بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله رب العالمين. اللهم صلي وسلم على عبدك ورسولك نبينا محمد سيد الاولين وخاتم المرسلين وعلى اله واصحابه اجمعين اما بعد ايها الجمع الكريم سلام الله عليكم جميعا ورحمته وبركاته
ان اعظم الفتن واشنعها وافظعها من لدن ادم الى ان تقوم الساعة فتنة المسيح الدجال. ما من نبي من انبياء الله ولا رسله عليهم الصلاة والسلام. الا وانذروا اقوامهم هذه الفتنة. انذره نوح عليه السلام قومه. وانذره موسى
يا قومه ونبينا صلى الله عليه وسلم كان اشد انبياء الله اعذارا وانذارا وتحذيرا من الدجال ومن فتنته. لانه خارج ولا بد في امته. الدجال له علامات. كثيرة اهمها في هذا المقام المختصر انوه بعلامتين ثنتين. من علاماته
كما انوه على فتنتين اخريين خافهما النبي علينا وعلى امته اشد من مخافته علينا فتنة المسيح الدجال. اذا تطلبون كم مسألة؟ اربع مسائل فعلمتان من علامات ظهور الدجال وفتنتان خافهما النبي علينا اشد مما
علينا الدجال. فاما العلامتان اللتان ذكرهما عليه الصلاة والسلام قربا لخروجه وزمانه فما رواه الامام احمد بسنده عن الصعب ابن جثامة الليثي رضي الله عنه قال قال النبي صلى الله عليه وسلم لا يخرج الدجال حتى يذهل الناس
عن ذكره هذه العلامة الاولى. وحتى تترك الائمة خبره على المنابر. ما رأيكم هل وقعت هاتان العلامتان؟ نتأملها معكم على عجالة. الاولى حتى يذهل الناس عن ذكره. هل ذهل الناس عن ذكر الدجال؟ الذهول ليس نسيان. وانما الذهول سلوان
نعم. سلونا عن الدجال كما سلونا عن الموت. والموت يتخطفنا ليلا ونهارا والواحد منا يقول توي باقي لي. مع انه لا ينسى الموت وانما هو عنه في ذهول. في سلوان
في انشغال يهرم ابن ادم وتشب معه خصلتان. حب الدنيا وطول الامد الدجال مثله. لا تجد مسلما ينكره. او يستبعده. لكنهم في عنه وانشغال بالعيال وبالمال وبالجاه وبالدنيا بالوظائف وبالمتع في ذهول عنه. قال وحتى تترك الائمة خبره على المنابر. من الائمة
انما الذين بيدهم دفة توجيه الناس وتعليمهم واصلاحهم واهم ما عندهم منابرهم منبر التوجيه والدرس منبر التعليم والاعلام واعظمه منبر الجمعة الذي اوجب الله على المستوطنين من الرجال شهودها وحضورها. ولم يعذرهم الا لعذر
تترك الائمة خبره على المنابر. يشرق الخطيب والامام شرقا وغربا واهم ما يهم في دينهم وعقيدتهم يهمله. سنة الله جل وعلا ان يكون ائمتهم ودعاتهم منه وشاهدوا هذا ما في صحيح مسلم من حديث النواس ابن سمعان
النواس ابن سمعان الكلابي رضي الله عنه الطويل وفيه انه خارج خلة اي بغتة وفجأة. بين الشام والعراق. فعاث يمينا وعاث شمالا. الا يا عباد عباد الله فاثبتوا هاتان العلامتان وقعتا تزداد وقوعا وكلما وقعت علامات
الدجال كلما ان اوان زمانه. كل ما قبل الدجال من الفتن تهون. وتصغر عند فتنة المسيح الدجال. مررتكم فتن ماذا اطقتموها؟ ما تحملتموها. كيف ستتحملون فتنة المسيح فالمسألة عظيمة. والخطب جسيم. والشأن جليل. والناجي من نجاه الله جل
ولطف به وستر عليه. وقد قال صلى الله عليه وسلم كما في حديث ابي هريرة في الصحيحين في حديثه الطويل ذكر الدجال فخفض فيه ورفعه وزاد فيه ونقص فراح اليه الصحابة وجوههم متغيرة. فقال ما لي ارى وجوهكم تتغير؟ قال ذكرت الدجال يا رسول الله فخفض
ورفعت حتى ظنناه وراءنا في طائفة النخل. اي من قربه للمدينة من شدة ما حذر النبي منه عليه الصلاة والسلام. فقال ان يخرج وانا فيكم فانا حجيج. انا احاجه دونكم. وان
ولست فيكم فامرؤ حجيج نفسه. فالواحد يخلص نفسه. والله خليفتي على كل مسلم هذه سلوان لكم اهل الايمان. اهل الاسلام ان نبينا استخلف الله على كل مسلم الان عطيناكم ثنتين. كم باقي لكم عندنا؟ ثنتين. ما الفتنتان العظيمتان
خافهما النبي علينا اشد مما فتنة المسيح الدجال علينا على شناعتها وفظاعتها قناعة فظاعة فتنة الدجال. انهما فتنتان شنيعتان. والناس عنهما في غفلة الا رحم الله. اما اولهما فكما روى اهل السنن ان النبي صلى الله عليه وسلم قال الا وهذه
تحظير الا انبئكم بما هو اخوفني عليكم من فتنة المسيح الدجال اذا خاف علينا شيئا اعظم من مخافته علينا فتنة الدجال. قلنا بلى يا رسول الله. قال الشرك الخفي. وهو الرياء. يقوم الرجل فيزين صلاته. بما يرى من نظر
الرجل اليه. لان الرياء لا يسلم منه الناس في اول الزمان ولا اوسطه ولا اخره يسلم منه كل من مات قبل ظهوره عليه. هذي واحدة. وثانيا ان الرياء فتنته تسري وتستمرئها النفوس او لا تبالي بها. بينما الدجال يأتي مرة واحدة وفتنته عظيمة
شنيعة كما تخاف من الدجال خف اعظم واكثر من الرياء وهو الشرك الخفي فيسيره شرك اصغر. يحبط العمل الذي صاحبه. وكثيره شرك اكبر يخرج من الملة كما كان رياء المنافقين. ما الفتنة الثانية التي خافها علينا صلى الله عليه
اشد من مخافته علينا الدجال. ما هي يا ترى؟ ها لا ها؟ فتنة ايش؟ النساء اهون. فتنة النساء اهون ها المال فتنته على عظمها اهون روى الامام احمد وبعض اهل
ان النبي صلى الله عليه وسلم قال الا انبئكم بما هو اخوفني عليكم من فتنة الدجال قلنا بلى يا رسول الله. قال الائمة المضلون. لان الناس فتبع لهم. فيضلونهم. ومن الائمة المضلين علماء السوء
يحللون ويحرمون لاهوائهم او لارضاء المشاهدين والمستمعين والناس. يبيعون دين الله لاجل ان يحصلوا هذه المكاسب. ومن الائمة المضلين قضاة السوء والجور ومن الائمة المضلين الذين يعرفون الحق فيتركونه اتباعا لمذاهبهم
او احزابهم واتباعا لاهواء كبرائهم. ومن الائمة المضلين امراء الجور والظلم الذين يتابعهم الناس على جورهم وظلمهم. خاف علينا صلى الله عليه وسلم الائمة المضلين اعظم من مخافته علينا الدجال. ومن الائمة المضلون من الائمة المضلين
الاباء والزعماء والكبرا يقلدهم ابناؤهم في الشر وفي سلم الجاهلية ان على اسلوب ابائنا واجدادنا لم تنفعهم حتى تنفعك ومن الائمة المضلين اساتذة ومدرسو السوء الذين ضيعوا اولاد المسلمين الى قائمة عديدة. لان هؤلاء لا يسلم منهم الناس في اول الزمان واخره. ولانه
يستهان بشرهم وفتنتهم. فهذا الموظوع موظوع مهم. وجدير ان تعتني به ايها المسلم. تتفقد نفسك واهلك ومجتمعك ومدار ذلك كله على قول الله جل وعلا وذكر فان الذكر تنفع من؟ تنفع المؤمنين. اللهم صل على محمد وعلى ال محمد كما صليت على ابراهيم وعلى ال ابراهيم
في العالمين انك حميد مجيد والى ما تيسر. يقول ما هو التوجيه لمن انشغل بالحياة الدنيا وترك كما اوجب الله عليه فكيف ينجو وما السبيل الى النجاة؟ هذا امر مهم لا تشكي من تشكو منه
انت وحدك ايها السائل. نحن نشكو منه ايضا. في انفسنا اولا وفي من ولانا الله وعليهم ثانيا من اهلينا زوجاتنا واولادنا وبناتنا من جيراننا وقراباتنا واخواننا وكذلك مما تقلدناه من الاعمال والوظائف. الله يرحم حالنا يا اخواني. ويجبر كسرنا
ويرفع ضعفنا. ولكن لا يعني ذلك الا يجتهد. المجتهد ويتقي ربه قدر استطاعته فيقوم بالواجب عليه كلكم راع وكلكم مسؤول في رعيته. يقوم بالواجب عليه قدر الامكان. ولا لا يتكل على جهده. ولا على ما قام به ولا على عمله. وانما بين هجيراه وبين عينيه
ضعفه ونقصه وتقصيره. فيلجأ الى الله جل وعلا دعاء وابتهالا وسؤالا. ان الله يهدي به ولا يضله ولا يضل به. وان يجبر الله كسره وظعفه ويصلح له وعليه ومنه نفسه وذريته واهله واخوانه. والله اعلم. يقول نرى تهاونا في الصلاة
في ادائها والنوم عنها وتأخير وقتها. لا حول ولا قوة الا بالله. نعم. ما ذكره السائل واقع ايها الاخوة هذه  التهاون فيها تهاون والتجافي عنها تجاف اعظم ثم هذا المصلي
ما يعقل من صلاته بينما في ملاهي الدنيا وبينما في معاصيها تجده من اوائل المبادرين انظر الى فريقك الذي تحبه وتشجعه اهتمامك له وتحليلا للمباراة قبلها واستعدادا لها اعظم عند كثيرين من امر الصلاة
في نفسها في ادائها في وقتها وايضا في حضور قلبه وخشوعه واداء واكمال اركانها وواجباتها وشرائطها لم؟ الهتك الدنيا ومثل هؤلاء يخشى عليهم الحذر ان يكونوا ممن قال فيهم النبي عليه الصلاة والسلام
تأتي فتن كقطع الليل المظلم يمسي فيها الرجل مسلما ويصبح كافرا يصبح مؤمنا ويمسي كافرا يبيع دينه بعرض من الدنيا هذا من العرب همه بالكورة بالرياضة باللعب بالمهرجان بالسوق اعظم من اهتمامه باداء حق الله
والصلاة عمود الدين لا قوام للدين الا به وكما جاء مرفوعا وموقوفا لا حظ في الاسلام لمن ترك الصلاة ليس له حظ ولا نصيب والصحيح من اقوال العلماء ان الصلاة من تركها متعمدا جاحدا لوجوبه
او متهاونة متكاسلة في ادائها انه ليس بمسلم وان زعم انه من المسلمين ومن ابناء المسلمين ويعيشوا مع المسلمين ان الله يقول في ايتي سورة الماء سورة التوبة. فان تابوا اي من الشرك والكفر. واقاموا الصلاة واتوا
اخوانكم في الدين الاية الاخرى فان تابوا واقاموا الصلاة واتوا الزكاة فخلوا سبيلكم نسأل الله العفو والعافية في الحديث عن النبي صلى الله عليه وسلم بين الرجل وبين الكفر والشرك ترك الصلاة
الاخر العهد الذي بيننا وبينهم الصلاة فمن تركها فقد كفر حديث جابر اخرجه مسلم في الصحيح حديث بريدة بن الحصيد الاسلمي اخرجه اهل السنن وبهذا اجمع السلف كما قال شقيق ابن عبد الله ادركت اصحاب النبي صلى الله عليه وسلم لا يرون شيئا من الاعمال
تركه كفر الا الصلاة وان مما يؤسف له اشد الاسى منكم انتم ايها الاباء والاولياء قبل الشباب والابناء انكم تهتمون لاختبارات ابنائكم ودراساتهم وتوقظونهم وتسهرون على راحتهم واخر اهتمامكم في اداء الصلاة. فجر وغيرها
واقع يا اخواني اهون على الواحد تأخر ابنه عن الصلاة ولا يتأخر عن الدراسة وعن الاختبار وكل ذلك طمع في الدنيا او ركن اليها. والصلاة جعل الله جل وعلا اداءها فرضا وحددها بوقت محدد. ان الصلاة كانت على المؤمنين
كتابا اي فرظا موقوتا اي مؤقتا بوقت ولا حول ولا قوة الا بالله يقول ما المنجى من الفتن لابنائنا وبناتنا وانفسنا في ازمان الفتن لا تستطيع ان تنجو من الفتن الا بامور. اولها ان تحذر هذه الفتنة
من اتقى الحية وقاها وانتبه لها تعلم الفتنة تعلمها بما جاءت بالادلة انها فتن فتحذرها ثم توطن نفسك عقيدة وديانة واهتماما واشتغالا بتجنبها ثم ثالثا يعلمها غيرك ان هذه فتن
وان اهم على المؤمن دينه اهم من دنياه الدنيا يسير لكن فوات الدين والعقيدة والايمان يسير. لا والله والخسارة العظمى رابعا اللجأ الى الله سؤالا والحاحا ودعاء ان يقيك ليجنبك
ويحذرك ويحذرك هذه الفتن من كبائر نصح نبينا صلى الله عليه وسلم لنا وشفقته علينا امرنا امرا استحباب لا الزام ان نتعوذ دبر كل صلاة من اربع وقد جاء في الصحيحين
من حديث عبدالله بن طاووس بن كيسان عن ابيه عن ابي صالح عن ابي هريرة رضي الله عنه النبي صلى الله عليه وسلم قال تعوذوا دبر كل صلاة من اربع
كل صلاة نفلا وفرضا من اربع لماذا خص الاربع لانها تدور على هذا الاصل العظيم. اصل النجاة الذي تصبو اليه وترجوه تتمناه ايها الموفق تعوذوا بالله من عذاب جهنم ومن اعاذه الله واجاره من جهنم نجا
تعوذوا بالله من فتنة ايش؟ المحيا والممات المحيا ظاهرة والشتاء الممات اعظمها ما تلقاه في قبرك وفي مرزقك ثم في عرصات القيامة المهيبة المهيلة تعوذوا بالله من فتنة من عذاب القبر
اعوذ بالله من فتنة المسيح الدجال من وقي هذه الاربع فهو ناج وهو موفق وهو السعيد هل علمناها اولادنا يا اخواني؟ الاربع هذي عيالنا اذا صلوا وبناتنا علمناهم اياها او سمناهم واكلناهم ولبسناهم وفرشناهم
هذي المشكلة عبد الله ابن طاووس ابن كيسان يقول له ابوه يا بني فتعوذت دبر صلاتك من هذه الاربع يا ابي او نسيت. قال قم اعد صلاتك تعوذ بالله منه
هذا النجاة الحقيقية تربية النافعة الناجعة والله اعلم ما نصيحتكم لابنائنا وبناتنا في التعامل مع الاجهزة الذكية بانواعها والله ما ادري عن الذكاء عنها هو ذكا ولا غباء  من اللي جاب الاجهزة الذكية وشراها بالاف الريالات لاولاده
ها من اللي جاب لهم الانترنت وحطوا عندهم في بيوته انت انت الذي جئت بها اما راغبا واما   اضحكوا اذا انت اتيت بها تمتعهم بالا يكونوا اقل من ال فلان وعلان
اليس كذلك ليتعلموا هل اورثتهم حصانة هل جعلت في قلوبهم عقيدة فيها الله ويخشونه ويتقونه او انك اعنتهم على الشر اذا انت السبب اما الى خير واما الى شر واعظم ما
نواجه به هذه الامور المستجدة وهي من الفتن حصانة والحصانة هو بالعقيدة الصحيحة لغرس مخافة الله وخشيته. بل ومراقبته في انفسنا وانفسهم يدخل غرفته في فراشه تحت بطانيته والجهاز ما شاء الله يدهر
البطارية وقال خلاص يا اخواني ان لم يكن عنده وازع في قلبه والا انجرف من خلالها وامثالها قتل الابن امه واباه وكفر علماءه وولاته ووالديه واستباح دماءه غسلت بالشر قلوبهم. واورثتها العلم الفاسد
والمناهج الفاسدة المفسدة اذا تحتاج الى عقيدة وتحتاج الى علم وتعليم وعساك وعساكم ان تنجوا والله اعلم يقول اجاهد احافظ على الصلوات بحمد الله واجاهد نفسي لقيام الليل وعمل الطاعات
الانتباه عما حرم الله ولكن لم اجد طعم العبادة الحقيقية والخشوع البلاء يا اخي هو في نفسك انت تفقدها. انظر الى مطعمك انظر الى مكسبك انظر الى قلبك ونيتك حاسبها
القنها على ميزان الشر انظر الى الحسد والحقد والشنآن والبغضاء مقدار معيارها في صدرك قد تكون هي الموانع وهي الحوائل التي تحول دونك ودون التلذذ بالعبادة والخشوع فيها ما مقدار الدنيا في قلبك
وما شأن الاخرة في  اذا في خلل صلاتك ما هي التي حافظت عليها ومجرد حركات ركوع وسجود وقيام وقعود الله ما اراد منك ذلك الله اراد منك صلاة واخبر انها تنهاك
عن الفحشاء الم يقل ربي يقل ربي في اية النحل ان الصلاة تنهى عن الفحشاء والمنكر والبغي يعظكم لعلكم تذكرون ربي صادق وانت وفعلك غير صادق ان لم تنهك الصلاة عن ذلك
اذا في مشكلة والمشكلة فيك انت كما تذهب اذا وجعك راسك وجعك بطنك السيارة تعطلت تذهب الى اختصاص تتفقدها تفقد قلبك المشكلة عندك اما بوجود موانع مما سبق ذكر بعضها
او لانك لم تؤدي بالعبادة على وجهها الذي امر الله به ولا يكن احذر ان يكون هذا من الشيطان استدراج لك كيف انا ما وجدت العبادة لها اثر ولا طعم. اذا وشو له العبادة؟ وشو القيام اللي
ليه اتنفل؟ لماذا اعطي لنفسي هواها هنا حصل الشيطان منك مرادا مثاله الوسواس سمعتم انسان ما يصلي يجيه وسواس ها اللي ما يصلي ولا يصوم ولا يعبد الله ما يأتيه الوسواس
لان الشيطان لما عجز عن صرف هذا عن العبادة جاءه ليفسد له في داخل العبادة والله ما سمعنا نداشر شراب خمار يجيه وسوسة في الوضوء ما مرنا هذا؟ مركم يا الربع
اذا تفقد نفسك وحاسبها وزنها تسلم بعدين وترتاح وفق الله الجميع لذلك سائل يقول هل المرأة البكر المتزوج التي لم يدخل بها زوجها وقد طلقها عليها عدة وجزاك الله خيرا. هذه المرأة التي دخل عليها زوجها
وهي لم تزل بكرا ان كان قد دخل عليها فارخى سترا او اغلق بابا مدة يوطأ في مثلها عليها العدة ولو اكتشف الاطباء انها لم تزل  الظابط اعمال المظنة التي تنزل منزلة الحقيقة
قاله عمر ويروى مرفوعا والموقوف اثبت اذا ارخى سترا او اغلق بابا وقد دخل بها وعليها العدة ان طلقت عليها العدة والله اعلم التي ما عليها عدة هي التي لم يدخل بها
فما لكم عليهن من عدة تعتدونها والله اعلم يقول ما الحكم فيما لو اذن وانا في البلد ثم خرجت مسافرا هل اتم ام اقصر الصلاة اذا اذن وانت في البلد
والبلد انواع الرياض وجدة ومكة مدن كبار. اذن وانت في الدائري ماشي فهذه تصليها صلاة ايش صلاة سفر واذ اذن المؤذن وانت عند بيتك او في شارع حارتك صل مع الجماعة الصلاة تامة سواء مع مسجدك
في مسجد من المساجد التي امامك تتمها ولا تقصره يقول وما الحكم في العكس لو وصلت الى بلدي بعد الاذان وكنت مسافرا يمثلها بمثال جئت الى بلدك بين الظهر والعصر
فان كنت صليت في طريق سفرك قبل ان تقدم وترى عامر بلدك جمعت الظهر والعصر فقد اديت الفرض يبقى صلاتك العصر مع الجماعة في بلدك سنة في حقك ليست واجبة
بالا تتهم ويساء بك الظن اما اذا لم تصلي الظهر والعصر مجرد وصولك صلي الظهر تامة اربع ركعات صلي العصر مع الجماعة في وقتها لان عذر الجمع والقصر قد انقطع بماذا
برجوعك الى بلدك والله اعلم  يقول والدي في العناية المركزة في حالة حرجة فنرجو الدعاء له جمع الله لابيك ولجميع المسلمين بين الاجر والعافية وشفاهم وعافاهم معافاة الدين اولا ومعافى الدنيا فانية
انه سبحانه جواد كريم  السائل يقول كثر في مجتمعاتنا الحلف بالحرام الحلف بالطلاق انها كافرة في هذه الايام هل من قالها ولم يتم لم يتمم ما حرم وطلق عليه يعتبر طلاق
وما هو التكفير؟ افيدونا مأجورين وش اللي حادك يا اخي على ان تحرم على الناس علي بالحرام الحرام كذا وكذا وش اللي ما هو دين اوجبه الله او حكم شرعي
تريد ان تبلغه الناس انما هو رياء سمعة للاسف  تهياط في هياط حتى اذا جعلتها في مقام الاكرام علي بالحرام الا كذا الا اغديك واعشيك واكرمك هل الناس جياع يا اخي
او انك تعرضها حتى ما تنتقد ولا تذم عزيمته باردة ما حشمني اذا ما هي بلله علشان ارظاء الناس ولن يرضى عنك احد حتى لو كرم وضحك في وجهك القلب فيه ما فيه
اذا لا تطع الناس وهواك في في اغضاب ربك انتبه اذا فجرت في امن حرمت عليه فان الفجور يقع عليك وفيها ثلاثة احوال تستفصل عنها وتحلف عليها ان اردت بالحرام الظهار
الا ان تنفي ذلك باليمين ونرتب الحرامي الطلاق يقع طلاقك الا ان تنفي ذلك باليمين وان اردت به الحث او المنع وحلفت عليه فهذه الثالثة هي كفارتها كفارة يمين مع التوبة الى الله لانك حلفت بالحرام
بالحرام كذا. اشركت وحلفت بغير الله فان كان طلاقا اذا فجرت به فقول الائمة الاربعة انه يقع طلاقك لانه طلاق معلق بالشرط علي الطلاق الا اعشيك ولا عشيته علي الطلاق الا اكرمك ولا اكرمته
علي الطلاق الا تموت ذبيحتك اذا ما جاك ذبحها وزعها على الفقراء وعلى الاقارب وعلى ولا تفجر وتب الى الله من حلفك بالطلاق جعله ما يتعشى عندك ليش تطلق؟ وكان الصالحون والعقلاء لا يحلفون على الكراهية
يعرضها لان الرجال يكفيه كلمة ما يبي له سلمك الله قصيدة وهياط فاضي. كلمة غاية ما عندهم حلف بالله ما يزيدون على ذلك لكن لما كثر الرياء وبيض الله وجهك وسود الله
جاءت هذه الامور وسيأتي غيره  مما نستفتى فيه الظهار وفلانة علي مثل امي الا الا اكرمكم فان ما كرمهم ظهر معي من زوجته التي انزل الله فيها صدر سورة قد سمع
الله يعافينا واياكم والمسلمين والمسلمات من كل شر ويهديهم ويهدينا الى ويحبه ويرضى يقول هذا السائل نعاني من التبرج من تبرج النساء في اماكن كثيرة نذهب اليها كيف لنا ان نربي ونحمي بناتنا واهلينا في ظل هذا
السيد الجارف هذا التبرج له مراحل اشهر مراحله كشف الوجه هذا تبرج لانها سفرت عن مجمع زينتها والحجاب ستر حتى يبين الشينات انه يستر الله عليهن بهالحجاب ثم استجر الى كشف
العنق والرقبة كشف الشعر اطراف الايادي والارجل تنكشف عبائتها وهي لابسة يبين تقاطيع جسمه قناطيل ضيقة هذا كله تبرج زاد ذلك بوضع الاحمر والاصفر والمسكرة والطيب اذا شرور بعظها على بعظ
في صحيح مسلم يقول النبي صلى الله عليه وسلم صنفان من اهل النار لم ارهما لماذا عاد جاءوا في زمنه عليه الصلاة والسلام تراها وحدة لكم يا الرجاجيل يا اخواتنا النساء
ما هذا يا الصنفان نساء كاسيات عاريات كيف تكون كاسية عارية تلبس لباس ما يسترها اما لضيقه ووصفه تقاطيع الجسم واما لشفه او لتقطيعه يظهر ظهرها وصدرها وبطنها او يشف
عما عن جلدها كاسيات عاريات مائلات مالت بانفسهن عن الحق مميلات اي فاتنات غيرهن عن الحق رؤوسهن كأسنمة البخت كأنها اسلمة تجمع راسها في كعكة فوق راسها تسريحة تحتها حشوة
مع الكذب تعصي ربه لان الحشوة الشعر من الوصل المحرم والمشاغل لا لا لا تمرونه اخاف تصدقون وتروحون تدخلون عليه اسألوا اهل المشاغل التسريحات لا بد من الحشوة الا ما رحم الله
من المين اسفنج من شعر وهو نوع من انواع الوصل المحرم الذي لعن النبي عليه ليه حتى تمدحهن النساء الحفلات والمناسبات واجتماعات لزوجها يخسى هالزوج انما للنساء وكله على مخبات الزوج ومخبات الاب
يدفع القيمة والتكاليف واملت لكم اهي يا معشر الرجال فهي ورجال معهم سياط كاذناب البقر الناس اي يتعالون ويقهرونهم يضربون هؤلاء المسخرين عندهم عمالا وغيرهم  الرحيم ربي كيف تقي نفسك
بان تجنبها هذه الموارد اتقي اهلك بان تحملهم على الحق وتأطرهم عليه وان غضبت المرأة وزعلت البنت وليه حنا ما حنا مثل ال فلان؟ وفلانة سوت اختك وزوجة اخوك دربي دربهن
لا الرجل احملهم على الخير ورغبهم فيه وحثهم علي ولا تطاوعهن المنكر لا تطاوعهن فيه ابدا وبين ذلك وبعده وقبله دعاء ربك ان يصلح الله لك نفسك واهلك اذ يقول ربنا هب لنا من ازواجنا وذرياتنا قرة اعين. واجعلنا للمتقين اماما
حفظنا الله واياكم والمسلمين بحفظه كلأنا برعايته وعنايته واعاذنا واياكم والمسلمين من مظلات الفتن ما ظهر منها وما بطن وختم لنا ولكم ولهم بخاتمة السعادة انه سبحانه جواد كريم وصلى الله وسلم على نبينا محمد
وعلى اله واصحابه اجمعين
