بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله على احسانه الشكر له سبحانه على توفيقه وامتنانه واشهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك له اعظاما لشأنه واشهد ان نبينا محمدا عبده ورسوله
صلى الله عليه وعلى اله واصحابه واخوانه وسلم تسليما كثيرا ابدا محتفا به الى يوم رظوانه اما بعد ايها الجمع الكريم السلام عليكم ورحمة الله وبركاته تذاكروا في هذه الجلسة
ونحن نستقبل بعد ليال قليلة شهرا عظيما شهرا مباركا اظله الله علينا بشر به النبي صلى الله عليه وسلم امته لما فيه من رحمات الله وعتقه من ناره تغلق فيه ابواب النيران وتفتح فيه ابواب الجنان
وتسلسل فيه المردة والشياطين ولا ينفذون فيه ما ينفذون في غيره وان صيام رمضان الذي هو ركن الاسلام الرابع وفرض الله عز وجل على هذه الامة كما روى ذلك احمد والنسائي
باسناد صحيح عن عبد الله بن عمرو رضي الله عنهما قال قال النبي صلى الله عليه وسلم جاءكم رمضان شهر كريم فرض الله عليكم صيامه فرض الله عز وجل عليكم صيامه
تفتح فيه ابواب الجنان وتغلق فيه ابواب النيران وتوصد فيه وتسلسل فيه المردة والشياطين يقال يا باغي الخير اقبل يا باغي الشر اقصر لله فيه كل ليلة عتقى من النار
فيه ليلة خير من الف شهر من حرمها فقد حرم الخير هذا الصيام يحتاج فيه الى تفقه وتعلم كيف نصوم ومما نصوم ومتى نصوم فان العبادات اركان الاسلام على جهة التعيين
لا بد من تعلمها التوحيد قال الله فيه فاعلم انه لا اله الا الله واستغفر لذنبك وللمؤمنين والمؤمنات والصلاة قال فيها النبي صلى الله عليه وسلم صلوا كما رأيتموني اصلي
والزكاة بينها عليه الصلاة والسلام كما بين صيام رمضان وصام فيه والمسلمون في حياته تسع رمضانات والحج ركن الاسلام الخامس قال فيه صلى الله عليه وسلم فلتأخذوا عني مناسككم اني لا ادري فلعلي لا القاكم بعد عامي هذا
ان تعلم اركان الاسلام والتفقه فيها سبب لاداء ركن الله عليك واداء فرضه الواجب عليك كما قال صلى الله عليه وسلم الا سألوا اذ لم يعلموا فانما شفاء العي السؤال
كيف نصوم هل الصيام هو عن الكلام هل الصيام فقط عن الاكل والشرب متى نصوم متى يبدأ وقته في شهره ومتى يبدأ وقته في يومه؟ والى متى نصوم وما هي
الاحكام المتعلقة بهذا الصوم كل هذه المسائل يجب ان ينتبه لها المسلم لان لا تكون عباداته عادات وتقليدا لغيره بغير بصيرة وبغير علم ان الصيام في حكمه انه فرض وركن
ليس لكن ليس على الجميع بل على المستطيعين القادرين الشيخ الكبير والمريض الزمن والمرض مرضان مرض لا يرجى برؤه الاورام السرطانية التليفات والجلطات التي لا يستطيع معها اصحابها المبلين فيها
ان يصوموا حكمهم حكم الشيخ الكبير الشيخ الكبير والزمن الذي يعجز عن الصيام لكبره وزمانته وهذا يطعم عن كل يوم مسكينا في ايام رمضان كما قال جل وعلا وعلى الذين يطيقونه فدية طعام مسكين
اما المريض مرضا يرجى برؤه وهو المسمى بالمرض العارض وحال مرضه له الفطر فمن كان منكم مريضا او على سفر فعدة من ايام اخر يقضيها بعد رمضان واما المستطيع المقيم
يغير المسافر فانه يجب ان يصوم الصيام الواجب الذي يبدأ ببلوغ العبد ويسقط بعجزه عنه وهذا الصيام ركن من اركان الاسلام لا لتعذيب ابداننا ولكن لتزكية ابداننا وقلوبنا التزكية اولا في امتثال امر الله وطاعته
ما كان لمؤمن ولا مؤمنة اذا قظى الله ورسوله امرا ان يكون لهم الخيرة من امرهم وثانيا لصلاحنا نحن وهو تدريب وتهذيب وتعويد من ربنا لنا لترك المحرمات كل او ان
لما تعبدنا وفرض علينا ترك هذه المباحات من اكل وشرب ووطء في هذا الشهر وليس في كله بل في ايامه من طلوع الفجر الصادق الى غروب الشمس لتتعود على ترك المحرمات كل او ان
في نهاية رمضان وفي ليله في رمضان وفي غيره عبودية لربك ومثلها محظورات الاحرام التسع الحج والعمرة هي في اصلها مباحات حضرت على المحرم حال احرامه مقارفتها تعويد وتعبد من الله لكم اهل الايمان
يجب صيام الشهر بشهوده قال الله جل وعلا فمن شهد منكم الشهر فليصمه وشهوده بان يثبت دخوله دخول هلال رمضان برؤية واحد بعدل واحد ولو انثى في قول الله جل وعلا يسألونك عن الاهلة
قل هي مواقيت للناس والحج ولما في الصحيحين من حديث ابن عمر رضي الله عنهما قال قال النبي صلى الله عليه وسلم صوموا لرؤيته وافطروا لرؤيته فان غم عليكم فاكملوا العدة ثلاثين
في رواية للبخاري فاكملوا عدة شعبان ثلاثين قال ابن عمر راوي الحديث رضي الله عنهما رأى الناس الهلال على عهد النبي صلى الله عليه وسلم واخبرته اني رأيته وامر الناس ان يصوموا
دل على ان دخول رمظان يكفي فيه رؤية واحد عدل كان او انثى وهذا الثبوت لدخول رمظان برؤية الهلال اولا او باتمام شعبان ثلاثين يوما يقطع عنا هذه التشويشات وهذه التعذرات والتعذيرات
التي ينادى اليها في كل سنة لابعاد لا تخفى على الالبة في الاعتماد على الحساب وترك الاعتماد على ما جاء في فرض القرآن والحديث من رؤية الهلال وانما الحساب يستأنس به
ولا يعتمد عليه يترك وحي ربي جل وعلا من احكام الصيام ايضا انه اذا ثبت دخوله تعين عليك صيامه لكن لا بد في الصيام من نية وهي تبيت نية الصيام من الليل
لما جاء في حديث ام المؤمنين حفصة بنت عمر رضي الله عنهما يروى مرفوعا وموقوفا لا صيام لمن لم يبيته من الليل والواجب تبييت النية من اول رمضان وتزدادها بكل
ليلة من المستحبات المتأكدات والصيام يجب على البالغين القادرين المقيمين وخرج بالبالغين من لم يبلغوا اما لجنونهم واما لفقد عقولهم حول صغر سنهم ان صيامهم غير واجب على انهم استحبوا
ان الصغار يعودون على الصيام ليعتادوه اذا بلغوا ويجب الصيام ايضا على المسلم اما الكافر والمشرك والمرتد فلو صام لم يصح قومه ولو حج لم يصح حجه بل ولو صلى لن تصح صلاته
وعلى المستطيعين دل على انه متخفف على العاجزين سبق التنويه بهم وعلى المقيمين فخرج وجوب الصوم على المسافر فان الله اذن له بالفطر اذا سافر سفر طاعة كحج وعمرة وبر
او سفرا مباحا كتجارة وزيارة ونزهة اما المعصية سفر المعصية  يصلح ان يفطر فان الشريعة لا تعين المبطل على باطله ولو صام في السفر صح صومه ولو افطر فعليه القضاء فمن كان منكم مريضا
او على سفر عدة من ايام اخر يريد الله بكم اليسر ولا يريد بكم العسر يبدأ الصيام من طلوع الفجر الصادق وتسمعون انواعا من التشويشات والاضطرابات في دخول الفجر وانتم والحمد لله محكومون
بنظام انه لكم ولي امركم فاذا اذن المؤذنون على التوقيت صلاة الفجر بدأ وقت الصوم ومن كان في الخلاء والبرية لا في الحواضر والقرى والمدن التي جهرت فيها الاضواء فانه لا يتبين هذا الفجر الكاذب من الصادق
من كان في الخلاء وتبين له الفجر انفجاره في الافق من جهة المشرق يستطير يستقيل شمالا وجنوبا فهذا وقت بدء الصوم وكلوا واشربوا حتى يتبين لكم الخيط الابيض من الخيط الاسود من الفجر
ثم اتموا الصيام الى الليل الخيط الابيض هو نور الفجر والخيط الاسود هو نو هو ظلام الليل كما جاء مفسرا في حديث النبي صلى الله عليه وسلم فانه لما نزلت هذه الاية من سورة البقرة
في سياق ايات الصيام ربط بعض الصحابة حبلين عقالين اسود وابيض وكان كلما دنى من اخر الليل اظهرهما. فاذا لم يفرق استمر على فطره حتى فرق بينهما فلما ذكر ذلك للنبي صلى الله عليه وسلم قال انك لعريض القفا
انما هو سواد الليل في بياض النهار  ويستمر الصوم الى غروب الشمس فانه بغروب الشمس ينتهي وقت الصوم وقد جاء في الصحيحين ان النبي صلى الله عليه وسلم كان في سفر
فلما كان من العشي قرب غروب الشمس قال لي احد الصحابة انزل فاجدح لنا والجدح خلق الماء بالسويق قال النهار يا رسول الله قال انزل فاجدح لنا ثم قال اذا ادبر الليل منها هنا واشار الى المشرق
اذا ادبر ان اذا اقبل الليل منها هنا واشار الى المشرق وادبر النهار من ها هنا واشار الى المغرب وغربت الشمس قد افطر الصائم ومعنا غروب الشمس سقوط قرصها في الافق
وقد افطر الصائم ومعنى قوله عليه الصلاة والسلام فقد افطر الصائم اي حل وقت فطره والوجه الثاني انه افطر حكما غروب الشمس الذي اذن الله عز وجل له ان يصوم به
وهذا من يسر الله لنا وسماحة شرعنا ولهذا ندبنا نبينا صلى الله عليه وسلم عند الافطار وعند السحور ندبنا الى تعجيل الفطر وجعله عنوان خيرية هذه الامة لاقتفائها سنن نبيها
ومخالفتها طرائق اهل الكتاب قبلنا الذين كانوا لا يفطرون حتى تتشابك النجوم قال صلى الله عليه وسلم لا تزال امتي بخير ما عجلوا الفطر واخروا السحور وتأخير السحور اي قبل طلوع الفجر بهنية
في الصحيحين من حديث انس قال سألت زيد ابن ثابت رضي الله عنهما لما قال تسحرنا مع النبي صلى الله عليه وسلم ثم قمنا الى الصلاة كم كان بين سحوركم وقيامكم؟
قال زيد رضي الله عنه قدر قراءة خمسين اية ففيه سنة تأخير السحور لا ما يفعله بعض الناس اذا تعازموا وتداعوا الى سحور اجعلوه في مثناة الليل وفي وسطه هذا خلاف الهدي النبوي
والسحور يتم بنيتك ولو فرد التمر او شربة ماء تقديم الفطر سنة ايضا عنوان الخيرية لكن بعد تحقق غروب الشمس وغياب قرصها في الافق والصيام عن مفسداته واشهرها بالاجماع الاكل تعمدا
والشرب تعمدا الجماع والوطء لاهله او لغيرهم الحلالي او في الحرام وكذلك نزول دم الحيض والنفاس للنساء فان هذه مفطرة بالاجماع ومن المفطرات ايضا المبالغة بالمضمضة والاستنشاق لقول النبي صلى الله عليه وسلم
وبالغ في المضمضة والاستنشاق الا ان تكون صائما ومن ذلك ايضا القيء فمن قام متعمدا افطر  ومن ومن زرعه القيء اي غلبه فانه لا يفطر كما الاحتلام لو انزل المني بقصده في يقظته افطر
سواء بلعبه بعظوه او بمباشرته اهله اما اذا احتلم في نهار رمضان فانه لا يؤثر ذلك في لانه عمل بغير ارادته وبغير اختياره وهذا كمثل الاستفراغ والتطريش والقيء قال صلى الله عليه وسلم
يروى مرفوعا وموقوفا من استقاء فعليه القضاء ومن زرعه القيء فلا قضاء عليه وجاء في الصحيحين عن ابي هريرة رضي الله عنه ان النبي صلى الله عليه وسلم قال من اكل
او شرب ان يتم صومه فانما اطعمه الله وسقاه اي ان الله جل وعلا اذن له بذلك لما كان النسيان لا بالتعمد لان ربي جل وعلا يقول ربنا لا تؤاخذنا ان نسينا او اخطأنا. قال الله قد فعلت
قال النبي صلى الله عليه وسلم ترى البخيل يا اخواني الذي يذكر عنده رسول الله فلا يصلي ولا يسلم عليه قال عليه الصلاة والسلام  ان الله تجاوز لي عن امتي الخطأ والنسيان
وما استكلفوا عليه فمن اكل او شرب ناسيا فليتم صومه جاء شاب الى ابي هريرة رضي الله عنه قال يا صاحب رسول الله نسيت فاكلت وشربت الا اتم صومه. قال ثم نسيت
في نفس اليوم فاكلت وشربت قال اتم صومك ثم قال ثم نسيت المرة الثالثة فاكلت وشربت فنظر اليه ابو هريرة وتبسم قال يا ابن اخي اراك لم تعتدي الصيام ولم يأمره بالقضاء
لما كان ذلك من نسيان وهذا يطرأ كثيرا على الناس خصوصا في اول ايام رمضان تعود يشرب تعود يدردب في هالبطن فنسي قيامه وشرب واكل فلا حرج عليه فان رأيته انت ايها الصائم في صيام رمضان او صيام واجب
وجب عليك ان تنبهه وتعلمه ليذهب عنه النسيان وتكون قد قمت بالواجب في الامر بالمعروف والدلالة على الخير والنهي عن المنكر والتحذير منه  من احكام الصيام ايضا مسألة يقع فيها شبابنا
الا من رحم الله وهي اهتمامهم بالصيام وتقطيع نهاره بالنوم مع اهمالهم الصلاة التي هي اكد واعظم فرضا من الصيام ويسهرون الليالي حتى يصلون الفجر وبعضهم لا يصلي ينام في السحر
ولا يقوم الا عند الافطار يضيع الصلوات ويقول انا صائم ويا ليت شعري ما ادرك من صيامه وقد ضيع صلاته وانتم ايها الاباء وانتن ايتها الامهات عليكم في هذا مسؤولية
وليس دوركم تسمين وتدليع اولادكم انما دوركم ان تأخذوا بحجزهم عن النار وان تعظموا فيهم وعليهم وبينهم فرائض الله ودينه من الاباء والامهات من يتساهل في نوم اولادهم وبناتهم عن الصلوات
بينما يفزعون اي ما فزع اذا تأخروا عن الاختبارات ذاك في الميزان غير مستويان ومن الاحكام في الصيام يا ايها الاخوة ان الافطار يستحب ان يكون على رطبات تاسيا بنبيي بنبينا محمد سيد البريات
عليه الصلاة والسلام فان لم يجد على تمرات فان لم يجد عسى حسيات من ماء وليس الافطار تخمة تملأ فيها بطنك كانك محبوس عن الطعام او كأنك مقبل على مساغب ومجادب
وفي هذا يقول صلى الله عليه وسلم كما في الصحيحين بحسب ابن ادم لقيمات يقمن صلبه ان كان لابد وثلث لطعامه  وثلث لنفسه ثلث لطعامه ثلث لشرابه وثلث لنفسه ناخذ الاثلاث كلها وندور للنفس شي. بعد ذلك
وهذه التخمة تجدونها في صلاة المغرب في صلاة العشاء  والروائح الناتجة من بطون الاكلين ان الصيام صحة فان المعدة بيت الداء والحمية رأس الدواء واصدق من ذلك قول النبي صلى الله عليه وسلم صوموا تصحوا
اعظم الصحتين صحة الايمان وعبادة الرحمن بالصيام ويتبعها صحة البدن ومن الصيام في احكامه وهو عليه المدار ان يكون صيامك لله ايمانا وتوحيدا لا ان يكون صيامك عادة او حمية
يخفف الشحم واللحم عن ظهرك وعن متونك ولا ان يكون صيامك تخفيف السكري والضغط ولا ان يكون صيامك خوفا من ابيك واهلك واميرك وهيئتك صيامك عبودية لله تعبدك الله به في قوله فمن شهد منكم الشهر فليصمه
وفي قوله قبلها يا ايها الذين امنوا كتب عليكم الصيام كما كتب على الذين من قبلكم لعلكم تتقون اياما معدودات ودل على ان الصيام عبودية وعبادة لله جل وعلا والصيام
ليس تعذيبا لابداننا ولكنه تهذيب لنا في ديننا وايمان وعبودية لربنا ترتب عليها هذا الاجر العظيم من صام ايمانا واحتسابا ايمانا توحيدا وعبودية لله بالصوم حسابا يريد الاجر والثواب عليه من ربه. لا من غيره
وفي رمظان سنة عظيمة عليها عمل المسلمين تظهر في مساجدهم وجوامعهم وهي سنة صلاة التراويح فان قيام الليل اقسام ثلاثة صلاة التراويح جماعة وهي في رمضان لنا نبينا صلى الله عليه وسلم
في قوله وبفعله وباجماع المسلمين عليها فاما قوله كما جاء في الصحيحين حديث ابي هريرة رضي الله عنه قال قال النبي صلى الله عليه وسلم ومن قام رمظان ايمانا واحتسابا
غفر له ما تقدم من ذنبه وقال ومن قام ليلة القدر ايمانا واحتسابا غفر له ما تقدم من ذنبه وفي قوله صلى الله عليه وسلم في حديث ابي ذر عند احمد وغيره
ومن قام مع الامام حتى ينصرف اي الامام كتب له قيام ليلة واما فعله فانه قام بالناس ليلة في رمضان وقام بقيامه قوم قليلون ثم كانت وكثر عددهم فقام بهم
ثم كانت الليلة الثالثة وكثر العدد قام بهم وتسامع الناس حتى غص المسجد عن اهله اي امتلاء يريدون ان يصلوا مع رسول الله التراويح وسمع بهم وعلم بهم ولم يخرج عليهم
حتى خرج الفجر وخرج يصلي بهم صلاة الصبح فلما انصرف من صلاته واقبل على الناس بوجهه قال عليه الصلاة والسلام انه لم يخفى علي البارحة ولكني خشيت ان تفرض عليكم فتعجزوا عنها
فبقي الامر كذلك لم يصلي بهم مخافة ان تفرض عليهم حتى مات بموته عليه الصلاة والسلام امن ان يفرض شيء جديد حيث انقطع الوحي بموته وتمت الشريعة ببعثته وكان الناس يصلون في المسجد انزاعا جماعات ها هنا وها هنا
وجمعهم عمر على امام واحد على امامة ابي وامامتي تميم ابن اوس الداري رضي الله عنهما اجتمع المسلمون عليها وما زالوا يؤدونها ويعمرون بها مساجدهم في ليالي رمضان ما قال ان التراويح بدعة
الا الروافض شيعة الشيطان ولم يزل عليها عمل المسلمين صيام رمضان مشروع الليل كله ولكنك اذا قمت مع امامك ولو يسيرا ساعة او نحوها حتى حتى يفرغ الامام وينصرف فانه
يكتب لك قيام ليلة احرص على ذلك وجاهد نفسك وحذاري حذاري يا رعاك الله من الكسل ومن التواني ومن الاهمال ومن الملل والسآمة ان من معقبات العمل الملل وهذا تجدونه في رمضان
في اوله ما اسرع ما يدب الملل والسآمة الى افراده شيئا فشيئا نراها في الصلاة جماعة نراها في التراويح تراها في قراءة القرآن نراها في انواع من الاعمال والفضائل والنبي صلى الله عليه وسلم يقول
خذوا من الاعمال ما تطيقون ان الله لا يمل حتى تملوا وفيه ان الملل من العبادة قبيح من جزائه ان الله جل وعلا يمل منك بذلك ان يجازيك على نحو ما؟
زعلت ومن نظر الى ثواب الله وانتظر نوال الله وكرامته التي اعدها للصائمين والقائمين لم يتوانى ولم يلحقه التعب ولو كان في نفسه ملل جاهدها وحاسبها ولم يسترسل مع اهوائها
فليأطرها على الحق اطرا ويجعلها تستقيم على العبادة حتى يتم هذا الشهر وما هو الا ايام معدودات وينقضي فانه ثبت من علامات الساعة قول النبي صلى الله عليه وسلم لا تقوم الساعة
حتى يتقارب الزمان. اخرجه البخاري في صحيحه. واصله في الصحيحين جاء عند احمد وبعض اهل السنن رضي الله عنه قال النبي صلى الله عليه وسلم لا تقوم الساعة حتى تكون السنة
الشهري والشهر كالجمعة والجمعة كاليوم واليوم كالساعة والساعة احتراق السعفة اي من سرعته اذا انقضى رمضان قدم النادمون والمقصرون وقالوا ليت اننا فعلنا ليتنا اجتهدنا ليت وهل تنفع ثم ليت
ليت شبابا بوعا فاشتريت وانت الان في اقبال الشهر اعزم واصدق مع ربك ومع نفسك وامل بالله خيرا واروا الله من انفسكم خيرا فان ما عند الله خير وابقى وربي يجازي على القليل الكثير
ونظره سبحانه الى نياتكم ومقاصدكم وقلوبكم فانه لا ينظر الى صوركم ولا الى اعمالكم وصلاة التراويح لا عدد لها صلاة الليل مثنى مثنى فاذا خشي احدكم الصبح اوتر ولو بواحدة
النوع الثاني من صلاة الليل قيام الليل وتهجده ولا حد له صلاة الليل مثنى مثنى وتكرار مثنى مرتين دلالة على انه لا عدد لها النوع الثالث في قيام الليل وهو اكده واهمه
وهي صلاة الوتر وكان نبينا صلى الله عليه وسلم يحافظ على الوتر وركعتي الفجر في السفر وفي الحضر والوتر يبدأ من انقضاء صلاة العشاء وينتهي طلوع الفجر اقله ركعة وقل الكمال ثلاث ركعات
واوتر النبي صلى الله عليه وسلم بخمس وبسبع وبتسع وباحدى عشرة ركعة او ترى من اول الليل من اثنائه واستقر وتره في اخر الليل كما جاء ذلك في حديث عائشة امه رضي الله عنها المخرج في الصحيحين
وهذه الثلاث بانواع قيام الليل تجتمع لكم في رمضان لا سيما في عشره الاخير واجتهدوا واعتنوا وابذلوا وابشروا بالخير من ربكم اختم يا ايها الجمع الكريم بعبادة مهمة في رمضان وفي غيره
وهي كل عبادة يتعدى نفعها فهي افضل من العبادة التي يقصر عليك نفعها قراءة القرآن عبادة تعليم قراءة القرآن افضل الصدقة لما تعدى فهي عبادة يرجى خيرها تعليم العلم تستطيع في عبادتك الفردية
ان تتعدى بنفعها ان للصائم دعوة عند فطره لا ترد بصيامك ودعائك دعاء للمسلمين والمسلمات احيائهم وامواتهم تتعدى بذلك النفع تفقد ايضا المحاويج والمساكين والذين اغلقوا على انفسهم باب الحياء والستر
لا يسأل الناس الحافا ان البحث عنهم والتعب في ذلك وتتبعهم وقضاء حوائجهم فمن جلائل الاعمال يرعاكم الله ومن العجائب والعجائب جمة قرب الشفاء وما اليه وصول كالعيس في البيداء يقتلها الظمأ
والماء فوق ظهورها محمول هؤلاء في الاسواق والمولات والمتاجر يتهيؤون لهذا الشهر لانه يكثر فيه مرتادوها والمتبضعون والمتسوقون يتعبون يجهزون ليوم العيد ليكون لباسهم واثاثهم واوانيهم ولباس اولادهم اميز من غيرهم
ليتنا نعطي اهتماما للفقراء والبحث عنهم واداء الكفارات علينا كما نهتم في ذهابنا الى اسواقنا وثيابنا ونعالنا وموديلاتها والوانها وما يتعلق بها يدركوا يا رعاكم الله كيف اننا اشتغلنا بالدنيا
تأثر ذلك على عباداتنا واخرتنا واني اقول قولا هو نتاج نظر وخبرة لو اننا والله نهتم في اخرتنا مثل اهتمامنا بدنيانا لصلحت دنيانا ولصلحت اخرتنا لكننا من ضعفنا ومن وتسلط اهواءنا وشياطينا علينا
عظمنا الدنيا فاثر ذلك على الاخرة وقدمنا الدنيا واثر ذلك على تأخير الاخرة وقدمنا العاجل على الاجل والفاني على الباقي رحماك ربنا وعفوك وسترك ومعافاتك الدائمة في الدين والدنيا والاخرة
اللهم صل على محمد وعلى ال محمد كما صليت على ابراهيم وعلى ال ابراهيم العالمين انك حميد مجيد. سلم اللهم تسليما اللهم بلغنا رمضان ووفقنا فيه بالصيام والقيام الى طاعتك وعبوديتك
اللهم سلمنا لرمضان وسلم رمظان لنا تسلمه منا متقبلا واجعلنا فيه من الموفقين ومن المقبولين ومن المعانين على ذكرك وطاعتك من عتقائك من النار اجمعين اللهم انا نسألك في وجهك الكريم فردوسك الاعلى من الجنة
وان ندخلها بغير حساب ولا عذاب ان تحل علينا رضاك فلا تسخط علينا ابدا اسأل الله ذلك لنا ولكم ولوالدينا ووالديكم ولمشايخنا وذرارينا ولولاتنا ولعموم المسلمين ان ربي جواد كريم والحمد لله رب العالمين
كم ها ذكرنا هذا قبل قليل سلمك الله ان تبيت النية الواجب اول ليلة من ليالي رمضان واما المستحب وكل ليلة تجدد فيها هذه النية هذا مستحب نعم تكفي السبحة والعداد
تسبيح بالتطبيق في الجوال كل ذلك خلاف هدي النبي عليه الصلاة والسلام والسنة خليني اجاوب بعد كملت جوابي فان النبي عليه الصلاة والسلام كان يعقد التسبيح بانامله اي يعقد باصابعه وبانامله. عليه الصلاة والسلام
وهو اكثر واتقى من عبد الله وذكره ويكفينا هديه وهو الذي اخبر ان هذه الاصابع مستنطقات قول القائل انا احتاج سبحة بو عداد والة علشان اضبط العدد نقول اظبط عدد سيئاتك ولا حسناتك لن تموت عند الله
ولو سبح الله وذكره بقلب حاضر لما احتاج الى هذه العدادات والله اعلم صلاة النافلة اذا كان عن عجز يجوز ان تصليها وانت جالس. واما اذا كان عن تعاجز وكسل
ولك نصف اجر صلاتك وانت قائم هذا بالنسبة للنافلة اما الفريضة فلا بد من القيام الا للعاجز والله اعلم. نعم في شيء تفضل تفضل لا يجوز افطار الصائم من الزكاة
لان الصائم الذي يفطر منهم الغني ومنهم الفقير. منهم القادر ومنهم العاجز فلا يجوز جعله افطار الصائم من الزكاة اي نعم يجوز في اوقاف يجوز لانها صدقة وشو اي نعم
اي نعم ما فهمت سؤالك سلمك الله ايه نعم كله جاهز نعم في شيء يا اخواني تفضل الريق جائز لكن المكروه ان يجمعه تعمدا ثم يبلعه وبلع النخامة جائز لكنه مع الكراهة
نعم  ايه الاطعام الاولى ان يكون في اول الشهر تطعم عن جميع الايام والواجب كل يوم بيومه هذا الواجب لكن اذا كان عاجز من اول الشهر اخرجها مرة واحدة نعم
ها اي وقت اي نعم نعم مجرد ما يؤذن يقول الله اكبر تمسك تمسك وكانوا يحتاطون قبل الامساك بدقيقة او دقيقتين احتياطا لصيامه نعم لكن اذا اذن المؤذن والاناء في يدك
الاناء في يدك فانه يجوز لك جوازا ان تشربه اذا اذن المؤذن والاناء في يد احدكم فليقظ منه نهمته قاله النبي عليه الصلاة والسلام ما قلت اذا اذن تروح تدور الماء وتشربه
مجرد ما يؤذن بعض الناس يقول حتى يقول حي على الصلاة  هذا من عندهم نعم ها يجوز اعتكاف في اول الشهر وفي اوسطه وفي اخره ويجوز ان تعتكف الشهر كله والافضل
ان تقصر الاعتكاف على العشر الاواخر من رمضان لانه الذي فعله النبي عليه الصلاة والسلام يقول احب ان ابقى في المسجد. نقول ابقى واقرأ اما الاعتكاف الذي لا تخرج فيه المسجد الا لحاجة يكون في العشر الاواخر من رمضان والله اعلم
التراويح نوع من انواع القيام. قلنا قيام رمظان اقسام ثلاثة منها التراويح  ها ايه ايه نعم السما مجاورة بان يبقى فيها فرظين ثلاثة اربعة  الاعتكاف غير المجاورة المجاورة غير الاعتكاف يا اخي
المجاورة ان تصلي في الحرم. فرض وفرضين وثلاثة الاعتكاف ان تعكف في الحرم لا تخرج منه الا لقضاء حاجتك هذا الاعتكاف  من جمع بين المغرب والعشاء جمع وقصر جاز له بعد فراغه من العشاء ان يأتي بوتره
لانه وقع وتره بعد صلاة العشاء نعم  لو جمع مع المغرب وقت الوتر نعم من المغرب الى الفجر يسمى اعتكافا  واستنويه ينوي هذا اعتكافا اذا نويته صار  نعم يجوز هذا
والله اعلم وصلى الله وسلم على نبينا محمد وعلى اله واصحابه
