بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله وصلى الله وسلم على رسول الله. من كان عليه ايام من رمضان فليبادر اليها وليعظمها لان القضاء يحكي الاداء ولا يقوم في قلوبنا من تعظيم النوافل كصيام العشر عرفة وعاشوراء اعظم مما يقوم
في قلوبنا من تعظيم ما يجب من الواجبات لان قضاء رمضان من واجباته وهو يحكي اداء الفرض صام الايام الفاضلة بنية القضاء. فله نيته عند ربه جل وعلا. وهل يحسب له النافلة مع
صيام القضاء الواجب هذا بحسب نيته التي يعلمه الله منها والله اعلم  يسأل اخونا في من افرد يوم عاشوراء ولم يصم يوما قبله ولا يوما بعده فهذا اصاب الحد الادنى من الافضل. من الاجر بان صام يوم العاشر وحده. فيرجى له الفضل الذي رتب عليه
افضل والاكمل الفعل الذي تمناه نبينا عليه الصلاة والسلام. ان يصوم التاسع مع العاشر. فينال بذلك الاجور عظيمة فمنها صيام يومين في سبيل الله. ومنها موافقة هديه عليه الصلاة والسلام. وثالثا مخالفة اهل
كتابين قبلنا في صيام عاشوراء. ورابعا يتزود في الصيام من هذا الشهر شهر الله المحرم يتزود فيه من الصيام. ولو صام العاشر والحادي عشر ادرك ذلك باذن الله. ويوم العاشر في هذه
سنة حسب ما جاء في قرار المحكمة العليا هو يوم الثلاثاء ان شاء الله القادم ويوم التاسع قبله يوم الاثنين والله اعلم. نعم. تسلم يا شيخ الله يحفظك حكم العادات والجنون وما يسمى يقول ما الحكم في ذلك؟ لا حول ولا قوة
قوة الا بالله. هذه التي تسمى صلحا ما هي بصلح يا ربعي هذي حكم والزام والذي لا يقبل يغارم ويخالف ويسود ويقاطع اين الصلح فيها هذي ملزمة وهذا حكم واي حكم
لا يكون تحت حكم الله فهو باطل. وان كان مائة حكم. سمتوهم مقاطع الحق. او مقارع الحق او الاحكام او الحكام او الحكمان او العارفة باي اسم سمي هؤلاء في شرع الله يسمون بالطواغيت. الذين حادوا عن حكم الله الى سلوم وعوائد
وقبليات مخالفة لشرع الله الصلح ما يكون من طيب خاطر بغير الزام لا من المصلحين الذين يريدون وجه الله ولا من المصلح بينهم اما يفرضون عليه. عليك كذا بهاللطمة وعليك كذا وكذا بهذه الكلمة هذا ما هو بصلح
تسميته صلحا ذرا للرماد على العيون وتعمية على القلوب. هذا حكم وان سماه هؤلاء المتجاهلون صلحا سدا لهذا الباب ولذريعته لا يكون صلح الا تحت النظر الشرعي. تحت نظر الحاكم الشرعي
هذا هو الصلح المعتبر. والا جركم ما يسمونه صلحا الى حكم والزام. والى تحكيم السلوم والعوائد والقبيليات. المخالفة لشرع الله وهي معدودة في انواع الكفر الاكبر يا اخواني الكفر الاكبر والشيخ محمد بن عبد الوهاب جعل من نواقض الاسلام ناقضا. رابعا من اعتقد ان هدي غير النبي
احسن او اكمل من هديه او ان حكم غيره افضل واحسن من حكمه فقد كفر. والله اعلم. نعم بالنسبة بعضهم يجي عند الحاكم على عوايل مثل بعضهم يقول لازم يوفيني. والدين عبى شوية قالوا انه غير مشروع. جينا للقطر
اما دين السوية ودين القطع فنحتاج ان تعرفونا اياها لان سلوم القبايل ما هي بوحدة فما هو دين السوية ودين القطع الذي في عرفكم؟ ايه قالوا هذا فيه اه ايه. هذا دين السوية. دين القطع؟ دين القطع يحلف بالله
المكان هذا او اني نعم اما دين القطع فحرام لانه يدعو على نفسه  يدعو على نفسه ويكفيه الدين بالله. الناس ما قنعوا بالله ولم يقنعوا باسمائه وصفاته حتى زادوا عليها قطعا من الذرية. صح؟ وحتى زادوا عليها تحريم وحتى زادوا عليها طلاق. ويجيك
طلاق ما هو بطلاقك. وبتنا على هالهياط اللي ما له اول ولا تالي. اصبر اصبر. الطلاق هذا شكل لكن فهذا القطع حرام وانما يكتفى به اذا قنع من يمينه باليمين الشرعية. اقسم بايات الله لا قطع ولا وصل
ولا زود ولا نقص غلط والله. نعم. والله العظيم كافية واما يمين السوية فهو ان استحلف من الغارم او من الملطوم او ممن عليه الحق ان هذا الامر لو جاءكم لوقع عليكم اني ما ارظى به فهذا جائز. هذا جائز
لكن الذي يحلفه الحاكم الشرعي ما يحلفون هالمقاطع والمقارع يمنعون منهم جزاكم الله خير. امنعونا منهم. ولهذا الامر فيه سعة لا يجي باسر امر يسير المنع منها منعا من حكم الشارع
من ولي الامر التحاكم الى المحاكم الشرعية التي نصبها لكم ولي الامر. غيرها ما نتحاكم لا يقول الواحد سلومنا وسلوم اهلنا وعوايدنا وقبيلاتنا شرع الله جل وعلا حاكم لا محكوم
والمشركون لما اشركوا بماذا اعتذروا انا وجدنا ابائنا على امة. وانا على اثارهم لمقتادون في الاية الاخرى وانا على اثارهم مهتدون. اعتذروا بعرفهم واعرافهم وسلومهم على مخالفة شرع الله. كل
شيء تحت الشرع. ما في شيء فوقه. ما عندنا حكمين. حكم المقاطع وحكم الشرع ومن الناس من لا يقنع بحكم القاضي الشرعي الذي نصبه ولي الامر ويقنع بحكم مقرع الحق ومقطعه
بدعوى ان هذي سلومنا سلوم اهلنا. اتقوا الله يا اخواني هذا دينكم. وعقيدتكم واذا قال القاضي روحوا احكموا باسلوبكم واطلقها الخطأ عليه والملام عليه. لا هنا خابر انا خابره. اصلح
بغير الزام ما هو بالزام ما يجي الثوب والوجه والملازيم والمعاديل. ولا انتم خابرين اجل هذا باطل. ما دام ما تصلحون الا بها فهي باطل خذها من راسي لراسك مدام ما تصلحون الا بهذي. فهي باطلة. قطوها بشرع الله
واستسلموا له وغيره ما يجوز. والله اعلم. نعم. تفضل. نبغى معاناة الكوثر ان شاء الله. سم الله يرفع قدرك يا شيخنا يا طويل العمر في هذه المنطقة معظم بعضهم ما يسلم على بعض وبعضهم متزاعلين على اساس
واشياء وشغلات ولا بث في هذا الموضوع من قبل اه القبائل او من قبل المصلحين هذا واحد الشيء الثاني تحية لنا ثلاث سنوات او اربع سنوات هذا الوادي بالماء ولا تبقى مع هذا الوادي
الحسد موجود في هذه المنطقة. ونسأل الله العون والثبات. والهداية. الشيء الاخر والهداية والهداية بداية. اي نعم. ما هنا عون وثبات الا بهداية. المسألة الثالثة الحرمة عندنا من مواليد ومن حاجاتها ومن شغلها ومن اشياءها وهذي اه عموم نسأل الله ان يوفقك
هذا الامر اما اولها وهو ما تأخر فيه القطر. انا ودي اني مستسقل في الخطبة لكن نسيت يوم شفتكم. وبس اسقي هالساعة ذي وارفعوا ايديكم لجأ الى الله جل وعلا. اللهم انت الله لا اله الا انت. انت الغني ونحن الفقراء اليك. انزل علينا
غيث ولا تجعلنا من القانطين. اللهم اغثنا اللهم اغثنا غيثا مغيثا هنيئا مريئا سحا مجللا اللهم سقيا رحمة. لا سقيا عذاب ولا هدم ولا غرق ولا نصب. اغث بلادنا بالامن
والامطار والخيرات. واغث قلوبنا بمخافتك وتعظيمك وتوحيدك يا ذا الجلال والاكرام. اللهم اجعل ما انزلته علينا بلاغا الى رحمتك وبلاغا الى حين. اللهم ارحم هؤلاء الشيوخ الركع. وهؤلاء الاطفال الرضع. وهؤلاء البهائم الرتع. الله
انه لا غنى لنا عن فظلك فانزل علينا من بركات السماء وفجر لنا من خزائن الارظ يا ذا الجلال والاكرام مظالم يا اخواني المظالم سحق على اصحابها في الدنيا قبل الاخرة
والعاقل والفطن والمسلم من يتخفف منها الدنيا قبل ان يقدم على ربه جل وعلا. فان يوم القيامة تنشر ثلاث دواوين فديوان لا يغفره الله عز وجل. وهو الشرك به. وديوان لا يعبأ الله به
وهي الذنوب في حقه ما دون الشرك وديوان لا يترك الله منه شيئا. وهي مظالم العباد بعظهم مع بعظ هذه الشحنة والبغضاء والمناظرة والمحاسبة والهياط في الدنيا يمثل القلوب ويفرق الصفوف والجموع ويقاطع القرابات لم؟ مجلسهم احسن من مجلسنا
عزيمتهم اطلق من عزيمتنا هياط في هياط. ما هو بالله علشان بيظ الله وسود الله ونعم بفلان والتراب وجه العدو بعلان. ليه اخواني انتم ارجل من ابائكم واجدادكم لماذا خطرهم غير سطرنا
لماذا عينهم غير عيننا لماذا صدورهم اوسع من صدورنا؟ وما عندهم شي من الدنيا وانتم في ملوك تراكم ملوك الان انتم في بيوتكم في حلالكم مع اولادكم في سياراتكم في ملابسكم احسن الملوك
ومع ذلك متنة القلوب امتلأت البغضاء وحسد وتناحر يبقى الواحد مع قريبه مع اخيه مع ابن عمه المدة الطويلة يلتقي هذا ويلتقي هذا ولا يتسالمان ليه ؟ لان القلوب مليانة
ننتبه لهذا يا اخواني. تراها ساعة تتروح ولا يكن همك الدنيا ان تمدح وتثنى عليك. ونعم وثلاثة انعام وانعم. خراط فيه خراط ما دام هذا فعلك والله خراط يا اخواني
ما دام هذا فعلك وهذا تصرفك مع اقرب الناس لك. وهذا قلبك اين النعم؟ واين الانعام؟ ننتبه جزاكم الله خير. واحذروا ان هذه النعم زوالة. تزول بماذا؟ بمحقها وهذا من محقها
المظالم الحسد الحقد الغيرة اللي امس بين النسوان الحين بين الرجاجيل للاسف. ولا تهون التصاوير في مجالس الناس وفي كرايمهم وفي غيرها. ما ما عدناه بالامس على نسوانا وعلى بزرانا وقع فيه الان للاسف كبراءنا ورجالنا. نعيب زماننا
فينا وما لزماننا عيب سوانا وما اشار اليه اخونا من حجب المرأة من ميراثها بنتا او اختا. الاخت تصير عمة والبنت تصير جدة. هذا ظلم ما تنازلت فيه عن طيب خاطر ما هو من ورا هذا
ما هم من ورا الخشم عن طيب خاطر فلها ذلك اما حقها تقول لا ما يجينا ولد فلان ولا عيال زوجها من القبيلة الفلانية ينافسونا في حقوقنا هذي جاهلية ولو كان عليه سلم ابيك وجدك جاهلية
الله هو الذي قسم المواريث واعطى كل ذي حق حقه وابدأ من ذلك من يقول نورثها في المال المنقول في النقد اما المزارع والبلادين  ولا نورثها فيه. هذي جاهلية اخرى وهي دارجة يا ربعي. دارجة
للاسف والان شرع الله يخزمهم فاعطوها عن طيب خاطر وقسموا مواريثكم في اول اسبوع يموت فيه ميتكم. شوري عليكم ترى عذيقها المجرب. ومبلي في افتاء الناس اذا قسمتوها في اول حموة المصيبة ارتاحت خواطركم وسكنت
فكلما زدتم تأخيرا لها كلما مكنت القلوب وكلما تقادم العهد جاء جاء توريث الاحقاد في النفوس من الاباء الى ابنائهم. والله الف لام منعونا. فلان منعنا. ما عطانا حقنا كله
خذ من هذا كيف يلعب فيه الشيطان على قلوبكم. والله اعلم. سألنا الشايب عن الكوثر في قول الله جل وعلا انا اعطيناك الكوثر تدرون لما الكوثر انه نهر اعطاه الله نبينا محمدا صلى الله عليه وسلم. في الجنة
خصه الله به من بين انبيائه وكرائم عباده. يصب من هذا الكوثر ميزابان في حوض شريف عظيم مربع طوله كعرضه طوله شهر وعرضه شهر اين في عرصات القيامة يوم الشمس تدنو على رؤوس الناس
وميانين يبون شربة تطفي عطشهم مر الناس هبت الحر الاسبوع قبل الماضي. وذا اليوم يبي يمرهم مثلها اوجس من حر الدنيا حر حرا امامك يوم القيامة. اوجس من ظمأ في الدنيا ظمأ
انما تظمأ انما تروى به بايمانك وطاعتك واتباعك نبيك محمد عليه الصلاة والسلام. يصب منه ميزابان في حوضه وحوضه طوله شهر وعرضه شهر عليه كيزان في عدد نجوم السماء كثرة ترد عليه امته تشرب
وتمنع الملائكة من احدثوا. ابتدعوا اتوا بامر خرب يفرق الجماعة يحدث في البلاد فتنة هؤلاء ممنوعون ان يردوا حوضه عليه الصلاة والسلام. والله اعلم. وش تقول يا ابو عثمان يصلي صلاة العشاء وهو يصلي. ايه. واماما يصلي
صلاة العشاء تختلف عن فيأتي يصلي معه الركعة الثانية نعم. خلف هذا المسجد يصلي المغرب. ما حكم هذا الفعل؟ يسأل اخونا في مسافر سيصلي صلاة العشاء خلف امام مقيم يصلي صلاة المغرب. كم المغرب من ركعة؟ ثلاث. وكم العشاء
المقيم من ركعة اربع وكم هي للمسافر ركعتان  فهذه الصفة الاولى ان يصلي وحده ان يصلي صلاة العشاء وحده. لاختلاف هيئتي الصلاة ولان لا يشوش على نفسه وعلى غيره هذا الاولى
الحالة الثانية يجوز ان يصلي مع الامام مغربه الركعتين الاخرتين بينوي بها عشاء والامام له المغرب. ولا يحتاج ان يتم بعد سلام الامام ركعتين اخريين. لانه صلى فرضه خلف امام يصلي المغرب لو صلى العشاء الامام قلنا كملها كم؟ اربع ركعات والله اعلم
يجوز يجوز. يجوز نعم. والاولى يصلون لحالهم. لكن يجوز. السلام عليكم. عليكم السلام الله يمسيك بالخير. مساك الله بالخير. حيا الله ذا الولد. الله يعافيك ذا الوجه. اربك ولد؟ ابشرك. كفو. انا ولدي تعبان
ما وقف للصلاة. ايه. بصلي. في غرفتي على سجادتي العشاء والصبح والفجر واصلي هنا في على الجمعة. الجمعة للعربية ايه. باقي الاوقات ما يمديك عالمسجد؟ ما يمديني. ايه. كم عمرك؟ عمري
صافي وشد تسعين سنة ما شاء الله ما شاء الله ما شاء الله. الحمد لله. نبي ندور لك بنت حلال. الله يرزقك بالجنة. ها وش رايك ؟ يا شيخ. الله يعطيك العافية ويرزقك في الجنة وييسر امرك
يكتب اجرك عند الله. ما شاء الله. سمعتم سؤال اه الشايب يجوز لك ان تصلي في بيتك؟ اصلي على حالتك. على حالتي. نعم يجوز اتقوا الله ما استطعتم. ما قدر انت ما قصرت
يا في صحك وشحك ما قصرت. الحمد لله. لا كان ما اقدر. النبي عليه الصلاة والسلام جاه رجال مريض يقال له عمران ابن حسين رضي الله عنهما وكان مريض قال له النبي عليه الصلاة والسلام صلي قائما
فان لم تستطع فقاعدا. فان لم تستطع فعلى جنب دينا يسر وسماحة وما فيها غلطة والحمد لله. الله يتقبل منك يا شايب. والله اعلم. هو الان لما يجلس متربي. ايه
لكن احيانا يجبر نفسه يضغط نفسه حتى يسجد بوجهه على الارض. وهو ما يستطيع. فهل يجوز له ان يركع ايماء؟ هو ادرك بنفسه. لا انت انت ادرى بنفسك. ايه. ان قدرت السجود اسجد. وان صعب عليك وثقل عليك السجود فالحمد لله على حالتك. قومي ايمان
اي نعم. هذا حصل فيه كلام كثير واختصره لكم بان وقت الظحى يبدأ من ارتفاع الشمس قيد رمح الى قبل اذان الظهر بعشر دقائق هذا وقت للضحى ولهذا اول الظحى من ارتفاع الشمس قيده
وتعتبر الركعتان لمن جلس في المسجد يذكر الله او قعدت في مصلاها تذكر الله ثم تصلي الركعتين هذه تعتبر من الضحى وافضل ركعات الضحى حين ترمض الفصام من الظهيرة. من الهاجرة
الفصام حيران البل تعينونه الضحى الساعة عشر وهي بروك. ما تحمت الحر. هذا افضل وقت لاداء صلاة الظحى قال صلى الله عليه وسلم صلاة الاوابين حين ترمظ الفصام من الظهيرة ترمظ يعني انها تبرك من شدة
والله اعلم. نعم. من يصور ممتلكات الاخرين من غير اذن صاحبها وينشرها في وسائل التواصل وما انتشر يا شيخ من تصوير الاونة الاخيرة والتصوير المناسبات وتصوير المأكولات والمشروبات. اما التصوير
للولائم والمطاعم والعزايم والزواجات وما يتعلق بها فقد ابنا لكم عن حكمها وانها اولا ما هي بمرجلة ما هي بمرجلة يا اخوان. ثم انها مدعاة للمفاخرات ومثيرات للاحقاد والضغائن والاحساد
ثم هذا الذي صورته هل استأذنته له حق عليك يطالبك به شرعا يطالبك به نظاما لانك تعديت على حقه وعلى صلاحيته. وننتبه لهذا. هذه الالات والاجهزة نعم قربت لكم البعيد
ابعدتكم عن المشاوير والروحات والجيات لا نسخرها في معصية الله وفي اذية بعضنا بعضا فالاذى ممنوع ومتوعد عليه في اذى المؤمنين في اخر الاحزاب والذين يؤذون المؤمنين والمؤمنات بغير ما اكتسبوا فقد احتملوا بهتانا واثما مبينا. والله اعلم
نعم. من قطع قراباته فانه عاص لربه قبل مسألة رفع العمل وعدم رفعه ثانيا هو مفسد في الارض فهل عسيتم ان توليتم ان تفسدوا في الارض وتقطعوا ارحامكم فجعل قطيعة الرحم من الافساد
والنفوس لابد يكون فيها ما يكون لكن هنا تأتي المرجلة تأتي الشيمة ويأتي الدين تتنازل عن بعض حظك اكراما لمن جماعتك. هذي الشيخة الحقيقية ما هو بالشيخة يجلب البشت على كتفيه
انه بفعله يكون شيخا وبفعله يكون رجلا. وكما تحب ان يتجاوز عنك تجاوز عن غيرك وانت ايها المعتدي على قراباتك اتق الله اتق الله في تجاوزك عليهم فهذا يؤمر وهذا ينهى. وبهذا يستقيم دين الله
ثمان الاعمال ترفع الى الله جل وعلا في كل اثنين وخميس. المتشاحنان يرجئان حتى يصطلح كما جاء في الحديث عن النبي عليه الصلاة والسلام. نعم والله اعلم الحمد لله. اي والله
ان الذنوب كبائرها وصغائرها ممحقات للعمل. لان الذنب الصغير اذا اذا فعله صاحبه ثانيا وثالثا صار باصراره عليه كبيرا والله جل وعلا انما يعاقب الناس اما بلاء واما بسبب ذنوبهم
قال الله جل وعلا في اية النحل وضرب الله مثلا قرية كانت امنة مطمئنة. مثلنا حنا اليوم امان واطمئنان يأتيها رزقها رغدا من كل مكان. من اطراف الدنيا طب السوق
فيه اشياء ما تدري هو جاي. لا من مطاعم ولا من ملابس ولا من اثاث ولا من الات ولا من غيرها والله عجب يا اخواني. جابها الله لك من اقصاء الدنيا. وش قال الله فيهم؟
يأتيها رزقها رغدا من كل مكان فكفرت بانعم الله اي وظفت هذه النعم بطرا ورياء وعجبا لم يقوموا بحقها لم يعترفوا بان الله هو المنعم. هذا من فظل من فظل فلان. انا في في وجه فلان. وين راح ربي
وين فضل ربي؟ هذه النعم التي اطغتهم. فكفرت بانعم الله فاذاقها الله لباس الجوع بعد الشبع والخوف بعد الامان والطمأنينة لماذا بما كانوا يصنعون. اي بسبب فعلهم. هذي النعم لها اطناب. واطنابها عظيمة. وهي شكر
نعم  بان تعترف بقلبك ان الله هو المنعم هذا اولا. الثاني ان يظهر ذلك الاعتراف على جوارحك الثالث ان توظف النعم في طاعة الله لا في معصيته. ولا في حظ الدنيا
ولا في الرياء والسمعة والا فانها تطير منكم الى غيركم. كما طارت النعمة من غيرنا حتى بلغت الينا والله اعلم. نعم ثم يجعل البنات مع الابناء تقسيم الميراث في حال الحياة انا انصح المقسم ان يراجع فيه اهل العلم
حتى يبصروه وحتى يجعل لكل ذي حق حقه طرائق التقسيم تختلف. فان ميز احدا عن احد جفى وظلم وان اعطى البنت نصيبها مع اخيها فله الضعفين ولها النصف. ورضيت بذلك فالحمد لله. خصوصا في الاموال التي يصعب تقصيرها
ولهذا يا اخواني من قسم ماله في حياته فليراجع اهل العلم يعينوه وهم مبذلون لكم لا من الجهات الرسمية في وزارة العدل ولا من اصحاب الفضيلة يراجعون ويقول هذا ملكي وهذه طريقتي وهذا ما عندي
مثل الاراضي والبلاديين والمزارع والبيوت صعب ان تقسم لكل نصيبه. فمن له زوجتان ينظر لها ولعيالها وش يبلغ  وبهذا يستأنس باهل العلم حتى يدلوه ويبعدوه عن الحيث والظلم والله اعلم. نعم. يقول هل يزكي اخبار
في الوقت الحالي كل عقار ومزرعة وعين لم تنوي بيعها لا يجب فيها الزكاة ففي حديث جابر ابن سمرة رضي الله عنه قال امرنا النبي صلى الله عليه وسلم ان نخرج الزكاة مما نعده للبيع
كل عين اعد في البيع هي اللي فيها الزكاة. بعتها ولا ما بعتها واضرب لكم مثل ذلك مثل الان العقارات يا ما ارتفعت يا ما نزلت والنفوس طامعة في المزيد
فاذا عرظ عقاره للبيع ونوى بيعه لكن ما جاب اللي بخاطره وحال عليه الحول يزكيه بقيمته تمام حوله. مثاله عقاره ارظ وده انها تجيب له مليون ما جابت الا خمس مئة الف
ما هو ببايع بالخمس مئة نقول زكى الخمس مئة لما حال حولها. العام الثاني العقار جاب مليون وهو يبي مليونين. زكى المليون وهكذا. والله اعلم. نعم يقول اولا قولكم ما عندنا علم عذر بارد. لو بغيت صار عندك علم
لو نشأت عنه كما نشدت عن دنياه عينته العلم. اما يتعذر الاولياء وتتعذر والله ما درينا انه راعي مخدرات ما ادري انه ما يصلي لو سألت بلغت الخبر. اذا قصرت ابتداء ووقعت في الفخ انتهاء
واذا ثبت انه لا يصلي وعندكم في ذلك الدلائل الشرعية من شهود او من اعتراف فان القاضي يفسخها منه. اللي تسمونه الخلع خلى الرجاجيل ينتفضون هالايام. الظحاكة والربع لمسنا العكرة
اي نعم اذا ثبت يا اخواني اسمعوا يا ايها الاولياء وامنعوني من المجاملات الفارغة. هذا ابن عمي وهذا قريبي. وهذا من الجماعة وهذا من العصبة اذا كان لا يصلي وقامت البينة عليه بعدم صلاته فان القاضي يفسخها منه وماله عليه شيء حتى المهر ما يأخذ منه ولاء ريال
هذا دين. فاذا كان مخدرات مثلها واذا ثبت انه يضربها ويلطمها مثلها طاحت العلوم اللي انتم خابرينها المشعاب على جبهتها وبين عيونها هذي امور غلط. لا يقر الغلط ولا يقر الظلم
والله اعلم نعم يسلم ولا يرد عليه السلام الاثم عليه ان كان الواقع كما تقول اذا كان الواقع كما ذكرت ما فيها تزيد ولا حظ نفس تسلم عليه ولا يرد السلام فانت بدأت بالخير وهو بدأ بالشر
انت اقبلت ودحمت وسلمت وهو تحمل الاثم مأمور ان يجيب تحيتك بمثلها وباحسن منها الاثم عليه والرخامة في وجهه ما هي في وجهك اكرام من عندي. وبالتالي ادي ما عليك ولا عليك منه. اديت حق الله فيه
رد عليك ولا مارد وهذا من اثار النفوس وظغائنها والاحقاد والتشاحن وتعاظمها في الناس. ولا ودي ابشركم تراها في زود يا اخوان هذه في زيادة ما هي في نقص الا ان يهدي الله جل وعلا عباده
نراها في زود من سنة عن سنة الله يصلح حالنا وحالهم وحال المسلمين. ويغسل سخائم صدورنا. ويطهرها من هذه الموبقات من هذه الضغائن والاحقاد. والله اعلم وصلى الله وسلم على نبينا محمد وعلى اله واصحابه اجمعين
