بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين اللهم صلي وسلم على عبدك ورسولك نبينا محمد سيد الاولين وخاتم المرسلين وعلى اله واصحابه ومن سلف من اخوانه من الانبياء والمرسلين وسار على نهجهم
واقتفى اثرهم واحبهم وذب عنهم الى يوم الدين وسلم تسليما كثيرا اما بعد ايها الجمع الكريم السلام عليكم ورحمة الله وبركاته وهذه تباشير  ورياح ضيف كريم قد هبت عليكم في هذا الشهر الذي يتحينه المؤمنون
تاجرون فيه مع ربهم سبحانه وتعالى ويسابقون فيه الى طاعته وبين يدي ذلك في استقبال رمضان ان من اعظم ما يستقبل به هذا الشهر امور ثلاثة واولها نية صادقة وعزم اكيد
منك ايها العبد على عبادة ربك في هذا الشهر يؤدي فيه فرضه وتتابعه بنفله الذي ندبك اليه لان الله جل وعلا يقول كتب عليكم الصيام كما كتب على الذين من قبلكم لعلكم تتقون
والتقوى هي عبودية الله في صيام الشهر وقيامه ايمانا واحتسابا الامر الثاني اغتباطك ايها المؤمن وسرورك وفرحك في هذا الضيف العزيز الكريم فانك اذا تحريت ضيفا له قدر في نفسك
استبشرت بقدومه عليك قبل ان يقدم وبحلوله عليك قبل ان يحل هذا شأن اهل الايمان مع رمضان الامر الثالث هو تواصيك مع نفسك واخوانك بان لا يفوتك هذا الموسم من مواسم الله
موسم غفران الذنوب وعتقها من النيران الا يفوتك وان يسرقه منك السارقون ويسلبه منك السالبون ويقطع عليك فيه الخوارج طريقك الى ربك وها هم يستعدون في سرق رمظان من اهله
في لياليه وايامه فاما ان تسلمهم نفسك واما ان تسلم شهرك لك وتبادر وتسابق وتسارع فيه الى مرضاة ربك ان الصيام عبودية وهو تهذيب لنفوسكم واعمالكم تعبدنا ربنا جل وعلا بترك
المفطرات وكلها من المباحات هذا الجزء من الشهر من طلوع فجر ايامه الفجر الصادق الى غروب شمسه والمفطرات في اصلها مباحة تعبدك ربي بترك المباحات في هذا الجزء من النهار في رمضان لتترك المحرمات في نهار رمضان وفي ليله
في رمظان وفي غيره لما لان الصيام تهذيب وتدريب وتعويد وكسر لشف نفسك فيما تعودته واشتهته من ملاذها وهواها ولهذا قال صلى الله عليه وسلم من لم يدع قول الزور والعمل به والجهل هذه الثلاث كلها محرمات
من لم يدع قول الزور والعمل به والجهل فليس لله حاجة ان يدع طعامه ولا شرابه المفطرات في رمظان مفطرات ظاهرة مفطرات باطنة واعظم مفطرات الباطنة ما يلقى كثير من الناس في رمضان فهو كغيره من الشهور
فيرفعون فيه رأسا بعبادة لا بصلاة ولا بصيام ولا باداء زكاة ولا بندب قيام رمظان كغيره بل هو فيه كالانعام ان لم يكونوا اضل سبيلا ومن المفطرات الباطنة  المفسدة للصيام ولغيره. بل مفسدة لدينك وعقيدتك
ان ترائي عباد الله يصوم معهم ولكنك اذا خليت بمحارم الله انتهكتها وهتكساها ولا قيمة للشهر ولا لربه في قلبك تصوم لان لا تنتقد انك لم تصوم  لا تجاهروا في الفطر لان لا تؤاخذ وتعاتب وتعاقب
وهذا يدور على ما في قلبك من العقيدة من المفطرات الباطنة ايضا انك في هذا الصيام لا تتقرب به الى الله وانما تصوم عادة قام الناس فصمت معهم او تصوم حمية
ليتخفف الشحم واللحم من على ظهرك وعلى بطنك وكرشك وهذا افتقد معنى الصيام عبودية لله سبحانه وتعالى به اما المفطرات الظاهرة فهي عند اهل العلم على نوعين نوع مجمع عليه
كالاكل والشرب تعمدا والجماع تعمدا فان هذه مفطرة باجماع اهل العلم جاء في الصحيحين من حديث ابي هريرة رضي الله عنه قال قال النبي صلى الله عليه وسلم من اكل او شرب وهو صائم
ناسيا فليتم صومه فانما اطعمه الله وسقاه دل على انه لو اكل او شرب وهو غير ناسي بل ذاكر متعمد انه بطل صيامه بالاجماع وقد جاء رجل الى ابي هريرة رضي الله عنه راوي الحديث
قال يا صاحب رسول الله لم اشعر فاكلت وشربت ناسيا ثم ذكرت ثم نسيت فاكلت وشربت ناسيا قال اتم صومك. قال ثم نسيت ثالثا فاكلت وشربت ناسيا قال ابو هريرة رضي الله عنه
وقد تبسم قال يا ابن اخي اراك لم تعتد الصيام اراك لم تعتدي الصيام الجماع مفطر باجماع العلماء احل لكم ليلة الصيام الرفث الى نسائكم. هن لباس لكم وانتم لباس لهن
الاكل والشرب جاء في تمام الاية وكلوا واشربوا حتى يتبين لكم الخيط الابيض من الخيط الاسود من الفجر ثم اتموا الصيام الى الليل الجماع شهوة تعبدك الله بتركها في نهار صيامك
واباح هلك في حال فطرك في ليالي رمضان او بعده واسمعوا معاشر المسلمين لا تشغلوا المفتين اللي بخاطركم طلعوه الحين لا تشغلونهم بالاستفتاءات طلبت مني المرأة وقربت منها وحصل وحصل
ان الشيطان يزينها ليفسد عليك هذه العبادة التي هي ركن الاسلام من المفطرات رابعا الحيض والنفاس فان الحيض والنفاس وهما دماء جبلة كتبها الله على بنات ادم ضعف ومرظ ولا يجمع الله على عبيده الضعفين
ضعف خروج دم الحيض والنفاس وضعف الصيام ولهذا لا يصح للحائض والنفساء ان تصوم ولو صامتا لبطل الصيام لما في الصحيحين ان النبي صلى الله عليه وسلم قال في حديث ابي سعيد وانس وغيرهما رضي الله عنهم
اليس اذا كان وقت صومها تفطر الحائض والنفساء تأكل وتشرب فذلك نقصان دينها ودل على ان المرأة الحائض والنفساء انها ماذا تفطر وجرت عادة النساء مع الادب انهن يفطرن سرا ولا يجاهرن به امام اهلهن
حياء تسربلن به في سربة للايمان والادب في زمان قل فيه الادب ونقصت فيه التربية ولا حول ولا قوة الا برب البرية سبحانه وتعالى من المفطرات الردة عن دين الاسلام
من ارتد عن الاسلام في قول او فعل او اعتقاد فان صيامه غير صحيح ولا يصح منه باجماع العلماء ومن المفطرات ايضا الجنون فانه لو جن ولو لحظات ثم رجع اليه عقله
فانه بطل صومه لان الصوم عبادة تفتقر الى النية انما الاعمال بالنيات وانما لكل امرئ ما نوى اما الاغماء نوعان اغماء استوعب النهار كله فهذا عليه القضاء لانه بحكم المريض
ولا ينعقد صومه وكذلك اما اذا كان الاغماء في بعض النهار وقد نوى الصيام من الليل فانه يصح صومه ولا يؤثر اغماؤه على صومه وانما يؤثر اغماؤه على طهارته ووضوءه
من المفطرات ايضا الاستقاء يسمونها التطريش افراغ ما في الجوف وهو على نوعين ان يستفرغ بغير ارادته والصحيح ان صيامه ثابت صحيح النوع الثاني ان يستفرغ بقصده وارادته فهذا صيامه قد فسد
وقد روى الخمسة الا النسائي من حديث ابي هريرة رضي الله عنه ان النبي صلى الله عليه وسلم قال من زرعه القيء فليتم صومه ومن استقاء فعليه القضاء يعني استفرغ
عامدا اخرج ما في جوفه عامدا فعليه القضاء من المفطرات ايضا وهو السابع اخراج المني قصدا شهوة بلذة اما بان يلعب بعضوة كما تسمى بالعادة السرية او جلد عميرة او الخظخظة
واما بالنظر في المقاطع وغيرها واما بالملاعبة مع اهله فيفرغ شهوته فان جماهير العلماء على انها مفطرة وان لم يحصل معها عين الجماع لقول النبي صلى الله عليه وسلم الحديث المخرج في الصحيحين عن ابي هريرة رضي الله عنه قال قال النبي صلى الله عليه وسلم قال الله عز وجل
كل عمل ابن ادم له الا الصوم فانه لي وانا اجزي به يدع طعامه وشرابه شهوته من اجلي والشهوة كما تكون في الجماع تكون فيما دونه مما يسبب خروج هذه الشهوة منه
ذكرا كان او انثى دخلوه في فم الصائم اطيب عند الله من ريح المسك للصائم فرحتان فرحة عند فطره اي باتمام صومه وباذن الله له بالاكل والشرب وقضاء الوطن بعدما كان ممنوعا عنه قبل
حلول وقته وفرحة عند لقاء ربه بصومه اي بثواب ونوال صومه عند ربه وهو الاجر العظيم الذي يجزي به سبحانه الصائم بغير حساب لان الصوم عنوان الصبر وهو جنة للمؤمن
تكلم العلماء في اشياء اخرى من المفطرات منها ما يتعلق باستنشاق البخور والصحيح انه ليس مفطر لكن ينبغي للصائم ان يتجنبه في نهار رمضان لان البخور له جرم وان لم يكن
بنفسه طعام او شراب ومما يتقيه الصائم ان يبالغ في المضمضة والاستنشاق. لكون الخيشوم والفم من مداخل الجوف ولهذا قال صلى الله عليه وسلم وبالغ في المظمظة والاستنشاق الا ان تكون صائما
كل ذلك حرز وتحريز لصومه ان يدركه ما يكدره ومن ذلك ايضا اخراج الدم الكثير بالفصل وكذلك للتبرع وكذلك بالحجامة فانها في قول الجماهير انها مفطرة بمعنى ان يجتمع عليه الضعفان
ضعف صومه بعدم اكله وشربه وضعف اخراج الدم من جسده وفيه الحديث افطر الحاجم والمحجوم وان كان الامام ابو داوود وغيره يقولان يقولون بنسخه يتكلم العلماء في النوازل ما يتعلق بقطرة العين
وقطرت الانف وقطرة الاذن هل تفطر او لا تفطر وان كان يجد طعمها في حلقه لكون الاذن والانف والعين من منافذ الجوف وقد بحثت هذه المسائل هيئة اللجنة الدائمة في هيئة كبار العلماء
والمجامع العلمية الفقهية وانتهوا الى انها لا تفطر ومن ذلك من بلي بضيق التنفس وحساسيته هل يأخذ الاكسجين بخاخ الربو جاز ذلك ولا يؤثر في صومه ما لم يكن معه
سوائل فانه اذا دخل الجوف سوائل اما مباشرة من طريق مداخل الجوف او من طريق الابر انها مفطرة والحالة هذه من المفطرات التي تبحث في هذا المقام ايضا ما يتعلق بالابر
الابر العلاجية وهي في مجملها على ضربين الضرب الاول ما كانت مغذية او في حكم المغذي. جلوكوز او اخلاط ملحية وغيرها يعوض ما نقص عن عن البدن فهذه مفطرة ومنها ما يتعلق بغسيل الكلى
فان غسيل الكلى الذي فيه ادخال دم واخراجه ومعه ما معهم من البروتينات والسوائل فان الذي يغسل في نهار رمضان او وهو صائم قد افطر فاما ان يؤجل غسيله الى الليل
او يفطر ويقضي بعد رمضان ان القضاء فان لم يستطعه فانه فانه الحالة هذه يطعم يكون في حكم المريض الذي مرضه لا يرجى برؤه في الغالب الاعم والنوع الثاني من الابر
ابر العضل والمسكنات ومنها الابر التي تؤخذ في الوريد التخدير ومنها ما يتعلق بالقسطرة في ادخال هذه الموسعات للشرايين وعمليات الاسنان والفكين وما فيه البنج كل هذه والحمد لله لا تفطر
لانها ليست طعاما ولا شرابا ولا في معنى الطعام والشراب ومنها ايضا ما يسأل عنه من التحاميل والغسولات يؤخذ في فتحة الشرج عند بعض النساء في المهبل تنظيفات او تحاميل او غيرها
هي على الصحيح غير مفطرة لانها ليست طعاما ولا شرابا ولا في معنى الطعام والشراب ومنها ما يسمى بالغسول غسول الرحم او غسول فتحة الشرج ومنها عند الرجال فحوصات البروستات وما يتعلق بها لا تؤثر في الصيام
اختم ايها الاخوة بما يسمى بالصعود وهي مادة تطحن وتدق وتستنشق وهي على ضربين ما كانت حلالا القسط الهندي  وامثالها فهي مفطرة لان الانف من مداخل الجوف وما كانت محرمة
مثل التبغ الله يعزكم مثل المخدرات تطحن وتدق ثم تستنشق. فهذه حرام بنفسها وهي مفطرة في حكمها هذه جملة من الاحكام المتعلقة بالمفطرات في في رمضان واني الفت الانتباه الشريف والكريم
الى مسألة مهمة كثير من الناس يهتم لها وهي المفطرات الظاهرة ويغفل يغفل عن المفطرات الباطنة الحقيقية ومن ذلك اللسان فمن اللسان ما يجعله مشذارا مهذارا لم يحفظه عن كلام الزور عن الكذب
السب عن الغيبة عن الشتم عن التعيير عن كلام السوء لم يحفظ لسانه من ذلك فهذا اوبق نفسه بما اتى من هذا الكلام الذي يضره في دينه وفي اخرته ولهذا قال صلى الله عليه وسلم من لم يدع قول الزور
والعمل به وهو كل قول محرم وكل عمل وكل عمل محرم والجهل والجهل ضد الرشد فليس لله حاجة ان يدع طعامه ولا شرابه لان الصيام تهذيب من الله لعباده واستقامة منهم على
اوامره ومحبوباته ولهذا في يوم صوم احدكم اذا قاتله احد او سابة او شاتمة لا يستنزل معه في ساحته بل يقول اني امرؤ صائم اترفع ان اجيبك وعن مجاراتك يمنعني من ذلك صيامي اني امرؤ صائم
قال صلى الله عليه وسلم فاذا كان يوم صوم احدكم فسابه احد او شاتمه او قاتله فليقل اني امرؤ صائم يعني يسمو بي صيامي ان انزل الى مستواك ومستوى رذيلتك في قولك وفي فعلك
اللهم صلي على محمد وعلى ال محمد كما صليت على ال إبراهيم في العالمين انك حميد مجيد وسلم اللهم تسليما والى ما تيسر من اسئلتكم ايها الاخوة نعم نعم يسأل اخوكم عن الجماع في نهار رمضان
وقبل ذلك كثر السؤال هذه الايام عن من عليه قضى وقد ظاق وقت القضاء وشعبان يضيق فيه وقت القضاء. فمن عليه خمسة ايام يتعين عليه ان يبدأ بالصيام من اليوم
ايش من اليوم الخامس والعشرين ويأثم ان اخره اذا افطر الانسان في حال قظاء رمظان هل يصوم يومين ولا يوم واحد يصوم يوما واحدا ويتوب الى الله جل وعلا من افطاره لان حرمة يوم القضاء كحرمة يوم
وان كان رمظان يزداد ويفرق في حرمته من جامع في نهار رمضان من جامع ذاكرا متعمدا وقع في كبيرة من كبائر الذنوب يترتب عليه ثلاثة امور اولها افسد صومه وصوم من
امامه وجب عليه يوم اليوم الذي افسده وجدت عليه الكفارة المغلظة وقد ثبت في الصحيحين من حديث ابي هريرة رضي الله عنه قال بينما نحن عند النبي صلى الله عليه وسلم اذ جاء رجل فقال يا رسول الله هلكت
واهلكت قال وما اهلكك ما الذي اوقعك في الهلكة قال وقعت على امرأتي وانا صائم جاء في رواية في صحيح مسلم وانا قائم في رمضان وقال صلى الله عليه وسلم اتجد ان تعتق رقبة؟ قال لا يا رسول الله
قال اتستطيع ان تصوم شهرين متتابعين قال لا يا رسول الله وهل اوقعني في هذا الا الصوم قال اتجد ان تطعم ستين مسكينا قال لا اجد يا رسول الله فجلس الرجل
فجيء النبي صلى الله عليه وسلم بعذق فيه تمر قال خذ هذا فتصدق به قال على افقر منا يا رسول الله ووالله ما بين لابتيها وهما حرتا المدينة حرة واقم
الشرقية وحرة الوبرة الحرة الغربية والله ما بين لابتيها اهل بيت افقر منا تبسم عليه الصلاة والسلام قال خذه فاطعمه اهلك  جاء السائل فزعا قلقا ورجع بعد ذلك غانما بهذا التمر
وبهذه الفرجة من الله سبحانه وتعالى وفي الوطء في نهار رمضان الكفارة تجب على الرجل والمرأة اذا كانت مطاوعة فاذا كانت مغصوبة لا حيلة لها من امرها فعليها القضاء فقط
واشد من الجماع الوقوع في فعل الفاحشة واشد من ذلك اللواط والعياذ بالله وقد راجت سوقه في هذه الازمان المتأخرة ومن اسبابها المقاطع خالي ابو موجب وكلام فاحش يستعجل على اهله عقوبات الله جل وعلا
التي عاقب بها من لم يرعوا عن انتهاك محارمه سبحانه والله اعلم نعم  عليه خمسة ايام وبدأ صومه يوم الخامس والعشرين والسادس والعشرين السابع والعشرين والثامن والعشرين التاسع والعشرين يصوم
لان يوم الشك هو يوم الثلاثين وليس يوم التاسع والعشرين لو وافق يوم الشك فانه يصومه لانه صامه لا لانه شك وانما صامه لانه من قضاء رمضان وفيه قوله صلى الله عليه وسلم كما في الصحيحين عنه
لا تقدموا رمظان بصوم يوم او يومين الا من كان له صوم فليتم صومه والله اعلم نعم  نعم السواك في رمضان الصحيح انه لا يفطر لا قبل الزوال ولا بعده
وان وجد ريحه او طعمه في حلقه طعم معجون الاسنان بعد سحوره لا يبلع المعجون بعد دخول رمظان بعد دخول وقت الصيام بطعمه في حلقه فلا يؤثر في صومه ان تعمد
وبلع آآ اثر المعجون بعد طلوع الفجر فانه قد افطر وعليه قضاء هذا اليوم والله اعلم نعم يا ولدي يقول اه هذا الشاب لو انه سافر في رمضان وافطر هل يجب عليه القضاء؟ نعم
من سافر سفر طاعة لحج لعمرة لزيارة لصلة رحم او سفرا مباحا لتجارة تنزه طلب علم وافطر في نهار رمضان فانه يجوز له فانه يجوز له الفطر اولا ويقضيه بعد ذلك. لقول الله جل وعلا فمن كان مريضا
من كان منكم مريضا او على سفر فعدة من ايام اخر يبادر للقضاء وفي هذا الصدد وصيتي لكم ان تتواصوا مع اهليكم خصوصا النساء لمن عليه قضى من رمظان الماظي يبادرن اليه الان
لان وقت القضاء ضاق ونحن في الثلث الاخير من شهر شعبان الصحيحين من حديث عائشة ام المؤمنين رضي الله عنها قالت كان يكون علي القضاء من رمضان ولا اصومه الا في شعبان
في مكان رسول الله صلى الله عليه وسلم مني اي لحاجته الي والله اعلم تفضل من سافر سفرا تقصر فيه الصلاة ما حكم صومه في نهار رمضان جائز وفطره جائز
ما الافظل الافضل ان يفعل الارفق به من معه من رفقته فان كان الارفق به وبهم الفطر فهو افضل وان كان الارفق به وبهم الصوم فالصوم افضل لثبوت الامرين عن النبي صلى الله عليه وسلم
كان شيخنا الشيخ ابن باز رحمه الله يرى ان الفطر في السفر مطلقا افضل لما جاء في صحيح مسلم ان النبي صلى الله عليه وسلم قال ليس من البر الصوم في السفر
والله اعلم. نعم  ايوة نعم يقول ان سفري ساعة ونصف بالطائرة ما الافظل لي ان اصوم او افطر؟ افعل ما هو الارفق بك فان كان الارفق بك الصوم صم ان كان الارفق بك
من معك الفطر افطر المسألة جائزة بالاجماع لكنها متفاوتة فيما هو الافضل والله اعلم نعم اذا وافق يوم الشك يوم اصومه تطوعا مثل هذه السنة يوم الاثنين يوم الاثنين يوم شك
قد يرى الهلال ليلتها وقد لا يرى كان متعودا يصوم الاثنين رسوم التطوع نقول صمهوا لانك ما صمته على جهة التحري لرمضان لقوله صلى الله عليه وسلم لا تقدموا رمظان بصوم يوم او يومين الا
من كان له صوم فليتم صومه. يشمل صيام النافلة الذي اعتادها او يشمل الصيام القضاء وهو الحديث في الصحيحين والله اعلم نعم هل الاطياب والعطورات تفطر الصحيح انها لا تفطر
وانما يستحب ترك البخور لان له جرم في نهار رمضان ويتبخر بعد دخول ليله علي اما سائر الاطياب والمعطرات وان احس برائحتها النافذة في حلقه او خياشيمه فانها لا تفطر على الصحيح
والله اعلم نعم ها الاستحلام يسأل اخونا عن خروج المني وهو محتلم في الليل او في نومه في النهار الاحتلام من غير ارادته لا يفطره لانه خرج بغير قصده وبغير ارادته. فاذا اخرجه بارادته وقصده
فانه يفطر به عند جماهير اهل العلم بغير قضاء وانما عليه الاثم بغير كفارة مغلظة وانما عليه الاثم وعليه القضاء. والله اعلم نعم قام ليشرب فاذن الفجر فاذا كان قد تناول الكأس والقدح
فانه يقضي منه نهمته اما اذن قبل تناوله فلا اطعامه ان النبي صلى الله عليه وسلم ثبت عنه انه قال اذا اذن المؤذن والقدح في يد احدكم فليقظ منه نهمته
وبيتحرى انه ما يرفع الكاس الا اذا اذن الذي يتحرى ما يحط غداءه وعشاءه الا اذا اذن حتى يتخلف عن الجماعة ربي يعلم النوايا والمقاصد والله اعلم نعم الريق اي نعم اذا جمع الريق في فمه
وبلعه بقصد فهل يفطر؟ لا يفطر لكنه مكروه وان بلعه من غير قصد فبالاتفاق لا يكره لا يكره اما النخامة وهي ما يكون في الخياشيم فان تعمد بلعها مفطر عند الحنابلة رحمهم الله وغيرهم
والصحيح انها مكروهة لا تفطر هذه النخامة غير البصاق والله اعلم نعم سم هل يكفي لصيام رمضان نية واحدة قال النبي صلى الله عليه وسلم في حديث ام المؤمنين رضي الله عنها لا صيام لمن لم يبيته من الليل
تبيت من الليل ان تنوي الصيام قبل الشروع فيه والنية محلها القلب مهو باللسان اللهم اني نويت ان اصوم او يقول بعضهم نويت ان اصلي العصر حظرا لا سفرا هذا كله بدعة انما النية في القلب
والنية تكفي من اول رمضان ويستحب تجديدها في كل ليلة وعند طائفة من اهل العلم لابد من تجديدها في عموم الحديث لا صيام لمن لم يبيته من الليل وهذا خاص في صيام الفرظ
صيام القضاء وصيام الواجب اما النافلة فيستحب ان ينويها من الليل لا وجوبا والله اعلم نعم من كان عليه قضا ودخل عليه رمضان الجديد ولم يقضي ما عليه نفرض ان عليه عشرة ايام
وجاء رمضان الجديد وهو لم يقضيها ترتب عليه امور ثلاثة الاول الاثم لانه ضيع ما عليه من الصيام في وقته الموسع ومضيقه ثانيا ثبت هذا الصيام دينا في ذمته لربه
يصومه بعد رمضان ثالثا يطعم عن كل يوم اخره مسكينا ففيه الامور الثلاثة التوبة من هذه المعصية وثبوت الصيام في ذمته بعد رمظان يقظيه ويطعم عن كل يوم اخره مسكينا
والله اعلم الاسئلة كثيرة والوقت اه ادهمنا نختم  ثلاثة اسئلة زين لا يوجع الذيب هتفنى الغنم كل الاسئلة مهمة يا ولدي كيف اي نعم المرأة اذا حاضت قبل دخول وقت المغرب بساعة
اذا نزل منها الدم الصريح قبل غروب الشمس تعتبر افطرت هذا اليوم وتقويه اما اذا نزل عليها المقدمات قدرة وسفرة والم ولم ترى الدم الصريح والصحيح انها تتم صومها ولا شيء عليها
نعم تفضل المبتعثون والمبتعثات الافظل لهم ان يصوموا الافضل ان يصوموا لان المدة الطويلة في البعثة بل هم مقيمون مستأجرون ومقيمون فيتمون صومهم وان كان النهار عندهم طويل لكن الوقت معه بارد
ويصومون تتكالب عليهم ايام القضاء يعينهم ربي جل وعلا. يعينهم الله. يصومون ويعينهم ربي في الليل يعين مربي على الصيام السؤال الاخير نعم ما حكم النوم على جنابة ويستيقظ مع طلوع الفجر في اذان الصبح
جائز ذلك وقد جاء في الصحيحين من حديث امنا عائشة رضي الله عنها قالت كان النبي صلى الله عليه وسلم يصبح في رمضان جنبا من اهله فيصوم معنى يصبح يعني يطلع عليه الصبح الفجر
وهو على الجنابة فيصوم ويغتسل لصلاتي الصبح لا انه يحدث الجنابة بعد طلوع الفجر والله اعلم وصلى الله وسلم على نبينا محمد وعلى اله واصحابه اجمعين
