكم ولسائر الناس ثلاثة ارباعها قالوا يا رسول الله الله ورسوله اعلم قال كيف انتم وثلثها؟ قالوا ذاك اكثر قال كيف انتم الشطر قالوا ذاك اكثر
ثم قال صلى الله عليه وسلم اني لارجو ان تكونوا ثلثي اهل الجنة ان اهل الجنة عشرون ومئة صف لكم منها ثمانون ودل على ان هذه الامة ميزهم الله جل وعلا
بان لهم بانهم  لانهم ثمانون صفا وهم ثلثا اهل الجنة ان اهلها هم المتقون هم المخلصون هم الموحدون الذين حققوا لله التوحيد ولم يعصوه جل وعلا بالشرك به اتبعوا الحسنة بامثالها
والطاعات بامثالهم ولهذا قال الله جل وعلا في في ايات ال عمران وسارعوا الى مغفرة من ربكم وجنة عرضها السماوات والارض اعدت للمتقين تأمل معي في قوله اعدت للمتقين من المتقي
كل مؤمن موحد فهو لله تقي كل مؤمن موحد فهو لله تقي اعدت للمتقين الذين ينفقون في السراء والضراء والكاظمين الغيظ والعافين عن الناس والله يحب المحسنين والذين اذا فعلوا فاحشة او ظلموا انفسهم
ذكروا الله فاستغفروا لذنوبهم ومن يغفر الذنوب الا الله ولم يصروا على ما فعلوا وهم يعلمون اولئك جزاؤهم مغفرة من ربهم وجنات تجري من تحتها الانهار فيها ونعم اجر العاملين
انهم اتقوا وانفقوا في السراء والضراء وكظموا غيظهم وعفوا عن الناس واذا فعلوا فاحشة او ذنبا ذكروا الله ووجلوا منه ورجوه وطمعوا في ثوابه استغفروا لذنوبهم اي في حالة الدنيا
لانهم يعلمون انه لا يغفر الذنوب الا الله سبحانه وتعالى فهذه في اوصاف اهل الجنة اجامعها ومدارها على توحيد الله والايمان به والاخلاص له جاء في الصحيحين من حديث ابي هريرة رضي الله عنه
ان النبي صلى الله عليه وسلم امر بلالا رظي الله عنه ينادي في الناس انه لا يدخل الجنة الا نفس مسلمة وفي بعض الالفاظ الا نفس مؤمنة ودل ذلك على ماذا؟ على ان اهلها هم المؤمنون
وجاء ايضا في صحيح مسلم من حديث عمر بن الخطاب رضي الله عنه قال لما كان يوم خيبر اقبل نفر من صحابة النبي صلى الله عليه وسلم رضي الله عنه
وقال فلان شهيد وفلان شهيد وفلان شهيد حتى مروا على رجل فقالوا فلان شهيد قال صلى الله عليه وسلم كلا اني رأيته في النار في بردة او عباءة ظلها ثم قال صلى الله عليه وسلم يا ابن الخطاب
اذهب بنادي في الناس انه لا يدخل الجنة الا المؤمنون قال رضي الله عنه فخرجت فناديت انه لا يدخل الجنة الا المؤمنون والحديث في البخاري معناه اذا اهلها الموحدون المؤمنون
اما الكافرون والمنافقون فليسوا من اهل الجنان ومثله ما جاء ايضا في الصحيحين من حديث حارثة ابن وهب رضي الله عنه انه قال سمعت النبي صلى الله عليه وسلم يقول
الا اخبركم باهل الجنة كل ضعيف متضعف اي متواضع منكسر لله جل وعلا الا اخبركم باهل الجنة كل ضعيف متضاعف لو اقسم على الله عز وجل لابره ثم قال الا اخبركم باهل النار
كل عتل جواب متكبر اي انه متعالي متكبر على الخلق لا يستحق ان يدخل الجنة ومثله ما جاء في الحديث عند احمد وغيره باسناد صحيح عن عبد الله بن عمر رضي الله عنهما
قال صلى الله عليه وسلم ان اهل النار كل جعبري جواض مستكبر جماع مناع واهل الجنة الضعفاء المغلوبون اي ان اهل الجنة اهل التواضع خضعوا لله فتواضعوا اما اهل النار
فان اهل النار هم المتكبرون المتعالون ان هذه اوصاف جاءت الشريعة بذكر ذكر اهل الجنة فيها من هم وفي ظدهم اهل النار ومثله ما جاء في صحيح مسلم حديث عياض ابن حمار المجاشعي رضي الله عنه
ان النبي صلى الله عليه وسلم قال ذات يوم في خطبته الا ان ربي امرني ان اعلمكم ما جهلتم مما علمني من يومي هذا كل مال نحلته عبدا حنان واني خلقت عبادي حنفاء كلهم
وانهم اتتهم الشياطين فاجتلتهم عن دينهم وحرمت عليهم ما احللت لهم وامرتهم ان يشركوا بي ما لم انزل به سلطانا وان الله نظر الى اهل الارض عربهم وعجمهم الا بقايا من اهل الكتاب
وقال انما بعثتك اي يا محمد لابتليك وابتلي بك وانزلت عليك كتابا لا يغسله الماء تقرأه نائما ويقظانا وان الله امرني ان احرق قريش فقلت ربي اذا يلتغوا اذا يلصق رأسي
اي يزيلوه يلتقوه يشدحوه يشدوه يكسروه اذا يلصق رأسي ويدعوه خبزا وقال استخرجهم كما استخرجوك واغزهم شغلك وانفق فسينفق عليك. وابعث جيشا نبعث خمسة مثله. وقاتل بمن اطاعك من عصاك
ثم قال عليه الصلاة والسلام هذا الشاهد واهل الجنة ثلاثة سلطان مقصد ذو سلطان مقسط متصدق موفق ورجل رحيم رقيق القلب لكل ذي قربة ومسلم والثالث وعفيف متعفف ذو عيان
ثم قال واهل النار خمسة الضعيف الذي لا جبر له الذي هم فيه الذين هم فيكم تبعا لا يبغون فيكم اهلا ولا مالا والخائن الذي لا يخفى له طمع وان دق الا خانه
والثالث رجل لا يصبح ولا يمسي الا وهو يخادعك عن اهلك ومالك اي غدار شرار والرابع ذكر البخيل والكذب الفحاش وان الله اوحى الي ان تواضعوا حتى لا يفخر احد على احد. ولا يبغي احد عن عن على احد
وفي حديث ابن عباس رضي الله عنهما الذي رواه النسائي وغيره قال النبي صلى الله عليه وسلم الا اخبركم برجالكم من اهل الجنة قلنا بلى يا رسول الله قال عليه الصلاة والسلام
النبي في الجنة والصديق في الجنة والشهيد في الجنة والرجل يزور اخاه في ناحية مصر في ناحية البلاد لا يزوره الا لله في الجنة ونساؤكم من اهل الجنة الودود الولود
التي اذا غضب او غضبت جاءت حتى تضع يدها في يد زوجها ثم تقول لا اذوق غمضا حتى ترضى اي المتحببة المتحننة الى زوجها ومثله ما جاء في الصحيحين عن ابن عن انس رضي الله عنه
قال مر بجنازة على عند النبي صلى الله عليه وسلم فاثني عليها خير وقال النبي عليه الصلاة والسلام وجبت وجبت وجبت ثم مر بجنازة فاثني عليها شر وقال عليه الصلاة والسلام وجبت وجبت وجبت
فقال عمر رضي الله عنه فداك ابي وامي يا رسول الله مر بالجنازة فاثني عليها خير فقلت وجبت وجبت وجبت ومرة باخرى فاثني عليها شر فقلت وجبت وجبت وجبت وقال صلى الله عليه وسلم
من اثنيتم عليه خيرا وجبت له الجنة ومن اثنيتم عليه شرا وجبت له النار انتم شهداء الله في ارضه ان تعرفوا اهل الجنة من اهل النار ان هذه الادلة بانواعها وغيرها
تدل على ان اهل الجنة هم المؤمنون المتواضعون المطيعون ربهم سبحانه وتعالى اما اهل النار فهم الكفار والمشركون المتكبرون المتعالون الذين استحقوا النار بكبرهم وتعاليهم ورصدهم عن سبيل الله وفعلهم
المنكر واعظمه الشرك بالله وفي حديث عبد الله بن عباس رضي الله عنه قال النبي صلى الله عليه وسلم ان اهل الجنة من ملأ اذنيه من ثناء الناس خيرا وهو يسمع
واهل النار من ملأ اذنيه من ثناء الناس شرا وهو يسمع اي اغتر هذا بهذا ولم يغتر المؤمن بمدح المادحين ولا بمذمة الذامين واهل الجنة عند الاجمال اربعة اصناف النبيون الصنف الاول
الصديقون الصنف الثاني والشهداء الصف الثالث الصالحون الصنف الرابع كما قال جل وعلا في اية النساء ومن يطع الله والرسول فاولئك مع الذين انعم الله عليهم من النبيين والصديقين والشهداء والصالحين وحسن اولئك رفيقا. نسأل الله بمنه وكرمه
وباسمائه وصفاته ان يجعلنا واياكم منهم ووالدينا ومشايخنا وولاتنا وجميع المسلمين. ان ربي سبحانه سميع طيب مجيب الدعاء. امين يا رب  في حديثك دكتور عن الاصناف الاربعة اه بالنسبة للصديقين والصالحين ما هو الفرق بينهم دكتور علي
اما الصديقون وهم الذين يرون الانبياء في رتبتهم في كمال ايمانهم بيقينهم وتصديقهم ربهم جل وعلا وعلى رأسي هؤلاء وفي وفي وسطهم وكوكبتهم تضيق هذه الامة افضل هذه الامة بعد نبيها
بل افضل اتباع الانبياء قاطبة ابو بكر عبد الله بن ابي قحافة الصديق رضي الله عنه والصديق صيغة لكمال تصديقه وتتابع تصديقه لما جاء عن ربه جل وعلا. لم يماري ولم يشك
ولم يرتاب ولم يتردد واما الصالحون لمن فيهم الشهداء فهم اقل من الصديقين رتبة صالحون صلحوا في انفسهم وشهداء قدموا مهاجهم لله جل وعلا وكانوا في هذه المثابة ولهذا الصالحون والصديق والشهداء
ينتابهم من السابقين جملة ومن اصحاب اليمين جملة ثم قال جل وعلا في الجامع بينهم ثم اورثنا الكتاب الذين اصطفينا من عبادنا فمنهم ظالم لنفسه ومنهم مقتصد ومنهم سابق بالخيرات
وثلث الواقعة اشتملت على هؤلاء الاصناف في السابقين الاولين والسابقون السابقون اولئك المقربون ثم في اصحاب اليمين وهؤلاء السابقون هم الصديقون. وكذلك كمل الشهداء والصالحين واصحاب اليمين عامة من ما بعدهم ممن يقلون عنهم رتبة ولم يبلغوا مرتبة هؤلاء الصديقية والله اعلم
احسن الله اليكم دكتور علي في حديث للنبي صلى الله عليه وسلم يقول فيه وعدني ربي عز وجل ان يدخل الجنة من امتي سبعين الفا بغير حساب عذاب وثلاث حثيات من حثيات ربي عز وجل
اه ما المقصود باخر اه ما جاء في حديث المصطفى ثلاث حثيات هذه الحفايات هي رحمة من الله سبحانه وتعالى ومنه رحمة من الله سبحانه وتعالى ومنة يحثوا حثيات ممن
استبعد الناس واستبطأوا ان يكونوا من اهل الجنة ويرحمهم ربي لان معهم من التوحيد ان كان شيء يسير سيدخلهم الجنة الحديث الذي اشرت اليه رواه الامام احمد رواه الترمذي وغيرهم
من حديث ابي امامة الباهلي رضي الله عنه قال سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول وعدني ربي ان يدخل الجنة من امتي سبعون الفا ان يدخل الجنة من امتي سبعون الفا بغير حساب
مع كل الف سبعون الفا لا حساب عليهم ولا عذاب وثلاث حثيات من حثيات ربي اي بيمينه سبحانه وتعالى وكلتا يديه يمين يؤيده ايضا ما رواه احمد وابن ابي عاصم في السنة من حديث ابي امامة ايضا
قال قال النبي صلى الله عليه وسلم ان الله وعدني ان يدخل الجنة من امتي سبعين الفا بغير حساب قال يزيد ابن الاخنس والله ما اولئك في امتك يا رسول الله
الا مثل الذباب الاصفر في الذباب اي انهم ندر نادرون لقلتهم قال صلى الله عليه وسلم فان الله وعدني سبعين الفا مع كل الف سبعون الفا ثم قال وزادني ثلاث حثيات
يحثوا بيده سبحانه الى الجنة ثلاث مرات لان الجنة واسعة واسعة سيدخل من شاء من خلقه فيها والله جل وعلا لا يسأل عما يفعل وهم يسألون الخلق والرسل يسألون. وربي جل وعلا لا يسأل عما يفعل
وفي حديث انس رضي الله عنه ان النبي صلى الله عليه وسلم قال وعدني ربي عز وجل ان يدخل من امتي الجنة مئة الف قال ابو بكر يا رسول الله زدنا
قال وهكذا واشار بيده زيادة ثم قال عمران الله قادر ان يدخل الجنة الجنة بحسنة واحدة قال صلى الله عليه وسلم صدق عمر فان الله يحثو من هذه الامة في الجنة ما لا يعلم عددهم ولا اعيانهم الا هو سبحانه وتعالى
وفي حديث انس رضي الله عنه ايضا قال النبي صلى الله عليه وسلم يدخل الجنة من امتي سبعون الفا قال زدنا يا رسول الله قال لكل رجل سبعون الفا. قالوا زدنا يا رسول الله. قال وهكذا حتى حثا بيده
ثم قالوا يا نبي الله ابعد الله من دخل النار بعد هذا اي مع رحمة الله سبحانه وتعالى وافضاله. وانعامه انه يأتي بيده الى الجنة ما لا يحصي عددهم الا الله
ومثله ما جاء في حديث عتبة ابن عبد السلمي رضي الله عنه الذي رواه الطبراني وغيره قال الهيثمي فيه رجاله رجال رجاله ثقات قال قال النبي صلى الله عليه وسلم
ان ربي عز وجل وعدني ان يدخل الجنة من امتي سبعين الفا ومع كل الف سبعون الفا يشفع كل الف لسبعين الف ثم يحكي ربي سبحانه وتعالى بكفيه ثلاث حثيات
كبر عمر رضي الله عنه وقال ان السبعين الاولى يشفعهم الله في ابائهم وفي ابنائهم وفي عشائرهم. وارجو ان يجعلني الله جل وعلا في احدى الحثيات في الاواخر وهذا كله لانه لم يأمن رضي الله عنه
ولم يقطع بذلك وانما رجا من ثواب ربه مرجا هذه الحثيات من ربي سبحانه وتعالى هي التي جاءت في الصحيحين انه اذا دخل اهل الجنة الجنة ونجى اللهم نجى من اهل النار فيها
وبقي في الجنة متسع اما النار فانها لا تزال تقول هل من مزيد؟ هل من مزيد؟ حتى يضع الرحمن فيها قدمه فتقول قدني قدني حسبي حسبي فيلتوي بعضها على بعض
اما الجنة فلا يزال فيها متسع ويحثو سبحانه بيده حسوة في الرواية حصوتين وثلاث ثم يقول هؤلاء ادخلهم الجنة برحمتي ولا ابالي ولا ابالي لان الخلق خلقه ولان الملك ملكه ولان الثواب ثوابه سبحانه وتعالى. فنسأل الله ان
واياكم من اهل الفردوس الاعلى من الجنة ووالدينا ومشايخنا وذرارينا وولاتنا. امين. وعموم المسلمين. ان ربي سبحانه جواد كريم. اللهم صلي وسلم عبدك ورسولك نبينا محمد وعلى اله واصحابه اجمعين
احسن الله اليكم دكتور وجزاكم الله خير وصلنا الى آآ ختام الحلقة نرجو من الله عز وجل ان ينفع بها وان يجزيكم بها خير الجزاء. شكرا لكم دكتور علي ونلتقيك ان شاء الله في حلقات قادمة. وانا اجدد الشكر لكم ولزملائكم حيث اتحتم
فرصة ان نتواصل الكلام على الجنة واهلها وزمرها مع اخواننا نسأل الله ان يهين به قلوبنا وان يجعل ذلك سببا لنيل مرضاتنا منه اننا جنانه في جنات عدن. امين. صحبة النبيين والصديقين والشهداء والصالحين. وحسن اولئك رفيقا. والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته. وعليكم السلام
رحمة الله وبركاته نكرر الشكر لضيفنا الكريم الاستاذ الدكتور علي بن عبد العزيز الشبل عضو هيئة التدريس في جامعة المجمعة والشكر. ايظا موصول لمستمعينا الاحبة على الاستماع ونلتقيكم بحول الله وقدرته في حلقات قادمة تقبلوا في الختام
فريق العمل في الاشراف العام هني بن نافع السلمي وفي الاخراج مصطفى الصحفي وفي التقديم عمر بن ناصر في امان الله والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته عذب الكلام. عذب الكلام. من نداء الاسلام من نداء الاسلام. قيم
ومعان سامية بلغة عذبة تخاطب العقل والوجدان. تحرك الخيال لتحلق به في سماء الفكر المفتوح على فضاءات ساعة بدرر الفكر والمعرفة. خذ العفو وامر بالعرف واعرض عن الجاهلين. قبسات من كلام ربنا جل وعلا. احاديث نبوية قيم اجتماعية وايمانية. ارشادات اسرية
لا تستوي الحسنة ولا السيئة ادفع بالتي هي احسن فاذا الذي بينك وبينه كأنه ولي حميد. عذب الكلام. عذب الكلام. من نداء الاسلام من نداء الاسلام. نقطف لكم فيه انضج الثمر. واعذب الحديث نقدم الفائدة والعبرة في كل حلقة من حلقات
على مدار الاسبوع. عذب الكلام
