بسم الله الرحمن الرحيم الحمدلله نحمده ونستعينه ونستغفره ونعوذ بالله من شرور انفسنا ومن سيئات اعمالنا من يهده الله فلا مضل له ومن يضلل فلا هادي له واشهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك له
واشهد ان نبينا محمدا عبده ورسوله عبده المصطفى ونبيه المجتبى العبد لا يعبد كما الرسول لا يكذب اللهم صلي وسلم عليه وعلى اله واصحابه ومن سلف من اخوانه من المرسلين
وسار على نهجه واقتفى اثرهم واحبهم وذب عنهم الى يوم الدين وسلم تسليما كثيرا اما بعد ايها الجمع الكريم سلام الله عليكم جميعا ورحمته وبركاته حياكم الله في هذا المجلس
من مجالس العلم ومجالس الذكر والذي نحتسبه واياكم عند ربنا جل وعلا مثوبة واجرا وهذه المجالس لا زالت تأتيها بشارات نبينا محمد صلى الله عليه وسلم فمنها انها مجالس تنزل عليها السكينة
وهذه السكينة بادية فيكم وعليكم فليس وجودكم في هذا المكان كوجود الناس في الاسواق والملاعب والملاهي والمنتزهات وتغشاها رحمة الله اي تعم اهلها وتحفها ملائكته السياحة السيارة في ارضه فاولئك الملائكة
ليس لهم تتبع الا لمجالس الذكر ومجالس العلم فاذا رأوها نادى بعضها بعضا قريبين مستبشرين بها فحفوا هؤلاء الجالسين باجنحتهم الى ان يبلغوا بها عنان السماء والرابعة ان يذكر الله ان يذكر الله جل وعلا
المتجالسين فيه وفي مجالس الذكر يذكركم يذكرهم مباهيا بهم مثنيا عليهم قاضيا بفعلهم في ملأه الاعلى والبشارة الخامسة انه تجب لهم محبة الله كما جاء في الحديث القدسي يقول النبي صلى الله عليه وسلم قال الله عز وجل
وجبت محبتي للمتحابين في وللمتجالسين في وللمتباذلين في وللمتزاورين في والبشارة السادسة انه يقال للمتجالسين في ذات الله متذاكرين كلامه متدارسين اياته في ختام مجلسهم قوموا فانصرفوا مغفورا لكم ونسأل الله جل وعلا الا يحرمنا
هذه الفضائل والبشائر بذنوبنا وان يمن علينا وعليكم برحمته ومرضاته. فلا يسخط علينا ابدا سمعتم يا رعاكم الله عنوان هذا الدرس وهذا المجلس حول اعظم فتنة من لدن ادم الى ان تقوم الساعة
في اشنع البدع واشنع الفتن وافظعها الواقعة على بني ادم وعلى المكلفين هذه الفتنة التي تتعوذون منها خصوصا ونصا في دبر صلواتكم المفروضة والنافلة هذه الفتنة الشنيعة التي قرب اوانها
وحضر زمانها فعظم التأكيد منها ايما تأكيد يقول النبي صلى الله عليه وسلم ان شر الفتن من لدن ادم الى ان تقوم الساعة فتنة المسيح الدجال ما من نبي الا وانذره امته
انذره نوح قومه وانذره موسى قومه الا واني انذركموه فكان اشد من انذر امته هو نبينا عليه الصلاة والسلام وقال اني اقول لكم فيه قولا او مقالا لم يقله نبي قط لامته
الا انه اعور العين اليمنى. وان ربكم ليس باعور الا انه اعور العين اليمنى كأن عينه عنبة طافية وان ربكم ليس باعور. فلا يخفى عليكم مكتوب بين عينيه كافر يقرأها كل مسلم
عالم او غير عالم كما في حديث ابي هريرة المخرج في الصحيحين وهذا لفظ مسلم فتنة المسيح الدجال فتنة عظيمة شنيعة عدها صلى الله عليه وسلم من ايات الساعة الكبرى
كما في حديث رواه مسلم في صحيحه بسنده عن حذيفة بن اسيد الغفاري رضي الله عنه فانه عد في العشر التي قال ان الساعة لن تقوم حتى تروا قبلها عشر ايات
وذكر طلوع الشمس من مغربها وخروج الدابة على الناس ضحى والدخان والدجال ونزول عيسى ابن مريم وخروج يأجوج ومأجوج وثلاثة خسوف خسوف عظيمة خصم في المشرق وخسف في المغرب وخسف في هذه الجزيرة جزيرة العرب قال واخر ذلك نار
تخرج من قعر عدن يطرد الناس الى محشرهم معهم حيث قالوا وتبيت معهم حيث باتوا من هو الدجال؟ وما زمانه وما فتنته وما مدة بقائه في الارض وما البقاع التي سيطؤها؟ سيطؤها
ومن هم اتباعه؟ وكيف سيهلك وما المعصم والمنجى منه ومن شره وهل هناك فتن اعظم منه او انه اعظم الفتن هذه ايها الاخوة جمل عن هذه الفتنة الشنيعة الفظيعة فتنة المسيح الدجال
نأخذ منها بما تيسر وبما يفتحه ربنا جل وعلا علينا وعليكم وهو الفتاح العليم وقبل ذلك الفت النظر الكريم الى فتنتين لا يبالي بهما كثير من الناس خافهما علينا نبينا محمد صلى الله عليه وسلم اعظم من مخافته علينا فتنة المسيح
الدجال على شناعتها وعلى فظاعتها وعلى شدتها فما هما يا ترى الفتنة الاولى الشرك الخفي ذاك الشرك الذي هو اخفى من دبيب النمل يسري في النفوس وفي القلوب وقد لا يلقي له صاحبه بالا
هذا الشرك الخفي خافه علينا صلى الله عليه وسلم اشد من مخافته علينا المسيح الدجال مع انه اشفق نبي وانصح لنبي لامته لقد جاءكم رسول من انفسكم عزيز عليه ما عنتم. حريص عليكم بالمؤمنين رؤوف رحيم
قال الا انبئكم بما هو اخوفني عليكم من فتنة المسيح الدجال قلنا بلى يا رسول الله قال الشرك الخفي يقوم الرجل فيزين صلاته لما يرى من نظر الرجل اليه يعني رياء
وتسميعا وطلبا لمدحة الخلق وثنائهم وهو الرياء وخاف علينا فتنة اخرى اشد من مخافته علينا فتنة المسيح الدجال كما جاء في الحديث رواه احمد وبعض اهل السنن قال صلى الله عليه وسلم الا انبئكم بما هو اخوفني عليكم من فتنة المسيح الدجال
قلنا بلى يا رسول الله قال الائمة المضلون خاف الائمة المضلين علينا اشد من مخافته علينا الدجال والائمة المضلون يشمل علماء السوء والظلالة وامراء السوء والظلمة لان اثرهم على الناس
اشد من اثر الدجال من جهتين فان هاتين الفتنتين لا يختص بهما زمان دون زمان ولا اناس دون اناس واما الدجال ففتنته محصورة ومقصورة على من يخرج الدجال وهم احياء
بمعنى ان من مات قبل ظهور الدجال فهو ناج من فتنته سيبقى النجاة من غيرها من الفتن اما الرياء وائمة الضلالة فالناجي منهم من نجاه الله وعصمه بايمان وعلم نافعين صالحين
وفتنة الرياء وفتنة الائمة المضلون يتساهل بها الناس وتسري الى نفوسهم ولا يبالون من هو الدجال  كذاب بلغ في الكذب والدجل مبلغه هو من بني ادم يولد لي لابوين يبقيان مدد مدة لا يولد لهما
فيرزقان بهذا المسخ في هذا المسيح في هذا المسيخ فيقال مسيح بالحاء المهملة ومسيخ بالخاء الموحدة من اعلى فاما انه مسيخ بدمامته وشناعته في خلقته واما انه مسيح بانه ممسوح العين اليمنى كان عينه عنبة طافئة
كما بين ذلك النبي صلى الله عليه وسلم وهذا المسيح والمسيح كذاب ودجال وكذبه ودجله يتناول ثلاث مراتب فاول كذبه بادعائه انه من اولياء الله وسيصدقه من العوام والهوام والطغام من يصدقه
هذا هم الحين دون الدجال في ما يؤيدون به ويصدقون بانهم اولياء  الروس قدامهم تصدقون انهم اولياء لله ويعتقد فيهم ثم يزداد شره فيدعي انه نبي من الانبياء لان الله يؤيده ببعض الخوارق يمتحن بها عباده ويختبرهم
ليمحص ايمانهم الى ان يبلغ منتهى شره بادعائه انه رب العالمين ويؤيد بخوارق وسيزداد في كل مرحلة اتباعه يكثرون يخدعهم يلبس عليهم بشبوهاته وبشهواتهم ومدار التلبيس على امرين على الشهوات وعلى الشبهات
والمعصم من الشهوات الايمان والتوحيد الصادق والمعصم من الشبهات العلم الراسخ المتلقى عن وحي الله والمأخوذ عن علماء هذه الامة الصادقين الراسخين هذا الدجال ايها الاخوة وصفه النبي صلى الله عليه وسلم لامته ليحذروه ويتقوه
فاما خلقته فهو ربعة من الرجال ليس بالطويل الفارع ولا بالقصير القزم وهو احمر البشرة عريض ما بين المنكبين غليظ الرقبة اجلى الجبهة ما هو باصلع اجل الجبهة شعره قطط
اي شديد الجعودة افتح القدمين اذا مشى باعد بين قدميه اوضح صفاته انه اعور العين اليمنى كأن عينه عنبة طافية حينما تكون مفضوخة دميم في خلقته على عينه جلدة غليظة
تزيده سوءا وقبحا ودمامة هذا الدجال خطب النبي صلى الله عليه وسلم امته يوما وخفض فيه ورفع وزاد فيه ونقص فلما راح اليه الصحابة رضي الله عنهم رأى وجوههم متغيرة
فقال عليه الصلاة والسلام لهم ما لي ارى وجوهكم متغيرة قالوا يا رسول الله ذكرت الدجال فخفضت فيه ورفعت وزدت فيه ونقصت حتى ظنناه وراءنا فيه في طائفة النخل نخل المدينة
اي من شدة تحذيره ونذارته منه ظنوه انه وراءهم فقال لهم صلى الله عليه وسلم مبشرا لهم رضي الله عنها ومنذرا لنا قال ان يخرج وانا فيكم فانا حجيجه يعني اكفيكم اياه
وان يخرج ولست فيكم وهذا هو الواقع وسيخرج الدجال والنبي ليس فينا قال وان يخرج ولست فيكم فامرؤ حجيج نفسه والله خليفتي على كل مسلم هذا عزاؤنا وهذا املنا ان يحقق الله دعوة نبيه
ورجاءه ان يكون سبحانه خليفة لرسوله على كل مسلم ومن كان الله خليفته ومن كان الله حسبه ومن كان الله كافيه فيا سعده ويا عظيم حظه وامله هذا الدجال ايها الاخوة
ذكره عليه الصلاة والسلام وذكر علامات زمانه لانه اشنع الفتن فلزمانه علامات وامارات واجمع ما جاء في ذلك حديث رواه الامام مسلم في صحيحه. بسنده عن النواس ابن سمعان رضي الله عنه. حديث طويل
اشتمل على تفصيل ثلاث ايات كبار من ايات الساعة الكبرى على الدجال وجل الحديث فيها وعلى نزول عيسى ابن مريم وعلى خروج يأجوج ومأجوج علامات زمانه ايها الاخوة انه سيخرج على حين غرة
على حين غفلة من الناس فجأة عليهم ففي حديث النواس بن سمعان رضي الله عنه قال قال النبي صلى الله عليه وسلم ان الدجال خارج خلة اي فجأة وعلى حين غرة وغفلة
بين الشام وبين العراق. فعاث يمينا وعاف شمالا الا يا عباد الله فاثبتوا. الا يا عباد الله فاثبتوا اللهم صلي وسلم عليه. ما انصحه لامته وما احذره لهم من هذه الفتن
امر بالثبات ويناقض الثبات الخفة خفة الدين وخفة العقل وبئسهما لو اجتمعتا الا يا عباد الله فاثبتوا اهدأوا ارسخوا والثبات بالعلم وبالدين واما الطيشان وخفة العقل التي هي شعار هذا الزمان
اترونها تزداد ام تنقص تزداد ايها الاخوة تزداد مع توفر المعلومات لكن ليس فيها رسوخ وليس فيها ثبات والذي ينجي المؤمن من الدجال هو ثباته على دينه بتثبيت الله له
روى الامام احمد في مسنده وغيره عن الصعب ابن جثامة الليثي رضي الله عنه قال قال النبي صلى الله عليه وسلم لا يخرج الدجال حتى يذهل الناس عن ذكره هذه واحدة
وحتى تترك الائمة خبره على المنابر وهذه الثانية يشهد لهذا الحديث حديث النواس في قوله انه خارج خلة اترون الدجال ذهل الناس عن ذكره الان اي والله لم ينسوه كما الموت لم ينسى. وهو يتخطف الناس من بيننا
ولكن الناس عنه في ذهول اي في غفلة وفي تغافل وفي انشغال بالدنيا وبالمناصب بجمع المال بتكثير الاولاد وبالهياط على انواعه واشكاله لم ينسوا الدجال كما لم ينسوا الموت لكنهم عنه في ذهول وغفلة
لا يخرج الدجال حتى يذهل الناس عن ذكره وحتى تترك الائمة خبره على المنابر منابر العلم منابر التوجيه منابر الدرس منابر الاعلام وسائل التواصل واعظمها منبر الجمعة ومر على الناس
تشريق وتغريب في المنابر تسمع لبعض الخطب كانك تسمع تحليلا سياسيا في قناة اخبارية اما ما ينفعهم في دينهم وما يصلحهم في دنياهم وما يقوم خللهم ويصلح فسادا اعتقادهم وقليل الا من رحم ربي جل وعلا
الدجال من اعظم ما يجب ان يكرر ويعاد التحذير منه وحسبكم ان يقرأ القارئ فيها احاديثه عليه الصلاة والسلام فهي كافية في تنبيه الناس واصلاحهم. لمن كان له قلب او القى السمع وهو شهيد
قال وحتى تترك الائمة خبره على المنابر متى اخر ما سمعتم درسا او خطبة عن المسيح الدجال ايها الاخوة هذا مما يؤكد هذا الحديث وفي حديث ابن مسعود وابي هريرة رضي الله عنهم
قال قال النبي صلى الله عليه وسلم ان بين يدي الساعة سنوات خداعات. اي تغر اصحابها وتأتي على غير ما يتهاجون ويأملون ذكر منها اربع صفات يصدق فيها الكاذب بشرفه
ونسبه ومنصبه وجاهه وماله صدقت يا فلان وهو يعرف انه سدوق بطون واقع وهذا بين قوسين الهياط الذي يزداد فينا وبيننا يصدق فيها الكاذب ويكذب فيها الصادق يكذب الصادق لانه لا يأبه له
ان انه فقير او ليس له منصب او ليس له قيمة ويؤتمن فيها الخائن ويخون فيها الامين يقول صلى الله عليه وسلم فاذا كان ذلكم فانتظروا الدجال من يومه او من غده
وش يدل هذا مع ما قبله؟ على ان خروج الدجال انما يكون بفساد الزمان. ولا يفسد الزمان الا بفساد اهله. ومن ذلك تغير المفاهيم واضطرابها فيصبح الحق باطلا والباطل حقا
تنتكس فيه المعايير اذا صدق الكاذب كذب الصادق واؤتمن الخائن اخونا الامين المفاهيم انعكست لان الدوافع لها غير دين الله وغير مرضاته سبحانه سئل النبي صلى الله عليه وسلم عن مدة بقائه في الارض
قال يبقى اربعين يوما اي منذ ادعائه انه رب العالمين وما يؤيد به من هذه الخوارق يوم كسنة ويوم كشهر ويوم كاسبوع وسائر ايامه كايامكم ولله در صحابة رسوله صلى الله عليه وسلم رضي الله عنها
الصحابة وايمانهم ما الذي اهمهم؟ اهمهم شيء اعظم من الدجال ظهر ذلك في سؤالهم قالوا يا رسول الله فذاك اليوم الذي كسنة اي انه يوم ايش؟ طويل. اتكفينا فيه صلاة يوم واحد
هذا الذي اهمه اعظم مما اهمهم الدجال فتنته الايمان واثره يا اخواني على اهله وانظروا شأن الصلاة على اهلها في زمانكم انظروا الصلاة وشأنها على على اولادكم وبناتكم قالوا يا رسول الله فذاك اليوم الذي كسنة
اتكفينا فيه صلاة يوم واحد؟ قال صلى الله عليه وسلم لا اقدروا له قدره وصارت هذه اللحظة الجامعة منه عليه الصلاة والسلام اصلا للعلماء في نوازل عدم انضباط الليل والنهار
في شمال الدنيا او في جنوبها يقدرون لعباداتهم صلاة وصياما قدرها ولهذا افتت هيئة كبار العلماء وافتى العلماء في مجمع الفقه الاسلامي في مكة تابع للرابطة على ان الدول الاسكندنافية
القريبة من القطب الشمالي. وفي القطب الجنوبي اذا لم يستوي عندها ليل ونهار يعتبرون في صلاتهم وصيامهم اقرب مكان اليهم فيه ليل ونهار اقدروا له قدره سئل صلى الله عليه وسلم عن اسراعه
قال كالغيث استدبرته الريح كسحاب تسوقه الرياح سئل عليه الصلاة والسلام عن الاماكن قال يطأ الارض كلها الا ثلاث بقاع مكة وهي حرم الله وحرام على هذا الخبيث وحرام على من دونه من المشركين
قال سبحانه انما المشركون نجس فلا يقربوا المسجد الحرام بعد عامهم هذا هل امتثل المؤمن ذلك تكثر اسئلتهم خصوصا في الاجازات لجلبهم للخدم والسائقين الكفار لهم ومع اولادهم وبناتهم الى حرم الله في مكة
واقع وما اعظم التساهل فيه اما للقرار في مكة او للعبور من منها الى جدة او الى الطائف والله يقول انما المشركون نجس. فلا يقربوا وهذه ابلغ من قوله فلا يدخلوا
فلا يقربوا المسجد الحرام بعد عامهم هذا والمدينة ايضا حرام على الدجال وبيت المقدس وهو المسجد حرام عليه وسيأتي للمدينة كما يأتي بعد قليل النبي صلى الله عليه وسلم جاء في بعض الاثار وفيها مقال
ان الدجال اذا ظهر تسامع الناس بظهوره في وقت واحد في زماننا ليس بالغريب لكن في زمن العلماء استشكلوه ومن غرائب ما رأيت من كلامهم قول بعضهم تعليقا على هذا الحديث
ان الدجال اذا خرج فتسامع الناس به في وقت واحد قول بعضهم لعل الله يبعث ملكا في نادي في السماء يا معشر المؤمنين ان الدجال قد ظهر اما مع هذا هذه الثورة في التواصل والاتصالات فالامر ليس بالغريب
اي والله ليس بالغريب الدجال يطأ الارض كلها هو وجنوده وزبانيته ودعاته من دعاته؟ دعاة الضلالة وما اكثرهم في هذه الازمنة دعاة الضلالة من ائمة السوء ما اكثرهم. وفي زمن الدجال يتكاثرون ويتواردون
لتحصيل هذه الدنيا والمكاسب والمناصب منه وتحصيل المال وعرض الدنيا الذي يبيعون به دينهم وعقائدهم يمتحنون الخلق يبتلونهم يقبل الدجال لمن معه على المدينة وفي الحديث وللمدينة يومئذ سبعة فجوج
سبع فجج اي سبعة طرق كلما هم ان يدخلها من فج من فججها وطريق من طرقها استقبلته فيها الملائكة معهم السيوف مسلطة يمنعانه من دخول المدينة اذن سيدور عليها قبل ذلك اذا اقبل رأى المدينة من بعيد
ورأى مسجد نبينا محمد صلى الله عليه وسلم فيقول ذلك القصر الابيض قصر محمد وهو ابيض في النهار وتشع له الانوار بياضا متى  تمنعه الملائكة من دخول المدينة فينزل في شماليها في ملتقى اوديتها في ارض سبخة ذات ملح تسمى ارض الجرف
واذا الان تعرف بهذا الاسم ينزل فيها الدجال ويضرب فيها صيوانه تنتفض المدينة عندئذ ثلاث انتفاضات تستجف ثلاث رجفات ويخرج الى الدجال من اهلها كل كافر ومنافق ومنافقة لماذا يخرجون
ينظرون الى هذا الدجال الى بهرجه الى تبي به ودجله قال عليه الصلاة والسلام فذلك حين تنفي المدينة خبثها كما ينفي الكيلو خبث الحديد وانظروه في شيء دون الدجال. ليس فيه ادنى خارق من الخوارق
ولا معجزة يقام مهرجان او ملعب او ملهى او يأتي مشهور من المشاهير الى جهة يهرع الناس اليه زرافات ووحدانا ليه تفرجوا لماذا تطفلا ونقافة الواقع لو خرج الدجال ومعه من البهرج والتلبيس ما لا قدرة لاحد على دفعه
فالمسألة اعظم واشد سئل عليه الصلاة والسلام عن فتنته فذكر فتنا عظيمة له من ذلك يا ايها الاخوة والا فاستيعابها يضيق عنه المقام ويقصر عنها مثلي معه جبال من خبز وطعام
يأمر السماء فتمطر ويأمر الارض فتنبت ليس من قدرته خسه يعقب ولكن ربي يعطيه هذه الخوارق ليمتحن به ويمحص ايمان المؤمنين يمر على القوم منعمين مرغدين فيدعوهم فلا يستجيبون له
فلا يغادرهم الا واصبحوا ممحلين مقحطين. ليس في ايديهم من اموالهم شيء  بنقص الدنيا سريعة الى انقاص الدين وافساده ويمر على القوم مجدبين مقحطين ليس في ايديهم من اموالهم شيء
فيدعوهم فيستجيبون له فتروح عليهم سارحتهم روح اي ترجع عليهم سارحتهم ابلا ان كانت ابل او ما دونها اطول ما كانت ذرا. شباع مرغدة من الشحم وهذا زيادة في فتنتهم
لما لانهم يستجاب له في دعوته انه ربهم معه جنة ونار. كما قاله النبي صلى الله عليه وسلم اي لما ترى في العيون اما جنته فنار تلظى. واما ناره فماء بارد
ولهذا قال عليه الصلاة والسلام موصيا من بلي به وادركه الدجال قال اما من بلي به وادرك فلا يأتي جنته وليأتي ناره وليغمض عينيه وليطأطأ رأسه فانه ماء بارد. وفي العين ماذا
نار وهذه هي القمرة وهذا هو السحر التخييلي ولهذا الدجال ساحر ومعه سحرة ويأتي لي هذا طرف اخر في اتباعه الدجال ايها الاخوة شأنه احقر من ان يبلغ مبلغا اولياء الله وعباده
فضلا عن ان يبلغ مبلغ انبياء الله ورسله عليهم الصلاة والسلام فضلا من ان يبلغ ان يكون رب العالمين والله انه احقر من ذلك واردى ولكن ما نقول في قلوب مريضة وعقول فاسدة
رضيت بالدنيا من الاخرة وبالعاجلة من الاجلة حتى باعوا دينهم بعرض يسير من الدنيا نسأل الله الثبات على دينه. والا يذلنا بعد اذ هدانا والدجال سيكشفه ومن ذلك شاب ملئ ايمانا
ومن اكامل الشهداء وذلك ان الدجال يرسل زبانيته واعوانه ودعاته وجنده فيلقون شابا ملئ ايمانا ما هم لا شحم ولا لحم ومن ملئ شحما ولحما الان يبذل فلوس علشان يقص
وش يقص؟ يقص الشريط ها  ويظهر فيهم ماذا السمن صدق وبر نبينا عليه الصلاة والسلام يلقون شابا ملئ ايمانا فيدعونه الى ربهم. يقول من ربكم ربنا الاعور. ربنا المسيح وبهرجه في الاعلام وغير الاعلام ما له حد
فيقول انا اكفر برب اعور هذا من العلم الذي ورثه عن النبي عليه الصلاة والسلام فيستشيطون غضبا فيذهب بعضهم ليريد ان يقتله. بشدة تعصبه وانتصاره لربه الدجال يقول بعضهم لبعض لا حتى تستأمن فيه ربكم فلا يزال يرفع امره يرفع امره الى ان يحظر بنا الدجال بين يدي الدجال
فاذا حضر بين يديه والدجال ما زال طمعا به ويرغبه ويمنيه ويعطيه فيثبت هذا المؤمن هذا الشاب الذي ملئ ايمانا لا شحما ولا خياطا ولا فوضوية ايمانا يثبت على دينه
وينتقل الامر من الترغيب الى الى الترهيب ومن التحبيب الى التهديد فيقول انا ربك افلا تؤمنون؟ قل انت لست ربي يستشيط الدجال غضبا فيأمر بالمنشار فيحذر لان الدجال اعظم من من الملوك
ما امر به اؤتمر وما وجه به حضر فيؤتى بالمنشار فيهدده ان لم تؤمن بي نشرتك من مفرق رأسك الى ما بين فخذيك فلا يتزحزح هذا الموحد هذا المؤمن هذا السني الحقيقي قيد انملة
ويستشير الدجال غضبا ويأمر بنشره فينشر من مفرق رأسه شعره الى ما بين فخذيه ويجعل قطعتين فيفرق بينهما رمث الغرض. اي كما يرمي احدكم نيشانه وغرضه قطعة هنا وقطعة هنا بعيدة. فيذهب الدجال بينهما ذهابا وايابا
ثم يقول عد كما كنت. فيعود كما كان حيا وجهه يتهلهل كأنه مذهبة ويقول امتك ثم احييتك. افلا تؤمنوا بي ويقول انت الاعور كذاب. انت الاعور الكذاب. انت الاعور الدجال الذي حذرناه محمد
صلى الله عليه وسلم ويغضب غضبا عظيما فيذهب وبيده السكين او السيف او الجنبية اللي تبون فيأتي يريد ان يذبحه ويقتله فيجري السكين على رقبته فلا تجري تغدو رقبته كأنها النحاسة
ويعلم الخبيث ان امره الى سفال وان شأنه الى زوال فيهرب ما الذي جعل هذا الشاب يؤمن ويثبت ولا تثيره المغريات ولا يثيره التهديد انه الايمان انه التوحيد انه الثبات على دين الله. الا يا عباد الله فاثبتوا
الدجال ايها الاخوة من هم اتباعه اتباع الدجال كثيرون اولهم اليهود وينتظرونه في دينهم المحرف وفي كتبهم المبدلة ينتظرنا المخلص وهو الدجال الذي يتوعدون به المؤمنين  يقاتلوهم معه وهو كفؤهم وهم كفؤ له
وفي صحيح مسلم في كتاب الفتن واشراط الساعة منه روى بسنده عن ابي هريرة رضي الله عنه وعن غيره ان النبي صلى الله عليه وسلم قال لا تقوم الساعة حتى يخرج من اصبهان
وين الصبيان فيه في بلاد فارس اللي تسمى الان ايران حتى يخرج من اصدهان سبعون الفا من اليهود عليهم الطيالسة زاد الامام احمد في مسنده في رواية الحديث يتبعون الدجال
اذا سيتبعه خلق كثير من اليهود وقوله سبعون الف العدد هنا غير مراد منه المعدود العدد هنا لا مفهوم له. وانما مفهومه بيان كثرة من سيتبع الدجال من اليهود عليهم لعائن الله المتتابعة في كتبه. وعلى السنة رسله عليهم الصلاة والسلام
الصنف الثاني انا بعدهم الحساب عليكم يا اخواني دققوا الحساب تطول العشرة وبسألكم الدعوة ما هي بسواليف تطير بالهوا الصنف الثاني من اتباعه النصارى عباد الصليب هذه البدعة الشنعاء النكراء التي نسبوها الى الله والى دينه
فزعموا ان الله صلب ابنه تعالى الله عن ذلك صلبه على الصليب ليخلص ويهدي به البشرية هذا الصليب الذي سيكسره عيسى وسيكسره المهدي يتبعون الدجال لانه المخلص الذي ينتظرونه في دينهم المحرف وشرعهم المبدل
صنف ثالث من اتباعه الوثنيون من الوثنيون يا اخواني؟ احسنت يا اخوي  عباد الاوثان مثل ايش مثل عباد الشمس وعباد القمر وعباد الحجر وعباد الشجر وعباد البقر عباد الاوثان والاصنام
وهم كثيرون في بني ادم وكثيرون في الايه في الجن سيتبعون الدجة. لم ها يا ابا داود السؤال لك والمعني به غيرك والله من واحد واحد بدو يطرخ ويتململ. افدنا
الم آمرك بالثبات واحثك عليه فاجبني على سؤالي لن اعيده  خابر انا خابر البث المباشر وغير المباشر اه وش السؤال اللي سألنا يا اخواني نعود على ابو مالك والله يسترنا ويستره
لماذا سيتبع الوثنيون الدجال سيتبعونه لانهم اعتقدوا في اوثان لا تنفع انفسها ولا تضرها اعتقدوا انها تنفعهم اعتقدوا في بقر في غنم في قردة في احجار في اشجار في شموس في اقمار في كواكب
اعتقدوا ان البرج الفلاني هو سعده وبخته وان برج العذراء والسرطان هو مزاجه وهو اصلاح مستقبله اعتقدوا ان برج الثور فيه كذا وكذا والثيران خير منهم صح ولا لا يا اخواني
فاذا ظهر الدجال ومعه من الخوارق ما لا قدرة لهم على دفعه. اتبعوه ظنوه ربهم النافع والضار لهم وقد فقدوا نفعا وبرا في ما لا ينفع نفسه ولا يضره هذا الصنف رقم كم
الصنف الرابع من اتباع الدجال عباد القبور والاظلحة عباد المقامات والمزارات. من اعتقدوا في المقبورين انهم وسائط الى الله وانها تنفعهم وتضرهم وربما هؤلاء المقهورون من افجر خلق الله وربما من في القبور من البهائم
كالحامل وغيرها فاذا ظهر الدجال عليهم ذهب اعتقادهم في المقبورين وجاء اعتقادهم بهذا المخلص وهذا المسيح. لان خوارق لا قدرة لهم على دفعها الصنف الخامس من اتباعه الاعراض اعراب المسلمين
بعيدون عن العلم منشغلون في  قال صلى الله عليه وسلم ولاتين الدجال الاعرابي في ذوده عند ابله عند غنمه فيقول انا ربك فيقول له الاعرابي تخسى وتعقب انت لست ربي
يا كذاب يا اللي فيك ملافيك والدجال يحلم على هؤلاء يطبخهم على نار هادية فيقول ارأيت ان احييت لك اباك وامك اللي ماتوا وشبعوا موت افتؤمن بي  اللي يحيي يميت هو ربي سبحانه
فيولي الدجال عنهم وقلت لكم قبل قليل ان الدجال يستخدم الجن والسحر والبهرج والتدليس والتجميل ومعه جن وشياطين فيأمرهم فيتمثل في سورة ابي ذلك الاعرابي وفي سورة امه فبينما هو عند ذوده
يأتيه الشايب يمشي على عصاه تجيها العجوز امه متلفعة بماذا بثوبها لما نزع بنات المسلمين حجابهن نعم نزعنا ثوب الحياء وثوب الحجاب الا ما رحم الله الله يبعد عنا وعنكم ساعة البلا وساعة الشر
تأتيه امه متلفعة وابوه بعصاه. فلان ابوي امي الم تموتا قالوا متنا واحيانا ربك يا اللي فيك ملافيك جاءك وكفرت به فيذهب ما بقي عنده من علم محل ما بقي فيه من ايمان. فيذهب يبحث عن الدجال
ليؤمن به انه ربه لما دجل ولبس وكذب عليه انه احيا اباه وامه وابوه وامه جن الشياطين ارأيتم عظم الامر ارأيتم فظاعته؟ وهذا غيظ من فيظ قال صلى الله عليه وسلم ولا يدخلن من اتباع الدجال المئين
مئة ومئتين وثلاث مئة على العالم لا يزحزحونه عن ايمانه ذرة اذا من اسباب وقايته والثبات العلم والدين ما هو بالدين الخفيف. والعبل اللي هو اخف الصنف السادس من اتباعه
السادس  كم ذكرنا خمسة عدهم علينا الله يرظى عليك عدهم ها تبي تفزع له والله ماذا فزعات؟ هذا تغشيش ها تفضل اليهود النصارى ها الوثنيون عباد القبور اعراب المسلمين. الصنف السادس من اتباعه النساء
اسمعنا يا معشر النساء اسمعنا يا اماء الله واسمعوا انتم يا عباد الله سيتبع النساء الدجال قاله نبينا صلى الله عليه وسلم قال وليعودن الرجل الى حميمه زوجته والى امه والى اخته والى عمته. فيوفقهم بالسلاسل مخافة ان يخرجوا
يتبع الدجال معه بهرج معه تلبيس ويقارب ذلك الان انظروها في نسائكم زوجات وبنات واخوات وعمات وخالات في انواع الموضات الملابس مضاف الاثاث مضت المواعين موضات المكياج والعطور. مضاة السفر والتسنيب
تتعاطى المرأة على غالب رجلها. الفلان سافروا حنا مثلهم وينقاد لها بالريموت  ولابد يتوسع اخاف المس العكرة  انظرهن في هذه الموظات بانواعها كيف انسقن وراءها عصينا الله لاجلها لعبن باجسادهن وملابسهن
ودينهن لاجل هذه الموظات. ابى اغير شكلي ابى اتزين لزوجي. وهو اخر من يتزين له تبي تزين للنساء صاحباتها وقريباتها يا فلانة ما شاء الله عليتس يا حلوتس يا زينتس
ما هوب للزوج يعاقب الزوج ترى انخدعنا بهذه الموظات بانواعها. وهي ليس فيها اي خارق من الخوارق كيف لو ظهر عليهن الدجال انخدعنا بالاسواق والمولات انخدعنا بالمهرجانات والملاعب وليس فيها اي خالق
يتبعنا الدجال الصنف السابع من اتباع الدجال شباب المسلمين الا ما رحم الله نعم قلة علم وقلة عقل وظعف ايمان وهؤلاء من البشر من سلبوهم ومثال ذلك في اللاعبين والمغنين والمشاهير ليس فيهم مسكة عقل وبعضهم لا دين له
كيف عظموهم؟ وكيف اجلوهم؟ وكيف تابعوهم؟ وكيف تتبعوا اخبارهم واحوالهم؟ وما خبر ميسي وانتقاله من ناديه الى النادي الثاني عنكم ببعيد وقبله مارادونا وسيأتي بعد ذلك غيرهم كيف سلبوا عقول حتى ذوي اللحى ممن يظن فيهم خيرا
لتعلموا شناعة فتنة الدجال وتعلم خطرها مما يقرب شيئا الى شيء علموا من سير هؤلاء اللاعبين والمغنيين والفاجرين ما لم يعلموه من سير نبينا محمد صلى الله عليه وسلم سلوا ابناء المسلمين
ممن اعجبوا باندية اوروبا وغيرها ولاعبيها ومغنيها سلوهم عن سير اولئك اللاعبين يعطيك اياها بالتفصيل اسألوهم عن العشرة المبشرين بالجنة من هم يطير عيونه ويهج اسمه صح ولا لا يا اخواني
سلوهم عن امهات المؤمنين من هن يضرب اخماس باسداس لو خرج الدجال على هؤلاء اعجبوا بمن لا خارقة عنده درب رجليه وايديه على اللعب بس فسلب قلبه كيف لو خرج على هؤلاء الدجال ومعه من الفتن والخوارق ما لا قدرة
للناس على دفعه مع ضعف ايمان ونقص توحيد وقلة في العقل تدرك بهذا يا رعاكم الله. عظيم هذه الفتنة وشناعتها تستذكر قوله صلى الله عليه وسلم ما من فتنة من لدن ادم الى ان تقوم الساعة شر من فتنة المسيح الدجال
هؤلاء اصناف كم سبعة اين انت منهم؟ واين انت يا رعاك الله منهم؟ المؤمن يكون على وجل. وعلى خوف وعلى حذر. فمن كان بالله اعرف كان منه جل وعلا ااجل واخوف؟
خاف عمر ومن عمر ورضي الله عن عمر خاف على نفسه النفاق الاعتقاد الاكبر من يأمنه بعد ذلك ثم ما هي الاسباب الواقية؟ من فتنة الدجال طولنا عليكم ولا لا يا اخواني؟
يقي من فتنة الدجال اسباب عظيمة واسباب مهمة مدارها على اصلين عظيمين اصل الايمان والتوحيد الذي لا تقبل ان تزايد عليه ايها المؤمن الموحد ولا تقبل ان تساوم عليه مهما كانت المغريات ومهما عظمت الصوارف
والامر الثاني العلم ما هو بالعلم بالمعلومات. فما اكثر المعلومات انما العلم الموروث عن الله وعن رسوله علم الوحي الذي ينفعك الله به في الدنيا والاخرة. ولا تظن العلم معلومات يستكثر بهن صاحبها
انما علم يورث عملا. ويورث اعتقادا صحيحا سالما يورث استمساكا بهذه السنة يورث بعدا وحذرا من البدعة والاهواء واهلهما هذا العلم فمن اعظم ما ينجي المؤمن من فتنة الدجال معرفته ربه ومعبوده باسمائه الحسنى وصفاته العلى التي
الله بها الينا في كلامه القرآن والتي عرفنا بها اعظم الخلق معرفة به وهو رسوله محمد خير الرحمن صلى الله عليه وسلم ان من عرف الله باسمائه وصفاته وامن بها حق الايمان
لم يلتبس عليه امر الدجال ولكم في ذلك الشاب المؤمن الذي ملئ ايمانا لكم فيه معتبر ومن ذلك ايها الاخوة ان الدجال مخلوق من ابوين والله جل وعلا واحد احد صمد لم يلد ولم يولد
الدجال يرى في الدنيا يراه الناس بعيونهم والله جل وعلا لا يمكن ان يرى في الدنيا ليه؟ ما السبب ها يا ولدي انت ها ما يتحملون احسنت الله عز وجل لا يرى في الدنيا لا لخفائه سبحانه ولكن لعجز الرائين ان يطيقوا ويتحملوا رؤيته
في صحيح مسلم من حديث ابي موسى الاشعري رضي الله عنه قال قال النبي وفي الصحيحين في الصحيحين قال النبي صلى الله عليه وسلم واعلموا وفي رواية وتعلموا انه لن يرى احد منكم ربه
حتى يموت الصفة الثالثة ان الدجال ايش ها وش بعينه رمد ولا بعينه حول ولا بعينه حور بعينه عور اي نقص وعيب اعور العين اليمنى كأن عينه عنبة طافئة الاوان ربكم ليس باعور. اذا له سبحانه عينان كريمتان
عظيمتان تليقان به جلالا وكمالا وقدسية لا تشبهان اعين خلقه كما قال جل وعلا متمدحا ليس كمثله شيء وهو السميع البصير الاية في سورة الشورى ولهذا قال صلى الله عليه وسلم الاواني اخبركم
به امرا لم يخبره نبي قط امته. الا انه اعور العين اليمنى. كان عينه عنبة طافية بيضاء وان ربكم ليس باعور مكتوب بين عينيه كافر في جبينه في صفحتي جبينه كافر يقرأها كل مسلم اي كل مؤمن قارئ او غير قارئ
يحسن القراءة والكتابة او لا يحسنهما. باي شيء يقرأها؟ بايمانه الذي في قلبه الامر الرابع الدجال دميم. في خلقته مسيح في خلقته تميم اعور العين اليمنى عليه جلدة غليظة اجل الجبهة
غليظ الرقبة اجعد شديد الجعودة افجح القدمين اي ان خلقته خلقة ممسوخة من شدة الدمامة والقباحة والله جل وعلا جميل تحب الجمال لا اجمل منه لا اكمل منه لا في ذاته. ولا في اسمائه ولا في صفاته
الدجال يموت. والله جل وعلا حي قيوم لا يموت بل لا تأخذه سنة اي نعاس ولا نوم والنوم موتة صغرى تبرأ الله منها. الله لا اله الا هو الحي القيوم لا تأخذه سنة
ولا نوم يقول صلى الله عليه وسلم ان الله حي قيوم لا ينام. ولا ينبغي له ان ينام بيده القسط يخفضه ويرفعه  حضر الاذان     الله اكبر الله اكبر  الله اكبر الله
اشهد ان لا اله  اشهد ان لا اله وانا اشهد ان محمدا رسول رضيت بالله ربا اشهد ان محمدا رسول الله  لا حول ولا قوة الا بالله  لا حول لا حول ولا
لا حول ولا قوة الله اكبر الله   لا اله الا الله الصلاة القائمة   نفتح المجال للاسئلة او نواصل يا اخواني يقولون يا اهل الدعوة الى اذان الفجر ها  تصبرون  والله ما ادري عنكم
طيب فمن عرف الله جل وعلا باسمائه الحسنى وصفاته العلا وبكماله وبألوهيته وربوبيته لم يخفى عليه هذا الكذاب الدجال ولم يلتبس هذا على اهل الايمان ولا ولا على اهل السنة والقرآن
ولا على اهل التوحيد الصادق الخالص لم يلتبس هذا عليهم ولكن الفتنة عظيمة. والبلاء شنيع  من اسباب الوقاية منه ايها الاخوة ما ارشدنا اليه النبي صلى الله عليه وسلم ان يقرأ المؤمن عليه اذا سمع به خرج
او لقيه فواتيح وخواتيم سورة الكهف كما جاء في حديث رواه مسلم في صحيحه عن ابي الدرداء والنواس بن سمعان رضي الله عنهما ولهذا قال صلى الله عليه وسلم من حفظ العشر الايات الاولى
من سورة الكهف عصم من فتنة المسيح الدجال من سمع به خرج فليقرأ عليه فواتيح خواتي ماسورة الكهف من اسباب الوقاية منه ايها الاخوة ان تستمسك ايها المؤمن بايمانك وتوحيدك وتثبت عليه
ولا تقبل مزايدة ولا مساومة ولا ان تبيع دينك بعرض من الدنيا اصبر كما صبر اولياء الله وكملوا عباده استعن بالصبر والصلاة. وانها لكبيرة الا على  اثبت ما اسرع ما يزول
كما قال النبي اربعين ليلة. اثبت من اسباب الوقاية منه رابعا ان تهرب منه يقول صلى الله عليه وسلم من سمع بالدجال خرج فلينأ عنه يبتعد ويهرب. احذر اللقافة والتطفل بتفرج
بشوف احذر ان يغريك اهلك واولادك وربعك. نبغى نروح نتفرج ونشوف اذا هم يطأون الدنيا ويقطعونها شرقا وغربا. ليه تفرجوا وبين قوسين يصورون في السناب وفي الجوالات يورونا الناس انهم سافروا
ارأيتم الجيل كيف تغيرت المفاهيم عندهم بسرعة يأكلون بعيونهم يلبسون بعيونهم يركبون ويسكنون ويسافرون لاجل عيونهم يناغرون فيه الناس اثبت ان لم يردعك ايمان فليردعك عقل ان لم يردعك لا ايمان ولا ولا عقل فكبر على نفسك
الله يحسن عزاك في قلبك وفي عقلك من سمع به خرج فلينأ عنه فليبتعد عنه فان الرجل وهذا لا مفهوم له يشمل الرجل والمرأة فان الرجل يذهب يريد ان يرى ما معه. يتفرج
يشوف  فان الرجل يذهب يريد ان ينظر ما معه فلا يدري الا وقد اتبعه قاله النبي عليه الصلاة والسلام من اسباب الوقاية منه ايها الاخوة ان تلزم العبادة الزم الصلاة
الزم القرآن تلزم الصيام ان لا يكون لك في كل شاردة ولا واردة. ولا كل قضية لك فيها رأي وتحليل وتغريد واستنتاج اعقل ارقد فان من لزم العبادة عصم من الفتن
في صحيح مسلم يقول النبي صلى الله عليه وسلم العبادة في الهرج كهجرة الي تكف الناس من شرك وتعصم بها نفسك ودينك من اسباب الوقاية منه وهو السبب ها وينك وين الخامس
والله العالم ان الربع قصروا ولاجل هذا بختم بهذا السبب. اني بيني وبينكم اتفاق. دققوا الحساب تطول العشرة وانا نبهت مرة لكن ماش ما اسرع ما تنسون من من الاسباب الواقية من شره انه من بلي به فادركه
من لقي ادركه فليثبت فاذا هددك بناره ورغبك بجنته فاترك جنته وائت ناره وطأطأ رأسك وغمض عينيك فانه ماء بارد. كذا قاله النبي صلى الله عليه وسلم اللهم صل على محمد
وعلى ال محمد كما صليت على ابراهيم وعلى ال ابراهيم في العالمين انك حميد مجيد وسلم اللهم تسليما اللهم يا حي يا قيوم يا ذا الجلال والاكرام يا منان يا بديع السماوات والارض نشهد بانك انت الله لا اله
الا انت الاحد الصمد الذي لم يلد ولم يولد ولم يكن له كفوا احد نسألك اللهم باسمك الاعظم اسألك اللهم باسمائك الحسنى وصفاتك العلى الا لما عصمتنا من فتنة المسيح الدجال
اللهم اعصمنا ونجنا. من الفتن كلها ما ظهر منها وما بطن. ومن فتنة المسيح الدجال ومن عذاب جهنم ومن من عذاب القبر. اللهم انا نسألك بوجهك الكريم فردوسك الاعلى من الجنة. وان ندخلها بغير حساب ولا عذاب. وان
احل علينا رضوانك فلا تسخط علينا ابدا. ونسألك لذة النظر الى وجهك. والشوق الى لقائك في في ضراء مضرة ولا فتنة مضلة. اللهم احفظنا بحفظك اللهم احفظنا بحفظك. وامنا بامانك التامين في الدين والدنيا والاخرة. يا ذا الجلال والاكرام. لنا ولكم
ولوالدينا ووالديكم ومشايخنا وولاتنا ولجميع المسلمين والمسلمات ان ربي جل وعلا اكرم مسؤول وهو سبحانه اعظم مرجي مأمول. وهو سبحانه سميع مجيب لدعوة من دعاه. وتعرض له وناجاه والحمدلله الذي بنعمته تتم الصالحات. سبحان ربك رب العزة عما يصفون. وسلام على المرسلين
والحمد لله رب العالمين   اسأل الله جزاك الله خير يقول السائل جزاكم الله خيرا شيخنا الفاضل ما هي عبادة المسيح الدجال؟ جزاك الله خيرا سمعتم هذا السؤال المهم في قول السائل
وفقه الله ما علاقة المسيح الدجال بابن صياد وهذه تحتاج الى محاضرة اخرى ان سمحتوا لي لخصتها بثلاث دقائق والا الموضوع اوسع من ذلك عبد الله بن صياد شاب من اليهود من يهود المدينة
كان دجالا يستعين الجن كان كاهنا يستعين بالجن والمردة سمع به النبي صلى الله عليه وسلم وهو قال ان يخرج الدجال وانا فيكم فانا حجيجه انا اكفيكم اياه فلما سمع به عليه الصلاة والسلام
وتوارثت عنده اخباره خرج اليه وتخفى له وراء جذع النخل وابن صياد وقتها واسمه عبد الله بن صائص ابن صياد اليهودي كان متكسيا كساء له يتخابر مع اوليائه من اين
من الجن المتر انا ارسلنا الشياطين على الكافرين تؤزهم ازا والنبي يتخفى له ومعه ابو بكر وعمر فرأت امه ام ابن صياد رسول الله وقالت اي صاف هذا اسم الدلع
يا كثر ما تدلعون بزرانكم وبناتكم الحين تدلعون غصبا عنكم حريمكم  صح ضحكوا الرجاجيل والله العالم اننا قاربنا قالت اي صاف انظر محمدا فكشف الغطاء والكساء عنه وخرج له النبي صلى الله عليه وسلم واقبل عليه
كيف حصى فقال ما ترى فقال ارى عرشا على الماء قال صلى الله عليه وسلم ذاك عرشه ابليس ثم قال له عليه الصلاة والسلام اني قد خبأت لك في نفسي خبيئا
اسررت امرا في نفسي ما هو؟ ليكتشف انه كاهن فقال له الدخ القاها الشيطان في ثلاثة احرف هرب وقد خبأ النبي له في نفسه سورة الدخان فقال الدخ وقال صلى الله عليه وسلم اخسأ عدو الله فلن تعدو قدرك
ومع النبي عمر اللي ما عنده لعب والله من واحد واحد يبي له مثل عمر  فقال يا رسول الله دعني فلا اضرب عنقه انظروا الى جواب النبي عليه الصلاة والسلام
وهذا الفرق بين العالم والجاهل. العالم يتأمل في كلام النبي. لانه يعتقد فيه العصمة وانه موحى اليه وقد اجل كلام رسول الله وعظمه فقال عليه الصلاة والسلام دعه يا عمر فان يكن هو فلن تسلط عليه
ان كان هو الدجال فلن تسلط عليه هذا الدجال تركه عليه الصلاة والسلام واخبر الناس انه كاهن يتكهن والكاهن والكهان كثيرون. زمن النبي وقبله وبعده المدعون علم الغيب ولهم فيها وسائل الان
وجوكم عن طريق التويتر وعن طريق الوسائل التواصل اجتماعي والنت من قبله وكم من واحد وقع في ضحاياهم بل جائتكم عن طريق ايش تليفونات اتصال بك برقم غريب ويسكر. تقوم انت من ضعف عقلك
ومن ضعف رسوخك تروح تدق عليه ولا لا  فيقول انا الشيخ محيي الدين من بلاد كذا وقد رأيتك يا اخي في المنام وانت مسحور تجيكم مركب حول على حسابي مبلغ كذا وكذا وساحل السحر عنك
والله من واحد واحد راح في خرايطها ولا لا يا اخواني والدجال ما بعد جاء انت تعرف ان اتباعه وش هم كثير اذا قال لك ذلك قبل ذلك لا تتصل عليه اتركه
لكن يبي يحاول يخسر عشرة ريال حتى يربح منك عشرة الاف ريال اتصل عليه قال الشيخ محيي الدين اخسى عدو الله فلن تعدو قدرك كما قاله نبينا محمد صلى الله عليه وسلم لمن
ابن صياد ابن صياد هذا بخلاصة ما اقول كان عمر وابنه عبد الله وبنت حفصة وجابر وغيرهم رضي الله عنهم يحلفون بين يدي رسول الله انه الدجال والنبي لا ينكر عليهم
ولا يؤيدهم بل يسكت وهذه قرينة انه هو هذا ابن صياد في  ولم يكن هو ممن هجروا لانه كان صغيرا يقول ابو سعيد الخدري رضي الله عنه خرجنا من المدينة الى مكة
في رفقة معتمرين او حاجين ومعنا عبد الله بن صياد والناس في وجل منه مستريبين يبتعدون عنه فما فجئت الا به يأتي برحله بجانب رحلي وش الرحل  وعدته وانا منه في وجل
وقال لي انظر الى هذا السحر يا ابا سعيد انت من اصحاب نبينا محمد صلى الله عليه وسلم وترى كيف يعاملنا هؤلاء الناس يهربون مني ويخافون مني يظنني اني اني انا الدجال
وها انا خارج من مدينة رسول الله ذاهب معكم الى مكة والدجال حرام عليه مكة والمدينة حتى ان ان ابا سعيد رضي الله عنه يقول فوجدت له في نفسي رقة
ظنا انه انما يتهم ثم قال لي يا ابا سعيد والله اني لاعرف اين هو ومتى سيخرج وازداد مني استرابته وطردته عني لقيه مرة عبد الله ابن عمر رضي الله عنهما في احدى
سكك المدينة فلقي وابن عمر يكرهه فغاضبه فحمل ابن عمر العصا عليه وما زال يضربه. حتى انتفخ وكاد ان يسد الطريق ثم فرقوا فرجع ابن عمر الى اخته حفصة ام المؤمنين رضي الله عنهم
فدخل عليها وجهه متغير مغضبا فاخبرها بما كان من ابن صياد وقالت له حفصة رضي الله عنها ما لك وله يا اخي. دعه الم يخبرنا النبي صلى الله عليه وسلم انه سيخرج اي الدجال على اثر
قبضة يغضبها. معنى سيخرج اي يظهر هذه الدعوة بانه رب العالمين على اثرة على اثر غضبة يغضبها فقال ابن عمر معتظم والله ما ملكت نفسي هذا ابن صياد غاب في سنة الحرة
سنة كم  عام كم يا اخواني ما تدرون التاريخ الله يهديكم ها طيب اقروا الجغرافيا يمكن تحصلون شي لا تاريخ ولا جغرافيا ولا قرى ولا حديث وش يبقى هداني ربي وهداكم. سم
في سنة ستين من الهجرة لما استبيحت المدينة وقعت معركة الحرة فقد الدجال هذا عبد الله بن صياد ولم يعرف له على اثر لان الله لم يأذن بعد بخروجه الله يكفينا واياكم شره وشر كل ذي شر. انه سبحانه سميع بصير
عندك شي ولا خلصت؟ ها الحين الساعة ثمان ونص. كم الاسئلة عندك؟  الاسئلة واجد وش رايكم يا الربع ها لا يجوع الذيب ولا تفنى  قعدنا بالاسئلة طولنا خليها بيننا وبينكم ثلاثة اسئلة
مناسب فانه احب الينا ان تقوموا من المجلس راغبين فيه والا تقوموا وانتم قد اصابكم الملل والسآمة التي بديت اشوفها على قسمات الوجوه ثلاث اسئلة تخير منها نعم    النصيحة طويلة اختصرها بجملتين
اسمع ايها الاب وايتها الام اسمعوا ايها الاولياء من اخوان واعمام واخوال وجيران كما انكم تحرصون على تسمين اولادكم صح وعلى تلبيسهم وعلى اثاثهم وفرشهم وعلى مراكبهم وعلى دراستهم فلا يتغيب عن الاختبار الصباح
احرصوا مثل ذلك. ما اقول اعظم على دينهم وعلى عقيدتهم وعلى رجولتهم وعلى مروءتهم وعلى اخلاقهم لتغضب ان تغيب ابنك عن صلاة الفجر كغضبك لو تأخر ابنك عن الاختبار وهذه كافية
اليس كذلك والله اعلم. نعم  هل قتال المؤمنين مع اليهود له ارتباط بالدجال زمانا ومكانا الجواب نعم فان الدجال سيخرج واليهود اتباعه اول اتباعه واعداء اليهود هم المؤمنون الموحدون هم اصحاب الايمان
هم اهل السنة والقرآن يقاتلون معهم اي تحت امرة الدجال المؤمنين وهذه الملاحم تزداد الى ان يبلغ منتهاها زمن الدجال وعلى المؤمنين المهدي وينزل عليهم عيسى ابن مريم وقد اصطفوا الى القتال
فيهرب الدجال فيطلبه عيسى حتى يدركه بباب لد فين بقى بلود في شمال غربي بيت المقدس وفيها قاعدة اللدد الجوية اقوى قواعد الصهاينة وهذا ارتباط مقارب يدركه عيسى بباب لد
والدجال يهرب من عيسى فاذا رأى الدجال عيسى ابن مريم ان ذاب كما ينذاب الملح في الماء قبل ذلك يعالجه عيسى برمحه. فيطعنه في لبته فيقتله. ويرفع رمحه فيري الناس اثر دمه. وان الله خلصهم به من شره
روى ذلك مسلم في الصحيح من حديث النواس ابن سمعان رضي الله عنه نعم  الطلاق حنا نبي النكاح وش نبي بالطلاق ها او هذا سؤال في الهياط بالطلاق طيب يلا
فهمتم السؤال يا اخواني؟ رجل طلق زوجته بالثلاث وصدر صك شرعي من المحكمة على ايقاع الطلاق عليها طلاقا بائنا بينونة كبرى اي انها لا تحل له حتى تنكح زوجا غيره
كما قال جل وعلا الطلاق مرتان تعطى فرصة وثانية الطلاق مرتان فامساك بمعروف وتسريح باحسان فان طلقها اي الثالثة فلا تحل له حتى تنكح زوجا غيره هذا حد من حدود الله
وحكم من احكامه لا يجوز التلاعب فيه ولا يجوز التحايل عنه باللف والدوران والله زوجتي لي منها اولاد ثلاثة ربما اكثر يفخمها هذي ما تنطلي علينا تراها والله يا شيخ طلقتها في ساعة غضب
من قال لكم اللي يطلق ياكل اسكريم ولا يشرب شاهي غضبانين وكلهم بين قوسين مهايطية. علي الطلاق الا تتغدى ولا تتعشى رجعنا للسم الهاري لا تغدى ولا تعشى علي الطلاق الا كذا
عندها مرجلة وللاسف يعينه الناس على ذلك ان المرجلة طلق هذا صامته في اكرامه وكرامته كل هذا ضد لدين الله وتعد لحدود الله لو الامر لي ان كل مطلق في كرامة
او في او في سالفة او في قومة او في قعدة يعطى عشرين صوت على ظهره حتى يرغي. ثم بعد ذلك يفتح ليكون رجلا ليكون مؤمنا لم يقنع الناس بالحلف
حتى تعدوه الى الطلاق وهذا يزداد ينتشر سمعناه من بزران ومن بناتنا الصغار لم تبلغ العاشرة تعاند مع اخوها ولا مع علي الطلاق الا كذا. منين جابت هذا اه من هذه التربية التي ربيت عليها تسمعها من ابوها واخوها
وعمها وخالها هياط في هياط نقص عقل ونقص دين ويا وقع الفص الراس يا مشايخ شوفوا لي حل والله ام عيالي احبها حبك الردى بلا عظك الردى لما تعديت حد الله وعصيته وعصيت رسوله
جاء رجل الى ابن عباس وجاء اخر الى ابن مسعود رضي الله عنه راعي ابن مسعود طلق امرأته مئة طلقة ابن عباس طلقها الف مهايطيتنا يقول انتي طالب بعدد رجال القبيلة
صح انت طالق بعدد شعرتس انت طالقة بعدد النجوم هياط فقال ابن عباس لصاحب الالف لله منها ثلاثة وسبع مئة وسبع وتسعين وزر على ظهرك قال ابن مسعود لله منها ثلاثة وسبعون وزر على ظهرك
لان الله يقول الطلاق مرتان فامساك بمعروف او تسريح باحسان فان طلقها فلا تحل له اما وقد صدر في هذه القضية صك من الحاكم الشرعي فلا كلام لنا فيها لا نحن ولا سماحة مفتي هذه البلاد خلاص
يرزقك الله خير منها ويعوضها الله عز وجل بواحد خير منك يا خبل تطلق وتتحسف لماذا جعل الله الطلاق بيد الرجل لانه يفرض انه اعقل مهو بارصل يفرض فيه انه اهدى ما هو باخبل
تخيلوا يا اخواني لو ان الطلاق بيد المرأة تم التابلت باليوم من مرة هذا الجواب عندكم ماني بقايلين شي واحد يقول انت عدو للمرأة الله حكيم والله سبحانه عليم. واناط الطلاق بالرجل لانه يفترض فيه العقل
وزنت الامور تعلقت في رقبتك طلقني طلقني تبسم في وجهها واطلع من البيت صراحة في الليل ضو وفي النهار رماد ولا لا اما كلمة منك كلمة منها جاك ابليس انطلقت
تحسفت يا مشايخ فكوني وخلصوني اكثر ما يردن يرضي المشايخ دار الافتاء مسائل الطلاق لما وقعت المساء لما وقع الطلاق عند البزران وعند الخبلان وتعدوا فيه حدود الله واحد واحد والله كل حياته في طلاق. في سالفة يطلق
في عزمي وكرامة يطلق في قامة وقعدة يطلق في مدت فنجال علي الطلاق ما اخذه واقع يا اخواني وش يدل هذا عليه؟ على ضعف العلم وعلى استهتار واستخفاف بحد من حدود الله وهو الطلاق
لو انه قام في قلبه تعظيم الله وتعظيم حدوده ما قال هذا الكلام الناس الكرامات والعزايم في جوع ولا في شبع ها يا اخواني الحمد لله شبعانين ومكتفين ليش تطلق عليه
رياء وسمعة حتى عند جماعتك وعند ربعك وعند مضيفك انك ايش؟ صامل في عزيمتك وفي كرامتك لله ولا لغير الله قطعا لغير الله ابائكم واجدادكم هل كانوا يطلقون متى جاءت هذه البدعة وهذه
الصفاقة في ثنيات قريبة فهذه يا اخي ليس لنا فيها كلام. وقد صدر فيها صك شرعي حتى سماحة المفتي الشيخ عبدالعزيز ابن عبد الله ابن محمد ابن عبد اللطيف ابن عبد الرحمن ابن حسن ابن الشيخ المجدد رحمهم الله ليس له فيها كلام
فيها صك شرعي اعقلوا ربوا اولادكم وبناتكم على الصبر كل بيت يقع فيه القشارة وانما كيف تدير هذه المؤسسة اكرم البيوت بيت النبي صلى الله عليه وسلم اغضبه نساؤه كفروا عليه الا ان لا يطأهن شهرا
اعتزلهن في مشرباته حتى ظن الصحابة انه طلق نساءه عليه الصلاة والسلام اذا في اساليب اخرجي من البيت خلها تطاطي وتواطي الى ما يطيح الحطب تراها عسيب حسيب من ايه؟ من نار. ما اسرع ما يشتعل وما اسرع ما يرمد
وينتهي لما تحط عقلك بعقلها النتيجة ايش؟ والله استفزتني يا شيخ والله سبتني وسبت اهلي وتفلت في وجهي تبيها امرأة اصبر على غثاها ما تبيها سرحها باحسان والحمد لله. وخل عنا الهياط الفاضي
خل عنا تعذر. فان اكثر المستفتين في الطلاق يقدمون الاعذار ربما الاخوان سمعوا ذلك منا قبل قليل والله انا في غضب وعندي سكر وعندي قولون وعندي كذا وعندي ضغط. كل هذا تقديم علشان يتعاطف معه المفتي
فيرجعها له وتصير في ظهر من في ظهر المفتي مساء ما ما تكون بهذه الطريقة اغضبتك ازعلت فاخرج من البيت الحمد لله مخباتك مليان اذهب والله ما تعدو سويعات الا هي تدورك
وتشغل عليك الجوال ولا لا يا اخواني كنت صامل سكر الجوال يوم يومين احمسها على جمر الغباء وينهم ذا يبي له رجال الله يخلف على المسلمين  الله اعلم وصلى الله وسلم على نبينا محمد

