بتكريم الحلال او في تحليل الحرام. المجاملة الفارغة هو دخول الوجهين. فكيف احبتي من ناس فهذه اجابة ثانية. وهو شر الناس عند الله مزلة يوم القيامة. فهذا الامر يحتاج منا الى وقفة مع انفسنا. لماذا هم لهذا الواحد منا ان يرضى عليه الناس؟ او
بيض الله وجه فلان وبيض الله وجه علان وسود الله وجهنا هذه التي جعلتني اتجاوز حدود الله ويعصي ربه ليرضي فلانا وعلان. ثم لتجارب لاجامل او يجامل او ليبرر للناس باطلا. اما قيام لله عز وجل
واما بعد قدرك لا تعن على صاحب لا تعن على منكر تبريره او تعبيره او البحث له عن المعاذير وقد جاء في صحيح مسلم عن ابي ما لك الاشعري رضي الله عنه
بل جاء في صحيح مسلم عن علي رضي الله عنه انه قال حدثني رسول الله صلى الله عليه وسلم باربع انتبهوا لها لعن الله من ذبح لغير الله. لعن الله من لعن
والديه لعن الله من آوى محدثا لعن الله من غير نار الأرض من هؤلاء من عمر الاربعة في الحديث؟ ترى ما حنا بعيدين منهم يا اخواني. لعن الله من ذبح لغير الله
والذبح لغير الله يتنوع يذبح تقربا الى الجن يكون له وشعبكم كامل اذبح تيسا اسود. ولا تذكر اسم الله عليه يشفى مريضك. يذهب سحرك تعالج من ملائك ويعتدل بختك وحظك تدرون
ومن الذبح لغير الله انها قد بدت مواهبها هذه الايام. ان يخدم الضيف على مغيبه ويستقبل في طريقه بذبح الذبائح ونحن بمدرجته بدعوى انه يكرمه وهو في الحقيقة يهل هذا الذبح
لانه ذبح في طريقه معظما. معظما لمن؟ لهذا العظيم. فهذا ما قبلنا به لغير الله. ولو سمى الله عليها لم يصبح ولا تباح وحصل في عهد الملك سعود رحمه الله من زار بعدما انعقدت له البيعة بعد موت الامام الملك
عبد العزيز رحمة الله عليهم زار الطوائف والبلدان والقبائل ومنهم البيعة ويجددها لهم. في منطقة من المناطق فلما اقبل بسيارته وموكبه استقبله بعض بذبح النحائر في طريقته. انحروا الابل بمدرجته. ويذبحون الغنم في طريقه
بدعوى اكرامه واعزازه لان خير ما يملكونه الغنم والدبن فبلغت هذه القضية اهل العلم اصدر فيها شيخ مشايخنا الشيخ محمد الابراهيم ابن عبد اللطيف ابن عبد الرحمن ابن حسن ابن الشيخ المجردي محمد ابن عبد الوهاب. اصدر فيها فتوى
وارسلها الى الملك سعود والى النواحي ان هذه الذبائح التي نحرت في مدرجتي العظيمة الذي يقدم عليهم انها مما اهل به الغير الله. وانها ميتة. لا يجوز اكلها ولو ذكر اسم الله
ويجب على اهلنا ان يتوبوا ويعودوا الى دينهم. سيكون القائل هذا اكرام وهذا تكريم بحق وقيام بواجبه ليس هذا اكرام وليس هذا اجلال وانما من وسائل الشيطان للمباهاة والانهيار الذي يفضي الى بيع الدين. حيث احلوا
هذه الذبائح لغير الله سبحانه وتعالى لعن الله من دفع اذ ان هذا الفعل بهذه الصورة يدل على تعظيم غير الله بالذبح له. لم يذبحها لبقية على هذا النهر. ولا لاحد من اطراف الناس على هذه
وانما فعلها ليباهي بها. اننا اكرمنا وقمنا بواجب هذا الامر الله جل وعلا جعل من المحرمات وما اقلة به لغير الله اي عظم به غير الله سبحانه وتعالى لعن الله من لعن والديه كيف يلعنون الاسلام تهيج غيرك
اباه فليلعن اباه. تلعن امه بالمواظبات ويلعن امه. فتكمن في هذا داعما لوالديك لانك تسببت وهيجت بمن لعنت والديه ان يلعن هو والديه هذا من العقوق وهو من الكبائر والمؤمن ليس باللعان. ولا بالطعان
وهذا اعني اللعن يقع من بعض الناس مزحا وتمازح ويقع من بعضهم عمدا وقصدا لكليهما عصوا ربهم جل وعلا يستحق اللعن ووقعوا للكبيرة من كبائر ومن ذلكم اي من اللعن من يعود اولاده على اللعن او لا يحاسبهم عليه حتى ينشأوا على ذلك. ينشأ عليه الصغار
ويحرم على يد الكبار على هذا التلاعب ينشأون عليه فيكون عندهم امرا معتادا عادلا مسألة اخرى ان شدة الغضب يستجدي فيها الانسان فيقول قولا يقوله القائل قولا يندم عليه عند عقله ورشده اليه بعد ما كان في حالة الفوران شدة الغضب
واعلموا ان الشيطان له ثلاث مداخل عظيمة على الانسان. مداخله كثيرة اشدها ثلاثة. عند شدة وعند شدة الفرح وعند شدة الحزن لعن الله من ذبح لغير الله لعن الله من لعن والديه لعن الله من اوى محدثا. ما معنى اوى محدثة؟ ومن المحدثة
المحدث الذي اتى بخالدة. ان كان في الدين او في الدنيا. الخلبة في في الدين بالبدع مجاهرة بكبيرة. يجاهر بشرب الخمر بالربا. بأكل مال اليتيم بشهادة الزور بالحلف فاجرا. والمجاهرة
في الدنيا بان يحدث في الناس امرا يتأسون به على ضلال وعلى غير في بقر في كذب في ان يسن بهم سنة رسول الله. لعن الله من آوى محدثا. ما معنى آواهم
ومن ايواء المحدثين ما يكون في التستر على الخوارج. وعلى مهربي المخدرات. ومروجيها لانه ابن الشيخ الفلاني او القبيلة الفلانية وهم من عوانينا وهم من اقاربنا وبين هذه من الاعذار الباردة التي يقوى فيها هذا المحدث اواه تستر عليه اواه
وعذر لفعله اواه قارنه بغيره فلان عليه حتى القصاص وقد هرب شيئا. وغيره اشد منه ما اقاموا عليه شيئا. هذا نوع من انواع التبليغ. لتوحيد الاحكام الشرعية والتعبير لاهلها وافعالها. لعن الله من آوى محدثا. لعن الله
من غير منار الارض. الله يبارك في منصة الحكام. ردة العرب عن ما تعرفون من التعديات والزيادات وكل خايف لا ياخذون شيء من ارضه التي عقمها وحددها ورص الحصى عليها
الله من غير منار الارض اي غير حدودها ومراسيمها واعلامها ليستكبر منها هذا ملعون لانه ظلم. هذا ملعون لانه تعدى وبغى. هذا ملعون لانه اخذ ما لا يستحقه سواء للملك غيره. او من ملك بيت المال. للمسلمين. ومن ظلم قيد الشرك من
طوقه يوم القيامة من سبع اراضين. تأمل نفسك يا عبد الله. هل انت واقع في هذا فان كنت واقعا فانجو ان استطعت النجاح. لا تظن انك تجمع المال فانما يستفيد
وعليك وعليك غرامة ومحاسبة جاء في الصحيحين من حديث عبدالله ابن عمرو رضي الله عنهما قال قال النبي صلى الله عليه وسلم اربع من كن في كان منافقا خالصا ومن كان فيه خصلة منهن كانت فيه
خاصة من النفاق حتى يدعها. اذا حدث كذب واذا وعد اخلف اذا خاصم فجر. واذا ائتمن خان. تأملوا في هذه الاربع وانظروا فشوها وتأملوا في انتشارها وجيوعها بين الناس. واقبح من هذا المعادن المختلفة لاجل ركوعهم
اذا حدث كذا بل كتبت هموم المنافقون. يا ايها الذين انما المؤمنون الذين امنوا بالله ورسوله تمييزا لهم عن الكاذبين من المنافقين واعرضوا الكذب الكذب ثم الكذب على عباد الله والكذب على نفسه. اذا حدث كذب في حديثه لماذا يكذب
لينال دعاعة من الدنيا ليمدح ليثنى عليك ليتقي مذمة ليعذر بعذر بارد ثالث اذا حدثك ومن ذلكم يا معشر الشباب ولا تذكرون انتم ايها الكبار يحدث بالكذبة الواحدة. لينال اضحاك القول عليها. قال صلى الله عليه وسلم ويل له
ويل له قالوا من يا رسول الله؟ قال الذي يحدث كذبا يضحك القول. يأتي بامر بنكتة بقفشة هو فيها كاذب لينعقد الناس اليه بابصارهم او يستلذ مجلسه معهم او يطلبونه ليضحكهم وهو كاذب وهم يعلمون الكذب
قال فيه صلى الله عليه وسلم لانها ذريعة الى الكذب الاعظم. وجاءنا مسلسلات والثقافات الوافدة. ولا يهمه في الجوالات من المقاطع. من لون الكذب كذبا ابيض وكذب كذبة بيضا لماذا يقولها ليبررها؟ وليعذر لصاحبها او يقول
لما نهى النبي صلى الله عليه وسلم عن ذلك لن يفرق بين الكبدات بيضاء وسوداء وانما رخصت الشريعة بالكذب في ثلاث مواضع لم؟ لم لمصلحة راجحة لا لإخبار دينه وايمانه وعقيدته. كذب مع العدو والحرب خدعة. وكذب
للرجل على زوجته. تعمل له الطعام. وكله ملح. او ما فيه ملح بالكلية ايه يا حبيبي يا زين طعامك بيض الله وجهك يا بنت فلان لان هذا اعجب بينهما على الخير وهذا من التغافل
كذلك تكذب عليه ونعم والله انك الفحم لو ما معه الا دبة ما يسوي شيء هذا اباحه الله عز وجل بين الزوجين لادامة العشرة بينهما. وكذب للاصلاح بين من ومن
ان المتخاصمين او المتخاصمين. اثنان متخاصمان امتلأت قلوب بعضهما على بعض حنق وغيضة يثني عليك ليسل هذه السفينة من صدرك اباحتنا الشريعة او بين قبيلتين او عائلتين يكذب ليصلح بينهم. قريبين لصلح
حريصين على استقبالكم. ولو لم يكن هذا صحيحا حتى تسلوا هذه السفينة بين الناس. وما وهذه الثلاث قد كذبوا من النفاق فالنفاق الاكبر بان يظهر الايمان خلاف ما ومن النفاق الاصغر الكذب عموما. اذا حدث كذب واذا وعد
وعد واعطى العهد جاء فيستسلم كمالا هذي ان شاء الله الاسبوع الجاي يروح مع الاسبوع كم؟ عشرة سنين وانا عينت منه شيء. الاخوان هسوا رؤوسنا. هذا واقع ومنتشر هذا ممن وعد ورفع. اذا لماذا تعد وانت غير قادر على الرجولة بالوفاء لكلامك. صار كلام مثل كلام
فاذا سود وجهك بهذا غضبت وزعلت ان تطلب الحق منه وانت فعلك هو الفعل اولا فان من اذا حجكم من اذا وعد اخلف لم يفي فهو من ممن وقع في النفاق
ومن ذلكم ايضا ممن يعد الناس بامور ثم لا يتيم يعني الناس وجهك ولا يفي به هذا ممن وعد واختلف لا مجاملة اذا كنت لا تعطي الناس وجه ابلع العافية او على شحم ما يلزمك على احد
هذا دين ولهذا ديننا يؤدبنا وديننا يحملنا على نعصي ربنا وانا نتشبه باعدائنا ومنهم الثالثة واذا خاصم فجر ما الفجور في الخصومة لما كان طبيعة البشر يحصل فيه وبينهم ماذا يحصل؟ يحصل فيهم وبينهم من
النزاعات والرسومات الفجور في الخصومة ان تأخذ حقك وزيادة. الا تحصل حقك الا باليمين الفاجرة والله جل وعلا اذن لك بحقك فقط لا تزيد عليه ثم يذهب بانواع المعابير. هذا عطلني. هذا منعني. هذا اخرني. اباخذ عليه زيادة. من عندنا كذلك
ليس ذلك اليك وفي اخر سورة النحل وان عاقبتم فعاقبوا مثل ما عوقتم به. ولئن صبرتم فإذا زدت عن اخذ حقك ومنها اليمين الفاجرة في الخصومات والنزاعات عقوق يحلف يمينا فاجرة يعلم انه كاذب هذا ممن اذا خاصم اي نازع وطالب في المحكمة
فجر اي حلق اليمين الفاجر حتى
