بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله. اللهم صلي وسلم على رسول الله وعلى اله واصحابه ومن والاه ما بعد ايها الجمع الكريم من اصحاب الفضيلة المشايخ والدعاة وطلبة العلم ومن حضر معهم من المحبين لهم
ولما هم فيه احييكم جميعا بتحية الاسلام وانا مغتبر ارتباطا كبيرا باللقاء بكم شاكرا للاخوة هذا التنظيم وهذا الاهتمام والعناية والحمد لله ان العمل المنظم  نفعه عظيم  وفيه استثمار للاوقات
وفيه منافع جمة ومن التنظيم ما سنه ولاة امورنا في تنظيم امر الدعوة حتى يزول ما كان معيقا لها او معثرا طرائقها ووسائلها واسباب نفعها الحقيقة اللقاء لقاء المذاكرة والمدارسة معكم ايها الجمع الكريم
والكلام على العلم بفضله وفي طلبه في ادابه يضيق عنه هذا المقام جدا واللقاء كما حصلت المفاهمة مع الدكتور والاخوان نصف ساعة لن اتجاوز العشر والعشرون لكم  اسمحوا لي ان اتكلم في بعض العوائق المتعلقة بالطلب
وهي التي يغفل الكلام عنها او ربما يترك الكلام عنها لانها تلامس الجراح وكبد الحقيقة العائق الاول ايها الاخوة عائق النفس مرده الى التخاذل والتمني كل من يحب العلم يحب هذا العلم في تحصيله
ويرجوه لكن يمني نفسه انه يطلب العلم. تذهب عليه الأيام والشهور والسنون وهو ما حصل شيء. يعيش بالأماني والاماني رأس مال المفاليس يحلمون احلام اليقظة وهذا عائق نفسي عظيم لا يسلم منه احد
ولهذا اهل العلم الكبار كانوا يندمون على ما مضى من اوقاتهم وهم لم يستفيدوا فيها من العلم واتقاء هذا هذا الامر اتقاءه في الحقيقة بماذا بعزم صادق ترك الاماني التي يتمناها المتمني
ولا يحصل منها الا الاحلام العائق الثاني وهو عائق يتعلق بالنوايا والمقاصد ما نيتك في العلم هل نيتك ان يشار اليك بالبنان او ترفع اليك الرؤوس او نيتك ان تذكر وتمدح يثنى عليك به. كلها نوايا فاسدة ومطايا رديئة
تقدح في عملك وعلاجها بان تنوي في العلم ان ترفع الجهل عن نفسك اولا ترفعه عن غيرك ثانيا كما ذكر ذلك الائمة ومنهم امام اهل السنة الامام احمد بن حنبل
ولهذا العلم اطول العبادات يا اخواني اطول عبادة هي العلم احتيج فيها للنية مرات وكرات يجدد فيها نية ومقصدة العائق الثالث وانتبهوا له وهو عائق التسويف سنلقى العلماء نأخذ عنهم
فاذا تساقط العلماء وذهبوا واحدا اثر واحد نالك ما نالك من اسباب التحسف والتندم الله جل وعلا يقول اولم يروا انا نأتي الارض ننقصها من اطرافها الله يحكم لا معقب لحكمه
اتدرون ما نقصان الارض من اطرافها؟ انها ذهاب العلماء. كما ذكر ذلك الصحابة وغيرهم رظي الله عنهم   انتم الان وقبل الان منكم من شابت عوارظه ومنكم من اقبل على مشيبه
يمني نفسه ان يأخذ من العلماء فاذا غفل في غفلاته وسكر في انشغالاته والا والعلماء يموت واحد اثر اخر ثم ماذا ذهب ما كان يا بنة ثم تأتيه انواع التعليلات والتعذيرات. هذه كتبهم موجودة. تسجيلاتهم حاضرة
وهذا حصل بها معلومات ان صدق ولم يحصل بها العلم لان العلم سمت العلم سمت ومعلومة المعلومة فيها جوجل ما قصر لكن وين السمت والادب ما تحصل الا في قوقل
الا اذا ثنيت هذه عند العالم   كما اخذنا الان من الوقت ما في باقي انتم منشغلين. لا لا ما عليك انا معكم. اخذت اي نعم. تبي تنقلونها قبل ولا هم؟ قبل ما نبدأ. ما هم بيوم بدينا
العائق الخامس ولا الرابع ها عدها    لا لا سؤال محدود مخصوص انت مشغولين انتم ما انتوا ما عليكم شرهة. لكن الاخوان اللي معنا التمني والاماني بيع الاحلام يعني هذا واحد الثاني
ها اخوانا في اليمين تفضل. ها؟ هو الاماني. اه الثاني  لا قبلها النية مطية الثالث فقد العلماء ذهب بعض العلماء بذهابهم حنا في عام الف واربع مئة وخمسة واربعين في اخره
ارجع بكم الذاكرة الى عام الف واربع مئة وعشرين لما مات الشيخ ابن باز ثم في العام الذي يليه الشيخ ابن عثيمين وبينهما الشيخ الالباني كم حصل عند الناس من
ابتزاز وكنا نقول نعيدها امامكم سنوات يذهب البقية. كم مضى من هذا ذلك العام الى اليوم؟ خمسة وعشرين سنة في العام هذا والذي يليه الى خمسين كم سيذهب؟ من يبقى
العاقل من يستذكرهم ويستحظرهم ويلحقهم قبل ان يفوتوه لان سنة الله الشرعية ذهاب العلم بذهاب اهله. كما في صحيح مسلم واصله في الصحيحين ان الله لا يقبض هذا العلم انتزاعا
ينتزعها من صدور العلما وانما يقبض العلم بقبض العلماء فاذا ذهب العلماء واتخذ الناس رؤوسا جهالا فسئلوا فافتوا بغير علم فضلوا واضلوا. وهذي بدأت انظروها في الجهات والاقطار ذهب العلماء او حيدوا
استبدلهم اصحاب الاغراظ لمن جعلوهم علما ومشايخهم لا شيء تصدروا ووردوا وفعلوا في الناس الافاعيل والناس يئنون من اثار بغيه متعديهم وتقمصهم ما ليس له العائق الرابع ايها الجمع الكريم
عائق يتعلق بماذا يتعلق بطريقة العلم واختصرها بالفوضوية في العلم العلم لا يلزم ان تحيط بما لم يحط به غيرك انما العلم تتأسس فيه تبدأ فيه خطوة خطوة عتبة عبث عتبة
وعندهم من اراد ان يقفز من اول العتبة الى اخرها احد امرين اما ان تندق عنقه فيهلك او يعطب وبالتالي كلاهما لم يحصل علما والعلم ليس بكثرة هذا والتنقل فيه. وانما بالمشي فيه شيئا فشيئا
العائق الخامس ايها الاخوة وهو عائق مهم يتعلق بكم طلبة العلم وهو ما شأنكم بالعمل بالعلم الذي تعلمتموه هل عملت به اول علم عندك علم خلاف تبز به اقرانك وتماري به مشائخك وعلمائك
وهذا يرجع للنية الفاسدة العلم من اورث العمل العلم ما اورثك تقوى الله والقائل سبحانه في اخر اية الدين واتقوا الله ويعلمكم الله والله بكل شيء عليم تطبيقا لهذا في الواقع من باب حش شحذ الهمة
شيخنا الشيخ ابن باز ليس اعلم الناس بمعلوماته  هناك من هو احفظ واعلم واكثر تحصيلا السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. واكثر تحصيلا  ومع ذلك اطبق خيره وعلمه الارظ لما؟ لهذا المعنى واتقوا الله ويعلمكم الله
وهي الخبيئة بين العبد وبين ربه في نيته وقصده وارادته هذا ناحية مهمة يا اخوان واصل وهو ثمرة الاعتقاد والايمان في العلم وهذا النفع الحقيقي حفاظ الاسلام وعلماؤه كثار وكبار
الذي برز كالنجوم منهم معدودين وغيرهم نفع الله بهم الشأن بالعمل بالعلم والتبصر فيه وايقاعه موقعه الصحيح العائق السادس واختم به حذاري من سراق وقطاع الطريق في طلب العلم وما اكثرهم
ولهم فيها مناحي اعظمها اتهام العلما بالتقصير والعود عليهم بالملامة بعدم النزول للساحة. الشيشة اللي سمعتوها تسمعونها ما نزلوا للساحة ما احتووا الشباب ما ما هذي كلها من وسائل القدح
الخفي في علمائكم انتبهوا من هؤلاء السراق قطاع الطريق  لا يسبقون اعماركم ولا يسرقون محل توجيهكم في علمائكم اللهم صل على محمد وعلى ال محمد كما صليت على ابراهيم وعلى ال ابراهيم في العالمين انك حميد مجيد
شأني وشأن الدكتور اني اتممت عشرا فمن عندي وما اريد ان اشق عليكم والله اعلم. نعم. جزاك الله خير. لا لا ما قصرت. لا البارد لا فيما يتعلق باداب طلب العلم والعلم او
حتى لو كان يعني في حال اطار الموضوع سؤال للجميع ان شاء الله وما جلس مع هذا المجلس الا بذلك على اننا على ما وعدناه لن نتجاوز نصف ساعة خمسطعش ستطعشر دقيقة وتبقى لنا اربعطعش عند الشيخ
احسن الله اليك يا شيخ والكتب التي يبدأ بها طالب العلم تدرج فيها هذا السؤال في الكتب التي يبدأ بها ويتدرج بها طالب علم سؤال عظيم وقد بسطته في درس
طويل موجود في المواقع وغيرها منهج علماء الدعوة في التعليم ذكرت الخطة العملية والمنهجية في تحصيل الابن. منهج علماء الدعوة في التعليم. نعم واعظم ما يعتني به طالب العلم كلام الله هو العلم
لا يكن حظه منه حظ البركة فقط ان محظ التحصيل ثم بعد ذلك يلحظ مع شيخه ما يحتاجه من الناس من يطلب العلم على كبر ومنهم على صغر كل له ما يناسبه ولهذا اطبقت كلمات مشايخنا على ان
الطالب في تحصيله يراجع فيه شيخه واستاذه شيئا فشيئا يتدرج في العلم والله اعلم. نعم  ليس هناك تعلم الا باخذ العلم الشرعي عن اهله سواء في المساجد وهي الاصل هي معاهد العلم ومراكزه ومراتعه
في المسجد تخرج اصحاب النبي عليه الصلاة والسلام ثم في معاهد العلماء اين يجتمعون؟ اين يجلسون جاءت المدارس والمعاهد والجامعات عززت هذا المعنى لكن لا بد من التدرج والحذر من العشوائية
نعم تفضل. السلام عليكم  لا نستطيع ان نبقى العلماء في اجازات يقول اخونا ما نصيحتكم لمن الينا ونحن لا نستطيع ان نلقى العلماء الا في الاجازات اولا هذا من العوائق النفسية التي اخبرناها ابتداء. بل تستطيع
لو اردت ان تراجع في معيشتك ولا في وظيفتك رحت لاقصى الدنيا صح العلم من هذا واهم هذي واحدة. ثانيا الوسائل تنوعت وتعددت من كان يعوقه عن تحصيل العلم عائق المعيشة او غيرها يستطيع ان يوائم
والوسائل كثيرة الان وسائل التحصيل كثيرة واحمدوا ربكم انكم في بلد يعز فيه العلماء وتنشر فيه دروسهم ومجالسهم تخيل لو انك في بلد من هذه البلدان التي يصك فيها على العلماء ويسجنون ولا يبثون الخير
تعرف هذي القيمة اذا جربتها ظدها ولهذا قال عليه الصلاة والسلام في الاصل العام لا تنظروا الى من هو فوقكم وانظروا الى من هو دونكم ذلك اجدروا الا تزدروا نعمة ربكم
الوسائل عديدة لكن الهمة اينها من هذا كله؟ والله اعلم نعم عندي ملاحظة يا اخواني في مثل هذه المجالس اذا دخلت داخل والناس مشغولين في حديث لا يسلم بل يجلس حيث انتهى به المجلس. هكذا علم النبي صلى الله عليه وسلم اصحابه
والا خطبة الجمعة لو دخلوا سلم والامام يخطب لغى درس والدروس ومجالس العلم تتبع خطبة الجمعة وان لم يلحقها بالاثم سلمك الله نعم يسأل اخونا عن البرامج العلمية المسجلة والسلاسل العلمية في الوسائل المختلفة في اليوتيوب
التسجيلات الصوتية وفي الفيديو في الوسائل الحديثة هل تغني؟ لا تغني هي تعطيك معلومات مجالس العلم ما فيها من تعب وصبر وتحمل المشاق يورثك الله فيها بركة ومنها السمت يمر احيانا علينا مع شيخنا الشيخ ابن باز مجلس
ما نستفيد من معلومة جديدة نستفيد سمتا من شيخنا وادبا استغفاره في موضع يلفت انتباه الطالب النبيه تكبيره في هذا الموضع يورثك شيئا اذا في معاني اخرى غير معنى المعلومة نفسها
وهي السمت والادب  التلبس بلباس العلم وهذي ما تحصلها عبر الوسائل الا قليلا والله اعلم نعم  ما هو التوجيه اللي من اراضنا يأخذ العلم او حتى يقع في كتب اهل العلم لكن بعضهم
قد يكون عندها انحراف يعني على سبيل المثال من يريد ان يقرأ في تفسير الزمن الخشوع؟ نعم. وبلا شك تفسير يعني يثني عليه العلماء من حيث البلاغة والبيان لكن الزمخشري معروف. انه رأس في المعتزلة. نعم. وعلى ذلك قس فما توجيهكم يا شيخ لنا
هذا سؤال مهم وسؤال جوهري في الحقيقة في اخذ العلم عن من عنده شوائب او ارفع منها مخالفات او ارفع من هذا وهذا عنده انحراف سواء في عقيدته او في طريقته في التحصيل والتعليم
واعظم الشوائب والمخالفات وانحراف في العقيدة يأتيه ايضا في السلوك يأتيها في الحلال والحرام كلها داخلة في هذا الاطار هذا يختلف يا اخواني بحسب الطالب. فان كان مبتدأ فاننا ننهاه
ان يأخذ من هؤلاء من ها نهيا عظيما لان الطالب غظ طري العجينة فان كان متوسطا فالنهي فيه اخف ومع ذلك يستمر في شأنهن وان كان منتهيا ان كان هناك غيرهم يستفيد من غيرهم وان لم يكن الا هؤلاء يستفيد منهم فيما عندهم
ويحذر ويتقي عقاربهم وسمهم وشرهم ضرب الدكتور مثال الكشاف لمحمود ابن جال الله هزا المخشري هذا الكتاب في بيان المعاني والبلاغة واساليب اللغة بارع لكنه ضمنه السم الزعاف في اقوال المعتزلة والتنظير لها
بل عنده من تنظير في اقوال المعتزلة في تأويل القرآن لا تجده عند غيره للاسف يكون طالب علم على حذر قل مثل ذلك في احياء علوم الدين لابي حامد محمد بن محمد بن محمد الغزالي
تقسموا على اربعة ارباع العادات والعبادات والمهلكات والمنجيات بارع في اسلوبه لكن فيه سم الزعاة ولهذا طلاب العلم لا ينصحون بمثل ذلك ولا يوجهون اليه سلامة لقلوبهم ودينهم واعمالهم لان هناك والحمد لله من البدائل سواء في اهل العلم
وفي مؤلفاتهم ما يغني عن الوقوع في هذا الطريق الذي لا يحسنه وامثل لهذا بمثال واقعي كمن يمشي في حقل الغام يرفع رجله يضعها مادري يضعها على حصاة ولا على
فان كان معه خريطة يمشي معها ينجو وان كان يمشي خبطة عشواء مظنة العطب والله اعلم. نعم  اسهل طريقة لحفظ القرآن هي اسرع طريقة لذهاب القرآن كل ما جاء سهلا ذهب مثل ما جاء
ولهذا يذكر والدي رحمه الله وكان من بين اقرانه يحفظ القرآن وتأخر اخذ في حفظ القرآن اربع سنين لكن ظبطه  اقرانه يراجعون مقطعهم عشرين ثلاثين الطيب منهم خمسين مرة والدي لا مئة مرة
واربع سنوات بدأ الثاني عشر وختم فيه وبعد البلوغ السادسة عشرة العبرة ليس باسرع وانما باثبت ثم اذا حفظت العبرة بما هو اعظم من الحفظ وهو الربط ثم بعد الربط بالاتقان
حتى تراجعه في محفوظاتك الى ان يكون القرآن تعيش معه ولهذا وجد من اهل القرآن من حزبه في اليوم عشرة اجزاء التي واحد منكم يمكن يمر السنة ما كملها ما الفارق
الاعتياد والالف والاهتمام به العبرة ليس بالاسرى يا اخواني. العلم عموما ليس العبرة فيه بالاسرى وانما بالاثبت والانفع والله اعلم. نعم ولو في الصين هذا ليس حديثا وانما هذا كلام مأثور
اطلبوا العلم ولو بالصين الذي في صحيح مسلم من سلك طريقا يلتمس فيه علما سهل الله له به طريقا الى الجنة ينطلق العلم طويل العلم ان المحبرة الى اين؟ ها؟ الى المقبرة. في نمرة المقبرة ولا وين هي فيه
طيب سؤال مهم يا اخواني تسأل انت يظن فيك الظن الطيب انت امام مسجد او طالب علم او محب في مجتمعك في في اقاربك في مجالسك تسأل سؤال السؤال هذا على حالتي اما ان تعرف جوابه
من كلام اهل العلم ضبطا لهذا السؤال وضبطا لنقلهم ان تنقل عنهم من اهل العلم فهذا حسن وهذا من تبليغ العلم ويدخل في عموم قول النبي عليه الصلاة والسلام بلغوا عني
رب مبلغ اوعى من سامع اوروبا حامل فقهي الى من هو افقه منه الحالة الثانية وهذي التي يتساهل بها ويتجرأ عليها ان لا يفهم السؤال على على وجهه او لا يفهم كلام العالم المفتي على وجهه فينقل شيئا ناقصا
او معارضا وهذا غلط الحمد لله العلماء موجودون صلهم بهم او اتصل انت في مجلسك على اهل العلم واستفتي يستفيد الحضور ولا تستخسر فيها اتصالا في مجلسك في عشرة عشرين
سألوا مسألة ارفع السماعة واتصل على اهل العلم في جوالك الذي في جيبك واحطه على سبيكر يسمعون الجواب واخبر العالم ان الكلام على السبيكر على السماعة الخارجية تستفيد انت اجرا ويستفيدون هم ولك كل اجر من عمل بالذهاب
هنا يا شيخ اعتاد العبادة. ايه. فما السبيل استغفار النية؟ هذا سؤال جيد واشكرك عليه من اعتاد امرا عبادة ومنها العلم منها الصلاة منها القيام مع مرور الايام يصاب بنوع سآمة وكلل
طبعه مع هنيته. هنا يأتي دور تجديد النية واستشعارها من جديد بامرين بمن تعبده وبثوابه الذي اعده تتجدد عندئذ النية والنفوس ضعيفة لكن تحتاج الى قمح كالفرس الجموح تراها تثور
ولا تقبل فاذا لجمت بلجام الحق ان لجمت. والله اعلم. نعم   هذه مسألة اصولية متعلقة بالنافلة في نوعها والعبادة في نوعها هل تقبل تعدد النية ولا ما تقبل؟ يعني مثل اه الصلاة اذا تحية المسجد
اي نعم اه تعدد النية في صلوات النوافل توضأ نوى بركعتيه ركعة الوضوء ونوى بهما تحية المسجد. ونوى بها ماذا راتبة الظهر القبلية تصح هذه في واحدة لانها حكت انه صلى ركعتين
قبل ان يجلس وحكت انها انه صلى بعدما توضأ ايه نعم تتداخل النية في النية المقصودة لذاتها والله اعلم. نعم  يا سلام اربع دقايق فيها اربعة اسئلة  حنا ما نبي لا الظباط ولا العساكر
ها هذا العقيدة الصحيحة وما سواها انا لا انصح طالب العلم ابتداء ان يعتني بالمذاهب والفرق والملل لانها تشتته وتضيعه وتهز قاعدته انما يبدأ بتحصين نفسه بعلم نافع وباعتقاد صالح
ترسخ فيه ثم تأتي البقية تبعا ولابد في طالب العلم المنتهي من يكون عنده اثارة من العلم بهذه البدع والمحدثات كما قال حذيفة رضي الله عنه كان النبي صلى الله عليه وسلم
بل كان الناس يسألون النبي عن الخير كنت اسأله عن ماذا؟ عن الشر مخافة ان اقع فيه هذا مهم لطالب العلم. لكن في مرحلة لاحقة مثل مراحل ما يتعلق بعلم الخلاف
لا يصلح في المبتدئ والمتوسط كذلك العلوم المتعلقة اه علوم اهل البدع لا يصلح ان يقرأها مجرد غيور حتى يكون عنده تحصيل حتى يكون منتهي ايضا نعم والله اعلم شيخنا
ونحن مقبلون على العشر يا شيخ. ايه. يكثر الحديث عن قضية الأضحية وعن حكمها خاصة وانه يعني بدأ بعض الناس اسأل الله سبحانه وتعالى ان يهديهم ان يتساهلوا في هذه القضية ولا يلقوا بها بالا او يعني على اكثر حال يذهب يعطي البنك
ويقول انتم ضحوا وانتم تسلطوا وهالمنتوجين يا شيخ في هذا الموضوع. قبل ذلك يا اخواني الاضحية سنة مؤكدة في قول عامة اهل العلم قول جماهير السلف الخلف تجب الاضحية بامرين
تجب بالنذر اذا نذرها وتجب ايضا بالوصية اذا كان لاباءك من اوصاك وصية ولها غلة الاضحية عبادة ما تقرب الى الله في يوم النحر بشيء افضل من اهراق دم وساعطيك مقارنة
لا تشرهون عليه ترى يعني اني قاسي في بنصحي لو جاءك رجل من اطراف الجماعة ذهبت الى السوق واشتريت لك جفرة ولا تيس تكلفت عشان تكرمه وعشان بيض الله وسود الله
صح ولا لا يا اخوان الان اكرم وفلان ما اكرم تخشى الملامة او ترجو المدحة طيب ابو حية لمن؟  وش قال الله في الهدي؟ ومثله في الاضحية لينا الله لحومها ولا دماؤها ولكنها تقوى منكم. الشحم واللحم والعظم لك ولعيالك
الله منك التقوى فانت تعبد الله بذلك لماذا في الهياط رجاجيل العبادات تتأخر  وضحت هالمعنى والله اعلم نعم نعم؟ هل الحج يكفر الكبائر؟ لا يكفر الكبائر للحج المبرور اما الحج الذي به نقص
او فيه خلل او خلية من المعاني الاربعة او صار فيها شائبة. الاخلاص والمتابعة سلامة من الرفه سلامة من الفسوق اذا صار فيها خلل ليس مبرورا. اما اذا توافت الاربعة فهذا الحج المبرور يكفر حتى الكبائر
لانه يرجع من ذنوبه كيومه ولدته امه. نقيا منقى طاهرا مطهرا من ذنوبه وخطيئاته والله اعلم. تفضل يا الاخير  يقول بعض طلبة العلم يشتغل بالعلم عن الدعوة اليه. ومن قال هناك فاصل بين العلم والدعوة
هذا امر احدث علينا به واستغله من لهم اغراظ ليشغلوا طلاب العلم عن العلم بما يسمونه الدعوة وتراتيبها العلم هو الدعوة ولا دعوة الا ولا دعوة الا بعلم هذا منهج
لا دعوة الا بعلم. نعم لا تشتغل بالخلافات في العلم ستشغلك عن العمل. ومن العمل الدعوة الى الله جل وعلا وتبليغ العلم بنفسك وبجهدك وبما تستطيع ولا تبلغن الا ما تعلم
من دعا الى الله بغير علم ظل في نفسه واضل غيره وان كان يظن انه يحسن صنعا يا اخواني وان كان يظن انه من المحسنين صنعا فهو يضل في نفسه
ويظل غيره وفي اخر الزمان وانتم في طريقه اشد الفتن ما هي فتة الدجال ما اشد ما يصادمها العلم اشد ما يفضح الدجال ويخاف منه العلم ولهذا العلم منجاة العلم حصانة
من الفتن حصانة من الانحراف حصانة من الغلو حصانة من التكفير والتفجير والتبديع بغير وجه حق لكن العلم الذي اورث صاحبه عملا وزكاة في نفسه والله اعلم وصلى الله وسلم على نبينا محمد وسلم
