بسم الله الرحمن الرحيم  الحمد لله رب العالمين صلى الله وسلم على نبينا محمد وعلى اله واصحابه واتباعه باحسان الى يوم الدين اما بعد ايها الجمع الكريم السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
الحديث عن الصحابة حديث القلوب وحديث الايمان وحديث سلوان المؤمنين تدارسون فيه هؤلاء النخبة الصفوة الذين اختارهم الله جل وعلا بصحبة نبيه واقامة دينه الذين كانوا على الهدي المستقيم هؤلاء الصحابة
هم الذين خوطبوا بوصف الايمان اولا وكل ما في القرآن يا ايها الذين امنوا اول من خوطب به صحابة النبي صلى الله عليه وسلم والحديث عنهم وعن احوالهم ومواقفهم يزيد من الايمان
ويغسل ما في القلوب من الدرن والادران ويعلق قلب المؤمن بربه الرحمن ثوابا ونوال وحبا ومودة لهم يتمنى ان يجتمع بهم وكانت لهم هذه السابقة وهذا الفضل وهذه المآثر في صحبة نبينا صلى الله عليه وسلم
ومناصرته واقامة دينه هم الذين اثنى الله عليهم ومدحهم في مثل قوله جل وعلا محمد رسول الله. والذين معه اشداء على الكفار رحماء بينهم وفي مثل قوله جل وعلا والسابقون الاولون من المهاجرين والانصار
رضي الله عنهم ورضوا عنه وفي مثل قوله سبحانه لقد رضي الله عن المؤمنين اذ يبايعونك تحت الشجرة فعلم ما في قلوبهم هؤلاء هم الذين يحبهم اهل الايمان بل جعل الله محبتهم
وبغضهم فيصلا وفارقا بين المؤمنين وبين اظدادهم من المنافقين والمبتدعين فالشعار لاهل الايمان في حب الصحابة والثناء عليهم والدعاء لهم ترضيا ومودة ولاهلي النفاق والبدعة والشنآن في بغضهم والانتقاص من قدرهم
ومعيبتهم كما قال صلى الله عليه وسلم الله الله في اصحاب لا تتخذوهم غرضا بعدي فمن احبهم فبحبي احبهم ومن ابغضهم فببغضي ابغضهم لما احببتم اهل الاسلام صحابة محمد صلى الله عليه وسلم
احبهم المؤمنون لانهم صحبوا رسول الله بصحبتهم رسول الله احبهم عباد الله المؤمنون من ابغضهم فانما ابغضهم لما في قلبه من البغظ والشنآن للاسلام ولنبي الاسلام صلى الله عليه وسلم
الم يقل للمنافقون في عهده صلى الله عليه وسلم فان رجعنا الى المدينة ليخرجن الاعز منها الاذل والاذل عندهم رسول الله وصحابته من المهاجرين وفي صحيح البخاري وغيره يقول صلى الله عليه وسلم في الانصار
حب الانصار ايمان وبغض الانصار نفاق لم؟ لانهم هم الذين من ناصروا الله ورسوله صلى الله عليه وسلم وصحابة نبينا من هم كل من امن برسول الله صلى الله عليه وسلم
واستمر على ذلك حتى الممات امن به ولقيه واستمر على الايمان حتى الممات هؤلاء هم الصحابة وهم افضل اتباع الانبياء بالاطلاق ترى صحابة نبينا يا اخواني افضل من اصحاب موسى وحواري عيسى
على فضل اولئك وشرفهم ما الدليل ما رواه الامام البخاري في صحيحه عن عبد الله ابن عمر رضي الله عنهما قال كنا نقول والنبي صلى الله عليه وسلم حي بين اظهرنا
خير الناس بعد رسول الله ابو بكر ثم عمر ثم عثمان الشاهد منه في قوله خير الناس والناس كل اتباع الانبياء وكما ان محمدا صلى الله عليه وسلم هو افضل الانبياء وهو خاتمهم
وكذلك صحابته هم افضل اتباع الانبياء وافضل حواليهم ولهذا جاء في هؤلاء الصحابة التبشير باعيان لهم في الجنة وهم افضل الصحابة العشرة المبشرون في الجنة من هم يا ترى اعرفهم يا اخي
ها واحد اتنين ثلاثة اربعة لا  ها ها ابو عبيدة السادس الذي يعرف يعطينا يمناه لا عدمناه ها سعد ابن مالك ابن ابي وقاص ها ستة باقي اربعة ها عبد الرحمن ابن عوف سبعة
ورانا بالتقسيط يا الربع ها ها طلحة بن عبيد الله الزبير بن عوام وسعيد ابن زيد ابن عمرو ابن نفيل هؤلاء العشرة نبشر الجنة هم افضل الصحابة افضل الصحابة الاربعة الخلفاء
وتفضيلهم في فضلهم كترتيبهم في خلافتهم يليهم بقية العشرة وهم الستة يليهم ثالثا سابقة المهاجرين كل من امن وهاجر قبل معركة بدر يليهم خامسا سابقة الانصار وهم من امنوا قبل معركة بدر لان معركة بدر
يوم الفرقان فاصلة في تاريخ الاسلام والمسلمين يليهم سادسا من هاجر من المهاجرين بعد بدر وقبل الحديبية ثم سابعا من امن من الانصار بعد بدر وقبل الحديبية ثم ثامنا من امنوا بعد الحديبية
وقبل فتح مكة فان الحديبية كانت في السنة السادسة في ذي القعدة وفتح مكة متى كان في رمظان في السنة الثامنة الهجرة بينهما نحو سنة وثمانية او تسعة اشهر ثم بعد ذلك الطبقة التاسعة
وهم من امنوا بعد الفتح وهم الطلق او منهم الطلق هؤلاء مجموعهم هم صحابة نبينا صلى الله عليه وسلم يشملهم الانصار والمهاجرون الذين امنوا برسول الله ولقوه وماتوا على ذلك
هؤلاء الصحابة لن يبلغ احد عملهم. لانهم ادركوا شرف الصحبة نعم الاجر قد يأتي ممن قبلهم او من بعدهم تضاعف لهم الاجور لعظم ما هم فيه من المحن والخطوب لكنهم لا يبلغون
فضل الصحابة ولهذا الصحبة شرف واي شرف والصحابة رضي الله عنهم الحديث عن مواقفهم وتضحياتهم وقيامهم في دين الله وايثارهم نصرة دينه وكتابه ونبيه محمد صلى الله عليه وسلم على انفسهم واهليهم واموالهم
حديث ذو شجون تنقضي الايام والليالي ولما ينقضي تعداد ما ادركوه وحصلوه رضي الله عنهم من هذه المآثر فلا غرو ولا عجبا ان يكون لهم هذه السابقة بما اختار الله عز وجل
لنبيه اولا ولدينه ثانيا بنفع العباد ثالثا ان يتحمل هؤلاء دين الله في ابلاغه الناس في الافاق من اين جاءنا القرآن الا من طريقهم من اين جاءنا حديث رسول الله
صلى الله عليه وسلم وسنته الا من روايتهم من اين علمنا الحلال والحرام الا من طريقهم ولهذا اسقاط الصحابة  القدح فيهم قدح في الدين وقدح في السنة وقدح في القرآن
وانتقاص لرسول الله صلى الله عليه وسلم بل مسبة لرب العالمين مدير المدرسة اذا رسب جميع طلابه اعلنوا بذلك انه فاشل في ادارته فمن قال ان الصحابة ارتدوا بعد النبي صلى الله عليه وسلم رجع بالملامة على من؟ على معلمهم
ونبيهم وسيدهم رسول الله صلى الله عليه وسلم فانتبهوا الى ابعاد هذه المؤامرات وانواع القدح والمذمات التي تطال اصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم هذا من جهة واحسبوا انكم اهل الايمان
واهل التوحيد والصادقين في محبة رسول الله تدركون ذلك وتجلون اصحابه الذين عرفونا به عليه الصلاة والسلام اما اذا جئنا الى مواقفهم والى احوالهم فيال الله عجب العجاب بلغوا بهذه المواقف الثريا
هذا ابو بكر الصديق لما لقب بالصديق حيث صدق رسول الله صلى الله عليه وسلم لما كذبه الناس لا سيما في خبر الاسراء والمعراج فرح اهل مكة ومشركوهم انهم وجدوا على رسول الله مطمعا ومأخذا
كيف في ليلة واحدة يسرى به من مكة الى بيت المقدس ثم يعرج به الى السماوات العلى الى الجبار جل وعلا فوق خلقه فجاؤوا يركضون الى ابي بكر ما راحوا لغيره
لماذا جاءوا ابا بكر يعلمون انه اكثر من يؤيد ويصدق رسول الله واذا ابطلوا ابا بكر من هذه المرحلة نالوا من رسول الله في امر عظيم ولم يعلم بعد ابو بكر بخبر الاسراء والمعراج
قالوا يا ابا بكر اسمعت ما قال صاحبك؟ قال وما قال قالوا يزعم انه في ليلة واحدة اسري به الى بيت المقدس قال اني اصدقه فيما هو ابلغ من ذلك
في الخبر من السماء يأتيه ليلا ونهارا. وانا اصدقه به وصار ابو بكر هو الصديق نال هذه الرتبة التي هي اعظم رتبة بعد رتبة النبوة ومن يطع الله والرسول فاولئك مع الذين انعم الله عليهم
من المنعم عليهم؟ عدوا معي من من النبيين الصديقين والشهداء والصالحين ايش قال الله فيهم وحسن اولئك رفيقا هذا عمر الذي اعز الله عز وجل به لما اسلم دينه وهو احب
الى الله من غيره لما دعا النبي صلى الله عليه وسلم اللهم اعز الاسلام باحب الرجلين اليك عمر ابن الخطاب وابي الحكم عامر ابن هشام ابو جهل وكان احبهما الى الله من؟ عمر
وهو الذي ما سلك فجا الا وهابه وخافه الشيطان سلفا فجا ثانيا عثمان ابن عفان ذو النورين الذي شرفه النبي صلى الله عليه وسلم ببنتيه في رقية اولا ثم في ام كلثوم ثانيا
لم يجمع بينهما بل زوجه هذه بعد ما ماتت اختها فلما ماتت ام كلثوم في السنة التاسعة قال صلى الله عليه وسلم يا عثمان لو كان لنا ثالثة لزوجناكها لانه يراه كفؤا
له كفاءة دين قبل كفاءة المنصب والنسب والا فعثمان بن عفان من ابناء عمومته كما يقال فنبينا محمد ابن عبد الله ابن عبد المطلب ابن هشام ابن عبد مناف وعثمان
ابن عفان ابن امية ابن حرب ابن امية ابن عبد شمس ابن عبد مناف هو في طبقة رسول الله صلى الله عليه وسلم جاء في الصحيحين من حديث ابي موسى الاشعري رضي الله عنه
عبد الله بن قيس الاشعري اليماني قال صلى بنا النبي صلى الله عليه وسلم ذات يوم ثم انطلق الى حائط من حيطان المدينة فقلت في نفسي لاتبعنه ولاحرصنه فدخل الحائط
مزرعة  فوقفت على بابها فجاء ابو بكر قلت مكانك فدخلت على رسول الله قال من ابو موسى قلت بلى يا رسول الله  والنبي صلى الله عليه وسلم رفع ثوبه وجلس على
حد بئرها وقال ان هذا ابو بكر يستأذن اقره النبي على حراسته وعلى مرافقته قال اذن له وبشره بالجنة فاذنت له وبشرته ببشارة النبي عليه الصلاة والسلام فجاء فجلس عن
يميني رسول الله ثم جاء عمر فقلت مكانك فدخلت فاستأذنت لعمر على النبي صلى الله عليه وسلم وقال ائذن له وبشره بالجنة فبشرته بالجنة وجاء وجلس عن يسار النبي عليه الصلاة والسلام
مدلون رجاء ارجلهم في البئر ثم جاء عثمان من الذي اذن بمجيئي هذا ثم هذا ثم هذا؟ انه ربي سبحانه وتعالى ليظهركم امة الاسلام فضل هؤلاء الثلاثة وشرفهم وسابقتهم ومكانته من النبي عليه الصلاة والسلام المشعر بشيء اخر
وهو ترتيبهم في الخلافة فاستأذنت له قلت مكانك واستأذنت له فقال اذن له وبشره بالجنة على بلوى تصيبه فبشرته بالجنة على بلوى تصيبه وقال عثمان الله المستعان اي اطلب معونة ربي
كما قالها يعقوب ابن اسحاق ابن ابراهيم كريم ابن كريم ابن كريم عليهم الصلاة والسلام ماذا قال لما كاد ابناؤه لاخيهم يوسف قال فصبر جميل والله المستعان على ما تصفون
نسق واحد بين هؤلاء الكمل من عباد الله انبياء وصحابة فدخل عثمان واذا عن يمين رسول الله ابو بكر وعن يساره عمر. فجلس وجاءهم فعدل النبي صلى الله عليه وسلم من ثوبه
وقال الا استحيي من رجل تستحي منه الملائكة كيف استحت الملائكة من عثمان الا لايمانه لسابقته الا لفضله قل مثل ذلك في سابقة الانصار هذا سعد بن معاذ ابن عبد الاشهل
سيد الاوس من الانصار رضي الله عنهم كم يا ترى عاش سعد في الاسلام عاش فيه ست سنين اسلم قبل الهجرة بسنة ومات رضي الله عنه بسهم رماه حبان ابن عبدي ودمناف
ابن العرقة في الاحزاب وما هو بسهم قال خذها وانا ابن العرقة نسبة الى امه كان ريح عرقها طيبا في ذلك بين اهل مكة فقال النبي صلى الله عليه وسلم لما اصاب حبان
ابن العرقة سعد بن معاذ في كاحله قال عرق الله وجهه في نار جهنم لم؟ لمكانة سعد عند رسول الله مواقفه عظيمة جليلة عاش في الاسلام ست سنين دخل في الاسلام وله
ثلاثون سنة وقتل شهيدا بهذا السهم وله ست وثلاثون سنة اعاده النبي صلى الله عليه وسلم لما اصيب في كاحله ثم امر ان تضرب له قبة في المسجد ليعوده رسول الله من قريب
ما الذي جمع بين رسول الله وبين هذا وامثاله من الصحابة؟ انه الحب في الله انها اوثق عرى الايمان انها ثناء الله عليه وعليهم حتى صار رسول الله في قلوبهم
اعظم من ابائهم وامهاتهم واولادهم لا بلوى من مهج انفسهم رضي الله عنهم فادركوا بها هذه الرتب العالية في الدنيا بثناء المؤمنين عليهم وفي الاخرة بمدحة الله لهم ونواله اياهم
كان من شأن بني قريظة ما تعلمون وهم ثلاث قبائل من اليهود بنو قينقاع وشرقوا بالاسلام بعد انتصار المسلمين فيه في بدر واجلوا من المدينة الى خيبر والى تيما وبعد احد
شرق بنو النظير بالاسلام وبعد الاحزاب سرقة بنو قريظة بالاسلام وكانوا من المتحزبين على رسول الله وعلى المؤمنين وفيهم سورة الاحزاب في سورة في سورة اه الانفال في معركة بدر
وفي معركة احد سورة ال عمران والاحزاب صورة الاحزاب فمن هم هؤلاء الاحزاب يتحزب على المسلمين انت يا ولدي ها جاره ايوه لا النقاع راحوا  انت كفار قريش ها بنو قريظة
ها واسف على يوسف وابيضت عيناه من الحزن فهو كوي تاريخكم وعزكم يا اخوان هذا قرآنكم الذي تقرأونه اربع قبائل قريش واحلافها ومواليها ومن احلافها بنو بكر الخزاعة في حلف النبي عليه الصلاة
ثانيا ثقيف وجموعها ثالثا غطفان رابعا بنو قريظة  فرق الله الاحزاب بعدما زلزل رسول الله والمؤمنون زلزالا شديدا كما تقرأونها في سورة الاحزاب لان دين الله يعظم وثوابه يكبر مع عظيم البلاء. ثم الصبر على هذا البلاء
حاصر صلى الله عليه وسلم بني قريظة فنزلوا على حكم سعد بن معاذ فيهم لماذا اختاروا سعد بن معاذ لانه كان حليفا لهم قبل الاسلام وكان سعد وقتها مريضا فيه هذا السهم الغرق
الذي اصابه حبان بن الحارقة في كاحله ولم يرفع هذا هذا الجرح فارسل صلى الله عليه وسلم الى سعد بن معاذ. فجيء به محمول على حمار ما قال انا مريض
يا رسول الله ما قال انا مشغول يا رسول الله وما اكثر التعذر بالشغل يا اخواني يتأخر عن الصلاة يقول انا مشغول يتأخر عن بري واجي وانا مشغول يلعب عليها الشيطان بهذا الاعذار الواهية
الدالة على الرخامة اكرم من عندي ثم جاء محمولا على حمار فلما اقبل قال النبي صلى الله عليه وسلم للانصار قوموا الى سيدكم ما يسمع سعد ابن معاذ اليه اي ساعدوه في النزول
في طريق سعد يا رسول الله لما قرب منه تعرض يهود بني قريظة بنسائهم واولادهم وذراريهم في طريق سعد يرققون قلبه عليهم لانهم نزلوا على حكمه فلما استقر به الجلوس
قال سعد قال النبي صلى الله عليه وسلم لسعد يا سعد ان هؤلاء نزلوا على حكمك. فاحكم بهم قال احكم فيهم يا رسول الله بان تقتل مقاتلتهم يقتل المقاتلة كانوا نحوا من سبع مئة وتسبى الذراري
والنساء تؤخذ اموالهم وقال صلى الله عليه وسلم يا سعد وافقت فيهم حكم الله من فوق سبع ارقعة فوق سبع سماوات اثباتا لعلو الله الذاتي على عرشه جعل سعد في المسجد
ليعوده النبي من قريب فما فجأ الناس الا والدم يسيل من تحت الخبا قالوا ما هذا يا اهل الخبا معه اهله قالوا هذا سعد قد مات غسله المسلمون وحملته الملائكة
وقال صلى الله عليه وسلم ان عرش الرحمن قد اهتز لموت سعد اعظم مخلوقات الله اهتز طربا وفرحا بموت سعد بن معاذ كم عاش في الاسلام سعد ست سنين اهتز
بموته عرش الرحمن كم عمرك انت في الاسلام لم نبلغ مبلغ الصحابة في العمل ولن نبلغه لكن ثمة شيء يكون سببا في اجتماعنا بهم وان نحشر معهم. تدرون ما هو؟ انه حبنا لهم
هذه البشارة التي بشر بها النبي صلى الله عليه وسلم المسلمين وبشر بها الصحابة  ونحب ابا بكر وعمر فايننا نحن منكم يوم القيامة لما يعرفون من سابقتهم وفضلهم المتقدم الذي لم يلحقه عامة الصحابة
وقال مبشرا لهم ولنا ولكل محب لهم ان المرء مع من احب يوم القيامة الحب الذي يعلمه الله في القلب اذا كان هذا بين الاب وبين ابنه والذين امنوا واتبعتهم ذريتهم بايمان. الحقنا بهم ذريتهم
وما التناهم من عملهم من شيء. ما انقصنا هؤلاء ولا هؤلاء من اعمالهم فمن احب رسول الله صلى الله عليه وسلم واحب انبياء الله عليهم الصلاة والسلام واحب الصحابة حبا صادقا من قلبه يعلمه الله منه
فانه سيحشر معهم والمرء مع من احب من احب الماجنين والماجنات والفاجرين والفاجرات بل والكافرين والكافرات انه معه يا ايها الذين امنوا لا تتخذوا اليهود والنصارى اولياء بعضهم اولياء بعض. ومن يتولهم منكم فانه منهم
ان الله لا يهدي القوم الظالمين اقرأ يا رعاك الله وانت يا رعاك الله اقرأوا في سير هؤلاء الصحابة يزداد ايمانكم وتزداد محبتكم في قلوبكم لهم وتزهدوا في هذه الدنيا بل وتحتقروها
في معركة بدر لما خرج عليه الصلاة والسلام يطلب عيرا ولم يخرج يريد غزوا فجمع الله بينه وبين عدوه شاور الصحابة وقال المهاجرون قولا ابلغوا فيه ونبينا يريد ان يسمع من غيرهم من الانصار
لان العقد الذي بينه وبين الانصار ان ينصروه ويمنعوه في المدينة كما يمنعون اولادهم واهليهم وانفسهم بهذا اخذت عليهم البيعتان بيعة العقبة الاولى وبيعة العقبة الثانية وقال اشيروا علي ايها الناس
فقامت الانصار فقالت قولا اظهر عند المؤمنين قدرهم وفضلهم وتضحيتهم في دين الله قالوا كأنك تعنينا يا رسول الله والله لو خضت بنا عرظ هذا البحر البحر ما هو ببعيد منهم ثلاثين كيلو
والله لو عظت لو خضت بنا عرض هذا البحر ما تخلف منا احد ان قوم صدق عند اللقاء والله يا رسول الله لا نقول لك ما كما قالت بنو اسرائيل لموسى اذهب انت وربك فقاتلا
اننا ها هنا قاعدون ولكن نقول اذهب انت وربك فقاتلة اننا معكم مقاتلون رضي الله عنهم مواقف ما باعوا فيها العاجلة بالعاجل ما باعوا فيها الاخرة بالدنيا وانما قدموا دنياهم
يطلبون مثابة مثوبة ربهم يظحون بذلك في دينهم انس ابن النظر عم انس ابن مالك الذي سمي انس باسمه في معركة احد بيده تمرات قال والله اني لاجد ريح الجنة من وراء احد
لئن بقيت حتى اكل هذه التمرات لهو زمن طويل ورما بهن وخاض المعركة فلم يعرفه احد من كثرة ما في جسده من الطعون ضربات السيوف ورشقات الاسهم وطعان الرماح حتى عرفت اخته ببنانه
ما الذي حملهم على ذلك انه صدق مع الله وصدق مع رسوله صلى الله عليه وسلم هذا يا ايها الاخوة طرف لعله ان يحيي جذوة الايمان بحب هؤلاء الصحابة صحابتي
نبي الرحمن صلى الله عليه وسلم في قلوبنا لنزداد ايمانا بحبنا لهم ترضين عليهم مودتنا لهم في قلوبنا واتباعهم على اثارهم لانهم كانوا على الهدي المستقيم اللهم صل على محمد
وعلى ال محمد كما صليت على ال إبراهيم انك حميد مجيد اللهم اجعلنا من عبادك الصالحين واوليائك المخلصين اللهم اعظم في قلوبنا حب صحابة نبيك اللهم اجمعنا بهم مع نبينا في دار كرامتك
اللهم اجعلنا واياهم كما وصفت في عبادك الصالحين اخوانا على سرر المتقابلين اللهم انا نبرأ اليك ممن ابغضهم وعاندهم وسبهم اللهم علمنا ما ينفعنا وانفعنا بما علمتنا اللهم ارزقنا توبة قبل الموت
وراحة عند الموت وسلامة وعافية وعفوا بعد الموت اللهم ارزقنا فردوسك الاعلى من الجنة بغير حساب ولا عذاب واحل علينا رضاك فلا تسخط علينا ابدا. اسألك ذلك بوجهك الكريم وباسمك الاعظم
لنا ولكم ولوالدينا ووالديكم ومشايخنا وذرارينا وولاتنا وجميع المسلمين والمسلمات ان ربي جواد كريم والحمد لله رب العالمين وين البضاعة اللي ما هي بعنده ولا ما بعد ملكها؟ نعم من عنده بضاعة
لا يملكها فلا يجوز له ان يبيع هذه البضاعة وهو لا يملكها قول النبي صلى الله عليه وسلم في حديث حكيم وغيره لا تبع ما ليس عندك فاذا كان سمسارا واسطة
فيبين انه واسطة وسيط يأخذ عمولته على الوساطة والبضاعة هذا وصفها في الذمة يؤمنها لهم فيأخذ اتعاب وساطته لا انه يبيعها على انها ملكه والله اعلم. نعم  نعم يسأل اخونا
عن مصنفات ننصح بها فيما يتعلق بالصحابة اولا احذركم من كتاب الدهلوي حياة الصحابة الذي جمع انواعا من الاخبار والحكايات الواهية المكذوبة والتي الصحابة في فظلهم وسابقتهم في غنى عنها
ومن احسن ما صنف في هذا معرفة الصحابة للامام احمد ولابن قانع وللبغوي الطبقات لابن سعد وفي زماننا هذا من محسن ما صنف في الاسلوب باسلوب الصحابة ما كتبه الدكتور عبدالرحمن رأفت الباشا
صور من حياة الصحابة فيها ترقيق للقلوب بشيء من اخبارهم ومواقفهم رضي الله عنهم وهي كثيرة المؤلفات في الصحابة رضي الله عنهم والله اعلم. نعم ايه  ابو سعد ولا معاذ؟ معاذ ولا سعد
اخر كلام اي زين     نعم  نعم يسأل اخونا سؤالا يقول ما المراد بقوله عليه الصلاة والسلام في غير ما حديث دبر كل صلاة دبر الشيء اخره واخره يشمل ما قبل السلام في الصلاة وما بعد السلام
واحسن ما في هذا من القاعدة ان ما كان ما من دعاء يكون قبل السلام بعد التشهد وقبل السلام وما كان من ذكر تسبيح تهليل تكبير وتحميد استغفار يكون بعد السلام
ولهذا دعاء الاستخارة يكون دبر الصلاة وش الافضل؟ قبل السلام ولا بعده ترى يجوز هذا وهذا لكن الاحسن يكون قبل السلام لانه دعاء والدعاء في جوف العبادة افضل من الدعاء بعدها
والله اعلم باقي شي ولا خلاص وحيد ولا واحد طيب واحد والله سبحانه والمعتلي سبحانه في مكانه تفضل  ايه بيع السلم معناه تقديم الثمن وتأخير المثمن ولابد فيه من سبعة شروط
منها ان يكون السلم الى اجل معلوم وبقدر معلوم وبوصف معلوم كان بالعدد بعدده وما كان بالوزن بوزنه والكيل بكيله نعم يشترط فيه ان يعجل الثمن يكون في مجلس العقد
فلا ينعقد العقد الا بقبض الثمن وتأخير المثمن والله اعلم سم وشو   كيف يصير سلم وهو ما يملكها نعم بيع الوصف لمن يملكها او مستقبلا لكن هذا الذي باع ما لا يملك
باع شيئا ما نهاه النبي عن بيعه المعدوم لكنه في مظنة الموجود ولهذا سلمهم الشو ؟ ثمار قدم النبي سلم المدينة وهم يسلمون يسلفون الثمر السنة والسنتين لانهم اهلها يزرعونها
معروف في الغالب ذلك. اما ما يباع بالاجهزة المتاجر وفي التصنيع لاستصناع هذا لا يملكه لا حالا ولا طبعا ولا واقعا سمسار اي نعم المسلم الجديد كالمسلم القديم الواجب عليهم فروظ الاعيان
وهو ما لا يسع المسلم في دين الله جهله الوضوء والصلاة واقل ما في الصلاة حفظ الفاتحة فما لا يتم العبادة الا به تشمل المسلم القديم والجديد ولهذا المسلم الجديد يعرف بالتوحيد
باركان الاسلام يعرف بها ليعملها. لا مجرد معلومات والله اعلم وصلى الله وسلم على نبينا محمد وعلى اله واصحابه اجمعين
